人的智慧从哪里来
人的智慧从哪里来？
作者：李全伟
是从天而降吗？不知道。现在还没有任何证据表明存在史前文明，表明生命及其智慧来源于外星智能体。
是在石壁前不吃不喝、冥思苦想三天三夜的顿悟吗？那是佛祖啊（对佛及佛道尤其是对我们的影响，是一个长看法，以后再说）。
是从实践中来吗？肯定。人类从出现到现在是一种不断进化的过程，这种进化的趋势力之一是实践。证明的例子太多了，火、熟食、中药都是先人无意中的实践发现。可以说，人类存续的一天，各种实践就没有消停过，过去是如此，现在是如此，未来还会是如此。
是从思考中来吗？肯定。人之所以区别于其他生物，跟人会深入思考有关。没有思考的人，僵化思想的人，固步自封的人不会有真智慧。
是从学习中来吗？肯定。学习包括这代人向上代人的学习，口口相传让智慧代代相传，延续不断，进化进步。在文字出现之后，学习还包括从书本中获取。更重要的学习，是一代又一代的人向自然学习，向万事万物学习，向所有的一切学习。
是从平等争论中来吗？肯定。不断的争论让思考的结果越来越深入，我们应该保持各种争论。我有喜欢争论的习惯，早在上学时，同宿舍七个人，遇到明天上午是大课时，七兄弟常常在各自的床上就一个问题展开长久、持续的争论，你说完我说，我说完他接着。我觉得对自己思想提升很大。
是从基因传承中来吗？不清楚，了解不够。认同进化的人，相信人类社会是不断进步的，长江后浪推前浪，当然不是直线上升的，有反复有波动，但整体趋势向上。后一代比上一代智慧高，完全是由于实践、学习吗，父母的基因在生命延续过程中起什么作用，不是指出生后的教育，而是基因层面的传承，不清楚。如果是这样，同样一个人，这个人又是一个智慧不断提高的人，他在20岁、30岁、50岁、70岁的智慧会有不同，不同年龄段的同样一个人所生的孩子先天的智慧是否有所不同。不清楚，没有看到统计层面的报告。大家认同孔丘有大智慧，据传孔丘的父亲是在50岁生的他。还有人说，男方岁数大，成年女方岁数小，差别越大，生的孩子越聪明。是这样吗？基因在里面起到什么作用。
……
从以上的分析看，智慧并不只存在于书籍，书籍只是反映人智慧的一个方面，我们不能一切唯书是从。综上而论，在人类存在的几十万年间，人的实践、思考、争论从来就没有中断过，都是延续的。以中国为例，在《周易》出来之前，前人肯定会对任何事情有过思考，可能前人在某些领域、在个别点上已经有了今天人们不了解的大智慧，只是没有体现在书籍上，后来的任何思想、文化并不完全是从《周易》中来。《周易》，我早收藏了，但还看不懂。对不懂的东西，没有任何看法。
宽容和忍让是一种智慧
宽容和忍让是一种智慧 宽容和忍让是有涵养的重要表现，是笑对人生的一种豁达。虽然有时选择宽容和忍让是一种痛苦，但痛哭过后得到的是心胸更博大、境界更升华。法国文学大师雨果曾说过这样一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽容是一种博大，它能包容人间的喜怒哀乐；宽容是一种境界，它能使人生跃上一个新的台阶。生活像一个万花筒，每个人都会有不如意，每个人都会有失败。当困难或失败如难以逾越的屏障时，请别忘了，宽容是一片浩瀚的海，它能包容一切，也能化解一切，会带着我们一起浩浩荡荡向前奔涌。 春秋时期，楚庄王有一天晚上携爱妃一起大宴群臣。酒至半酣时，一阵大风吹灭了蜡烛。一名武将欲趁黑调戏妃子，不料被妃子扯下盔甲上的红缨。爱妃建议楚庄王立刻点上蜡烛，并严惩大胆之徒。岂料楚庄王胸怀大度，他命令众将全部摘下盔甲上的红缨后才点上灯。不久，楚庄王亲征与敌国开战，就在他命悬一线时，一名大将拼死救了他。杀出重围后，楚庄王问其原因，该将答曰：“我就是那晚丢掉红缨的人啊！”由此可见，宽容和忍让不是懦弱，而是智慧；不是吃亏，而是拥有。只有宽容的看待人生和体谅他人，我们才可以获得一个轻松自在的人生。日常生活中，我们经常会遇到一些矛盾，如果死要面子不愿吃亏，一定要争个输赢，最
终只能使矛盾升级甚至激化。其实忍让并不是不要尊严，而是成熟冷静、心胸豁达的表现。一时的退让可以换来别人的感激和尊重，可以避免矛盾的进一步加深，岂不更好？善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，在自己心里装满宽容，那样才会少一分怨恨，多一份快乐，才会赢得更多的尊重。 古时候有个人叫陈嚣，与纪伯是邻居。一天夜里，纪伯偷偷把陈嚣家的篱笆拔起来往后挪了挪。陈嚣发现了，心想你不就是想扩大一点自己的地盘吗？那我满足你。等纪伯出门后，陈嚣把自家的篱笆又往后挪了一丈。纪伯回来，发现自家的地盘一下子宽出了许多，明白是陈嚣故意在让他，心中很是惭愧，于是主动去见陈嚣，并把侵占的地盘统统归还给了陈嚣。由此可见，宽容别人的目的虽然不是为了回报；忍让别人的目的虽然不是为了好处，但往往会获得更多的好处。 从古至今，宽容和忍让都是被人称颂的美德。面对摩擦，宽容和忍让是一剂润滑油；面对纷扰，宽容和忍让是一首和谐的歌曲；面对猜疑，宽容和忍让是一缕温暖的阳光；面对鸿沟，宽容和忍让是一座沟通的桥梁。有了宽容和忍让，怨恨可以化作云烟，干戈可以化作玉帛。人的一生若能做到宽容和忍让，我们的生活就会越来越美好，社会就会越来越和谐。 ————2014年10月7日摘自于中国老年杂志。
曾国藩人生励志名言名句(读书,治学,修身,处世)
曾国藩人生励志名言名句(读书，治学，修身，处世) 曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。曾国藩有很多大智慧，值得我们持续学习、反复思考、认真实践，可以作为终生的教师。 一、读书篇（多读书可以开智慧） 1．学问之道无穷，而总以有恒为主．不以昨日耽误而今日补做，不以明日有事而今日预做． 2．人生惟有常是第一美德． 3．尔没必要求记，却宜求个明白． 4．盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。5．若事事勤思善问，何患不一日千里？ 6．无恒者，三心二意也，欲求长进难矣． 7．可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳． 8．步步前进，日日不止，自有到期，没必要计算远近而徒长吁短叹也． 9．人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质．欲求变
