第四章 自我概念的发展

我是谁？何谓自我？“认识你自己”！

对自我的兴趣与探讨可谓由来已久，我们这里仅对心理学中与这一概念相关的研究做些介绍。

自我概念的兴衰

在心理学界，自我概念的发展曾经历了一个曲折的历程。

早在心理学建立之初，美国著名心理学家詹姆斯就把自我概念引入心理学。在詹姆斯的观点中，只有理解了自我的背景才能理解所有的心理过程，因而自我具有中心地位。20世纪前几十年，随着行为主义学派的兴起，自我的研究被驱除出心理学的研究范畴。40年代期间，出现了对这一概念进行研究的热潮。随着著名心理学家奥尔波特和罗杰斯的强调，自我概念重新返回到心理学中。但围绕自我概念是否必要的争论并未由此停止。70年代后，随着认知心理学取代行为主义与精神分析理论的推动等原因，自我概念重新引发了人们的浓厚兴趣。

通过以上极简短的回顾，我们可以看到自我概念经历了盛衰不定的起伏。在这种起伏中，自我最初受到极大的强调，随后又受到完全的忽视，完全排除在科学心理学的研究之外。而今，有关自我的探讨与研究已成为人格心理学和社会心理学研究的热点之一。

自我的发展

我们从一个有趣的话题开始：人是否是唯一具有自我意识的动物？或者说，有没有其它动物也可能具有自我意识？

为了回答这一问题，心理学家做过一些观察与实验。如有心理学家观察到，一只黑猩猩找到一堆香蕉后，为了不让其他猩猩去吃，它就领着它们走到另一个方向，而后自己绕弯转到香蕉那里自己独吞。还有另一个更有趣的观察记录：一只聪明的小猩猩马达达在受到一个时期的训练后，回到原先的群中。一只原来受她支配的猩猩此时成了她的支配者。几天后，两只猩猩一起照顾一只地位更高猩猩的幼仔。马达达于是用力猛扭这幼仔，小家伙大叫起来。这时马达达却对她的同伴怒视和大叫。于是，她那无辜而受到冤枉的同伴成为其它猩猩的攻击对象。此事后，马达达重新恢复了对同伴的支配地位。

从以上观察所发现的黑猩猩的欺骗与嫁祸于人的行为中，我们看到它们已具有了“推已及人”的能力。我们由此可推断说它们具有了自我意识。心理学家所做的实验进一步证明了这一点。心理学家盖洛普曾设计了如下的实验：把大猩猩麻醉，在它们脸上某个部位涂上一块红色、无味的颜料。等麻醉失效后，把它们放到镜子前，观察它们的反应。最初，大猩猩看到自己的镜像会做出威胁的姿势与声音。但在有过几次镜前经验后，大猩猩很快开始探索脸上有标记的部分，而且它慢慢地开始用镜子来修饰自己的身体部分，进行自我指导行为。如张口从镜中看自己的牙齿等。黑猩猩这种在镜前的自我觉察能力暗示出它们具有了自我意识。对其它动物如猴子等做此实验，就未得到类似结果。因而，我们可以认为在所有的物种中，除人类外，只有黑猩猩这种类人猿才具有了自我意识。

对于个体而言，自我意识也经历了一个逐渐发展的过程。

最初的婴儿是没有自我意识的。心理学家通过镜前自我再认与其它更精巧的测试方式证实了，自我再认开始于婴儿出生后的15个月左右，完全形成于2岁。

在大约同一时期，婴儿开始出现尴尬、自豪、害羞等情绪。这类情绪不同于天生的害怕情绪，只有在自我意识发展后才有可能出现。因而有人把这类情绪称为自我意识情绪。这种情绪的出现，亦标志着婴儿身上自我意识已开始出现。当然，自我意识在此后还会经历不同的变化与发展，如青春期自我意识的重新觉醒等。实际上，对许多自我反省能力强的人来说，对自我的认识是持续终生的过程。“认识你自己”可以成为这类人坚守一生的格言。

“自我”研究中的一些概念

在这一部分，我们简单介绍一些在心理学中受到深入研究的与自我有关的概念。

客体我与主体我

詹姆斯曾把自我区分为两个方面。一是自我作为被认识的对象，即作为客体的自我；一是自我作为认识的主体，即作为主体的自我。心理学家库利受詹姆斯的影响，提出了镜中我的概念。镜中我所反映的是想象中的别人对自己的评价。

