五行识人：中国古老的识人智慧

智慧树《中国传统文化》第十章单元测试(2016春).doc

智慧树《中国传统文化》第十章测试(2016春) 1 【单选题】(1分) 能概括史学在中国传统文化中重要地位的观点是（B ） A. “国亡史存” B. “六经皆史” C. “在史言史” 2 【单选题】(1分) “二十四史”采用史学编撰体例是（A） A. 纪传体 B. 编年体 C. 国别体 D. 典志体 3 【单选题】(1分) 以下史学著作属于通史体例的是B A. 《三国志》 B. 《资治通鉴》

C. 《宋元学案》 D. 《元和郡县图志》 4 【单选题】(1分) 乾隆帝在“国史”修撰中创设“贰臣传”体现出中国传统史学的特点是（D） A. 秉笔直书的精神 B. 官修史书的传统 C. 史官崇高的地位 D. 强烈的道德教化意识 5 【单选题】(1分) 制度完备的“史馆”出现在哪个朝代（D） A. 北魏 B. 隋 C. 汉 D. 唐 6 【单选题】(1分)

刘知几将史家素养概括为“史家三长”，章学诚在此基础上又提出了A A. 史德 B. 史学 C. 史才 D. 史识 7 【单选题】(1分) 朱彝尊提出：“国史，天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。”表达了中国传统史学所蕴含的理念是（B ） A. 道德教化 B. 秉笔直书 C. 通古今之变 D. 殷鉴不远 8 【单选题】(1分) 司马光编撰的《资治通鉴》被认为“鉴于往事，有资于治道”，这与反映中国传统社会具有（ D ）的意识。 A. “以任故国之史报故国” B. “在史言史，不识忌讳” C. “史官所任者，万世之事”

D. “殷鉴不远，在夏后之世” 9 【单选题】(1分) 万斯同“布衣修史”反映出中国传统史学的文化理念是（A ） A. “国亡史存” B. “誓不食周粟” C. “通古今之变” D. “借史言事”

中国古代政治思想史重点总结

第一章商代西周的政治思想（不重点看） （1）中国早期国家的形成：各部落由氏族公社向国家形态转变。是在自然经济基础上，家长制家庭与部落征服共同作用的结果。 特点：1.保留了部落的某些特征（国家是松散的联盟，对本部族成员和被征服者实行分治政策）2.土地公有3.君主制度 （2）西周的重要政治经济制度 1.宗法制（以血缘关系为纽带，核心是嫡长子继承制） 2.分封制：同姓子弟和古代帝王后裔。 3.井田制：土地公有。以家庭为单位平均占有土地，农户上缴十分之一的实物地租或九分之一的劳役地租。 （3）商代祖先崇拜和王权观念 1.占卜成为重要的事务，有着重要的政治意义。（统治者向成名宣示其权力神圣性和合理性） 2.从祖先崇拜到王权至上 （4）西周初期“敬天保民”思想 周公“敬天保民”“明德慎罚”思想。他提出“天佑有德”“惟命不于常”“明德慎罚” 第二章：春秋时期的政治思想 一、孔子的政治思想 (1)“天下有道“的政治思想。“道”是作为判断社会政治良否的标准。符合道义的社会便是好社会。符合道义的社会特征包括：1.有着严格的等级结构和统一秩序。2.道德品行良好。 3.社会关系和谐 (2)“仁“与修身。”仁“与”礼“是孔子思想的核心概念。”仁“有三要点。爱人为仁、克己复礼为仁、

敦朴厚重为仁。仁是个人内在的道德品质，是参与社会生活的基本前提。孔子认为诗人还要进行修养，包括养成“克己忍让”的美德、恪守“忠恕”之道、安贫乐道、安分守己 (3)“礼”的德政教化。恢复礼制是走出社会动乱的根本途径，主张用礼规范社会生活，重建社会政治秩序。礼是适用于社会各面的行为准则。礼是个人的行为规范，也是国家政治事务的规范。君主做到礼的规范便是德政，而做到以德治国应该做到富民均平、举贤才、教化主张。孔子还主张通过教育培养人才。 二、老子的“无为而治”政治思想 （1）老子的“道”论。道是老子的政治思想的核心，道先于物质世界并且独立于物质世界的存在，道是物质世界的本原，并且决定着具体事物的属性。本质为无的道孕育了世界万物。，道是社会政治生活必须遵循的法则。 (2)小国寡民的政治思想。老子设想的理想社会有以下几个特征：国家规模小，人口少、生活在原始状体下，人们长期实践形成的知识与技能失去了价值、人们没有知识欲望目的的生活、人们之间没有交往每一个小国相互隔离。 (3)无为而治的政治主张。无为而治可以使民众保持淳朴善良的品质。无为政治主张主要包括：不尚贤，使民不争、不贵难得之货，使民不为盗、绝圣弃智，绝仁弃义、慎征伐。老子的无为而治具有一定的积极意义，但无为而治的思想主张在本质上是为统治者服务的。无为诗人回到原始蒙昧的状态不符合历史发展趋势。 第三章战国时期的政治思想 一、孟子的“仁政”思想 (1)”性善“论。孟子认为人的本性是善的（性善论），善是人之所以为人的本质属性，也是人类社会群体生活所以可能的前提。

