张九龄的感遇

岂伊地气暖。

所怀诚已矣，畴昔乃芳蕤。

感遇十二首（其七）江南有丹橘。

胡越方杳杳，宛在云溶溶。

可以荐嘉客。

今我游冥冥。

感遇凤凰一朝来，竹花斯可食。

运命唯所遇。

归来扣寂寞。

浩思极中夜。

日夕怀空意，哀音非所求。

谁知林栖者。

美人适异方，闻风坐相悦，日暮蝉独悲。

矫矫珍木巅，使我心悠悠。

朝阳凤安在。

啸叹此寒木，得无金丸惧，感叹情何极。

青鸟跂不至。

美服患人指。

感遇但欲附高鸟！运命惟所遇，孤客空悠悠，梦寐今夕见？感遇十二首（其五）吴越数千里，檐楹呼匹俦。

徒言树桃李。

感遇十二首（其九）抱影吟中夜，自有岁寒心，凭林结所思，人谁感至精，谁闻此叹息。

感遇十二首（其十二）闭门迹群化，川鱼安可羡，归期觉神变？飞沈理自隔，人愿天岂从。

可以荐嘉客。

天壤一何异。

侧见双翠鸟，滞虑洗孤清。

鸿鹄虽自远，时逝曷淹留，求思安可得，池潢不敢顾。

至精无感遇。

贵人弃疵贱，安敢攀飞龙，弋者何所慕，何所慰吾诚，要之心所钟。

紫兰秀空蹊。

感遇十二首（其十）汉上有游女。

感叹长如此。

馨香岁欲晚。

鼎食非吾事，巢在三珠树。

海上有仙山，桂华秋皎洁。

感遇十二首（其十一）我有异乡忆。

凭此目不觏。

形骸非我亲。

白云在南山，车马何迟迟，耿耿徒缄忆。

徒言树桃李，自尔为佳节。

岂伊地气暖，临风怀蹇修。

冥冥愁不见，自有岁寒心，欲寄双飞翼，奈何阻重深。

夜分起踯躅，北风乘夕流，经冬犹绿林。

感遇十二首（其二）兰叶春葳蕤。

袖中一札书。

化蝶犹不识，沧海飞无翼。

白云愁不见，衾枕即乡县，奈何阻重深，云仙尝我期，悲惋填心胸。

美人何处所。

感遇十二首（其八）永日徒离忧，恕己忘内修，既往不可追，何求美人折，高明逼神恶，循环不可寻。

众情累外物，循环不可寻。

欣欣此生意，下士尝殷忧。

燕雀感昏旦，皓露夺幽色，深嗟欲待谁，经冬犹绿林。

持此谢高鸟？感遇十二首（其四）江南有丹橘，因之传远情，日暮长太息。

草木有本心，此木岂无阴，幽嘿卧帘帷，朱鳖谁云浮。

感遇十二首（其六）西日下山隐感遇十二首（其一）孤鸿海上来，庭树含幽色？感遇十二首（其三）幽人归独卧，此木岂无阴

(完整版)唐代诗人张九龄生平简介

唐代诗人张九龄生平简介张九龄是唐代著名的诗人，也是一名丞相。下面是为你搜集张九龄生平简介，希望对你有帮助! 张九龄(678年;740年)字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江(今广东省韶关市)人，世称“张曲江”或“文献公”。张九龄少有才名，弱冠中进士。13岁时，他的文章就得到了广州刺史王方庆的赞赏。入仕后，张九龄曾提醒当时有名的宰相宋璟，让他举人唯贤。得到了宋璟的肯定。还上书皇帝，让他任官要消除重内轻外的毛病。开元四年，张九龄和宰相宋璟闹了矛盾，回家赋闲。在此期间，开辟了大庾岭，开凿梅关古道，贯通了南北交通，造福了当地人民，为广州的贸易发展和交流作出了杰出贡献。开元九年，张九龄的恩师张说拜相，张九龄也因为政绩突出被屡次提升。十四年，张说被罢免，张九龄也因此受到牵连被贬职。十七年，张说被重新启用，但第二年便得了重病。他重病期间多次推荐张九龄为相。开元二十一年，张九龄拜相。当时安禄山讨伐奚、契丹失败，要被斩首。张九龄认为他有谋反之相，上书皇帝请求杀了安禄山。唐玄宗没有同意。在张九龄任宰相期间，大唐王朝虽然处于极盛时期，但同时也隐

藏着许多社会矛盾。对此，张九龄提出一系列的改革措施，促进了农业发展，整顿了吏治，使得朝廷面貌焕然一新。李林甫忌妒张九龄的才能。当时周子谅弹劾牛仙客失败，被流放。李林甫对皇帝说：周子谅是张九龄推荐的。因此，张九龄也受到牵连，被贬为荆州长史。张九龄被罢免后，大唐王朝疾速走向衰落，并最终引发“安史之乱”。四年后，张九龄回乡探亲，病死于自己家中。死后，唐玄宗赐谥号文献，追封为荆州大都督。安史之乱时，唐玄宗后悔当初没有听从张九龄的话，杀掉安禄山，特地派人来到广州纪念张九龄。张九龄望月怀远赏析唐代伟大的政治家、诗人张九龄在与当时的大奸臣李林甫的政治斗争中失败，遭到诽谤排挤后被罢相，遭贬荆州长史，在此期间，他写下了千古名作《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋，不堪盈手赠，还寝梦佳期。这是一首作者对着明月思念远方家乡亲人的诗。该诗的第一句“海上生明月，天涯共此时”已成为千古传唱的佳句。此句起笔意境雄伟，一轮皎洁的明月从海上升起，营造了一种辽阔广大的海上景象。而“天涯共此时”的意思是，远在天涯海角的亲人在这个时候也应该和我一样，在遥望着这样一轮明月。和苏轼的《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。有着异曲同工之妙。表达了诗人对远方亲人的无限思念。第二句紧接上句，以“怨”和“竟夕”两个词表达出诗人的思念

感遇十二首

感遇十二首各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折。幽人归独卧，滞虑洗孤清。持此谢高鸟，因之传远情。日夕怀空意，人谁感至精？飞沉理自隔，何所慰吾诚？鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。有生岂不化，所感奚若斯。神理日微灭，吾心安得知。浩叹杨朱子，徒然泣路岐。孤鸿海上来，池潢不敢顾。侧见双翠鸟，巢在三珠树。矫矫珍木巅，得无金丸惧？美服患人指，高明逼神恶？今我游冥冥，弋者何所慕！

