《随想录》读后感

由于学习要求，我们需要阅读一些书籍，因为我是一个比较喜欢写感想来记录心情的人，所以就选择了著作《随想录》。当然这本书确实让我感触颇深。

晚年的巴金在《随想录》中，以罕见的勇气“说真话”，作为一个中国知识分子是一种不一样的存在。他对过去的反思，追求真理的精神也赢得了文化界的尊敬。大部分人认为不会有文革的反思了，我们也都似乎只按执政者的意志活着，没有自由独立的价格，没有勇气反对什么。但巴金的随想录写得那么诚恳。人犯了错还不是最可怕的，更可怕的是不去反思不去更正，而以为忘记了就可以洗白曾经的污秽。

一个人在什么时候才敢面对自己的本真。西方多位作家所写的《忏悔录》，都是伟大的哲学家面对自身，反省自己的表现。而巴金就是中国较少的敢于面对自己的人，《随想录》它有的是真实的故事，是感触，是用心构造的一个文革博物馆。这就是我的初读随想录的真实感受。很少有人能经得起那种精神上的持续高压，更少有人在事后会敢于细细回顾那段历史；能做到真诚的剖析自己，将那段历史所施予他的种种揭开给这个时代的人看，以警醒他们不要再使历史的悲剧重演的，或许只巴金一人吧。

那个时代的人是坚强的，经历了文化大革命，还能坚定地相信社会主义，相信未来，。他们是那么认真地相信，并且从中获得向上的力量，这真的是一种幸福，正像巴金所说的，是经历过五四运动的人，所独有的热情和幸福。他们能够分得很清楚，侵华日军和友好的日本人是不同的，四人帮文化大革命和社会主义是不同的，对带有暴力或情色的书籍和电影比光腚宽容得多，这或许是现在的我们也做不到的吧，在这个到处贴标签的时代。

阅读《随想录》，触到的是一位老人的良心和勇气；触到的是一场浩劫之后的人性。阅读的过程，看真话，体悟真话，如同跟随着作者一起洗涤着自己的心灵，愿能更“纯洁，更善良”些。如同巴金老先生所说的：“现在，我的座右铭是：尽可能多说真话；尽可能少做违心的事。”《随想录》让我学到了真！

《随想录》中的几句话我深深地记着：

那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花装饰的谎言—《随想录.真话集》住了十载“牛棚”，我就有责任揭露那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾难。我边写，边想，边探索，愈写下去，愈认真，也愈感痛苦—《随想录》

在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘记了一切地大笑，因为我戴了假面具……在黑夜里我卸下了我底假面具，我看见了这世界底面目，我躺下来，我哭，为了我底无助而哭，为了看见人类底受苦而哭—《复仇》

是作家，就该用作品同读者见面，离开这个世界之前我总得留下一点东西。我不需要悼词，我都不愿意听别人对着我的骨灰盒讲好话—《随想录.大镜子》

不像一般的人一样生活

不像一般的人一样生活 ——品读教育家李希贵江西专场报告会周明学 2006、10、31 一、会议 ◆主办：由《中国教师报》主办，省教育厅发文 ◆地点：江西艺术剧院 ◆特点：会场“五热”——人气热、掌声热、售书热、签名热、拍摄热 ◆感言：思想的盛宴、精神的大餐二、人物借用冯恩洪校长的观点，人以群分，三大板块，第一层面叫人手，肢体健康缺乏智慧；第二个叫人才，人才可以培训，人才可以招聘，第三个做人物，人物是可遇而不可求的，人物需要众里寻他千百度。 ◆李希贵：李希贵，山东省潍坊市教育局局长，国家督学。从做班主任做起，当副教导主任、副校长，做到高密四中、高密一中校长，再成为高密市教育局长，直到成为现在的潍坊市教育局长。先后参与教育部更新教育观念报告团、教育部高中新课程实验专家组、教育部《素质教育观念学习提要》编写组等工作。荣获全国劳动模范、全国优秀教师、齐鲁十大教育新闻人物等称号。教育专著有《教育艺术随想录》、《中学语文教改试验研究》、《为了自由呼吸的教育》、《学生第二》等。