2020智慧树,知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案

2020智慧树，知到《中华传统文化与人生修养》章节测试完整答案 智慧树知到《中华传统文化与人生修养》章节测试答案 第一章 1、下列哪项不属于传统文化的特征? A.传统是延续性的 B.传统是指向未来的 C.传统是历史的 D.传统是革新的 答案: 传统是革新的 2、中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。 答案: 对 3、国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。 答案: 错 4、《易经》是由谁翻译之后传到西方的? A.马可波罗 B.郑和 C.利玛窦 D.魏源 答案:利玛窦 5、“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，

各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的? A.林则徐 B.梁启超 C.康有为 D.司马迁 答案:梁启超 第二章 1、中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及( )的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。 A.母系氏族 B.分封制 C.父系氏族 D.家国一体 答案: 家国一体 2、近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。 答案: 对 3、孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取( )的态度。 A.因材施教

B.诲人不倦 C.寓教于乐 D.不耻下问 答案:因材施教 4、墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。 答案: 对 5、“文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是()。 A.始皇暴毙 B.边患日重 C.仁义不施 答案: 仁义不施 6、两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是( )。 A.司马相如 B.司马徽 C.司马懿 答案:司马相如 7、汉学学风，即“经学学风”，与后世( )成为古代中国两大学风的代表。 A.明代心学学风

从中国传统文化看当代领导智慧

易经》是我国传统文化中地代表，它地很多内容对当代领导智慧和领导方法是有所启示地.在我国古代经典中最出名地有两部书，一部是《易经》，一部是《论语》.《论语》这部书主要是讲怎么做人，《易经》这部书主要是讲怎么做事. 领导者地素质 我们知道，素质其实就是个修养问题.自古以来，很多圣人、哲人、良相、良将都有很好地领导者素质.那么领导者地素质应该是什么样地呢？我用《易经》地一句话概括就是：天行健，君子以自强不息.这是很著名地一句话，《易经》把它放在乾卦上，为什么呢？就是说当领导地人，必须要具备有自强不息地精神.自强包括自立，也包括自省.君子以厚德载物，对自己要求自强自立，对他人要宽容厚道，如果能够做到这一点，那你就可以做完美地人.文档收集自网络，仅用于个人学习 要当好一个领导，必须要有三个力：魄力、魅力、凝聚力. 首先，领导要有魄力.有魄力就是必须要有王者风范、大将风范，必须是一个站得高、看得远地人.要成为一个真正好地领导人，一定要有大志.孟子说，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤.文档收集自网络，仅用于个人学习 有魄力需要有大智，并且要能够吃大苦.领导在顺境时，要能够创新、开拓；在逆境时，要能够力挽狂澜，带领大家走出低谷，在任何灾难面前，都要能够经受住考验.这次汶川大地震，很多基层、中层、高层地干部都是走在最前边，这样才不愧是领导者，这也就是我们所说地有魄力.文档收集自网络，仅用于个人学习 那么领导地魄力从何而来呢？这就既要提高智商又要历练情商.并不是说长得人高马大、体格魁梧，说话声音洪亮就是有魄力，这只是外表，魄力是内在地一种不可攻破地力量.有魄力地人，必须要锻炼自己地决策能力.因为很多情况下，领导是要拍板决定路线方针地，因此必须要有决策力，要有决策力就必须要有洞察力、判断力，还要有胆识、要果敢，敢为天下先.文档收集自网络，仅用于个人学习 其次，领导要有魅力.魅力就是必须要有一种高超地能力，让别人崇拜你、佩服你.所以必须要有处事地能力、应变地能力、科技地能力.当领导虽然任务很重，我还是建议领导们刻苦研究一些专业方面地知识，否则到时候就会对下级地汇报无法做出正确判断，发现不了错误，拿不出决策.文档收集自网络，仅用于个人学习 第三，领导要有凝聚力.凝聚力就是要有亲和力，不要让大家看到你就想逃跑.那怎么样才能有凝聚力呢？一要正派或正直，其实要做到正派正直是很难地，要会拒绝那些阿谀奉承.二要谦虚谨慎，就是说别人给你提地意见，你要能够容纳，当领导地就要有大海般地胸怀，能够容纳百川.三要讲诚信，当领导地人，不能随便说话，说了就一定要守信用.四要有开拓精神，要能创新.领导要有敏锐地目光，能够发现新事物.《易经》里说，日新，也就是每天地太阳都是新地.《论语》里也有一句很有意义地话，子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜.希腊哲学家赫拉克里特也有一句话很出名，人不能两次踏进同一条河.如果我们有了这样地观点，那么我们就会创新，就会有成果.这就是一个领导者必须具备地素质.用《易经》乾卦地话来说就是：元亨利贞，要做到这四个字才算是一个很好地领导.文档收集自网络，仅用于个人学习 领导者地智慧 什么叫智慧呢？智慧就是认识、辨析、判断和发明创造地能力.知识就是力量，领导一定要多学习.学习掌握了知识，才可能有创新、开拓能力，知识是所有能力地物质基础，有了知识以后，才能激活、调动人地潜力.文档收集自网络，仅用于个人学习 怎么样才能有超出常人地智慧呢？ 首先，要学点哲学.《易经》是中国古代哲学地结晶，谈到《易经》，大家就想到算命，其实它是我国古代最有哲理性地一部书，其次才是《老子》.《易经》是强调唯物主义地辩证法，