之之法，总须先立坚卓之志．曾国藩一生追求“明德、新民、止于至善，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的理想道路，“立德、立功、立言”是他一生追求的“三不朽”目的，其道德、词章、文治、武功皆有可观者。 10．心常用则活，不用则窒．常用则细，不用则粗． 二、治学篇（治学需要坚强的心、博学多才） ⑴为学之首要在立坚卓之志。（今有几何？我做不到，甚至想都不敢）；其二，“求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰‘艺多不养生’，谓之不专也。”（虽有心博学而精深，却总是浅尝辄止）；（第三，“学问之道无穷，而总以有恒为主。” ⑵曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。” ⑶治学之法：“身到、心到、眼到、手到、口到”——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 ⑷有志、有识（既博且专）、有恒，治学之三要素。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，有恒则断无不成之事。 三、修身篇（修正自己，提升自己） ⑴克己之学——反省自己经典语录 ⑵事事慎重——三实：不说大话、务虚名，不行驾空之事，不谈过高之理。 ⑶刚柔并济——“近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。”
做一个德才兼备的智慧人
在此，我引用曹雪芹的一句话来做引子：事事洞明皆学问，人情练达即文章。 作为当代大学生，做一个德才兼备、全面发展的人，就是要求我们既具有优秀的思想政治素质，又具有过硬的科学文化本领，既有强健的体魄，又有健全的心智。德才兼备，历来是我们党对合格人才的要求，也是对青年大学生的要求。 在我看来，德才这两者是可以兼得的：德，一般表现在我们日常生活中的一些交往，比如，我们对待一些与我们意见和性格相左的人，我们要设身处地地站在他们的立场和背景思考，对他们的一些不当的行为，我们要以宽恕的态度对待。但最重要的是，我们对一些不足要严格对待。从而在生活上，形成一种严于律己，宽以待人的习惯。 才，元非是我们对一些事物和人的认识的能力。 要成为德才兼备、全面发展的人，就必须把学习科学文化知识与加强思想修养统一起来。求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀传统。德才兼备，以德为先；没有好的思想品德，就不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以在未来的岁月里大有作为。青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，将会终生受用。 作为当代大学生，首要的任务是学习，是掌握现代科学文化知识，掌握为祖国为人民服务的本领，这是一个人成才与否的重要前提。在学习中，要坚持科学的精神，勇于追求真理，讲求学习方法，提高学习效率。我们每一个学生在学有专长的同时，都要努力拓宽知识面，用人类创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己，以适应未来社会的需要。 全面发展，是实践的要求。社会主义市场经济的深入发展，国际国内人才竞争的日趋激烈，对各方面的人才提出了更高的要求。它不仅要求人们要学有专长，而且要求人们要有多方面的适应能力；不仅要求很高的政治思想素质，而且要求很高的知识水平。只有全面发展，才能更好地适应实践，有所作为。 我相信，只要我们用心地学习和反思一些东西，就会无形提高我们对事物和人的一些新看法。在这个过程，我们的德才也会在这种过程进一进融合，从而促进我们自己的智慧成熟。
做一个宽容的人
做一个宽容的人 做一个宽容的人 大家好： 今天我演讲的题目是《做一个宽容的人》。 宽容,即包容。是一个人做人的美德,更是我们要修炼成为一个魅力教师的不可缺少的 一条标准。土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容 了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。教育应从宽容开始。 一.宽容我们的学生。 我们的学生是一群年龄在15-18岁的大孩子，正处于青春期和叛逆期，不惹点事生点非，不气气爹妈，不气气老师，他们怎么能标新立异，彰显个性呢？那么犯错是在所难免的。俗话说“孩子犯错连上帝都能原谅”，而我们老师也是被“捧成了上帝”的人了，我 们能不原谅吗？不原谅他们又能怎么样呢？把他们赶出教室，会使犯错的学生处于无人管 理的状态，留下了管理空白，也就留下了事故隐患，万一某个心理素质差点的学生跳了楼，我们可就只有“吃不了兜着走了”。但是如果让学生把我们气的跑出了教室，我们就又是“擅离职守”，这同样是教学事故。因此，在今天的教育环境下，我们只有让我们的心大 一点，再大一点，大到不把学生赶出教室，也不被学生气出教室。这就需要我们不断的提 高我们的教育智慧，创新自己的管理办法。教师要乐于、善于、勇于做一只“大的废纸篓”，要以海纳百川的胸襟，包罗万象的气魄，指点迷津的睿智去理解、宽容、接纳学生 形形色色的错误。 怎样成为一位好老师呢？我天天在想。兢兢业业，勤勤恳恳，一丝不苟，就是好老师 了吗？今年我跟王云老师接管了我们学校的心理社团。在一期的讨论逆反心理的活动中， 有一个高一的女生在说起她的初中数学老师时说“她现在还想回去把她给杀了！”我就问 她为什么？我想这个老师一定是做了很过分的事，才让学生会对她有这么刻骨铭心的恨。 可她说…他每节课都提问我，明知道我不会，还每节课都提问我，我都跟他说了，让他别 管我了”。我就说“那不是老师想督促你学习，不想让你放弃吗？”她恨恨的说“不是， 她就是个变态，知道我不会，故意让我在班里丢人出丑”。我想这个老师应该是“敬业的，认真的，负责任的”，但是显然并没有得到学生的认可。 我们是要好好想想我们应该给学生些什么了？我们现在给他们的就是要考个高分，要 上个好的大学，这其实也是家长，社会对我们的要求，这也是家长社会评判我们的主要标准。但这是学生想要的和需要的吗？世界本就是多彩多样的，只有金字塔顶的人是构不成 世界的。我曾听到有专家说过教育的本质就是“让人找到自身价值”。我们不可否认，我 们的学生将来会有很多会成为小店主，工厂普通工人，超市营业员，建筑工地上的建筑工人，街边的小摊贩，甚至是马路上的环卫工人。我们知道很多人对这样的职业是看不起瞧 不上的，我也知道有很多人都这样教育过自己的孩子：“看看吧，你不好好学习，将来就