一个集思想者和开拓者于一体的领导者。李希贵的三个三：三个角色——教师、校长、局长三个关键词——读书、思考、改革苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》，让李希贵第一次明白了什么是教育，“教育其实很简单，一腔真爱，一份宽容，如此而已。”玛丽?凯《掌握人性的管理》，让李希贵懂得了管理的真谛，“每个人都渴望自己成为重要人物，管理的成功就在于使每一个人都感到自己重要。” 三个教育追求——学生潜能的唤醒与主体性的彰显，让学生“自由呼吸”；教师主体性的尊崇与张扬，让教师“自由呼吸”；实现学校的个性化发展，让学校“自由呼吸”。 ◆冯恩洪：冯恩洪，曾先后担任上海培光中学副校长、上海建平中学校长兼上海建平（集团）学校总校长，现任上海东方世纪学校总校长。教育界有“北魏南冯”之说。三、李希贵教育思想——“为了自由呼吸的教育” 引言：金字塔的故事 ◆为什么说金字塔不是奴隶建造的？ 1560年，瑞士钟表匠塔?布克在游历了埃及的金字塔后就作出了一个预言：金字塔的建造者不是奴隶，而是一批欢快自由的人。我们来看看布克的理由。布克原是一位天主教信徒，后因反对罗马教廷刻板的教规而被捕入狱。因他是钟表大师，入狱后被安排制作钟表。在那个失去自由的地方，无论狱方采取什么的手段，都不能使他们制作出日误差低于十分之一秒

读巴金的随想录有感

读巴金的《随想录》有感巴金四川成都人，现代杰出代表作家、翻译家，著译甚多，代表作有长篇小说《家》、《春》、《秋》、《寒夜》，散文作品《随想录》五集等。《随想录》五集，即《随想录》第一集、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》，共一百五十篇，四十二万字。巴金说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”文艺界人士认为这是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的“讲真话的大书”，是一部代表当代文学最高成就的散文作品，它的价值和影响，远远超出了作品本身和文学范畴。我看得这本是《随想录》的第一集，曾经只是听说过这本书，但是一直都没有机会看。这本书刚一借到手里，我首先看了总序，总序里巴金是这样说的：我年过七十，（写于1978年11月1日）工作时间不会多了，在林彪和“四人帮”横行的时候，我被剥夺整整十年的大好时光，说是要夺回来，但办得到办不到并没有把握。我不想说空话，多说大话。我愿意一点一滴地做点实在事情，留点痕迹，我先从容易办到的做起。我先写一本小书:《随想录》。我一片一片的写，一篇一篇的发表。这些文字只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明，但它们并不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来作为一声无力的呐喊，参加伟大的“百家争鸣”吧! 看了这几行简短的文字，我对巴金是深感同情的，同时又是十分佩服和赞许的。我为中国有这样的作家而感到自豪。我知道作为一名作家，在当时“四人帮”时期他们受到了无比巨大的打击和迫害，对这一点我是非常同情他们的。同时看到巴金用直白却又有穿透力的几句话说明他要写《随想录》的原因，我看出了，他内心充满了憎恨与愤慨，从而用文章来吐露他内心的愤怒。谈《望乡》，再谈《望乡》。望乡？不知道，看了第一句话我才知道是一部日本影片。当时那个年代他们都认为这是一部“黄色电影”，应该禁播。我虽然没看过这部电影，但是我认为这肯定不是什么“黄色电影”，我想在当时那种还被封建思想笼罩的社会中，说是“黄色电影”肯定是人们太敏感了，太虚张声势了。巴金说他喜欢这部电影，而且认为是部好电影。巴金这样说，是通过电视机看的，我流了泪，我感到难过，影片给我留下很深的印象，阿琦的命运像一股火烧我的心。而且巴金写道，他没看一次这部影片就受到一次谴责，仿佛有人在质问：你有没有做过什么事情来改变那个、那些受苦人的命运。看到这里我深深感受到了巴金那种崇高的社会责任心。巴金是通过谈《望乡》来告诉人们，我们的青年并不是看见妇女就起坏心思的人，他们有崇高的革命理想，新中国的成立寄托在他们的身上。他们不需要把他们放在温室里来培养，来保护。让他们看删减后的《望乡》，这是极其可悲的民族虚无主义。我们欣赏的应该是《望乡》中人物坚强的性格，和面对生活的勇气。了解我们要杜绝的东西多印几本西方文学名著。说到“四人帮”江青读书很少还敢大放厥词，觉得就她看过西方文学，别人都没看过似的，只有在“四人帮”下台之后，我们才可以把头伸到圈圈外面看。一看就知道我们不是天下第一，而是落后一二十年。所以，究竟是老老实实、承认落后、咬紧牙关、往前赶上好呢，还是把门关紧、闭上眼睛当“天下第一”好呢？“四人帮”对西方名著一番“清洗”之后，西方作品实在是少得可怜。看到这些，我愤慨的想，这不和秦始皇的焚书坑儒吗？简