传家──中国人的生活智慧

《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”

专题一古代中国的政治制度

专题一 古代中国的政治制度 一、课程标准和省考要求 课程标准 学习要求 了解宗法制、分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。 1、了解宗法制和分封制的基本内容。 2、认识中国早期政治制度的特点。 知道“始皇帝”的来历和郡县制建立的史实，了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。 1、知道始皇帝的来历；了解秦朝的“三公”制度。 2、知道郡县制建立的史实。 3、了解中国古代中央集权制度的形成及其影响。 列举从汉至元政治制度演变的史实，说明中国古代政治制度的特点。 1、列举汉代“中朝”、唐朝三省六部制、元代中书 省等政治制度，说明中国古代中央政治制度的演 变。 2、列举汉代郡国并行制和元朝行省制度等史实， 说明中国古代地方政治制度的演变。 3、认识从中央和地方制度两个层面说明中国古代 政治制度的特点。 4、体会中华民族管理国家的政治智慧。 了解明朝内阁、清朝军机处设置的史实，认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影响。 1、了解明朝内阁、清朝军机处设置的史实。 2、认识君主专制制度的加强对中国社会发展的影 响。 3、感受人治的诸多弊端。认识到专制政治走向民主法制是历史的必然。 二 教材知识整合 （一）中国早期政治制度 1、夏商周政治制度概述 （1）夏朝(公元前2070年建立)：①王位世袭制：禹将自己的位子传给儿子启。从此， 原始社会的禅让制被王位世袭制取代。②影响：政治权力由“传贤”演变为传子，“家天下” 制度由此开始。国家成为帝王的私产，王权在一姓中世袭，宗族关系从此成为基本的政治关 系。 （2）商朝：①以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体。②神权和王权 密切结合，商朝的一切政治事务都通过占卜进行决策。③商王通过占卜理解天命，也通过这 一手段主宰国政。 （3）西周：①公元前1046年，周武王东征，通过牧野之战，灭商建国，定都镐京，史 称西周。②周王采用分封制与宗法制相结合的方式，确立了一套比商朝更为严密的控制体系。 ③尚未实现权力的高度集中。 2、分封制 （1）概念：分封制又称封邦建国。是在保证王权强大的前提下，将宗族姻亲等分派到各 地，广建子国，用以巩固统治的一种政治制度。 （2）渊源：由商王朝的内外服制度演变而来。 （3）原因：①西周疆域广阔，需要加强统治，巩固固政权；②扩展周的统治范围。

智慧树中国传统文化章节满分答案

智慧树中国传统文化章节满分答案 案场各岗位服务流程 销售大厅服务岗： 1、销售大厅服务岗岗位职责： 1)为来访客户提供全程的休息区域及饮品; 2)保持销售区域台面整洁; 3)及时补足销售大厅物资,如糖果或杂志等; 4)收集客户意见、建议及现场问题点； 2、销售大厅服务岗工作及服务流程 阶段工作及服务流程 班前阶段1）自检仪容仪表以饱满的精神面貌进入工作区域 2）检查使用工具及销售大厅物资情况，异常情况及时登记并报告上级。 班中工作程序服务 流程 行为 规范 迎接 指引 递阅 资料 上饮品 （糕点） 添加茶水 工作 要求 1）眼神关注客人，当客人距3米距离 时，应主动跨出自己的位置迎宾，然后 侯客迎询问客户送客户

注意事项 15度鞠躬微笑问候：“您好！欢迎光临！”2）在客人前方1-2米距离领位，指引请客人向休息区，在客人入座后问客人对座位是否满意：“您好！请问坐这儿可以吗？”得到同意后为客人拉椅入座“好的，请入座！” 3）若客人无置业顾问陪同，可询问：请问您有专属的置业顾问吗？，为客人取阅项目资料，并礼貌的告知请客人稍等，置业顾问会很快过来介绍，同时请置业顾问关注该客人； 4）问候的起始语应为“先生-小姐-女士早上好，这里是XX销售中心，这边请”5）问候时间段为8:30-11:30 早上好11:30-14:30 中午好 14:30-18:00下午好 6）关注客人物品，如物品较多，则主动询问是否需要帮助（如拾到物品须两名人员在场方能打开，提示客人注意贵重物品）； 7）在满座位的情况下，须先向客人致歉，在请其到沙盘区进行观摩稍作等

待； 阶段工作及服务流程 班中工作程序工作 要求 注意 事项 饮料（糕点服务） 1）在所有饮料（糕点）服务中必须使用 托盘； 2）所有饮料服务均已“对不起，打扰一 下，请问您需要什么饮品”为起始； 3）服务方向：从客人的右面服务； 4）当客人的饮料杯中只剩三分之一时， 必须询问客人是否需要再添一杯，在二 次服务中特别注意瓶口绝对不可以与 客人使用的杯子接触； 5）在客人再次需要饮料时必须更换杯 子； 下班程 序1）检查使用的工具及销售案场物资情况，异常情况及时记录并报告上级领导； 2）填写物资领用申请表并整理客户意见；3）参加班后总结会； 4）积极配合销售人员的接待工作，如果下班时间已经到，必须待客人离开后下班；