最新易中天《中国智慧》经典语句摘抄
轴心时代，出自德国哲学家雅斯贝尔斯。公元前800年到公元前200，世界上主要的几个国家都出现了伟大的精神导师，比如印度的释迦牟尼，以色列的犹太先知，古希腊的毕达哥拉斯，苏格拉底。柏拉图，亚里士多德，中国的孔子和老子。 数学上的二进制，是17世纪德国哲学家莱布尼兹在《周易》的启发下发明的。 《周易》包括哲学书《易传》和占卜术《易经》。 经，就是代表永恒真理和绝对真理的著作。 传，就是对经的解释，阐释，说明，补充和发挥。 商人用龟壳在火上烧看裂纹的走向来判断凶吉。周人用蓍草，25长25短，抽出1根不用，剩余59随意分配。 变化的是现象，不变的是规律。而且现象不断变化，这本身就是规律。我们这个世界，永远都在变化，唯一不变的就是变。变化的规律，也是不变的。 越是高级的东西越简单，越是真理越明。 《周易》的方法三种：抓住根本，掌握规律，建立系统。根本就是阴阳。君尊臣卑，父尊子卑，男尊女卑，总之，尊为阳，卑为阴。 是与非，是事实判断。可与否，是决策判断。凶与吉，是结果判断。阴阳的关系，相生，相克，共存，转化。 《周易》的启示有四条：忧患意识，理性态度，变革精神，中庸精神。《易经》就是从最基本，最原始的因素开始，在经历所有的可能性后，到达成功，然后走向还没有成功，然后重新开始，
中国取得了这么大的成就，我们可以微微翘一下尾巴。为何要翘？因为憋屈了太久。为何稍微翘？因为既济后面是未济。 有矛盾就有冲突，有冲突就有变化，有变化就有发展，有发展就有前途。这就不是不怕变，而是怕不变。前者是被动的，后者是主动的。 易，穷则变，变则通，通则久。 中庸就是无过无不及。 人们对中庸的误解：骑墙派，和稀泥，好好先生。 老好人，就是乡原。 贼，古语中指的是人身伤害。盗，则是偷东西。寇是外敌入侵。匪，是犯上作乱。 周，是团结。比，是勾结。 四大圣人：伊尹，伯夷，柳下惠，孔夫子。 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 行不通，又要提倡，就是伪君子。 以德报德理所应当，以怨报德必须否定，以德报怨要求太高，以怨抱怨不宜提倡。以直报怨，就是看着办，也就是该怎么办就怎么办。所谓可以，一是应该，而是能够。 先秦诸子儒墨道法，前三家是理想主义者，唯独法家是现实主义者。汉武帝后，历代统治着都是明儒暗法，外儒内法。儒家是公开的执政党，发家是暗中的执政党。 三大军事家：孙武，春秋晚期，与孔子同时代。吴起，战国初期，与
做一个坚毅、勇敢、智慧的人
做一个坚毅、勇敢、智慧的人 ——读《鲁滨逊漂流记》有感
做一个坚毅、勇敢、智慧的人 读《鲁滨逊漂流记》有感当今的社会中你能够在安逸的生活条件下，为了心中的梦想与愿望，在一次又一次的挫折与苦难面前，无所畏惧的选择继续前行吗？你能一个人在一座没有人烟、没有基本生活用品、没有住所的孤岛上生活二十几年吗？只靠一艘破烂不堪的废船上残留的一点食物、枪支和弹药等一些根本不够生活一两年的仅有的物品，要是你，你能在岛上生存多少时间？ 就是最近我陪儿子再次阅读了《鲁滨逊漂流记》这本带有传奇色彩的图书，主人公鲁滨逊本来是一个有着殷实家庭的富家子弟，本可以过着衣食无忧的生活，但他却坚持了自己的理想，并为自己的目标付出了艰辛的劳动。当他所乘坐的船在途中不幸遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，而唯有鲁滨逊幸运的生存了下来。上天给了鲁滨逊生存的机会，但当海浪把他卷上了沙滩荒岛之后，他觉得上天似乎跟他开了一个大大的玩笑：一个荒芜人烟的孤岛，没有食物，没有居所，也没有任何可以取得食物和居所的器具，随处可能出现的野人。我想，不管任何人看到此情此景，心里一定充满了恐惧和绝望，鲁滨逊也不例外，但是他并没有放弃，而是凭借自己顽强的毅力，勇敢的与大自然展开了英勇卓绝的斗争，他依靠自己的双手和智慧，付出了无数汗水，经过一次次的失败，辛勤的劳动终于收获成功：有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所。而这些努力付出中，最令人感动的便是他想尽办法对付凶猛彪悍的野人，鲁宾逊以自己的智慧，多次采取不同的自救方法，最终让自己在荒无人烟的孤岛上生存了28年，这是需要多么大的勇气与智慧。
有一种智慧叫做宽容,有一种幸福叫做珍惜_小学作文
有一种智慧叫做宽容，有一种幸福叫做珍惜 本文是关于小学作文的有一种智慧叫做宽容，有一种幸福叫做珍惜，感谢您的阅读！ 有一种智慧叫做宽容，有一种幸福叫做珍惜生命的短暂和时间的无情是我们永远的痛。很多的时候，我们忘却了珍惜，我然而更让我们痛心的是，们也忘却了宽容。在有限的生命中，我们的双眼中充满的是怒火中烧的仇恨，我们心底留下的是刻骨铭心的伤痛。于是终日地在仇恨中耗费生命，在伤痛中沉论。可是当你蓦然回首的时候，你却发现时间是最大的杀手，它带走了你的青春，带走了你的健康，带走了你的一切的一切。此时你才猛然发现，在有限的生命中，你一直在重复着许多毫无意义的事。其实，生活之中需要的只是一颗宽容的心。 即便是珍惜也是一种宽容，这是对时间的宽容。因为你无法左右时间的流逝，自然你也无法左右值得你珍惜的东西的消逝，你唯一能做的就是宽容时间的残忍，把握住现在的每一刻。而宽容亦是一种珍惜，是你珍惜现的拥有，珍惜眼前的相遇。多一些宽容，人们的生命就会多一份空间；多一份爱心，人生的生活就会多一份温暖，多一份阳光。然而这又难道不是对生命的一种珍惜吗？当你用宽容换来自己内心的豁达，用宽恕换来敌人的微笑，你难道不是把最好的留给了自己吗？ 世上有无数的人在等待别人的宽容。宽容的受益人不只是被宽容，宽容别人就是解放自己。我们远离嫉妒与怨恨，就是远离痛苦、心碎、绝望、愤怒和伤害。宽恕别人的过错，宽容下属的无意冒犯，宽容别人的缺点与不足，同时也宽容自己。同时生命中还有更多的东西等待着我们去珍惜，珍惜现在拥有的，那么你也就是在珍惜一生的财富。有些东西我们失去就不再有，何必总要等失去才发觉它的珍贵呢？珍惜爱你的人，珍惜你的朋友，珍惜你现在所拥有的一切。