《教育是慢的艺术》读后感1800字

《教育是慢的艺术》读后感1800字外出学习，少不了去名校参观，听“美女”做课，大凡做课的教师，也都是学校的“王牌”，不仅教学基本功扎实，也鲜有“丑女”。事有凑巧，一次外出学习，上午下午各安排参观一所学校，上午为参观团做课的是一位漂亮时尚、影视明星般的女教师，举手投足也如舞蹈一般，很是吸引我们的眼球，课上得也算可以。下午到另一所名校，先听课，为我们做课的教师已站在讲台前，如果没有上午的美女教师做对比，我们可能不会在意这位老师的相貌，可是她长得实在太一般了，黑皮肤，小眼睛，短头发，脸稍显得长了些，长脸偏穿了“ V ” 形领的黑西装，既不时尚，也不精神。略显拘谨地站在讲台边，招呼着进场的学生。与上午的“美女”教师形成鲜明的对比。我们在下面悄悄议论，怎么没有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。学生坐定，课也开始了。谁知，一进入上课的状态，这位“黑妹”教师很快就焕发出别样的光彩，这种光彩，不是为了当“课堂秀”而拿腔拿调的感情丰富，也不是手舞足蹈般的肢体语言配合，而是由内向外散发出的令人赏心悦目的舒服。我想来想去，这种舒服感应该叫教师味儿的美丽，她声音轻轻的，语调柔

柔的，由于是刚入学不足三个月的一年级学生，她的语言还很儿童化，课堂上处处洋溢着赞扬和民主。我留心了几个细节：其一，在指导学生字的笔画时，针对一年级的学生提点，往往会安排书空的环节，此时，教师一般都转过身子，背对学生书写，这样可以使自己写的和学生写的笔画一致，而这位老师运用的是镜面书空，对于老师自己来说，也就是从右往左写，这有一定的难度，不信，诸位老师可以一试。而这位“黑妹”老师非常娴熟地给面对学生做着镜面书空范写，似乎这和教师会说普通话一样寻常。其二，有一位小胖子说话结结巴巴的，一点儿也不流畅，可是在这节课上有一处发言使她大加赞赏，她先是竖起大拇指，笑眯眯的看着这个孩子，高兴地夸他：“***，你今天真是令老师刮目相看啊！”然后，又走过来，摸摸小男孩的头，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看来小男孩的发言无论是从思维角度还是表达质量都是非常普通的，可是，教师那种丝毫不做作的真诚表扬会使孩子觉得这是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的横向比较。其三，有一位小孩认读一组音节，反复了多次终于把一组全读对了，老师释然地说：“哎呀，你终于都读对了，你看，老师都要急出汗来了。她的释然是那么自然和真诚，说完，甜蜜地笑着，为孩子的成功显得很激动。相比之下，“美女”老师的课逊色了许多，两位老师课的设计差别不大，美女教师的语言还更显生动，然而，我问了身边的几位听课教师，大家都说这位“黑妹”老师讲得好而且大家居然和我

名校长经费预算

贵州省省级名校长谢大海工作室经费预算根据《贵州省中小学名校（园）长工作室建设标准（试行）》，结合经费管理制度的具体要求，将启动并全面开展贵州省省级名校长谢大海工作室第一阶段建设工作，现将本工作室第一阶段建设专项经费预算汇报如下：一、专项经费概况本工作室专项经费只用于谢大海名校长工作室专项经费开支，用于办公及资料费、差旅费、主持人、成员及专家课时费、专家助理费（工作室助理）辅导课时费、在线答疑课时费等，将严格按相关标准执行。（学员交通、食宿、生活补助按规定标准内实际费用结算，不在预算中列出。）二、专项经费预算使用范围和原则 1.工作室办公设备添置与维护。 2.工作室图书资料购置与报刊杂志的订阅。 3.工作室成员集中研讨与交流。 4.聘请专家费用。 5.工作室主持人外出指导和考察参观。 6.工作室开展课题研究活动。 7.工作室各种培训资料及期满考核成果展资料的印制、包装等。工作室专项经费的使用坚持“统筹安排、专款专用、跟踪问效”的原则。三、经费预算：共计50000元 1.办公设备：办公桌两张，约3000元。电脑两台，约8000元。笔记本电脑一台5000元。摄像机一台，约3000元，移动硬盘一个，约500元。合计19500元。 2.购置书籍：《20位美国优秀校长如何创建好学校》/(美)乔·布拉泽、约瑟夫·布拉泽、丹娜·菲利普斯著,中国青年出版社《修炼校长力》/汤勇著,四川文艺出版社《当代校长读本》/ 陈永明等著,中国人民大学出版社