道德修养与领导智慧

道德修养与领导智慧 何良安(中共湖南省委党校、湖南行政学院) 湖湘论坛 关于道德，人们往往是这样理解的:对社会来说，道德是一种调整人与人之间关系的非强制的特殊规范体系;对个人来说，它是对人的种种规范要求和做人的品质，很少有人把道德修养和生活智慧联系在一起。其实，对于领导干部来说，道德既是人生的智慧，也是“领导”的智慧。 一、道德修养是一种人生智慧 首先，道德修养是个体确证自我的方式。当代德国著名哲学家海德格尔曾考证，“道德”(ethos)一词的原始含义是“居留地”、“空间”，意思是道德为人类开启了社会生活的空间。人类生活既需要自然空间，更需要“精神空间”，没有道德提供的“精神空间”，社会如一盘散沙，个人则被社会排斥，正是道德把分散的个体联结起来，否则人类世界将与动物世界一样处于“自然状态”之中。所以，孟子说:“夫仁，天下之尊爵也，人之安宅也;莫之御而不仁，是不智也。”(《孟子·告子下》)如果说人一半是天使，一半是魔鬼(野兽)，即人性是自然性和超自然性(社会性)的统一的话，那么人只有以道德的方式生活才能从自然性迈向超自然性，即人只有以具有一定的道德修养才能成为人。当人们平常说一个人不是“人”的时候，就是指这个人缺乏基本的道德修养。 其次，道德修养是个人价值实现的前提。人都是处于特定的社会关系中，每一个人都不可能在孤立的状态下追求自身的价值和幸福，因此，能不能得到社会与他人的赞许与合作，对于任何人来说都是利害攸关的，道德修养于是就成为个人在社会或他人面前的通行证。中国传统伦理中“德”“得”相通的原理，就直接揭示了道德修养之于自我实现的价值。中国文化对德的经典定义是:“德者，得也”，这意味着在纯粹的道德领域中，它是相对于“道”而言的，个体分享、获得了作为普遍原则的“道”，便凝结为自己的德性，故“德”便具有“内得于己，外施于人”之意;而在社会生活中是指“得于人”之意，其意思是说，“德”是“得于人”的原因和条件。“德”“得”相通的原理可展开为多样性的结构内涵:第一，“得”必须“德”;第二，“德”为了“得”;第三，“德”必然“得”这是中国特有的道德信念;第四，“得”应当“德”;第五，“德”就是“得”; 第六，“得”就是“德”，六个方面的结合，形成中国复杂的道德智慧，渗透了“无为而无不为”的原理，是一种无功利的功利性，超功利的功利性。如果说经济生活追求的是获得的话，伦理生活所要解决的就是如何获得。“德”“得”相通的道德智慧，可以成为经济与道德的整合点;对个体来说，它要求人们树立有“德”才能“得”，以“德”获“得”的理念，正如孔子说的:“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”(《大学·慎德》)一个人即使非常有才能，但是为人处事中没有一定的道德修养，就无从实现自我的价值，或者守着财富与权势却可能众叛亲离。所以，“德，智也”，“大德者，大智也”。 第三，道德修养是个人幸福生活的保障。人的富贵名誉需要靠道德的涵养，不能靠权势或其他外在条件来获得和长久保持，正如《菜根谭》里所讲:“富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍;自功业来者，如盆槛中花，便有

大班科学：聪明的中国人

大班科学：聪明的中国人 目标： 1.初步知道中国古代的一些重要发明和现代科技的一些成 就。 2.感知中国人民的勤劳、聪明，为自己是中国人感到骄傲。 准备： 1.指南针、文房四宝、兵马俑、现代化科技成就等的实物、 图片或录像资料。 2.《幼儿画册》（第一册P18与第三册P14） 过程： 一、谈话导入 师：你们都是哪里人？来自哪里？ 小结：原来我们都来自同一个地方，就是中国。我们都是中国人。 二、介绍中国四大发明 1.幼儿谈话，播放《蔡伦造纸》动画 师：小朋友们，你们都喜欢画画吗？（幼：喜欢）那你们喜欢看故事书吗？（幼：喜欢）你们发现没有画画、看书都需要什么呀？（幼：纸）我们画画、看书都需要用到纸张，那纸张是怎样造出来的呀？小朋友们先不急着回答，我们一起