中国传统道德与现代人生智慧
中国传统道德与现代人生智慧 论文题目: 道德与社会 道德与幸福 摘要随着我们国家经济的迅速发展,法律体系日益完善,道德与法律又有了新的诠释,法律和道德反过来有助于提高人们 的幸福感.道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题, 由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学 史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值 追求。 关键词社会道德幸福 正文道德与幸福历来是哲学伦理学关注的两大问题,由于哲学家强调的侧重点不同,二者的关系也一直是哲学史上争论的热点。而道德与幸福的统一是人类永恒的价值追求。梳理中西方伦理思想史,可以发现,基于对人本性的不同理解,存在三种不同的关于道德与幸福关系的观点：快乐主义幸福论、德性主义幸福论和德福统一至善论。康德在其《实践理性批判》中提出了至善理论,他认为只有道德与幸福的结合才可以称为至善,为了保障德福统一,康德提出了意志自由、灵魂不灭和上帝存有三大公设,把道德与幸福的配称归于上帝。现代
新儒学的代表牟宗三先生,接受了康德的德福观念,但否定康德以上帝的悬设来解决德福统一的实现途径,认为在德福统一问题的解决上,与其寻求上帝这一人格化的神,不如直接依托于无限智心。并提出“良知自我坎陷”以开科学民主。马克思创新地提出了马克思主义哲学的德福一致思想,认为道德与幸福的统一只有在公平正义的理想社会里才能够实现。本质上,道德与幸福的统一问题是一个正义问题,也就是按照道德来分配或享有幸福。从应然来看,人们都期望道德与幸福的统一,然而现实中道德与幸福不统一甚至冲突的现象屡有发生。尤其是我国现在正处于社会转型期,人们原来所存的道德信仰在市场经济的强力作用下瓦解,被眼前经济利益的追逐所取代,以至片面追求个人享乐,以满足感官快乐为幸福。德福不统一表现在人们的思想和生活领域,受到社会制度、分配制度、经济水平和教育状况的影响。面对现代人的困惑,呼吁道德,强调追求幸福应符合道德原则,使幸福与道德统一起来,来改善现代人类的信仰危机,满足人们迷失的内在精神需求就尤为重要。要促进道德与幸福的现实统一,就要从个人和社会两方面入手：提高个人的道德素养,培养道德情感、加强道德信仰,使个人能够积极投身道德实践；另一方面,加强社会制度改革、完善市场经济体制、建立道德回报机制、重视道德信仰教育、发挥舆论导向功能,以此来健全社会制度,优化道德环境。二者的结合可以促进德福统一的实现,并为其提供了完备的现实基础 什么是幸福？这也是一个众说纷纭的概念。这里主要从伦理学范畴来考察。
跟曾国藩学智慧,向胡雪岩学绝学
做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩 ——跟曾国藩学智慧，向胡雪岩学绝学“做人要学曾国藩，做事要学胡雪岩。”这句话百年以来流传于民间的谚语，深刻的揭示了精通内圣外王之术的中兴名臣曾国藩和深谙智慧权谋之术的红顶商人胡雪岩在人们心中的神圣地位，也明确的指出了曾国藩以及胡雪岩做事在为人处事方面对人们的影响。 而曾国藩和胡雪岩就是那些无法让人玩却的历史人物。曾国藩，从一个山村穷秀才，一步一个脚印，成为“中兴第一名臣”、“大情圣哲”。毛泽东东年轻时就说过：“愚于近人，独服曾文正。”而蒋介石则认为曾国藩可以做自己的老师，并将《曾文正公全集》常置案旁，终身捧读不辍。胡雪岩，从一个身无分文钱庄的穷伙计，赤手空拳在乱世中开辟出自己的一番天地，成为名扬天下的“一代巨贾”“红顶商人”，他传奇的赚钱神话使得无数人为之痴迷，成为所有商人的终极梦想。 没有谁能够轻易让人们奉为圭臬，没有谁轻易在历史上刻下名字。他们俩个之所以取得这么大的的成就，是因为他们拥有与众不同的做人做事绝学，才使得他们能够从芸芸众生中脱瘾而出，成就其他人难以建立的功业。这些绝学是他们跨越各种艰难险阻，历经无数成败得失而总结出来的，是他们人生的智慧谋略的深刻体现。这些绝学既体现了他们对中华5000年传统智慧的独特性应用，又展示了他们对于人情世故的创造性见解。这些绝学不但是每一个想达到内圣外王之道的人所应遵循的道路，也是每一个想建功立业的现代人应学习和掌握的智慧。 曾国藩
曾国藩的谨始慎钟之绝。一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨着小，则其所立亦小；其所谨着大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。人生之路，慎一分者得一分，忽一分者失一分，全慎全得，全忽全失，诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，这使得他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。 曾国藩的和气致祥之妙。和则未有不兴，不和未有不败。成事之要，首先在于人和。在为人处事上坚持“和”字，是一种深刻的人生智慧，是一种极高明的处世策略，这样可以团结一切可以团结的力量来达成己事。曾国藩在待人接物中坚持和气；在治家理政中坚持和睦；在价值取向上表现为和谐；在自我修养中坚持“中和”等，这使得他获得了家人、朋友、上级和下司的的鼎力支持，终于成就了一番伟业。 曾国藩的以退为进之策。识时务者为俊杰。一个人无论有多大的实力，总是受周围环境及诸多因素的制约，不可能为所欲为，如果是一意孤行，最后吃亏的还是自己。所以，一个人要识好歹，明实务，知进退。曾国藩在为人处事过程中坚持以退为进的策略，平时善于藏住自己的锋芒，善于明哲保身。羽翼未丰时绝不乱动，坚持龙蛇屈伸之道，这使得他能够安全度过各种险恶之途，成为一代中兴名臣。 曾国藩的借人成事之功。单打独拼不能成就大业，成就一番事业也需要众人的合作努力。一个人的能力再大，也终究有限，只有那些善于用人之长一补己之短的人，充分借助他人力量的人，群策群力，才能成就伟业。曾国藩以儒臣督师，削平大难，蔚成中兴大业，离不开他人的借人成事之功。他的知人之明、用