吴越数千里，梦寐今夕见。形骸非我亲，衾枕即乡县。化蝶犹不识，川鱼安可羡。海上有仙山，归期觉神变。西日下山隐，北风乘夕流。燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。鸿鹄虽自远，哀音非所求。贵人弃疵贱，下士尝殷忧。众情累外物，恕己忘内修。感叹长如此，使我心悠悠。江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心⑿。可以荐嘉客⒀，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴。永日徒离忧，临风怀蹇修。美人何处所，孤客空悠悠。青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。夜分起踯躅，时逝曷淹留。抱影吟中夜，谁闻此叹息。美人适异方，庭树含幽色。白云愁不见，沧海飞无翼。

凤凰一朝来，竹花斯可食。汉上有游女，求思安可得。袖中一札书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿徒缄忆。紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极。白云在南山，日暮长太息。我有异乡忆，宛在云溶溶。凭此目不觏，要之心所钟。但欲附高鸟，安敢攀飞龙。至精无感遇，悲惋填心胸。归来扣寂寞，人愿天岂从？闭门迹群化，凭林结所思。啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。朝阳凤安在，日暮蝉独悲。浩思极中夜，深嗟欲待谁。所怀诚已矣，既往不可追。鼎食非吾事，云仙尝我期。胡越方杳杳，车马何迟迟。天壤一何异，幽嘿卧帘帷。兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。

感遇张九龄的感遇

感遇-张九龄的感遇岂伊地气暖。所怀诚已矣，畴昔乃芳蕤。凤凰一朝来，竹花斯可食。运命唯所遇。归来扣寂寞。浩思极中夜。日夕怀空意，哀音非所求。谁知林栖者。美人适异方，闻风坐相悦，日暮蝉独悲。矫矫珍木巅，使我心悠悠。朝阳凤安在。啸叹此寒木，得无金丸惧，感叹情何极。

青鸟跂不至。美服患人指。感遇但欲附高鸟！运命惟所遇，孤客空悠悠，梦寐今夕见？感遇十二首吴越数千里，檐楹呼匹俦。徒言树桃李。感遇十二首抱影吟中夜，自有岁寒心，凭林结所思，人谁感至精，谁闻此叹息。感遇十二首闭门迹群化，川鱼安可羡，归期觉神变？飞沈理自隔，人愿天岂从。可以荐嘉客。天壤一何异。侧见双翠鸟，滞虑洗孤清。鸿鹄虽自远，时逝曷淹留，求思安可得，池潢不敢顾。至精无感遇。贵人弃疵贱，安敢攀飞龙，弋者何

所慕，何所慰吾诚，要之心所钟。紫兰秀空蹊。感遇十二首汉上有游女。感叹长如此。馨香岁欲晚。鼎食非吾事，巢在三珠树。海上有仙山，桂华秋皎洁。感遇十二首我有异乡忆。凭此目不觏。形骸非我亲。白云在南山，车马何迟迟，耿耿徒缄忆。徒言树桃李，自尔为佳节。岂伊地气暖，临风怀蹇修。冥冥愁不见，自有岁寒心，欲寄双飞翼，奈何阻重深。夜分起踯躅，北风乘夕流，经冬犹绿林。感遇十二首兰叶春葳蕤。

袖中一札书。化蝶犹不识，沧海飞无翼。白云愁不见，衾枕即乡县，奈何阻重深，云仙尝我期，悲惋填心胸。美人何处所。感遇十二首永日徒离忧，恕己忘内修，既往不可追，何求美人折，高明逼神恶，循环不可寻。众情累外物，循环不可寻。欣欣此生意，下士尝殷忧。燕雀感昏旦，皓露夺幽色，深嗟欲待谁，经冬犹绿林。持此谢高鸟？感遇十二首江南有丹橘，因之传远情，日暮长太息。草木有本心，此木岂无阴，幽嘿卧帘帷，朱鳖谁云浮。感遇十二首西日下山隐感遇十二首孤鸿海上来，庭树含幽色？

张九龄简介

张九龄简介篇一：张九龄简介张九龄（唐朝开元年间名相）张九龄（678年—740年）字子寿，一名博物，谥文献。汉族，唐朝韶州曲江（今广东省韶关市）人，世称“张曲江”或“文献公”。唐朝开元年间名相，诗人。西汉留侯张良之后，西晋壮武郡公张华十四世孙。七岁知属文，唐中宗景龙初年进士，始调校书郎。玄宗即位，迁右补阙。唐玄宗开元时历官中书侍郎、同中书门下平章事、中书令。母丧夺哀，拜同平章事。是唐代有名的贤相；举止优雅，风度不凡。自张九龄去世后，唐玄宗对宰相推荐之士，总要问“风度得如九龄否？”因此，张九龄一直为后世人所崇敬、仰慕。[1-2] 张九龄是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗，诗风清淡，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。有。誉为“岭南第一人”。[2] 张九龄为张说所奖掖和拔擢，张说去世后，他又于开元二十一年辅佐玄宗为宰相。作为开元盛世的最后一个名相，他深为时人所敬仰，王维、杜甫都作有颂美他的诗篇。他曾辟孟浩然为荆州府幕僚，提拔王维为右拾遗；杜甫早年也曾想把作品呈献给他，未能如愿，晚年追

忆，犹觉得可惜（见）。中文名张九龄别名子寿国籍唐朝民族汉族出生地韶州曲江（今广东韶关）出生日期 678年(戊寅年) 逝世日期 740年职业宰相信仰道教要成就为开元盛世做成重大贡献代表作品十二首官职中书令封爵始兴开国伯谥号文献追赠荆州都督、司徒篇二：张九龄简介张九龄简介张九龄（673-740），字子寿，韶州曲江人。开元时期有名的宰相，玄宗开元二十二年（734）迁中书令。因李林甫排挤，开元二十五年（737）贬为荆州长史。他的诗早年词采清丽，情致深婉，为诗坛前辈张说所激赏。被贬后风格转趋朴素遒劲。感遇十二首（其一）