具体说，库利提出我们在与别人的互动中，有如下特点：一，我们会想象自己在别人心目中的形象；二，我们会想象别人对我们的行为的评判；三，在别人对我们的看法和评判基础上，我们对自己会体验到自豪、害羞等情绪。

不难看出，库利的观点是对詹姆斯客体自我的发展。

著名社会心理学家米德，提出了自己的主我和宾我理论。他认为自我由两个部分组成：主我和宾我。主我是主体，是自我中导致个体行动的主动因素；宾我

是客体，是社会团体对自己的态度和期望的总和。宾我为主我的采取行动提供方向，两者整合成一个统一的自我。

不难看出，米德受到了詹姆斯客体自我与主体自我观点的影响。不过，米德的观点要丰富得多。感兴趣者可参阅《心灵、自我与社会》第三篇。

自我觉察与自我意识

自我觉察是指个体对自己的一种真实的关注状态，即把注意力集中在自我上的一种暂时的状况。这一概念又可分为私我觉察与公我觉察。私我觉察指的是这样一种心理状态：个体在此状态下觉察到自我中不被外人了解的方面，如个体的想法、情感、态度、愿望等。公我觉察指个体觉察到自己可被其他人观察到的方面，如个体的外表、在公共场合的言语和行为、个体对情绪的表达等。这种区分的明确提出是较晚的事情。通过这种划分，可帮助我们理解前人对自我的探讨方向。如弗洛伊德所注重的就是私我方面，而库利与米德所研究的主要是公我方面，即从外在的自我研究自我问题。

在提出这种划分后，也出现了一些新的研究。

在私我方面，高和塞克尔姆1979年对自我欺骗进行了实验研究。他认为自我欺骗概念可归结为以下三个方面：

①个体同时持有两个相互矛盾的信念；

②个体没有意识到自己持有其中的一个信念；

③个体没有意识到这个信念的原因，是他有不愿意意识到这个信念的动机，因为没有意识到这个信念使他更加愉快。高和塞克尔姆的研究表明，人们至少在某些时候是没有意识到自己的内部信息的。研究结果还表明，私我觉察可能不仅存在于意识层，也存在于无意识层。

社会心理学中的印象管理观点则对公我觉察做出了最新发展。

印象管理理论认为，所有面对面的人际互动都离不开“印象管理”。每个人在日常生活中都试图影响他人或操纵他人对自己的印象。一些心理学对印象管理的策略进行了研究。如戈夫曼提出自我表现的策略。在他看来，每个人都是一个表演者，都有自己的前台和后台。表演者在后台为前台表演做准备，掩盖那些不能表现于前台的东西，前台是表演场合。而后台则是一个休息、放松的场合，可以缓解在前台的紧张。采用这种策略的原因可能是因为我们想达到某些个人的目的，可能是为了给别人留下一个前后一致的积极印象，也可能是我们遵守社会道德规范所需要的。这种策略的最终目的是为了能使人际互动维持下去，不使双方发生公开冲突，倒并非是要存心欺骗。举一简单例子。一个人发现自己的对象在结婚后与结婚前谈恋爱时期的表现似乎相差很大。在许多时候，这并非是对方有意要欺骗，更可能的原因是在谈恋爱时期双方都处于前台，都希望能给对方留下好的印象。而结婚后，双方都把家庭当成了休息的后台，一些以前曾掩盖的东西此时不再需要掩盖罢了。

心理学家斯奈德于70年代进一步提出了自我监控概念。自我监控是一种调节自我表现，使个人的行为适合于情境的能力，是个体的一种社会适应机制。在用一定的印象管理策略来影响别人的过程中，有的人技巧比其他人高些，而有的

人则差些。我们就可说前者的自我监控能力强些，而后者的自我监控能力差些。在斯奈德看来，高自我监控者，对他人在社会情境中的言语和非言语表达及自我表现非常敏感。他们会以他人的行为表现作为线索来调节自我表现。他们往往具有很好的变通性，适应性强；相反，低自我监控的人不注意别人的行为表现，其自我表现也发展得不完善。这一类人对别人总是表达自己真实的情绪和态度。简单说，自我监控水平高者能在不同的社会情境下做出不同的反应；而自我监控水平低者，外显行为与内部态度更一致，不太受情境的影响。对心理监控的研究仍是当前社会心理学与人格心理学研究的热点之一。