做一个有智慧的人
做一个有智慧的人 活给自己看谁人笑你懦弱 活给自己看，别把别人的评价看得太重，凡事只要于心无愧，就不必计较太多。那些肤浅的赞美，是阳光中的尘埃，迷惑你的视野；那些非议与诅咒，亦是麻醉你的毒药，终会让你乱了心智。无论路途多险，步履维艰，切勿被动地改变自己，唯如此，你才可能与众不同。 与其抱怨不如努力 所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。 学会承受痛苦才能享受幸福 每个人的一生，都会沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。幸福和痛苦本来就是双胞胎，上帝是公平的，痛苦往往伴随幸福并存。学会享受幸福，也要学会承受痛苦。 有海一样的胸怀才能有海一样的人生 拥有海一样的胸怀，才能有海一样的人生；拥有海一样
的宁静，才能镇得住波涛汹涌。做人如海，有跌宕起伏，有波澜不惊。心宽故能受，海宽故能宽。如果你有水的清澈，就不惧猜疑。如果你有水的胸怀，就不畏流言。如果你有水的宁静，就无视纷扰。不争、不辩，无畏、无惧。 平淡最美清欢最真 人越长大越会懂，曾经很在乎的已经不值一提；心越成熟越明白，平淡最美，清欢最真。入世之心做事，事事美好；出世之心做人，人人简单。活着，说简单其实很简单，笑看得失才会海阔天空；心有透明才会春暖花开。人生，何必负赘太多，想开、看开、放开。如此而已。
人生感悟散文：包容是一种智慧
人生感悟散文：包容是一种智慧 纪伯伦在《先知的灵光-孩子》中说得好："他们是藉你们而来，却不是从你们而来，他们虽和你们同在，s不从属你们。你们可以给他们爱，却不可以给他们思想;你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂。"孩子也会有自己的选择和人生之路要走，他们有自己的自由和思想，那些企图控制孩子，那些希望以牺牲自我为条件换取孩子成功的父母，很有可能会牺牲掉自己的孩子。而那些给孩子自由成长空间，同时不放弃自己的追求，努力为自己奋斗的父母则会给孩子树立一个好榜样，使得孩子更健康更快乐地成长。 曾记否?那年我去省城上大学，凌晨五点多钟，您冒着冬日凛冽的寒风把我送上了长途汽车。当汽车启动的那一刻，我看到您蜷缩着身子独自一人站在路旁昏暗的路灯下变得越来越小的身影，我第一次突然感觉到：您老了!为此，我流泪了…… “千江有水千江日，万里无云万里天。” 一个偌大的世界，用她的宽容，包容了一张张或是喜笑颜开，或是愁云满面，或是眉头紧锁的面孔，他们可以是黄皮肤、黑眼睛，可以是白皮肤、高鼻子、不同的长相，不同的文化，因而世界才会如此的绚丽。 “我曾经想要很多钱，那时我只是用金钱作为一个衡量
成功的指标。但现在，我觉得拥有金钱更为重要的意义是，在追求自己想要的生活面前，拥有更多的选择权利。” 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，生活不易，人心不同，不苛求太多，不刻意太多，花开花谢，送走的，都是过去;草木荣枯，留下的，都是美好。患得患失，都是收获，聚散分离，都是风景，悟过，思过，平凡淡然了心灵的喧嚣，宁静充盈了心智的成长，就用淡泊写意人生，用安然葱容时光，淡看流年烟火，细品岁月静好。 泱泱中华民族，在历史的长河中，在各文化背景的人们交往中，中华56个民族紧紧地团结在一起，民族的地域的风情文化依旧欣欣向荣，大家互有你我，而又各有独特的民风民俗，是什么让56个民族走到了一起?是“容”。能容就要够大，有容乃大! 人是“情感动物”，是智慧的载体，在生活中难免会遇到一些摩擦。当产生摩擦时，我们应该应该学会包容，积极接纳生活中的一切，当别人不小心踩到你，你应该挥挥手，说声没关系，当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该包容的付之一笑。 生活中需要包容，因为你知道，石缝里长出的草最能经受风雨。或许别人给你穿的小鞋，却能让你在舞台上跳出曼妙的舞姿;而你的言语刻薄，是一把双刃剑，最终也割伤了自己。
冯之浚：中国人的人生智慧
中国人的人生智慧 冯之浚 中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修行处世之道。 中国传统人生智慧融儒、道、释为一体，互补相融。儒家讲入世，强调刚健有为，以天下为己任；道家讲忘世，强调清静无为，精神超脱，以柔克刚，安时处顺；佛家讲出世，强调万物皆空，排除烦恼，自度度人。儒、道、释三家在人生智慧问题上虽然有所差异，但各有特色，又互相融合，凝炼出人与自然和谐的价值取向，人与人关系的定位取舍，人与自我的精神境界的深邃追索。 21世纪人类面临着一项共同的挑战和冲突，即人与自然、人与人、人与自我的冲突，以及由此而引发的生态危机、人文危机和精神危机。现在越来越多的学者把视角投向博大深邃的中国文化和人生智慧，认为发掘中国文化和人生智慧的瑰宝，寻求可资借鉴的精神资源，对于解决人类面临的冲突和危机是十分有益的。当前，我们构建社会主义和谐社会，促进人与自然、人与人、人与自我关系的和谐发展，也要从中国文化与人生智慧中汲取营养，特别是知天、知人、知己之道。 中国人生智慧关注的第一个问题:人与自然的关系自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，与义理之学、会通之学并称为三大学问。天人关系是研究知天的问题，也是探索人生意义的问题。在这个问题上，中国文化和人生智慧强调人与自然的统一，人的精神、行为与外在自然的一致，以及由此而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。 随着资本主义的发展和第一次工业革命的出现，人类依靠科学技术的力量，不断发展生产力。若从历史的跨度进行比较：人类的历史约有300万年，人类的文明史约有6000年，科学技术的历史约有2500年，近代科学的历史约400年，现代科学技术的历史还不到100年，然而有学者估计，今天社会在3年内所发生的变化相当于上世纪初30年内的变化、牛顿以前时代的300年内的变化、石器时代的3000年内的变化。