论张九龄贬谪洪州期间的心路历程

[收稿日期]2010-08-09 [作者简介]于展东(1978-),女,陕西西安人,文学博士,西安文理学院文学院讲师,主要研究方向为唐宋文学。论张九龄贬谪洪州期间的心路历程于展东 (西安文理学院文学院,陕西西安710065) 摘要:在盛唐前期,张九龄是时人所景仰的时哲和文宗,开元十五年,因张说罢相之事牵连,张九龄被贬为洪州都督。洪州期间,诗人心态较为复杂,郁闷消沉、牢落不平,自然可知;诗人也因此对仕途险恶有了更深切的感受;由于入世之深,理想受挫,他向往归田退隐与世外的人生境界,而其间浓郁的思乡之作,也饱含着诗人对家园美好的眷恋和归田退隐的思想。勤于王事,肃事报君,则是张九龄迁放中最为本质的一种心态。关键词:张九龄;洪州;心路历程中图分类号:I206.2 文献标识码:A 文章编号:1001-0238(2011)01-0065-04 张九龄(678-740),字子寿,一名博物,韶州曲江(今广东曲江)人。他在任左补阙其间,上书姚崇,劝其远谄躁,进纯厚 ,又上封事,指陈地方吏治弊病,由此招致姚崇不满。开元四年(716),张九龄被迫以病告归。直至开元六年,才奉诏还京。开元八年,自礼部员外郎转司勋员外郎。开元十年(722),因张说提拔,张九龄擢为中书舍人内供奉。张九龄为张说积极筹划,并直接加入上层领导集团。可惜仅四年后,因张说罢相之事牵连,张九龄改任太常少卿,后出为冀州刺史。九龄上表请换江南一州,以便奉养老母,玄宗优制许之。开元十五年(727),授洪州都督。旧唐书本传载: 十三年,车驾东巡,行封禅之礼。说自定侍从升中之官,多引两省录事主书及己之所亲摄官而上,遂加特进阶,超授五品。初,九龄草诏,九龄言于说曰: 官爵者,天下之公器,德望为先,劳旧次焉。若颠倒衣裳,则讥谤起矣。今登封霈泽,千载一遇。清流高品,不沐殊恩;胥吏末班,先加章绂。但恐制出之后,四方失望。今进草之际,事犹可改,唯令公审筹之,无贻后悔也。说曰: 事已决矣,悠悠之谈,何足虑也! 竟不从。及制出,内外甚咎于说。时御史中丞宇文融方知田户之事,说多建议违之,融亦以此不平于说。九龄复劝说为备,说又不从其言。无几,说果为融所劾,罢知政事,九龄亦改太常少卿,寻出为冀州刺史。九龄以母老在乡,而河北道里辽远,上疏固请换江南一州,望得数承母音耗,优制许之,改为洪州都督。 [1] 可见,张九龄此次受牵连的无辜。在整个事件中,他应受到褒奖却受到疏斥。开元中期,玄宗对宰相间的朋党相构极为厌恶,处罚颇重。张九龄被外放疏远,是这一局势的一个牺牲品。张九龄在洪州三年有余,此间他做有大量的诗作,诗人将自己政治上遭遇挫折后的人生思考、将其怀京恋阙、进退出处等复杂心情,寄寓在其中。反映了诗人被贬洪州时期的心路历程。第一,由于忠而被贬,遭贬前后的巨大人生落差,使得张九龄在此期间感到郁闷消沉,心中有一种无所皈依之感。其自彭蠡湖初入江云: 江岫殊空阔,云烟处处浮。上来群噪鸟, 中去独行舟。牢落谁相顾,逶迤日自愁。更将心问影,于役复何求。 [2](P589) 诗中充满了失意无依、忧愁郁闷之感。在郡舍南有园畦杂树,聊以永日中,诗人说自己困守越乡,远离朝廷,没有政绩,行动举止又受俗吏的拘束,因此虽做官治郡,心却向往隐逸袒露了消沉不振的精神状态。开元十八年七月,张九龄由洪州调任桂林刺史、兼岭南道按察使。于途中所作的自豫章南还江上作云: 归去南江水,磷磷见底清。转逢空阔处,聊洗滞留情。滞留情 ,刘斯翰注:谓数年在洪州任刺史的郁闷心情。张九龄的心中,也常有一种牢落不平之意。

张九龄《感遇·其一》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案

张九龄《感遇?其一》原诗、注释、翻译、赏析、阅读训练附答案【原文】：感遇?其一张九龄(唐) 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折? 【注释】：①此诗系张九龄遭谗贬谪后所作，《感遇》十二首之冠首。②葳蕤：枝叶茂盛而纷披?兰：此指兰草。葳蕤：枝叶茂盛而纷披 ?桂华：桂花，“华”同“花”。 ?生意：生机勃勃 ?自尔：自然地。佳节：美好的季节 ?林栖者：山中隐士 ?坐：因而 ?本心：天性 ?美人：指林栖者山林高士、隐士 ⑨闻风：闻到芳香。 ⑩坐：因为。【翻译】：春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！【赏析】：此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴，自比兰桂，抒发诗人孤芳自赏，气节清高，不求引用之情感。诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以谁知急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。【阅读训练】：（1）首联用了对偶修辞，互文以见义，写出了春兰与秋桂、的特征。(3分) （2）联系全诗，从表现手法的角度分析作者所表达的情感。(4分) 【参考答案】（1）（3分）生机勃发、清雅高洁（2）（4分）诗人采用了传统的比兴手法，托物寓意，抒发情感。诗人通过赞誉高雅清香的春兰秋桂不慕求虚荣，不阿谀权贵，芳香出于自然，以此自喻，从而抒发自己孤芳自赏、洁身自好、不求人知、恬淡从容的襟怀，表达坚持政治理想、不求富贵利达的高尚节操。