另一个被研究的这方面概念是自我暴露。这一概念指向他人透露自己个人隐私的行为。在这种过程中，存在着一种相互性。即，互动双方听对方暴露和自我暴露的比例应大致相等。若互动的一方缺乏亲密的自我暴露，会使对方感到不被接纳；而一方过于亲密的自我暴露，又会使对方感到不舒服或不好意思。当互动双方的关系很好时，这种相互性原则就很可能被打破。表现在密友之间，一方的自我暴露就不需要另一方做出大致相同的反应了。

自我意识与自我觉察非常相似。可以说两者都是个体把注意集中于自我，只不过，自我觉察指的是一种暂时状态，而自我意识则是一种相对稳定的倾向性。与自我觉察类似，自我意识也可分为私我意识与公我意识两类。前者指个体处于私我觉察状态的长期倾向，而后者则指个体处于公我觉察状态的长期倾向性。心理学家制作了自我意识量表，可对不同个体的自我意识进行评估。

自我知觉、自我图式

1967年心理学家贝姆提出自我知觉理论。这一理论所关注的是个体如何对自己的行为进行归因和解释。贝姆认为，人们对自己个性的认知与对他人的个性的认知相似，都是通过观察行为而进行的一种归因。我们通过观察他人的行为而检测其态度和个性，同样，我们也是通过观察我们自己的行为，来推测自己的态度和特性，以加深对自我的认知。

在个体的成长过程中，会逐渐形成一种关于自我的知识结构，这种结构被称为自我图式。不同的个体，自我图式是各不相同的，因而也就使他们以不同的方式来看待自己。如有人认为自己是内向的人，他总是回避各种社交场合，他有一个内向的自我图式。个体的自我图式来自于过去经验，但它一旦建立，就会影响着个体的知觉、记忆和对自己及别人行为的判断。

与自我图式有某种类似处的一个概念是自我意象。有关自我意象方面的介绍很多，这里不再多述。（记得念初中的时候，由于学校离家远，我每天早上总是迈着匆

匆的脚步赶去学

校。为了早一点点到学校，好提前开始早读或是做些预习，我还老催着自己，不断跟

自己说，走快一点，超过前面那个人，超过一个之后，又说，再快点，赶过前面那个……于是，就这样赶呀赶……

其实，最重要的不是超越他人，而恰恰是超越自己。

哈佛大学著名心理学教授威廉·詹姆斯曾说：“生活中的成功并非取决于我们

与别人相比做得如何，而是取决于我们所做的与我们所能够做到的相比如何。一个成

功的人总是与他们自己竞赛，不断创造新的自我纪录，不断改善与提高。”