《中小学校长专业标准研究》/魏志春、高耀明著，北京大学出版社《教育艺术随想录——学校管理工作手记》/李希贵著，知识出版《为了自由呼吸的教育》/李希贵著，高等教育出版社《做一个书生校长》/程红兵，华东师大出版社《走在行知路上》/杨瑞清著，高等教育出版社《学校管理的艺术》/祁团、丁莉莉主编，华东师范大学以上书籍预购四十本，约1600元。 3.聘请专家：工作室建设期间，计划聘请专家来指导1-2次，共计约3000元。 4.集中培训：工作室建设初期，成员在培训基地集中培训，每月1-2次，共约12次，（接待、餐饮费）每次约400元，共计约4800元。 5.资料：部分培训资料、证明、奖状、等资料需要到文印店彩印、包装，共计约4000元。 6.网络工作坊建设：聘请专业技术人员建设网络工作坊，约1000元，维护约1000元，合计2000元。 7. 主持人、成员及专家课时费、专家助理费（工作室助理）辅导课时费、在线答疑课时费，约合计18700元。 8.其他费用：邮件资料、设备维护维修等费用，约1200元。

读《慢教育》有感

读《慢教育》有感近期不经意地邂逅了张文质先生的《慢教育》，便带着悠闲的心读了起来。喜欢张文质先生的这些文字：即使知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。教育其实就是一种互相寻找、发现，彼此增进理解的过程。教育是慢的艺术。张文质先生这样阐述：知识的获得是一个困难、艰苦、缓慢的过程，人的成长更是曲折、艰难……有时候我们简直没有办法使一个人学得更多、学得更好，也没有办法让他迅速形成所谓良好的习惯……教育其实就是一种互相寻视、发现的过程。教师最重要的品质就是耐心、敏感、克制、清醒，同时要有乐观的态度，积极恰当的临场智慧。作为教师，对教育我们应该有了更多的平和，有了新的理解。每一个孩子都是一个独一无二的个体，是一个活生生的人，作为教育工作者更应善待每一个生命的个体，孩子们也许有各种各样的缺点，教师要用慢的思想去等待孩子每一点的进步，要用极其的耐心去接近孩子的心灵，了解孩子的需要，让每一个生命感到幸福。教育给予学生最重要的东西，确实不是知识，而是对知识的热情、对自我成长的信心、对生命的珍视，以及更乐观的生活态度。而现实中的我们是如此的急噪、麻木、又这样的容易忽而夸张放肆，忽而陷入丧失信心的沮丧。教育就像教孩子学步。对待学生的成长，来不得半点儿急躁，不需要越俎代庖。放手是必要的，尝试是必要的，等待更是必要的。孩子还没有迈开第一个脚步，你就去牵引他，甚至一会儿捉住他的右腿，一会儿抓住他的左腿，帮他迈步，那孩子也许永远也学不会独立迈步。在对待孩子的态度上，我们很多教师和家长有太多的恨铁不成钢，太多的急功近利，太多的急躁冒进和揠苗助长，太多的高期待和不理解。以“慢”的心态对待教育，陪着孩子慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地等待长大，何尝不是一种睿智，一种气度？在“慢”的教育过程中，教师要保持充分的从容和宽容，慢慢地等待孩子的思考与幼稚，慢慢地感受孩子的挫折与成长。老师要拥有足够的童心与细心，慢慢地听孩子讲故事谈理想。同时要学会真诚的欣赏与体验，慢慢地表扬孩子好好学习、天天向上，慢慢地和孩子一起品味纯真的快乐童年。 “教育是一个慢活、细活，是生命潜移默化的过程，所谓润物细无声，教育的变化是极其缓慢、细微的，它需要生命的沉潜，需要深耕细作式的关注与规范。” 我很欣赏书中的这段话：“要把教育当作一件事来做，一个人一辈子只能做一件事，一件事也不一定能做好，重要的是尽力去做，而且从具体的小事做起，