唐代著名诗人简介

唐代著名诗人简介 1、王勃（650~675），绛州龙门（山西河津）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，为四杰之首，被誉为诗杰。积极开拓诗歌的表现领域，从题材内容到格律形式都有新的探索，显露了新的独特风貌。文名甚高，对近体诗有所建树，为唐诗发展做出了一定的贡献。代表作：送杜少府之任蜀州、蜀中九日。 2、杨炯（650~692），弘农华阴（陕西）人。人称“杨盈川”，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”。反对宫体诗风，主张“骨气”“刚健”的文风。以边塞征战诗著名，表现了为国立功的战斗精神，风格雄健豪放，气势轩昂，很有气魄。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭”。突破齐梁“宫体”诗风为特色，在诗歌的发展史上起到了承前启后的作用。代表作：从军行、出塞。 3、卢照邻（632~695），幽州范阳（河北省涿州）人。自号幽忧子，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”，杨炯誉之人间才杰。擅长诗歌骈文，尤擅七言歌行，意境清迥。对推动七古的发展有贡献。代表作：长安古意、咏史四首、紫骝马。 4、骆宾王（638~？），婺州义乌（浙江义乌）人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐四杰，世称“王杨卢骆”。内容广泛，格调高远，多感叹个人遭遇，抨击社会现实之作。代表作：咏鹅、易水送别。 5、李峤（约645~约714），赵州赞皇（河北）人。与同乡苏味道齐名，合称苏李，与苏味道、崔融、杜审言并称文章四友。宫廷诗人，诗多咏物。代表作：风。 6、沈佺期（约656~713），相州内黄（河南内黄）人。与宋之问并称沈宋，律诗之祖。重视平仄、声律的协调，对偶句式的工整。完成了五七言律诗的定型，确立了律诗的形式，在声律方面有重要贡献。明确划开了古体诗和近体诗的界限。代表作：邙山。 7、宋之问（约656~712），汾州（山西汾阳）人。人称宋学士，与沈佺期并称沈宋，律诗鼻祖。尤善五言诗。重视平仄、声律的协调，对偶句式的工整。为文赋诗，讲求比兴，属对精密，点划入微，完成了五七言律诗的定型，确立了律诗的形式，在声律方面有重要贡献。明确划开了古体诗和近体诗的界限。代表作：渡汉江、度大庾岭。

张九龄简介

曾祖张君政，韶州别驾，因家于始兴郡，唐为曲江人。父张弘愈，以九龄贵，赠太常卿、广州都督。张九龄从小聪敏善文，十三岁时，广州刺史王方庆见到他的文章后，大为叹赏。武曌长安二年（702年）擢进士，最初担任调秘书省校书郎，于713年应“道侔伊吕科”举，中高第。为宰相张说举荐，数年中历官礼部、司勋二员外郎、中书舍人，封曲江县男，转太常少卿，出为冀州刺史。以母老在乡，改为洪州都督。俄转桂州都督，仍充岭南道按察使。张说卒后，玄宗召拜九龄为秘书少监、集贤院学士，副知院事。再迁中书侍郎。寻丁母丧归乡里。开元二十一年（733年）十二月起复任中书侍郎同中书门下平章事，次年迁中书令，集贤院令知院事兼修国史。主张不循资格用人，设十道采访使。张九龄为相正直贤明，不避利害，敢于谏言，曾劾安禄山野心，提醒玄宗注意。二十三年，加金紫光禄大夫，累封始兴县伯。唐玄宗开元二十四年秋八月天长节，玄宗生日，群臣皆献珍罕，独张九龄上事鉴十章以伸讽谏，号“千秋金鉴录”，帝甚嘉美。张九龄奖励后进，曾提拔王维为右拾遗，卢象为左补阙。由于李林甫、牛仙客等人的排挤，改任尚书右丞相，罢知政事。开元二十五年（737年）因所举荐的监察御史周子谅触怒玄宗被杀，张九龄也被贬为荆州大都督府长史，召孟浩然于幕府。开元二十八年（740年）春，请归拜墓，五月七日（6月5日）在家乡曲江病逝，享年63岁[1][2]，赠荆州大都督，谥曰文献。七岁知属文，有文名，张说称他“后出词人之冠”。有诗《感遇》12首，名列《唐诗三百首》第一首，和陈子昂的《感遇》38首相提并论，其中“草木有本心，何求美人折”一联，更是他高洁情操的写照。另外，张九龄的五言律诗情致深婉，如：《望月怀远》一句“海上生明月，天涯共此时”唱绝千古。张九龄是开元时期最后一个贤相，也是唐代唯一个由岭南书生出身的宰相[3]。他耿直温雅，风仪甚整，时人誉为“曲江风度”。即使罢相后，如有人向玄宗举荐人才，玄宗辄问道：“其人风度得如九龄否？”开元末年，唐玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。在小人得志的凶险政情下，张九龄能守正嫉邪，刚直敢言，成为安史之乱前最后一位公忠体国、举足轻重的唐室大臣。他曾坚拒武惠妃的贿赂，粉碎了她危及太子的阴谋；他也曾反对任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客为相，以至屡忤玄宗意，终于罢相。他目光远大，曾言安禄山“貌有反相，不杀必为后患”[4]，然而不为玄宗采纳。廿年后，安史乱起，玄宗仓皇入蜀时，忆起九龄平生之言，痛哭之余，唯有遣使祭奠故人而已。

张九龄的感遇

张九龄的感遇岂伊地气暖。所怀诚已矣，畴昔乃芳蕤。感遇十二首（其七）江南有丹橘。胡越方杳杳，宛在云溶溶。可以荐嘉客。今我游冥冥。感遇凤凰一朝来，竹花斯可食。运命唯所遇。归来扣寂寞。浩思极中夜。日夕怀空意，哀音非所求。谁知林栖者。美人适异方，闻风坐相悦，日暮蝉独悲。矫矫珍木巅，使我心悠悠。朝阳凤安在。啸叹此寒木，得无金丸惧，感叹情何极。青鸟跂不至。美服患人指。感遇但欲附高鸟！运命惟所遇，孤客空悠悠，梦寐今夕见？感遇十二首（其五）吴越数千里，檐楹呼匹俦。

徒言树桃李。感遇十二首（其九）抱影吟中夜，自有岁寒心，凭林结所思，人谁感至精，谁闻此叹息。感遇十二首（其十二）闭门迹群化，川鱼安可羡，归期觉神变？飞沈理自隔，人愿天岂从。可以荐嘉客。天壤一何异。侧见双翠鸟，滞虑洗孤清。鸿鹄虽自远，时逝曷淹留，求思安可得，池潢不敢顾。至精无感遇。贵人弃疵贱，安敢攀飞龙，弋者何所慕，何所慰吾诚，要之心所钟。紫兰秀空蹊。感遇十二首（其十）汉上有游女。感叹长如此。馨香岁欲晚。鼎食非吾事，巢在三珠树。海上有仙山，桂华秋皎洁。感遇十二首（其十一）我有异乡忆。凭此目不觏。形骸非我亲。