不管我们认识与否，我们每个人的心中都有一幅心理蓝图，或说是自我图像。

在心理学领域里，这幅蓝图称为“自我意象”，它指的是一个人的心理和精神上的观

念，或其自我“图像”。

自我意象的神奇之处在于：人的行为、感情、举止，甚至才能，永远与自我意

象相一致。它是左右人的个性和行为的关键。你把自己想像成什么人，你就会按照那

种人行事。所以，如果你把自己想像成“失败型的人”，你就会想尽办法失败，尽管

你有良好的愿望、顽强的意志力，甚至有很好的机遇。

许多年来，心理学家从不同方面角度，一次又一次证实了一个道理：自我意象

是可以改变的。已故的自我意象心理学先驱普莱斯科特雷·奇认为：学生学习某一科

目有困难，可能是因为（从学生的眼光看）他不适于学习这门学科。然而雷奇相信，

如果改变学生的这种自我观念，那么他对这门学科的态度也就相应改变。他所做的实

验也验证了这个理论。一个女学生拉丁文考试四次不及格，学校的辅导员与她谈过三

次话后，最后以８４分的成绩通过了。一位男生被一个考核机构断定为“英语能力欠缺”，却在第二年荣获学校文学奖提名……

改变自我意象就能改变自己的个性和行为，但这还不是全部，“自我意象”还

决定一个人成就的界限。它决定你能做什么和不能做什么。如果你扩展了自我意象，

就能扩展自己的“潜在领域”。发展适当的自我意象能使你富有新的能量和才华，并

最终将失败转化为成功。所以，我们只有将自己的渴望和梦想形象化、具体化，只有

坚信我们能够成功，我们才会获得成功。许多成功的人物之所以能够实现他们的梦

想，主要是因为，他们具有按照成功目标来思考问题的习惯。他们能够根据特定条件

来设计自己的目标，使自己的思维与目标协调一致。对目标进行积极、明确的思维，

将使我们的梦想接近于真实，而消极无为的思维则会使梦想归于破灭。）（以前虚度了人生，

浪费了生命，我都30岁了，却是一事无成！！！……由于我不喜欢、更不擅长我的职业，再加上我做事不认真，没好好工作，结果事业一无所成，在单位是一个不受领导喜欢和重视的人。生活方面，我至今没找到一个对象，甚至没真正地谈过恋爱……结果不但烦恼习气一点没除，反而增加了很多新的妄想执着贪嗔痴。对一切都极其执着，看不开，放不下，生活得异常痛苦。

你现在的心情我可以理解。提几点建议供您参考。

从上面你的自我评价看，您性格中有严重自卑的一面。在你自己的心目中，你是一个彻头彻尾的失败者。十多年前，我读过两本书──《你的误区》和《你的潜能》（作者是一位美国的心理学家，名字记不清了）。该书认为，每人的自我意象（自己对自己的评价）对自己的生活和工作起着重要作用。如果一个人的自我意象为成功者，则此人即使遇到困难，也会充分调动自己的潜能去克服，因为在他的心中失败不属于自己。反之如果一个人的自我意象

为失败者，此人在困难的时候，常常自暴自弃，不思进取，从而一蹶不振。）感兴趣者可参阅《你的潜能》（工人出版社朋友译丛）或《自己改造自己》（中国商业出版社）。

自我差异

自我差异是指实际自我、理想自我和应该自我之间的差距。

实际自我指自己目前实际上状况如何；理想自我是指理想中的自己是什么样的，一般指向未来；应该自我是指自己现在应该如何，多受社会道德规范的影响。对此的研究发现，这种差异不但存在，而且自我会采取行动来减少这种差异。当真实自我与理想自我之间的差异无法减少时，个体就会产生一些沮丧的情绪，如

失望、不满等。而当真实自我与应该自我之间的差异无法调和时，会有一些焦躁的情绪体验，如恐怕、焦虑等。进一步的研究发现，个体是否相信自己能调和这种差异，有很大影响。有人知道自己实际上是怎样和希望自己怎样之间的差异，并认为自己有能力解决这种差异，只是当前无法做到。这类自已相信能解决差异，只是目前无法做到的人，易产生倦怠性和疲劳性抑郁，又称为动机性抑郁。而另一些人则认为，无论自己如何努力，永远都不可能缩小差异。这类人易产生无助感或沮丧感，又称为能力性抑郁。

自尊与自卑

这两者与个体行为之间的密切相关性几乎是不言而喻的。如具有高自尊的人更倾向于为自己树立高的标准，也更自信，更能影响别人。两者同一些心理健康指标如抑郁、焦虑、服从性、生活满意感，自我接受等都有着相当紧密的联系。由此可见对两者研究的重要性。这里也只介绍两本有关书籍，不再多述。一本是阿德勒的名著《自卑与超越》，不用多提。另一本是《自尊的6大支柱》（红旗出版社）。此书虽远不如前者出名，但在对自尊的论述方面写得极好、极透彻。

自我调节、自我效能

自我调节是受到潜在动机的引导，去实现未来的某些目标而避免另一些目标。在这种过程中，低水平的，即时性的行为被引导到高水平的、长久性的目标和计划上来。这里对自我调节中的潜在动机做些介绍。