随想录读后感

随想录读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。随想录读后感（一）在起笔之前，我想说：“我并未完全看懂这本书，到目前还没看完。”因为巴金先生要求我写真话。既然巴金先生将心交给读者，把写作当成与人交流，那么我就要延续他的道路。如果连真话都不敢说，那就等于白看此书。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？我只看到一位饱经沧桑的老人与我触膝而谈。随想，也许就是随便想想罢了——巴金先生就是从随便谈谈开始解析自己，重新审视自我。从无标题到有标题，从无计划到有计划，从初醒到清醒，从随想到探索，渐渐写成了这本启示世人的书稿。我看到他始终摆脱不了过去的阴影。为了净化心灵，不让内部留下肮脏的东西，他拿起笔一次次解析自己，获取心灵的慰藉。与这位老人对话，确实不是件容易的事。我每天一点点地看，像蜗牛一样慢慢爬，可我没有背着重重的壳，因为那一切压力由先生承担。他每写一篇，那些不曾愈合的伤口就流出脓血，挤出它们必须经历苦痛。对于这位年近古稀的老人来说，是多么不容易的事啊。要是我这样的人早已经麻木了，变成一个木鱼随人敲打都能发出声音，腔

调自然是一个味道。《随想录》感觉像是《忏悔录》，我也看到巴金先生将卢梭当作老师，学习他的真诚。他推崇将心交给读者，敢于说真话。鲁迅先生是旧社会里的呐喊者，那巴金呢？在风雨过后，一位真诚的呐喊者。当很多人淡忘过去，胆怯得躲在心的炼狱里，一直庆幸毒火已不在燃烧。可先生不一样，他无法将罪恶推脱得一干二净，而是将埋在心里，积累十年的怨恨与悔悟留给世人。他像一个对社会主义虔诚的信徒，将自己不断剖析，让鲜血流淌在历史的缝隙里。让这段错误的历史为后人留下借鉴。如此压抑，如此沉闷，每次阅读，总感觉先生的眼里含着苦泪。他以自己的方式来回归纯真。在我狭小的视野里，究竟有多少真诚的人像巴金先生那样？那么这个社会呢？应该有一些吧。至少巴金的读者是坦诚的，是可以说真话的。在书本里，巴金先生去了一些地方，见了一些人，也想到了另一些事与人。我有时徘徊在巴金先生门前，做一个像他那样的人是一件难事。在他面前我感到惭愧，懊恼曾经的假话，为此难受。我迟疑着，因为做个敢讲真话的人太难。我想：社会上缺乏像先生那样的作家。谁曾是在乌云密布的旧社会里，刺破天际，打破沉寂呢？是那些作家，握笔与恶魔作战。还记得鲁迅先生竭力呼唤猛士，激起国民觉醒。在当今提倡诚信，建设和谐社会的时期，更加需要一批人来提出

北京十一学校校长李贵希;创建一所令人尊敬的学校

北京十一学校校长李希贵：创建一所令人尊敬的学校文章来源：全国基础教育名师名家大讲堂新闻中心全国基础教育名师名家大讲堂特邀主讲嘉宾北京十一学校校长李希贵李希贵，男，现任北京十一学校校长；历任教育部基础教育评估中心主任、高密四中语文教师、班主任、副教导主任、副校长、校长，高密一中校长，高密市教委主任，山东省潍坊市教育局局长；兼任国家督学、中国教育学会理事、山东师范大学研究生导师、山东省中语会副会长。先后主持多项国家级课题，其中《语文实验室计划》被列为国家教育部、人事部“特级教师计划”，并获山东省人民政府优秀教学成果一等奖。出版《教育艺术随想录》《中学语文教改实验研究》等专著；在国家级报刊发表《让语文素养融进血液》《一个教育局长的听课手记》等二十多万字；先后参与教育部更新教育观念报告团，教育部高中新课程实验专家组，教育部《素质教育观念学习提要》编写组等项工作。荣获全国劳动模范，全国优秀教师，齐鲁十大教育新闻人物等称号。现著有《为了自由呼吸的教育》一书，在教育界反响强烈；曾经出版《学生第二》、《学生第一》。把“伟大”写入学校愿景