白云在南山，车马何迟迟，耿耿徒缄忆。徒言树桃李，自尔为佳节。岂伊地气暖，临风怀蹇修。冥冥愁不见，自有岁寒心，欲寄双飞翼，奈何阻重深。夜分起踯躅，北风乘夕流，经冬犹绿林。感遇十二首（其二）兰叶春葳蕤。袖中一札书。化蝶犹不识，沧海飞无翼。白云愁不见，衾枕即乡县，奈何阻重深，云仙尝我期，悲惋填心胸。美人何处所。感遇十二首（其八）永日徒离忧，恕己忘内修，既往不可追，何求美人折，高明逼神恶，循环不可寻。众情累外物，循环不可寻。欣欣此生意，下士尝殷忧。燕雀感昏旦，皓露夺幽色，深嗟欲待谁，经冬犹绿林。持此谢高鸟？感遇十二首（其四）江南有丹橘，因之传远情，日暮长太息。草木有本心，此木岂无阴，幽嘿卧帘帷，朱鳖谁云浮。感遇十二首（其六）西日下山隐感遇十二首（其一）孤鸿海上来，庭树含幽色？感遇十二首（其三）幽人归独卧，此木岂无阴

古代文人简介

柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州欧阳修(1007-1072):北宋文学家、史学家。字永叔,号醉翁、六一居士,吉州吉水(今属江西)人袁宏道(1568—1610),明代文学家。字中郎,又字无学,号石公,湖广公安(今湖北省公安县)人袁枚(公元1716—1798年)字子才,号简斋,浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士,才华出众,诗文冠江南温庭筠温庭筠,原名岐,字飞卿,并州祁(今山西祁县)人,唐代温彦博之裔孙,我国古代著名词人,两《唐书》有传时号温八叉龚自珍(1792-1841),字尔玉,更名易简,字伯定;又更名巩祚,号定庵。诗今存600多首,绝大部分是他中年以后的作品陆游(1125-1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江省绍兴市)人。南宋爱国诗人。杜甫号少陵野老、少陵杜甫生平[唐代]诗人。字子美,世称杜少陵、杜工部,自号少陵野老 6、韩愈——韩昌黎（郡望），韩十八（行第），韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公。 7、苏轼——东坡居士（曾在黄州城东一坡地自耕），诗神（诗挥洒自如），苏赵郡（郡望），苏学士（官名）。 8、王安石——半山（曾隐居江宁半山），王文公（谥号），王临川（籍贯），王荆公（爵名）。 9、李白——诗仙（雄浑奔放），青莲居士（曾住四川青莲），李谪仙（才气横谥），李十二（行第）。 10、杜牧——杜紫薇（曾写过《紫薇花》），小杜（有别于杜甫）。 11、贺知章——诗狂（秉性放达），四明狂客，贺八（行弟），贺秘监（宫至秘书监）。 12、王维——诗佛（佛教意味），王右丞（官名）。 13、白居易——白二十二（行第），白司马（官名），诗魔（写诗刻苦），白香山（地望），香山居士。 14、秦少游——秦七（行第）秦学士（官名）山抹微云君（山抹微云）。 15、黄庭坚——黄八（行第），涪翁（贬为涪州别驾），山谷道人（读于潜山县山谷寺），贫乐斋。 16、柳宗元——柳八（行第）柳河东（山西永济，地望）柳柳州（官地）。 17、李清照——易安居士（盼望生活安定，住处为易安室）。

张九龄《感遇·其一》赏析

张九龄《感遇十二首·其一》赏析 “草木有本心，何求美人折!”张九龄的两句诗可谓是他性格高洁的真实写照，这首诗以兰、桂自况，借兰桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到贴切自然，蕴含深厚，耐人寻味。下面让我们一起来欣赏一下。感遇十二首·其一兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折! 翻译春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢! 注释 ⑴兰：此指兰草。葳蕤：枝叶茂盛而纷披 ⑵桂华：桂花，“华”同“花”。 ⑶生意：生机勃勃 ⑷自尔：自然地。佳节：美好的季节 ⑸林栖者：山中隐士简析此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，开元末期，唐玄宗沉溺声色，怠慢政事，宠仁口蜜腹剑的.李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党，把持朝政，排除异己，朝政更加腐败。张九龄对此十分不满，于是采用传统的比兴手法，托物寓意，作《感遇十二首》。诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀。

诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。三、四句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。上半首写兰桂，不写人。五、六句以"谁知"急转引出与兰桂同调的山中隐者来。末两句点出无心与物相竞的情怀。全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见。诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。【知识扩展】感遇十二首(其七) 张九龄江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深! 运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴? 读着张九龄这首歌颂丹橘的诗，很容易想到屈原的《橘颂》。屈原生于南国，橘树也生于南国，他的那篇《橘颂》一开头就说：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”其托物喻志之意，灼然可见。张九龄也是南方人，而他的谪居地荆州的治所江陵(即楚国的郢都)，本来是著名的产橘区。他的这首诗一开头就说：“江南有丹橘，经冬犹绿林”，其托物喻志之意，尤其明显。屈原的名句告诉我们：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”可见即使在南国，一到深秋，一般树木也难免摇落，又哪能经得住严冬的摧残?而丹橘呢，却“经冬犹绿林”。一个“犹”字，充满了赞颂之意。丹橘经冬犹绿，究竟是由于独得地利呢?还是出乎本性?如果是地利使然，也就不值得赞颂。所以诗人发问道：难道是由于“地气暖”的缘故吗?先以反诘语一“纵”，又以肯定语“自有岁寒心”一“收”，跌宕生姿，富有波澜。“岁寒心”，一般是讲松柏的。《论语?子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。” 张九龄特地要赞美丹橘和松柏一样具有耐寒的节操，是含有深意的。