来看一个小故事，看看纸张是谁制造出来的？又是怎样制造的？在没有制造出纸的时候，人们又是在什么上面写字的呢？看哪位小朋友看完能告诉老师。（播放动画2.40-0.25）2.提问并观看图片，介绍蔡伦造纸的故事 师：故事看完了，纸张是谁制造出来的呀？（幼:蔡伦）（出示蔡伦造纸图片）是用哪些东西制造出的纸张呢？（幼：破布、旧渔网、树皮）（出示对应图片）（出示造纸流程图介绍过程）在蔡伦没有制造出纸张的时候，人们是在什么上面写字的呢？（幼：乌龟甲壳、牛骨头、竹木简、绸布）（出示对应图片） 小结：蔡伦的造纸术是我国古代著名的四大发明之一，后来流传到了世界各地，是中华民族对世界文明做出的一项十分宝贵的贡献。 3. 介绍印刷术和火药 师：刚刚我们认识了中国古代四大发明之一的造纸术，小朋友们你们觉得我们中国人聪不聪明呀？（幼：聪明）是呀我们中国人真的非常聪明，不仅发明了纸，还发明了其它很多有用的东西，我们一起来看一看。（出示活字印刷图片）有没有小朋友来猜一猜这是什么？小朋友们说的对不对呢，让我们一起来看一看。注意看这是什么？是谁发明的呢？（播放动画印刷术2.20-3.23）故事里介绍了什么发明呀？（幼：活字印刷术）是谁发明的呀？（幼：毕昇）活字印刷术也是

党员干部要从中国历史中汲取智慧和力量

党员干部要从中国历史中汲取智慧和力量 《光明日报》（ 2012年09月08日 11 版）中国历史是中华民族几千年文明进程的真实记录，是中国文明与发展的经验智慧的“百科全书”。我们党历来重视学习和总结历史，党的几代领导人都强调要学好中国历史特别是中国近现代史和中共党史。党员干部特别是领导干部要从中国历史中汲取智慧和营养，重视历史经验的借鉴和运用，将博大精深的历史文化转化为建设中国特色社会主义伟大事业的智力支撑。 吸收灿烂的历史文化有助于提高文化素质与道德修养 在源远流长的中华文化历史长河中，流传下来的各种历史文化典籍浩如烟海，丰富完备，世界上没有任何一个国家可以相比。这些宝贵的思想文化遗产闪烁着思想的光芒，凝聚着智慧的力量，蕴藏着道德的精髓，形成了强大的生命力。 灿烂的历史文化是滋润我们文化素质的营养“母体”。中国传统文化生生不息，优秀的传统文化是中华民族五千年文化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想和科学人文精神，为我们的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。它以经典文献等客体形式存在和延续，如《论语》、《孟子》、《孙子兵法》、《左传》、《吕氏春秋》、《易经》、《资治通鉴》……人生之真谛、万物运行之玄妙、事物发展之必然蕴含其中，每读一本就是享受一顿丰盛的文化大餐；它又以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、风尚习俗等主体形式存在和延续，对中华民族屹立于世界民族之林，对人类文明的进步和发展产生了极其深远的影响。

毛泽东在党的六届六中全会上指出：“今天的中国是历史的中国的一个发展……从孔夫子到孙中山，我们应当予以总结，承继这一份珍贵的遗产。”毛泽东的智慧和思想就是深深地扎根于中国历史文化之中。从《毛泽东选集》中可以看到他引用过几十种典籍。作为党员干部，我们要向毛泽东学习，继承祖先留下的极其丰厚和宝贵的历史文化遗产，不断提高自己的文化素养。 灿烂的历史文化是熏陶我们道德人格的精神家园。中国历史文化中积蓄着道德文明的力量，中华民族道德观融入中国人心灵深处，并成为民族延续的精神支撑。我们倡导遵守的社会公德、职业道德、家庭美德及个人品德等，就是社会主义精神文明的构成要素，也是社会主义荣辱观所涵盖的内容。它有着深厚的历史渊源和一定的历史文化继承性，是对两千多年中华民族优秀传统道德的继承和发展。 传统文化中的仁爱、孝悌、忠信、智勇、礼让、和善等，都是历代传承的道德信条。传统文化重义轻利的价值取向，凸显出了超越时代的道德属性。传统文化中自强不息的民族精神是我们的优良传统。历史上越王勾践卧薪尝胆、汉使苏武饮雪吞毡、文王拘而演《周易》、屈原逐而赋《离骚》、司马迁忍辱而作《史记》等等，无不体现出中华民族刚强坚毅、自强不息、积极进取的人生态度。党员干部要从中华民族高尚的精神追求中获得启迪与激励，升华思想境界，陶冶道德情操，完善优良品格，培养浩然正气。 借鉴丰富的历史经验有助于提高干事创业的能力与水平中华民族创造的辉煌历史，包含着国家、社会、民族及个人的成与败、兴与衰、荣与辱、义与利、廉与贪等多方面的经验与教训。这些经验与教训经历过血与火的洗礼，印证了历史的成功与失败。借鉴历史经验就是要将它化作工作的智慧与动力，落实在提高干事创业的能力和水平上。

智慧树-中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中国人的道德生活的最有力量的传统观念之一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是：（Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调（Ｄ） A. 博学 B. 审问

C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是：（Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是（Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智