记者：每个学校都有自己的办学目标，北京十一学校对自己的办学目标是这样描述的：“创造适合学生发展的教育，将‘十一学生’塑造成为一个值得信任的卓越的品牌；把十一学校建设成为一所受人尊敬的伟大的学校。”把“伟大”写入学校愿景，令人十分震撼，据我所知，全国很少有中小学这样定位自己的目标追求。我想问的是：为什么要提出“伟大”的概念？这样的目标定位与中小学教育的基础性特点是否冲突？李希贵：有人说，确定这样一个战略目标有很大的风险，我非常同意这个说法。达到品德崇高、才识卓越这样一个伟大的境界，的确并非易事。但是，经过反复慎重的思考，经过学校骨干会议、教代会反复认真的讨论，最后我们仍然感到自己无法摆脱这样一个伟大的使命。这主要是因为十一学校特殊的地位和特殊的历史。关于伟大，莎士比亚曾说过一段话，有些人生而伟大，有些人通过奋斗而成就伟大，有些人却是被迫伟大。十一学校似乎兼而有之。生而伟大是因为这所学校建校之初所担负的使命。 1952年，当人们还无法估量朝鲜战争要持续多久时，前线将领们分散在全国各地的子女教育和安全问题被提上了党中央、国务院和中央军委的重要议程，十一学校作为中央军委子弟学校应运而生。周恩来总理批示建校，罗荣桓元帅的爱人林月琴女士担任校长。因为是在国庆节这天建校，故聂荣臻元帅以“十一”为学校命名。这所学校还是一所通过奋斗而成就伟大的典范，她在不同的历史发展时期，为我国教育事业作出了许多富有开创性的贡献。首任校长林月琴女士在建校初期，争取各方支持，整合许多资源，将学校办成了孩子们的乐园，解除了朝鲜战场上将领们的后顾之忧；我的前任李金初先生在担任校长20年的时间里，在全国率先推动了学校内部管理体制改革和国有民办体制改革，一系列的破冰之旅为我国教育事业的发展开创先河，应该说，十一学校有着伟大的奋斗史。说到被迫伟大，局外人似乎以为是调侃，其实，身处十一学校的氛围中，任何人都会感受到压力和动力。肩负着沉重的使命，承载着厚重的历史，我们今天别无选择，必须动员各方力量，凝聚全校师生员工的智慧，让十一学校继续走在通往伟大的道路上。当然，我们还希望把学校办得令人尊敬，我们甚至认为这是教育的基础。教书育人既靠言传也靠身教，如果我们教育者自身没有道德底线，就会大大削弱教育的力量。我们将“受人尊敬”写入学校愿景，既是我们的崇高追求，也是对我们的道德约束。十一学校原系中央军委子弟学校，许多老校友经常说，我们出身名门，应该有大家风范。既然要“受人尊敬”，那么学校的任何教育举措都应立足当下，着眼长远，为学生一生的幸福奠基；我们老师的举手投足、一言一行，都要为人师表。既然要“有大家风范”，那就要摆脱教育改革实践中的零碎琐事，有大思路，有大视野，有大战略，有大举措，追求“删繁就简三秋树，领异

《教育是慢的艺术》读后感

在教育的道路上享受慢的艺术 ——读《教育是慢的艺术》有感乳山市海阳所镇中心学校宋娜随着技术的发展，一切都快了起来。出门不再步行，自行车几近在城市绝迹，车水马龙，过马路都要分外精心。动物、植物，只要是人们需要的都可以缩短成长期，尤其是关于肯德基养鸡技术的披露更是让人触目惊心。于是人们抱怨，菜没味了，肉没味了，可人们依然不愿意停下的是飞速发展的脚步，在一面怀念过去的哀怨中追寻更快。或许，每个人的心中都潜意识地希望慢，可同时却也在让脚步加速。就说我们的孩子吧，繁重的课业负担还要附加繁忙的课外辅导，日程安排得满满当当。孩子们不再拥有上学的路上，更不会享受周末的悠闲。每当孩子们做作业的时候也几乎是“全家总动员”的时候，每一个在校学生的爸爸妈妈都能深刻地体会到“为人父母之重”。老师们、家长们很少对每个孩子进行个案分析，都渴望整齐划一的优秀。张文质老师倡导“生命化教育”。在当今教育界为越来越多的人所关注。“生命化教育”，简单地讲，就是把对学生的的理解、关爱、信任、成全，在具体的教育过程中体现出来；它不是仅仅停留在理念上的表达和理解，它必须在具体的实践过程中体现出来。 “教育往往要在缓慢的过程中才能积淀下一些有用的东西。”“在快速行进的课堂学生实际上是很被动的跟随者，只能一路吃力地跟着，跟不上的注定要掉队。”所以当我看到这些语句的时候心里涌动的竟然是感动。如果用花儿解释先生的理论，那就是是花儿终究都