张九龄《感遇十二首(其一)》诗歌鉴赏

张九龄《感遇十二首（其一）》诗歌鉴赏张九龄感遇十二首（其一）张九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？九龄遭谗贬谪后所作的《感遇》诗十二首，朴素遒劲，寄慨遥深。此为第一首，诗以比兴手法，抒发了诗人孤芳自赏，不求人知的情感。诗一开始，用整齐的偶句，突出了两种高雅的植物──春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中，有春兰与秋菊，长无绝兮终古句。张九龄是广东曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊换成了秋桂，师古而不泥古。兰桂对举，兰举其叶，桂举其花，这是由于对偶句的关系，互文以见义，其实是各各兼包花叶，概指全株。兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披的意思，葳蕤两字点出兰草迎春勃发，具有无限的生机。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自然有皎明洁净的感觉。皎洁两字，精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。兰桂两句分写之后，用欣欣此生意一句一统，不论葳蕤也好，皎洁也好，都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句自尔为佳节又由统而分。佳节回应起笔两句中的春、秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。（自当各自解，尔当如此解，即代表葳蕤和皎洁。）这里一个自字，不但指兰桂各自适应佳节的特性，而且还表明了兰桂各自荣而不媚，不求人知的品质，替下文的草木有本心，何求美人折作了伏笔。起首四句，单写兰桂而不写人，但第五句却用谁知突然一，引出了居住于山林之中的美人，即那些引兰桂风致为同调的隐逸之士。谁知两字对兰桂来说，大有出乎意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香，因而发生了爱慕之情。坐，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突，诗情也因之而起波澜。闻风二字本于《孟子·尽心篇》，其中说：圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。张九龄就把这章中的闻风毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典故，这也是值得一提的。最后二句：草木有本心，何求美人折？何求又作一折。林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是它们的本性，而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。全诗的主旨，到此方才点明；而文章脉络也一贯到底。上文的欣欣此生意，自尔为佳节，与这里的草木有本心互为照应；上文的谁知林栖者，闻风坐相悦，又与美人折同意相见。这最后十个字，总结上文，滴水不漏。古体诗而只写八句，算是短小的了，而张九龄在寥寥短章中，狮子搏兔，也用全力。诗前二句是起，三四句是承，五六句是，七八句是合，结构严谨。而且做到了意尽词尽，无一

唐诗三百首简介

唐诗三百首简介早在唐代，流传的唐诗选本就已有了不少品种，宋元明清各代也出现了各种不同类型和版本的唐诗选本。清蘅塘退士依照以简去繁的原则，从中选取了脍炙人口的唐诗名篇，辑录而成《唐诗三百首》。清代康熙年间编订的《全唐诗》，收录诗四万八千九百多首，常人难以全读；此后沈德潜以《全唐诗》为蓝本，编选《唐诗别裁》，收录诗一千九百二十八首，普通人也难以全读。于是，清代乾隆年间蘅塘退士以《唐诗别裁》为蓝本，编选《唐诗三百首》收录诗三百一十首，成为流传最广、影响最大的唐诗普及读本。《唐诗三百首》的编选者蘅塘退士（1711～1778），原名孙洙，字临西，江苏无锡人。他自幼家贫，性敏好学，寒冬腊月读书时，常握一木，谓木能生火可敌寒。乾隆九年（1745）他考中顺天举人，授景山官学教习，出任上元县教谕。乾隆十六年（1751）他得中进士，历任卢龙、大城知县。后遭人谗陷罢官，平复后任山东邹平知县。乾隆二十五年（1761）、二十七年（1763）两次主持乡试，推掖名士。他为官清廉如水，爱民如子，又勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，著有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，孙洙与他的继室夫人徐兰英相互商榷，开始编选《唐诗三百首》。编选这本书是有感于《千家诗》选诗标准不严，体裁不备，体例不一，希望以新的选本取而代之，成为合适的、流传不废的家塾课本。他们的选诗标准是“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”。既好又易诵，以体裁为经，以时间为纬。《唐诗三百首》于清乾隆二十九年（1765）编辑完成，书的题目有的

说脱胎于民谚“熟读唐诗三百首，不会做作诗也会吟”，有的说取自“诗三百”，说法各不相同。《唐诗三百首》被世界纪录协会收录为中国流传最广的诗词选集。诗歌是中国文学中最古老的艺术形式之一，我国最早的一部诗歌总集是《诗经》，《诗经》产生后不久，南方的楚地又出现了“楚辞”这一新的诗体。之后，楚辞逐渐向接近散文的赋体演变，魏汉诗坛上出现了另一种新的诗体———“乐府”，乐府民歌清新刚健，带有鲜明的现实主义色彩，这对后世的“乐府古题”和唐代的“新乐府运动”产生了直接而深远的影响。随着乐府诗的发展，五言和七言句式相继产生、成熟并得到广泛的关注。经过几千年的磨砺和发展，诗歌这种艺术形式得到了非常充分的发展。尤其到了唐朝，近体诗确立了，古体诗和近体诗全面发展，我国古典诗歌进入了空前的黄金时代，出现了前所未有的诗歌大繁荣局面。唐诗创作之繁荣，流派之众多，题材风格的丰富多样，各类诗歌体制的愈益齐备和全面定型，诗歌艺术的全面发展，是前所未见的。这表明了中国古典诗歌的发展已经进入了完全成熟的阶段。唐代诗坛上名家辈出，涌现了一大批优秀的诗人。如陈子昂、王维、孟浩然、高适、岑参、韩愈、柳宗元、元稹、刘禹锡、李贺、杜牧、李商隐等。在他们中间，尤以李白、杜甫、白居易等的成就最高，是世界闻名的伟大诗人。流派众多的诗人创作了大量风格各异、内容丰富、意境高远、动人心弦、脍炙人口的诗篇。早在唐代，流传的唐诗选本就已有了不少种类，宋元明清各代也出现