曾国藩字诀
培植根本之诀 1志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一 “志”字幵始。 ?志不立，天下无可成之事 ?不为圣贤，便为禽兽 ?志向越高，成就越大 ?慎择师友，结交有志之人 2恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一 为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以 赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。?锲而不舍，金石可镂 ?做大事须从“有恒”二字下手 ?事有定程，彻始彻终 ?人生惟有常是第一美德 3专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生, 大事小事，无不专心为之。求师
专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ?专权：事权专一，乃能成功 ?专心：心有二用，贝y不能成 ?专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ?专精：西洋之长在于专 4熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最 后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了 “熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ?熟极生巧，妙来无过熟 ?万事贵熟，熟则能强 ?先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5裕字诀：让自己的心胸幵阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸 中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不幵“裕”字。“裕” 者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ?治心当以“广大”二字为药
关于智慧的演讲稿：做一个智慧卓越,情感丰满的人
关于智慧的演讲稿：做一个智慧卓越，情感丰 满的人 【内容摘要】 敬爱的老师们、亲爱的同学们，大家早上好，智慧卓越，培养有创造力的生活者，智慧，顾名思义，是我们的思维能力，它帮助着我们思考、分析、探求真理，情感丰满，培养有激情与品位的生活者，情感，是随着情绪的不断积累和发展而逐渐形成的，它同时代表着我们的人生阅历愈加丰富，著名教育理论家苏霍姆林斯基说过，谢谢大家。 敬爱的老师们、亲爱的同学们: 大家早上好！我是来自初班的。今天我的演讲的题目是“优秀成长——做一个智慧卓越，情感丰满的人”。 智慧卓越，培养有创造力的生活者。 智慧，顾名思义，是我们的思维能力，它帮助着我们思考、分析、探求真理。卓越，则是杰出的，超出一般的。智慧卓越，意味着我们要有更好的思维和想法。一个有着卓越的智慧的人，懂得要越来越努力变好的人，不会只是死读书，而是会各方面全面发展。养成终身读书的好习惯，学会动脑动手，创意制造，都能使我们拥有更好的智慧。英国教育家怀特海说过，一个人仅仅见多识广而没有智慧，他不过是这个世界上最无用而令人讨厌的
人。他也曾反复告诫人们，“我非常希望你们铭记于心的是，智力教育还有另一个因素，比较模糊却更加伟大，因为也具有更重要的意义：古人称之为‘智慧’”。这说明我们的学习不能单纯局限于学习和认知上，不能把我们自己想成知识的容器，而应该拥有卓越的智慧。每一次的外出实践探究活动，观看一些有意思的视频，学习一项从未尝试过的小技能，其实都是提高智慧的方法。用自己感兴趣的活动，来学习、了解更多，可以让我们更轻松，更愉悦的拥有卓越的智慧。 情感丰满，培养有激情与品位的生活者。 情感，是随着情绪的不断积累和发展而逐渐形成的，它同时代表着我们的人生阅历愈加丰富。怀特海也说过：“艺术和文学赋予生命的活力并不只是间接的影响，它们还直接给予我们充满想象的视野。”他进而指出，“我们的审美情感使我们对价值具有生动的理解。如果你伤害这种理解，你就会削弱整个精神系统领悟的力量。”我们学习不能只在学校的学科上，还要通过艺术的熏陶，培养美丽的心灵，丰富的情感，能使我们充满激情，有创意的生活，优雅而有品味。情感的阅历，能让我们更自然、轻松、淡化的看待失败、挫折，从而越过这座高山，趟过这片沼泽，翻过这块大石，再次站起，向成功的未来奔去。我们也要学会转化情绪，换角度看问题，从而拥有正确的情感。用艺术陶冶情操，养成真、善、美。
传家──中国人的生活智慧
《传家──中国人的生活智慧》，一部民间版本的中国传统文化集大成之作，是一本「美的百科全书」。 《传家》结合文字、影像与生活,分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨著，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白“我们的精致生活并不只留存於博物馆”，于是“对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服”。 此套图书延续台版设计装帧风格，以暖色调为封面，配以青黑外盒，外表惊艳，内容亦是厚重的生活。 任祥说：「祈望我们的心意，能融入善念的大海，永不枯竭，代代相传。」这让我想起佛经上有这么一句话：「怎样让一滴水不干涸？把它丢入大海里。」文化大河因诸多善念与创意汇聚而成，而我们都是大河里的一颗颗小水珠，因为大河，所以我们不干涸。 