个体为了使其未来更可观测、更可控制，需要准确了解自己的能力。这种对精确性的需要是自我调节的第一个潜在动机。此外，人们的自我调节受到其保持

自尊及良好自我感觉的需要的影响。就是说，个体往往有保持最好的自我概念的倾向。这种自我提高或自我增强的倾向是自我调节的第二个潜在动机。这一动机意味着个体试图寻找维持或提高自尊的信息，试图让人们了解自己愿意成为谁或愿意成为什么。进一步研究还发现，个体会倾向于保持自我印象的一致性。这种对一致性的需要是自我调节的第三个潜在动机。在这一动机下，个体试图保持和确认先前的自我概念，在这一又被称为自我确认的过程中，个体试图在自我知觉之间及自我知觉与即将获得的信息之间寻求一致性，即试图让别人了解自己是谁或相信自己将成为什么人。为了获得这种自我确认，个体会寻找和解释那些加强其已有的自我概念的情境，会采取那些能加强其已有的自我概念的行为策略，避免与其原有的自我概念不符的情境和反馈信息的干扰。如我们通常喜欢那些与我们的看法一致的人，因为这种交往能印证、加强我们的自我概念。而当出现与自我概念不相符合的信息时，我们往往倾向于将其忽略或遗忘。“人们所看到的只是自己所希望看到的东西”，这句名言可谓对此的最好注脚。不难发现，自我验证的动机与自我增强的动机之间可能存在矛盾。那么，当两者出现冲突时，人们的行为如何确定呢？是更多地受自我验证需要的驱使还是受自我增强需要的驱使？研究表明，这由个体的自我评价而定。具有正面自我评价的个体与负面自我评价的个体所受的驱使力是不同的。如有实验研究表明：当自我概念是负面的时候，自我验证的愿望会压倒正面评价的愿望。做出此实验的心理学家斯旺曾说：“对身体成长的研究表明儿童与其最初照料者的关系当他们成熟后会帮助他们或缠住他们。我们的数据表明人们的自我概念可能是一个重要的载体，童年关系因此被带入人的一生”。这简直是弗洛伊德的声音。

自我效能是著名心理学家班杜拉1977年提出的概念。这一概念指我们在生活中通过自己的行动来获取我们想得到的东西的一种能力感。具有较高自我效能的人，有一种积极的情绪体验，他们易于给自己提出高目标，高要求，并努力工作以达到此目标。目前对这一概念有多方面研究。核心问题是探讨这一概念与其他变量如结果期望、结果价值等之间的关系。举一简单例子。一个人想考研究生，他相信经过努力的学习，是可以考上的，这是结果期望；他相信自己有刻苦学习的能力，这是自我效能期望；而结果价值是指他对考上研究生是否有意义的估价。研究表明，这三个变量虽然都与行为倾向相关，但三者彼此间却两两两无关。或者说，这三个变量都是独立影响个体行为的因素。

自我妨碍

自我妨碍指个体为了保护自己有能力的自我意象，而事先为自己的行为安排一种困境的过程。如一个人由于担心第二天考试不及格，而在今晚喝醉酒。这样，考试的失败就不能归于其能力了。显然，自我妨碍是一种自我防御机制，目的是为了逃避失败的责任。研究者认为，自我妨碍者的这种行为并非要加强失败的可能性，而是如果失败可以归因于其他的因素的情况下，他们情愿接受失败。这样做时，会导致个体丧失控制感，但也会带来一些对个体表现有利的效果。如可以降低焦虑，而这又可提高其行为表现水平。另一好处是，如果一旦成功，那会个体的自尊会得到极大提高。对于生活经历多的人而言，是不难发现自己或他人这种自我妨碍的例证的。

研究还发现，只有那些对自己的能力不太确信的人，最易采取自我妨碍行为，而那些认为自己一点能力也没有的人或认为自己很有能力的人，都很少有这种自

我妨碍倾向。还有研究表明，喜欢酗酒的人比那些不常喝酒的人更易于把喝醉酒作为其自我妨碍行为的手段。

有关自我的研究还有许多方面，而且不同研究者的研究取向亦有所不同。如在有关自我结构的观点方面就有三种具有影响的取向：罗杰斯的现象学取向、精神分析的取向（在精神分析中有着对自我的极丰富探讨，这是一个牵涉面极广的话题）、社会认知取向。对不同的研究者而言，其侧重点也有着很大的差别。如精神分析强调潜意识自我，而社会认知理论则强调意识自我等。一句话，围绕着自我概念的基本问题与争论仍然存在，分歧还不可能在短时期得到统一。但有一点是确定的，那就是：自我作为人们感兴趣的一个重要领域，其中心地位或有可能被削弱，但决不会再被排除于心理学研究范畴之外了。