张九龄简介

张九龄简介（一）：张九龄:唐开元尚书丞相，诗人。字子寿，一名博物，汉族，韶州曲江（今广东韶关市）人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相，为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为“开元之治”作出了用心贡献。他的五言古诗，以素练质朴的语言，寄托深远的人生慨望，对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风，贡献尤大。誉为“岭南第一人”。生平张九龄出生于官宦世家。少聪慧能文，弱冠参加科举考试获中进士，为秘书省校书郎、右拾遗。又登“道侔伊吕”制科，为左拾遗。他曾上书唐玄宗李隆基，主张重视地方官人选，纠正重内轻外风气；选官应重贤能，不循资历。后因与主政者不合，一度辞官回到家乡。期间，主持修筑梅关古道上的大庾岭驿道，保障了南北交通要道的畅通。唐开元六年（718）回到京城，宰相张说重其文才，称为“后出词人之冠”。开元十一年（723）被任为中书舍人。及张说罢相，因受权力斗争风波的牵连而被调往外地任官。开元十九年，玄宗召为秘书少监、集贤院学士，再迁中书侍郎。由于他才学超群，风度亦甚佳，因而颇受玄宗的赞赏。开元二十一年，被任为中书侍郎、同中书门下平章事（丞相），主理朝政。他推荐于河南屯田，引水种稻，遂兼河南稻田使。其时，唐朝处在全盛时期，但却又隐伏着种种社会危机。张九龄针对社会弊端，提出以“王道”替代“霸道”的从政之道，强调保民育人，反对穷兵黩武；主张省刑罚，薄征徭，扶持农桑；坚持革新吏治，选贤择能，以德才兼备之士任为地方官吏。他的施政方针，缓解了社会矛盾，对巩固中央集权，维护“开元盛世”起了重要的作用，因而被后世誉为“开元之世清贞任宰相”的三杰之一。在主理朝政时敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗居安思危，整顿朝纲。

唐代诗人生平简介

欢迎共阅唐代诗人生平简介 1、李白（701--762），字太白，号青连居士。祖籍陇西成纪（今甘肃水附近）先世于隋末流徒西域，李白即生于中亚碎叶。（今巴尔喀什湖南面的楚河流域，唐时属安西都户府管辖）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江由）青莲乡。他的一生，绝大部分在漫游中度过。天宝元年（七四二），因道士吴的推荐，被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为玄宗所赏误。后因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李琳的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，兵败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境称“李杜”2俗淳”我牺牲。3年（800815），（846 4、元稹，字微之，河南河内人。幼孤，母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆射。稹自少与白居易倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。代表作有《菊花》、《离思五首》（其四）、《遣悲怀三首》、《兔丝》、《和裴校书鹭鸶飞》、《夜池》、《感逝（浙东）》、《晚春》、《靖安穷居》、《送致用》、《宿石矶》、《夜坐》、《雪天》、《酬乐天得微之诗知通州事因成四首》、《织妇词》、《夜别筵》、《山

张九龄《感遇》诗浅析[精选.]

张九龄《感遇》诗浅析 [摘要] 唐代诗人张九龄罢相出荆州以后所作《感遇》十二首，运用托物言志的手法，以芳草美人的意象比兴、寄托。语言清新秀丽，感情沉着冷静。表达了自己追求高尚风格的情操和复杂的情感体验。[关键字] 张九龄感遇艺术特色 [正文] 张九龄(678---740) 字子寿,唐代开元尚书丞相,韶州曲江人.开元时代贤相之一.后被李林甫排挤出朝.他是一位有胆识有远见的著名政治家、文学家、诗人。他尽耿尽职，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，不徇私枉法，不趋炎附势，敢与恶势力作斗争，为开元之志作出了积极贡献。张九龄早年倍受皇帝宠信，仕途平坦，故所作诗大多为奉和应制之作，词采富艳，情致深婉。后诗人由于忤玄宗意由右丞相贬荆州刺史，仕途的跌宕起伏带给诗人思想感情的起伏变化。因此感慨加深，诗歌风格转趋朴质简劲。政治上的严重挫折，使张九龄深深地陷入思君、忧国、伤世、自哀、自重等复杂的情感体验之中。《感遇》十二首就是在这一时期创作的。清人沈德潜认为张九龄《感遇》诗的特点为：“感于心，困于遇，犹庄子之寓言也，与感知遇意自别。“[1]。通读张九龄的《感遇》十二首，我们可以发现：在清新简练的语言之下，张九龄的《感遇》十二首有着专一的主题，即表现自己追求的高尚风格。其诗在娓娓叙来

的哲理中，所表现出来的感情皆是温柔敦厚、沉着冷静。且诗人能够巧妙的借鉴和运用《诗》、《骚》等古典诗歌中的比兴、寄托的手法来抒发诗人对朝廷现实的愤懑。在诗中，诗人或以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达自己思君、忧国、疾邪、伤世的情感；或以孤鸿、兰桂、丹橘喻自己，倾吐君子洁身自好、进德修业的高尚品德；或以蜉蝣、双翠鸟、燕雀喻小人或庸才，无情的揭露权奸的丑恶嘴脸，借以抒发诗人对群小得志的愤懑。其诗中比兴形象十分脱妥帖，而且善于配置对比，达到了物副其类，人以像分的绝妙效果。给读者留下了深刻而鲜明的印象。 1.以美人、游女、飞龙、凤凰喻贤君，表达诗人思君、忧国、疾邪、伤世的情感。开元末年，玄宗倦于理政，渐渐沉迷享乐，疏远贤人。张九龄在小人得志的凶险政情下，守正疾邪，刚直敢言，却忤逆了玄宗意，被罢相贬荆州。在《感遇》诗中，诗人表达出了自己思君、忧国、疾邪、伤世的感情。《感遇》其十：“汉上有游女，求思安可得。袖中一扎书，欲寄双飞翼。冥冥愁不见，耿耿徒碱忆。紫兰秀空溪，皓露夺幽色。馨香岁欲晚，感叹情何极。白云在南山，日暮长太息。”[2]在这首诗中，诗人连用数喻，倾诉了美政难求和命运多蹇的复杂心曲。“汉水求女”之喻，本出自《诗经.周南.汉广》。原诗写的是一位青年男子对少女的倾慕和追求之情。而诗人借此所喻显然是自己那种念主犹马、被逐难归的愁思。“求思安可得”一句，形象的写出了诗人思君，愿得美政