《传家》结合文字、影像与生活，分别以春、夏、秋、冬四册呈现中国人的生活智慧，任祥以五年的时间完成了这一套生活巨着，以创新的手法整理了我们的文化资产，以诚恳的心意宣扬家庭价值与环保养生，她描绘了一张崭新的生活地图送给中华儿女；任祥从女儿、妻子、母亲的三重角度，串连全套书的内容架构；于是让读者明白「我们的精致生活并不只留存于博物馆」，于是「对自己所拥有的珍贵血液感到骄傲、对我们厚实的文化底蕴深深的叹服」。 本书全套分春、夏、秋、冬，每季各自独立为一本，内容都以“气氛生活”、“岁时节庆”、“以食为天”、“匠心手艺”、“齐家心语”、“生活札记”六个单元，展现日常生活的中国文化精萃。 任祥，是京剧名伶顾正秋和台湾前“财政部长”任显群的小女儿，南怀瑾和圣严法师的学生，也是和杨祖珺同期出道的第一代民歌手，16岁就出了两张民歌唱片。她是建筑师姚仁喜的妻子，以及三个孩子的妈妈。她也是个珠宝设计师，二十几年来设计过许多美丽的作品。 如今，任祥以五年时间完成这套结合文字、影像与生活的创作，使她又多了一个身份：作家。任祥说：“我希望传承给后代的，是生活中快乐的、美丽的、正面的事物。所以书中画面的撷取、文字故事的撰写等，大多经过精心的美化与编排。”她强调，“我只是导演这一套书的人，绝不是如文字中见到的那个不可能的…完美女人?。请外界不要误会。” 任祥说，未来的一年，她要当一个推销员，努力推广《传家》这套书，让下一代了解中国文化的深厚底蕴和生活智慧，也帮忙成就圣严法师的兴学大愿，她豪迈地说：“给我40分钟，我给你一生。”
做一名有“仁爱”之心的智慧型教师
做一名有“仁爱”之心的智慧型教师 近年来，师生矛盾、师生冲突的新闻屡见不鲜：有的是教师打学生耳光，有的是教师被学生用铁锤敲头，有的是学生被教师批评后想不开一跃跳楼，有的是教师被家长举报下岗。。。。。。一个比一个触目惊心。所以现在有不少教师感叹：现在真不知该如何做老师了：当学生犯错时，不管或少管，是对学生的不负责任；管多了，一方面学生觉得你很啰嗦、很烦，另一方面又怕他过激走极端。在总结自己多年的教育教学实践中，我认为当前形势下，要做一名有“仁爱”之心的智慧型教师。 “仁”是一种宽容的精神，强调人应该有一颗爱心，并以爱心待人处世，达到人与人之间彼此真诚地互动感通和互济体恤；“仁者，爱人”：既自爱，又爱人；既自尊，又尊人；“仁爱”是一种以对人生命的尊重和肯定为基础，落实于个体自我的完善，并以达到人我和谐共处为目标的互济关系和由此产生的人与人彼此相互担当的义务。如何成为一名有“仁爱”之心的智慧型教师呢？ 一、严格遵守教育法规，不断规范师德行为。 有“仁爱”之心的智慧型教师首先应该是一位有良好师德的教师。一方面，教师的素质直接影响着学生的学风和学校的校风，教师的形象直接关系着学生素质的培养。“学高为师，身正为范”，用自身的榜样作用和人格魅力去感染学生，这样合格的教师才能塑造出合格的学生。“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为本。”作为人民教师，首先要做到为人师表，树立良好的师德形象。教师良好的思想品行将是教师最伟大人格力量的体现。古今中外无数事例证明，育人单凭热情和干劲是不够的，还需要以德立身、以身立教。另一方面，在教育教学过程中，智慧型教师一定非常注意方式方法，严格遵守教育法规，决不会去触碰教育“红线”，因为一旦踏进“雷区”，不管你的出发点是多么为学生着想，都会是一票否决。所以，有“仁爱”之心的智慧型教师一定把教育法规常放心中，不断规范自己的师德行为。 二、尊重学生、宽容学生，也教会学生尊重别人、宽容别人 有“仁爱”之心的智慧型教师也一定是一位尊重学生、宽容学生的教师。一方面，“教育不能没有爱，没有爱就没有教育”，尊重学生是爱的前提。在尊重学生、师生平等的基础去爱学生，才能正确地对待学生的过失，才会宽容学生所犯的错误，也才可以赢得学生的爱戴。要尊重学生的人格，学会宽容，“一己之身，及人之身”，从学生所处的情境中设身处地的考虑对方的行为动机或个性需要，将心比心，以心换心。以热情换取信任，以坦诚换取信任，以信任换取信任。只有在这种状态下，师生关系才能关系融洽。另一方面，也不能对学生无原则的宽容、退让，这样只会让学生更加肆无忌惮、目无尊长。比如：我们经常会遇到个别同学不交作业的情况，不管他吧，显然是对工作、对学生不负责任，而且可能会让他不交作业没什么关系，反正老师也不会批评他，长此以往，他可能就会养成不做作业、不交作业的坏习惯；管他吧，在课堂上质问他为什么不交作业，然后狠狠地批评他一顿，他可能会非常反感，甚至逆反，“这个老师真讨厌，当众批评我，让我一点面子也没有，我就不做，你能拿我怎么样？”遇到这样的问题，我绝不会不管，更不会当众批评，而是下课把他单独叫到办公室，首先询问他不交作业的原因，他可能会说忘带或忘做我告诉他不管什么原因，是他早一点主动给老师说明情况比较好，还是老师请他来说明情况比较好？他肯定能做出正确的选择。然后继续问他为什么这样做比较好呢？他答不上来也没关系，我告诉他上
1刘伯温的人生智慧
刘伯温的人生智慧 曾仕强 第一部分： 上：我们最大的问题是过分相信科学，和不迷信。中国人一言论自由就会天下大乱，外国人有法律和宗教就可以了。洗一百件衣服累不累，练习，学习一百次，刘百温。事情一发生，你就有四种可能：神的鬼魔妖，一念之间。看到一百元，一百分的人，最后老师说这样不对，这就是教育，交给警察，他吃了。 下：议员升职的方法：被求：家庭活动或聚赌。他讲理不讲理，要看你对给他的面子多少。说我错了：1我真的错了就检讨，我对了就投诉，那是外国人；2中国人先问，谁说的？领导说的呀，就默不作声了，就是给老板面子，老板就知道你厉害了。早年正直、不避豪门，被抹黑，应该圆通。38岁之前无事。官场腐败、游学。姜子牙一事无成才能当宰相。公司自来水漏水，你报告吗容易被怀疑。挫折多次，49隐居写《郁离子》兵书，晚年因为此书，皇上借故搜家，刘回答：担心书流落外面对江山不利而烧毁了，皇上借给他修宫殿之名掘地三尺找。知道要假装不知道，从无到有容易。 第二部分： 上：人生几个关卡，顺利不顺利都一样，各有利弊，一直顺利就等于白活了。讨论先打陈友谊还是张士诚时，刘伯温没有先说，而是等朱元璋问他。天兵天将，应别人需要而装神弄鬼，讲道理难，来玄乎的。守孝三年，三年不改父之教。