“领导科学”课程教学大纲

“领导科学”课程教学大纲 教研室主任：王艳执笔人：张立新 一、课程基本信息 开课单位：经济学院 课程名称：领导科学 课程编号：203021 英文名称：Leadership Science 课程类型：专业方向限选课 总学时：54 理论学时：54 实验学时： 0 学分：3 开设专业：人力资源管理 先修课程：管理学（管理类）(202021) 二、课程任务目标 （一）课程任务 《领导科学》是管理学领域一门新兴的重要课程，是管理类专业的基础课程之一，在工商管理和公共管理中具有重要的应用价值。本课程的任务是通过对领导的基本规律、领导环境、领导力、领导决策、领导艺术、领导体制和领导文化等知识的学习，培养学生观察问题、分析问题、解决问题的能力，判断决策的能力，处理实际问题的能力，发挥其它课程不可替代的领导素质教育的作用。 （二）课程目标 在学完本课程之后，学生能够： 1. 获得必要的领导学基本知识，了解学科发展前沿，掌握探索领导学基本规律的一般方法； 2. 懂得领导科学的重要性，增强社会责任感，提高领导科学基本素养 3. 提高分析问题和解决问题的能力，为自己将来成为优秀的领导者奠定基础。 三、教学内容和要求 （一）理论教学的内容及要求 第一章绪论 1. 了解领导科学的产生与兴起；

2. 掌握领导科学的研究对象； 3. 了解领导科学的研究范围及其与其他学科的关系； 4. 掌握领导科学的特点； 5. 掌握学习领导科学的意义和方法。 本章重点：领导科学的研究对象； 本章难点：领导科学的研究范围及其与其他学科的关系。 第二章领导的本质及其基本要素 1. 了解领导的含义； 2. 理解领导与管理的关系，理解领导环境对领导的影响； 3. 掌握领导的本质； 4. 了解领导者的含义、特征，领导者权力与职责，了解追随者的含义、特征及其对抗权的来源，了解领导环境的含义、特征与构成； 5．掌握领导者与追随者的关系、领导环境的类型。 本章重点：领导的本质； 本章难点：领导与管理的关系，领导者与追随者的关系，领导环境与领导的关系。 第三章领导智慧与领导理论 1. 了解：中国传统领导智慧产生的时代背景； 2. 理解：中国传统领导智慧的基本内容； 3. 掌握：中国传统领导智慧的基本特征。 4. 了解：西方领导理论产生的时代背景； 5. 理解：西方领导理论学派的各种基本观点； 6. 掌握：西方领导理论的新发展。 本章重点：领导行为理论与领导权变理论； 本章难点：中国传统领导智慧的特征，西方领导理论的最新进展。 第四章领导体制 1. 了解理解领导体制的含义、特征和功能； 2. 理解领导体制演变和变革的根源及趋势；了 3. 了解领导体制的历史演变； 4. 掌握领导体制的结构和类型； 5. 理解我国领导体制改革。 本章重点：领导体制的类型；

中国字里的中国人

中国字里的中国人 “它不是诗却有诗的韵味，它不是画却有画的美感，它不是舞却有舞的节奏，它不是歌却有歌的旋律”。在鲁迅先生颇为深情的吟唱中，我们一起认识中国人创造的中国字，体会中国字里的中国人。 汉字是中华民族之魂。这句话不仅仅是一种赞扬，更是一种体悟。再次接手三年级，甚至又加了软笔书法的教学，对于软笔书法初学者的我来说更能体会到写字教学的困难和重要性，但当真正想把写字教好时，当深入的学习汉字时，才发现其中有太多幽远深邃的，妙不可言的智慧。 一、学须静也，才须学也——汉字里的“静界” 社会发展进程的加快，“键盘时代”的来临让这个世界变得忙碌而浮躁，汉字书写实用性的降低，也让写字教育变得有些尴尬。然而这样危机造成书写能力的丧失，书写文化的断层，甚至是传统文化的后继无人是不能容忍的。因此写字教学十分必要。对此，作为一个一线教育工作者，是深有体会，除了爱玩的天性之外，孩子的情绪高远，浮躁不堪。但是对于学习来说，静心是最高效的。在所有学习中，能够修习心境的莫过于书法。因为只有静心无杂念才能架好汉字结构，体会笔势变化，领悟字中深意。我想创造汉字，创造书法的圣贤是想告诫炎黄子孙：宁静方能致远！ 二、零星可比炽日华——汉字之美 《语文课程标准》指出让学生，体会汉字的优美。汉字经历二三千年的演变，以结构的疏密，点画的轻重，墨色的浓淡，行笔的缓急来抒发感情、心绪和意境，被誉为纸上的音乐舞蹈。就其本身而言就是极具美感的，就像美人，亦是环肥燕廋一样。因为汉字虽被称为“方块字”，但细究之下却是千差万别的。这些形态各异的汉字，却是让人美不胜收。尤其是在毛笔字中体现的尤为突出，就拿几个基本笔画来说，点，上尖下圆，像瓜籽，可爱。东晋王羲之说：“点之形式各有其形，或如蝌蚪，或如瓜瓣，或如鹗口，或如鼠矢。”再比如对于这群书法初学的孩子来说颇为苦手的“捺”画，也是有的“如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状”有的一波三折，似春蚕蛹动。多么富有动感和表现力的笔画！更别提如鸟儿张翅的汉隶，如古木舒展的魏碑，如飞天舞动的行草，如君子端庄的楷书......记得在学习《翠鸟》一课时，孩子们对于“翠”字上的“羽”很感兴趣，因为“钩”都不见了，两个“习”字变小了还有些倾斜。他们还发现《荷花》一课的“翩”字中“羽”钩在且变得窄长，“羽”字单写时是略丰满，左右等大。可是正因为“羽”变化了，每个字都协调好看了，这算不算审美进步呢。汉字书法是将汉字的表意功能和造型艺术融为一体的，长期训练下去，应该有利于激发孩子们的审美情趣，培养爱美情感，因为无人不对美丽的事物感到向往。 三、字若珠玑墨生香——汉字里的思维训练 最近偶然看到一本叫《活在字里的中国人》的书，本以为是通过汉字来体会中国人的智慧，买来一看才发现有六本，这部书颇有意思，它从构字的逻辑重建了字与字之间的关联，把原本是象形文字的汉字放回图像脉络来理解，一拎就是一串。我才发现汉字还可以这么玩。 可是细想之下，才想到先人们在造字之初就在和后人玩思维的谜题： 1、概括思维 比如教学“木”字旁时，我问孩子们木字单独成字时和做偏旁时有什么区别，他们的识字量足以让他们发现其中的小秘密：①“木”字作左右结构字的偏旁时，“捺”画需要写成“点”。②写成“点”是为了迁让右边，使右边的笔画不和它打架，抢地盘，③如果木字作上下结构的字偏旁时则是木字要把撇捺舒展开，托住上部分。祖先们在造字时，都考虑到需要积累大量汉字的孩子们了，留下如此有趣的概括思维训练题。如果长此以往，他们的概括思维能力会有所提高，也能掌握写字之法了。