会开放，但却有花期早迟素淡的问题，你难道会说寒冬的梅花逊于早春的桃花？或者丰满的牡丹一定强于清瘦的兰花？既然花儿都是如此，为什么我们非要培养同时开放同样灿烂的孩子呢？ “生命化教育”的实现包括主观和客观两个方面：起主观作用的，就是教师。教师要关注每个独立的学生个体，不仅要尊重、善待学生，还要研究学生特点；在注重全体学生知识获得的同时，还要注重学生个体发展的差异，根据学生不同的认知风格，提供与之相匹配的教学方法；关注学生异常的情绪变化，及时发现问题、解决问题；注重情感交流；注重师生互动交流，引发思考……客观条件，就是课堂环境，教学空间。张文质在《教育是慢的艺术》一文里的一段话：美国教育家博耶说，学校还是小的好。那么“小“到什么程度为好呢？”小到学校所有师生都能彼此叫出对方的名字，亦即人数控制在二三百人内为最佳”。博耶又说：“当班生数超过30个人时，教师的注意中心就从对个体的关注转为对班级的控制。”这些见解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中国有那么多“名师”可以在叫不出一个学生名字的情况下也能把“课做得神采飞扬”，他更不可能想到一些更厉害的“名师”竟可以在体育馆数千名观众面前在叫不出一个学生名字的情况下把“课做得神采飞扬”，也许，从某种意义上说，这正是中国教育胜过美国教育“难能可贵之处”。因为渴望快，我们变得急功近利，希望我们的教育教学点点滴滴都能立马见效。于是，我们忘记了积淀，忘记了对人的长远的培养。在题为“直面教育与生命的悲情”和“如何建设一所优质学校”的演

《随想录》读书笔记

读《随想录》再想巴金邓带好2010101121 巴金是如何写作起《随想录》来的？他在开篇短序中表示："我年过七十，工作的时间不会多了。……我愿意一点一滴地做点爱事情，留点痕迹。我先从容易办到的做起。我准备写一本小书：《随想录》。我一篇一篇地写，一篇一篇地发表。这只是记录我随时随地的感想，既无系统，又不高明。但它们却不是四平八稳，无病呻吟，不痛不痒，人云亦云，说了等于不说的话，写了等于不写的文章。那么就让它们留下来，作为一声无力的叫喊，参加伟大的'百家争鸣'吧。" 《随想录》中一以贯之的“真诚”——说真话的真诚，反思的真诚，自我解剖的真诚，自我忏悔的真诚。很多人将此书认为是对十年文化大革命的回忆，可像我这样的人对这段历史能有多少了解呢？其实，到现在为止，我还没有完全读懂它，没有读完它。读《随想录》，会发现巴金的思想越来越敏锐，文字越来越犀利。其中《怀念萧珊》这篇文章是给我留下的印象最为深刻的。《怀念萧珊》开始登载在1979年2月2日至5日的香港《大公报》上，后来才收入文集《随想录》这是巴金怀念在“文革”中因耽误治疗而去世的妻子的文章。在写这篇文章时，巴金已经步入老年，他的文章也不再像以往一样，充满诗意和喷薄的激情。巴金冷静了，但也因为这个冷静，爱的力量和控诉的力量都显得浓郁，显得充满力度。巴金散文多感怀之作。他在《怀念萧珊》一文中所说：“五十多年前我就有了这样一种习惯：有感情无处倾吐时，我经常求助于纸笔。”作者的这篇悼念亡妻的散文，记述了妻子在“文革”中因受自己的牵连而遭罪，身患绝症得不到及时治疗，最后连诀别的话也没留下一句就默默离开人世的悲惨遭遇，描写了夫妻俩在那段日子里患难与共、相濡以沫的深厚感情，以及互相鼓励着希望摆脱厄运的深切愿望。 “在我丧失工作能力的时候，我希望病榻上有萧珊翻译的那几本小说。等到我永远闭上眼睛，就让我的骨灰同她的骨灰搀和在一起。”散文结尾的这段叙述把作者对妻子的至爱这情以及散文特有的如泣如诉的情调表达得淋漓尽致。这不禁会让我想到现今娱乐圈频繁上演的离婚戏，他们的爱情都似乎没有巴金和萧珊的牢固和坚定。随随便便就结婚，然后随随便便就离婚，我觉得把结婚和离婚当儿戏的人都不配拥有爱情。这个社会毕竟越来越浮躁了，真情与真爱也似乎越来越难找了，取代的更多的是现实的问题，钱的问题。。。。。。作者对亡妻的怀念之情，对林彪、“四人帮”迫害无辜的愤恨之情，对夫妻受难中善良的人们给予帮助的感情之情，充溢于字里行间。这正是这一作品充满感情色彩，从而“打动读者的心”的重要艺术因素。秦牧曾说过：“如果一个散文作者不敢流露自己的感情，不敢用自己的个性语言来讲话，这样的散文，艺术感染力就会降低，因为那作为文学作品的特性被削弱了。”巴金散文感情色彩浓烈，语言个性鲜明。它没有雕琢的文字，不采用华丽的词藻，追求自然的美，朴素的美。《怀念萧珊》那么自然、那么朴素地记录作者的一段生活，说他“要说”的话，“求助于纸笔”吐露没有伪饰的情感。