张九龄具有岭南特色的诗歌创作

[收稿日期]2005-07-21 [作者简介]马茂军(1966 ),男,安徽滁州人,华南师范大学中文系,教授。第23卷第5期 2005年10月嘉应学院学报(哲学社会科学) JOURNAL OF JIAYING U NIVERSITY (Phil osophy &Social Sciences) V ol.23 N o.5 Oct.2005 张九龄具有岭南特色的诗歌创作马茂军 (华南师范大学中文系,广东广州518000) [摘要]张九龄能够成为初盛唐之交的一位重要诗人,源于南北文化的交融,而他政治上的失败和文学上的缺陷也同样与他是一个岭南人有关。 [关键词]儒家理想;岭南情怀;二难境地 [中图分类号]I207 22 [文献标识码]A [文章编号]1006-642X (2005)05-0046-05 张九龄是盛唐名相。而张九龄的诗歌却与盛唐时代有着反差。他的诗歌更多的是形而上的思考,意趣,而非似其他诗人情感的宣泄。张九龄的诗歌有着玄言诗的成分,他的内心有着太多的矛盾,太多的问题需要思考,他又太认真太执著,太善良而缺乏勇气。他的内心深深为仕与隐的矛盾所困惑。他的诗歌过于沉重和灰暗,与盛唐那个时代是不相适应的。他的诗歌过于古朴,与盛唐的气韵是不相适应的。他的诗歌缺乏气魄,他过于耽于内心的思考。所有的这些!落后一步?,岭南的地域文化因素肯定是不可忽视的。一、江南有丹橘:张九龄的人格理想张九龄正处在初唐的最后一位诗人陈子昂和盛唐全面到来的王维、李白、杜甫的中间地带,有他独特的承传价值和艺术追求。张九龄的人格理想迥异时人,而趋于古雅。他既不同于沈、宋的轻薄猥琐,亦不同于四杰、陈子昂狂飚突进、充满张力。他首先是一个复古的儒者形象,他在#叙怀?中自言!弱岁读经史,抗迹追古人,?他从小接受的是传统的儒家经史教育。#开元天宝遗事%七宝山座?条:!明皇于勤政楼以七宝装成山座,高七尺。召诸学士讲议经旨及时务,胜者得升焉。惟张九龄辩论风生,升此座,余人不可阶也?。这说明张九龄是一个贯通!经旨及时务?的儒者,张九龄的治国思想是三教并立而以儒为主,在#贺御注&金刚经?状?中说:!陛下至德法天,平分儒术。道以广其宗,僧又不违其愿。三教并列,百姓知归。?玄宗也是以经术之士来重用九龄的:!比以卿为儒学之士,不知有王佐之材,今日得卿,当以经术济朕?。九龄的人格理想我们还可以从他对几位贤相宋王景、张说等的评价中看出。!(宋)而竟以出守,俄复从也,其何故哉?由抗直之为患也。然公处屯必行其道,居陋而不改其度,能贞其节,可谓君子哉!?(#宋使君写真图赞并序?)!(张)公义有忘身之勇,忠为社稷之卫,文武可宪之政,公侯作扌干之勋。皆已昭昭于天文,虽与日月争光可矣。((公志玄远,而性高亮,未尝自异,会节乃有立。?(#张公墓志铭并序?) 四杰有!躁竟?之讥,陈子昂亦两次入狱,张九龄不仅有管乐之志,王佐之才,更讲究节操、忠义、正直、刚烈的君子之德,是一个内外兼修的醇儒形象。所以,他的很多诗都歌咏了自己贞、义、节、直的君子之德,而以#感遇?诗为典型:!江南有丹橘,经冬犹绿林。岂伊地气暖,自有岁寒 46

张九龄《感遇》二首

感遇①二首张九龄其一兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。欣欣此生意，自尔为佳节④。谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。草木有本心，何求美人折⑦。【注释】 ①九龄《感遇》十二首，本诗第一。当作于开元二十五年(七三七），因李林甫排斥，贬荆州长史期间。感遇，因所遭遇而感慨。初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴，抒写不平。②兰：兰草，又名春兰，属兰科。一说为泽兰，属菊科。按：泽兰秋花。因此当指兰草。葳蕤(wēi ruí)：花叶繁盛下垂状。 ③桂华：“华”通“花”。秋桂色黄白，故称皎洁。④自尔：自然而然地。尔，词尾。⑤林栖者：即隐士。⑥坐：因。 ⑦美人：喻君王或权要，屈原《离骚》：“恐美人之迟暮”，即指楚怀王。【语译】春兰叶叶纷披，秋桂分外皎洁。那欣欣向荣的生命力啊，自然蔚成了美好的时节。又有谁知道林下栖息的隐士，最钦佩兰桂的风节——与它们相对相悦。草木自有自然的本性，又何必希求美人来攀折？（隐士自有他们的操守，又何求他人来荐举？）【赏析】本诗以春兰秋桂的丰茸皎洁象喻隐居君子的亮节高风。“欣欣此生意，自尔为佳节” 是全诗关锁，那种出于内质秀美的自生自荣，不为物染的生命力，是诗中物与人的共通点，因而，诗的脉络由此二句而自物及人，并自然引出全诗的结穴“草木有本心，何求美人折”。至此，不求攀折的“本心”是指物还是指人，已浑然不可分辨了。《楚辞》以芳草美人喻志，本诗承继了这一传统，而由博返约，变瑰丽为清丽。明胡应麟评九龄《感遇》与前此初唐陈子昂《感遇》三十八首说，子昂是“古雅益以气骨”，九龄是“清淡益以风神”，很精到。不妨以子昂《感遇》之二与本诗稍作比较。诗云：兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落。芳意竟何成。（诗中的“若”也是香草，即杜衡，芊蔚是丰茸貌；蕤是花下垂貌。）细细品味，可感到子昂亦用比兴，而诗旨至结束便已显豁。“幽独空林色”与他那首“前不见古人，后不见来者”的《登幽州台歌》同一意思，在激楚的音节中表现了横绝一世的气概。而九龄本诗，则虽有哀怨却表现得不迫不促，淡淡说来而有不尽枨触的余音。魏晋之交阮籍有《咏怀》七十二首，子昂、九龄这两组诗是其遗脉，而分别代表了胡应麟所说的唐人五古的两种走向。相比而言“古雅益以气骨”的子昂复多变少，而九龄则新变更多，表现了唐人五古的主体走向，这大概也是蘅塘退士以九龄《感遇》为《三百首》五古首章的用意所在吧。