古代中国的政治制度

古代中国的政治制度 第一课中国早期政治制度的特点 一、监测目标 （一）学业基本目标 【知识和技能】 1、知道夏商时期的政治制度。 2、了解西周政权的建立和灭亡。 3、了解西周分封制的内容及作用。 4、了解西周宗法制的内容、特点及其深远影响。 5、认识中国早期政治制度的特点 【过程和方法】学会分析图表，史料解读，问题探究 1、通过分封制和宗法制的比较，引导学生进行探究性学习，获得关于中国早期政治制度特点的认识。 2、加强学生之间的交流，针对宗法制的影响进行讨论，学会收集历史证据来说明自己的观点。 （二）学业成就水平分类 1 合格：记住分封制和宗法制内容。能够说出分封制和宗法制的作用。 2 良好：能够利用教科书和所学知识，分析实施分封制的原因及与宗法制的关系。准确理解分封制和宗法制的概念及其内涵。 3 优秀：能利用历史地图及相关文字史料，对分封制和宗法制的原因、内容、影响进行深度分析。能够用所掌握的历史材料，对分封制和宗法制进行多角度、多方位分析与评价，并做到论证充分。 【情感、态度、价值观】 1、了解中国早期国家形成发展的历史过程，理解中华民族历史的源远流长，激发学生对中国历史的自豪感，加深对中国文化的热爱之情。 2、通过学习认识到我国是世界著名的文明古国之一。中国古代的早期国家政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系。 二、监测内容 （二）重点难点诠释

（1）教学重点、难点 重点：西周的宗法制与分封制 难点：中国早期政治制度的特点 ●西周的宗法制与分封制 分封制和宗法制是西周重要的政治制度；它是以血缘关系为纽带，在政治上关系是互为表里；是为了维护西周的统治，巩固西周的疆域而实施的。 （1）分封，就是封邦建国的意思。周王把王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。诸侯对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。 （2）宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它的核心内容是嫡长子继承制。即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。 ●中国早期政治制度的特点 学生对夏商周的政治制度了解的很少，很难在结论上对这一时期的政治制度的特点作出概括。主要从以下几个方面总结： 1、王位世袭制代替了禅让制； 2、王权与神权的结合； 3、以血缘关系为纽带形成国家政治结构； 4、最高执政集团尚未实现权力的高度集中； 5、具有相对稳定性和延续性 三、监测工具 形成性测试题 （一）基础题 1．《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么为纽带 A.财产 B.地域 C.信仰 D.血缘 2．自古以来，中国人就有祭祖的习俗。2006年连战先生参拜了连氏宗祠。这种“认祖归宗”的情结源于古代的 A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.井田制 3．分封制使西周贵族集团形成的等级序列是 A.周王一诸侯一卿大夫一土 B.周王一诸侯一卿大夫一士一庶人 C.周王一卿大夫--诸侯一士 D.周王一诸侯一卿一大夫一士 4．《墨子·告子》载：“诸侯朝于天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这种历史现象可能出现在 A.春秋后期 B.战国时期 C.西周初年 D．秦汉时期 5、在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是 A. 分封制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 中央集权制 6、．“齐人”、“鲁人”、“楚人”这种表述，与下列哪一制度有关 A．分封制 B．宗法制 C．郡县制 D．三省六部7、．在著名的福建土楼——承启楼前有一幅楹联：“一本所生，亲疏无多，何须待分你我；共楼居住，出入相见，最易结重人伦”。该楹联所体现的文化内涵源于 A．礼乐制 B．分封制 C．宗法制 D．世袭制 8、柳宗元《封建论》载：“时有叛国而无叛郡，秦制之得，亦以明矣。”符合这一论断的历史时期是