二下：领导要心狠，哀兵必胜是说尽量避免战争，就算胜仗也要哀。仁者无敌就说“仁”这个字没有相对的意思。刘杀了重臣的亲信而得罪了。让皇上求雨未下雨（你神机妙算却不让天下雨），小太监喊：下雨了，几乎没命。官大时没法退位，马皇后送枣桃，半路接圣旨，求饶？逃跑？结果晚到，被问为什么，说：有个字想不起来怎么写了，皇上帮他上手上写了个“赦”。被乡下时仍出建议而惹祸。皇上问A怎样，回答说好，皇上说：我知道你们不和，佩服。A呢？—有相才，没相器。C：能把你搞垮。结果得罪了ABC。领导对你不好，你不说才是真君子。朱元璋杀了所有功臣，为家族江山不能不狠。累世，积德。自评：君王疑有篡位之心，不敢逃跑怕牵连九族。所作所为为天下，个人委曲、耻辱，不过一时，很快就过去，何必计较。这就是儒家所讲有的：争千秋，不争一时。常人只顾眼前。修养是第一步，小乘，第二步是照顾别人，不能有功德心。我全身都是名牌，什么目的？富豪排行榜就是挷票名单。我不想做，为公时，不得不出来再出来，无为。
曾国藩字诀
第一篇培植根本之诀 1 志字诀：做人要做第一等人 “志”是追求人生目标的决心和信念，它决定着人生和事业的目的性，支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立，天下无可成之事；若能立志，圣贤豪杰，无事不可为。曾国藩坚信，人人可以为圣贤，给自己立下了“不为圣贤，便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力，其声名事业，便由一“志”字开始。 ◆志不立，天下无可成之事 ◆不为圣贤，便为禽兽 ◆志向越高，成就越大 ◆慎择师友，结交有志之人 2 恒字诀：有恒断无不成之事 恒为作圣之基，便是圣贤豪杰，绝大事业，也得从此字作出。恒有三大要素：一为坚持，几十年如一日，从不间断；二为专注，认准一件事，如终如一，全力以赴；三为渐进，日积月累，集腋成裘。守此三者，必有功成之日。◆锲而不舍，金石可镂 ◆做大事须从“有恒”二字下手 ◆事有定程，彻始彻终 ◆人生惟有常是第一美德 3 专字诀：力气用到点子上 曾国藩说，西方人的技艺所以精绝，是因为他们每办一事，都集中精力，越钻越深，逐渐达到极致。他认为，要赶超西方，必须有“专”字工夫。他自己的一生，
大事小事，无不专心为之。求师专，求友专，用情专，做事专，因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限，而世事无穷，要想有所作为，只有采用集中力量打歼灭战的方略，才能成功。 ◆专权：事权专一，乃能成功 ◆专心：心有二用，则不能成 ◆专攻：用功如掘井，凡事皆贵专 ◆专精：西洋之长在于专 4 熟字诀：笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗，每日熟读苏轼、陆游诗作，终生不厌，最后口舌生津，妙句随出。“熟”功虽笨，却能生巧。曾国藩为官治军，无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事，如果不是由“熟”而精，则终不可恃。 ◆熟极生巧，妙来无过熟 ◆万事贵熟，熟则能强 ◆先立规模，后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5 裕字诀：让自己的心胸开阔起来 宦海风波，仕途通塞，不可能全由个人自主。其间坎坷遭际，在所难免。如果胸中抑郁，怨天尤人，不仅无益于事，反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者，海纳百川，有容乃大。曾国藩认为，胸怀宽广，气量宏大，是一个人能否担当大任的决定性品格。裕则无咎，裕则无争。为人处世，居之以裕，守之以贞，则无难不解，无往不利。 ◆治心当以“广大”二字为药
我们如何成为一个有智慧的人
我们如何成为一个有智慧的人？ 智慧，意味着心的开放程度。心越开放，其智慧性越大；心越不开放，其越显得没有智慧。开放，意味着什么？意味着你没有一个“我”。你没有一个“我”意味着什么？意味着你总能跟随千变万化的存在形式，意味着你的存在有无数、无限种可能，意味着你与宇宙一样的广大无边。 智慧的人都是一些无我的人，或者是一些“我”并不坚固的人。一个人之所以显得没有智慧，那是因为他的智慧被什么“挡”住了。被什么挡住了呢？那就是我这个字。我就是一扇坚固的大门，它挡住了你和智慧之间的世界。一个人之所以显得没有智慧，那是因为他的我字太重；倘若没有我字，人人具有相同的智慧。没有我，存在有多少种问题的形式，心就多少应对问题的形式。一个智慧对应一个问题，没有我字，智慧很容易遇见问题。甚至是问题还没有升起，它就已经融化在那智慧里了。 我执，是一条狭窄的通道，它意味着你的道路只能在这条狭窄的通道里蜒行；你没有别的可能，因为“我”只能走在我所执的道路上，它半点也出离不了它的轨道。所以，凡所我执太重的人，不可能是智慧的。智慧和我无法共融：当我存在，智慧就不会存在；当智慧存在，我就无法存在。因为智慧，最终意味着空、空无。倘若你不空，或你
不空无，你就不可能是智慧的。智慧是一管空无的笛子，它意味着里面珍藏着无限的音乐——它会显出所有吹奏它的人的智慧、心念。 我们如何变得有智慧？我们如何成为一个有智慧的人？很显然，去掉你生命中存在很久、被催眠强化的很重的我字。我字意味着，观点、角度、信仰、信念和故事。凡事去掉你的观点，你的角度，你的信仰，你的信念，你的故事，你必定显得智慧些。因为每去掉一个你的观点，你的身份多一些；每去掉一个你的角度，你的世界宽一些；每去掉一个你的信仰，你的宇宙空一些；每去掉一个你的信念，你的脚步自由一些……。每去除一些你的故事，你的智慧就显得多一些。 我们如何变成一个有智慧的人？找寻你的本来面目——剔掉你 的观点，铲除你的角度，更改你的信仰，破除你的信念，消滋你的故事——拔掉你的我字，然后，你就能显得有些智慧。智慧并不是什么奇特的事情，它只不过是心的本来面目，本来能力。若没有头脑——信念、信仰、故事、观念等的影响，人人具有相同的智慧。若来到生命的源头，我们都是相同智慧的智者；在生命之途，我们之所以显得人的智慧多寡厚薄不同，那是因为我们的心性被覆盖遮蔽的地方和程度不同。你想变得有智慧吗？去掉覆盖在你心性上的那些东西，那些催眠你、限制你、固定你、覆盖你、蒙蔽你的信念信仰、观念故事等，如此，你将是一个有智慧的人。