中国特色的领导力和领导科学

中国特色的领导力和领导科学——2013年国家行政学院首届“领导力国际论坛”观点综述 2014年07月15日15:17 来源：《国家行政学院学报》(京)2014年1期作者：张国玉/刘峰字号 打印纠错分享推荐浏览量 170 【作者简介】张国玉，国家行政学院政治学教研部副教授，研究方向为领导科学与领导力；刘峰，国家行政学院政治学教研部教授，研究方向为领导科学、领导力与领导艺术 2013年10月16日，国家行政学院中国领导科学研究中心、新加坡公共服务学院和英国阿什里奇商学院联合举办的首先届“领导力国际论坛”在国家行政学院召开。来自中国、新加坡、英国和美国等国家和地区的领导力、领导科学研究专家和实际工作者共100余人参加。与会国内外专家、学者就中国领导力建设实践及其国际影响、领导力发展前沿问题和中国领导力发展大趋势进行了探讨，提出许多具有启发意义的观点。 一、中国领导力的国际影响及建设实践 随着中国综合国力的增强，中国在国际舞台上的影响力逐渐凸显出来，“中国力量”在世界范围内引起广泛关注，越来越多的研究者对改革开放三十五年来中国取得巨大成就的“秘钥”怀有强烈的兴趣。大家对此取得的普遍共识是，中国共产党作为领导中国特色社会主义事业的核心力量是关键所在。实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在党，关键在人，关键在中国共产党的领导力。 (一)中国领导力的国际影响 本次论坛的发起人之一英国阿什里奇商学院副院长菲利普·米克斯(Philip J Mix)教授认为，中国带给世界的影响不仅仅是经济上的，更有文化上的、思想上的，中国的历史、哲学和文化，将影响全世界的领导力教育，以及日常的领导力实践。中国经济和社会上的实践和探索会启发人们创新领导力研究和领导力建设方面的理论和模式，这必将对世界产生深远影响。 新加坡驻华大使罗家良先生认为，世界其他国家、地区的稳定和发展与新加坡的繁荣和福祉密切相关，要想在未来掌握主动、获得成功就必须了解世界，特别是作为全球第一人口大国、第一贸易大国和第二大经济体的中国。所以，新加坡特别重视来中国进行学习和交流，一方面更好地了解中国取得的成就，面对的挑战以及中国在重要问题上的观点和看法，相互借鉴，相互学习；另一方面也可以为双方未来领导人提供一个建立个人友谊、增进了解、共同成长的平台。 英国驻华使馆代表岳德伟先生认为，尽管中英两国国情、文化和体制不同，但双方都面临相似的挑战，比如全球化的影响、公共产品提供、突发事件应对、国际领导力提升等方面的挑战。这一切挑战的应对都需要领导力、需要领导力研究和培训机构提供支持和帮助，因此，在领导力建设和培训方面，中英两国能够相互借鉴、促进合作。

读《法律的故事：中国人的法律智慧》心得体会

读《法律的故事：中国人的法律智慧》心得体会 宗圣村综治专干—刘昌宽 《法律的故事:中国人的法律智慧》介绍了古人如何上访、古代如何治理公款消费、古代如何处罚考场作弊、古人如何对待色情业、古人如何应对性骚扰、古代的DNA鉴定、古人如何买卖房产、古代如何对房产征税、古人如何抓环保……其实,这些也是现代生活中的热点法律问题。通过古今比对,《法律的故事:中国人的法律智慧》总结出了中国古人的法律智慧。 法律是人类历史的缩影。本书揭示了各个时代人类法律文明发展的漫长艰苦的跋涉历程，以及从孜孜以求的目标直到人类成就的最高巅峰的求索过程。法律与每一个人息息相关，它一直陪伴着我们，指引着我们从摇篮到坟墓的命运之路。即使我们去世以后，对我们的遗产的处置也要通过法律来进行。法律伴随着人类进步的历程，特别是社会政治进步的整个历史，在那些无比漫长的岁月里，人类用他们淌血的双脚在布满荆棘的苦路上前行，从奴役走向自由，继往开来，前仆后继。 历史发展到今天，社会发生了翻天覆地的变化，在共产党的领导下，人民翻身做了国家的主人。法律也普写了顺应时代潮流的新篇章。到此，中国法治分为古代法治和现代法治。 古代法治虽然在当时的历史条件下，总是代表着先进的阶级、阶层以及开明的思想家政治家的利益和愿望，符合社会发展的要求，起到了一定的积极作用。但是由于当时历史条件的限制，立法不严谨，让不法之人有机可乘；执法存在左右的空间，执法者可以凌驾于法律之上，比如《官司也风流》中当事人吟诗一首就可以改变判决的取向。现在听来虽然大快人心，但在当时于礼法不合。统治者往往把法律当做治民的工具。 现代法治与此则有很大不同。老百姓的行为虽然也要受法律的约束，但法律的作用主要是治官，这是由民主政治代替了专制政治所决定的。宪法出现在近代就是一个突出的例证。