《随想录》艺术初探

《随想录》艺术初探巴金1978年在香港《大公报》开辟《随想录》专栏，自此，历时八年，完成这部散文巨著。对于巴金而言，《随想录》是一部真诚自审的忏悔录，是一位老人对自己的拷问，是一次痛定思痛的自我反省。巴金在《随想录》第一集的《后记》中写道：“古语说；‘人之将死，其言也善。’我过去不懂这句话，今天倒颇欣赏它。我觉得我开始接近死亡，我愿意向读者讲真话。《随想录》其实是我自愿写的真实的‘思想汇报’。巴金的《随想录》的出发点非常明确，就是在对文革作出反思，同时号召其他人一起说出真话，这种完全的自我剖析，表现出一位老作家坦率真诚的崇高人格。（一）真实性艺术特色的表现巴金说：“我有感情必须发泄，有爱憎必须倾吐，否则我这颗年轻的心就会枯死。所以我拿起笔，在一个练习本上写下了一些东西来发泄我的感情、倾吐我的爱憎。” 在《怀念老舍同志》中，巴金反复强调着老舍《茶馆》中常四爷的那句话：“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”由此可以看出，巴金对老舍不明不白地死去怀着多么强烈的痛惜、痛恨之情。他在文中回顾了老舍在世的时候，他每次到北京开会，同老舍夫妇到东安市场的小馆子里吃饭闲谈的愉快时光。他与老舍不仅是文学上的朋友，也是生活中心心相印的知己。老舍死了，它强烈地冲击着巴金那颗带血的心。《随想录》的核心内容是对“文化大革命”所做的回顾和批判，在历史的反思中，道出了真话。《多印几本西方文学名著》批判了林彪和“四人帮”反革命的文化专制主义。“他们还搞过焚书的把戏，学习秦始皇，学习西特勒。他们煽动年轻学生上街‘大破四旧’，一切西方名著的译本都被认为是‘封、资、修’的旧东西，都在‘大破’之列。”在那血雨腥风的日子里，林彪和“四人帮”禁、毁了成千上万的书，害死了成千上万的人。作者默默地记载着这段历史，毫不留情地把林彪和“四人帮”牢牢地钉在了中国历史的十字架上。巴金直面“文革”，正视个人在历史非常时期的复杂体验，无情地解剖自己。他那崇高的人道主义精神，他那满腔的真诚，征服了千千万万的读者的心。他忏悔自己在林彪和“四人帮”的强压下做出了种种荒谬可笑的事情。在《“豪言壮语”》中，作者说：“要讲话就要讲老实话，讲自己的话，哪怕是讲讲自己的毛病也好。”作者紧接着又谈到在《爝火集》中编选的三十年散文，发现前半部分大都是“歌德”的文章。他忏悔自己明哲保身地跟在别人后面向同志丢石块的做法。《“遵命文学”》写自己不敢向“长官意志”挑战，违心地遵宣传部长张春桥之命写文章批判柯灵的《不夜城》，后来《不夜城》被定为“大毒草”。《纪念雪峰》写了自己上台和靳以联合发言跟在别人后面丢石块的不可饶诉的罪行。“ 散文应力求做到生活与思想的真实性，真实性是散文的生命。在《随想录》中，真实性的艺术特色的表现是多方面的。巴金有感而发，所写的一人一事，一情一景，都是他朴实、真挚的思想与情感的流露。（二）真实性艺术特色形成的原因在《文学的作用》中，作者说他的爱憎和感情都是从自己的生活里来。“生活的确是艺术的创作源泉，而且是唯一的源泉。古今中外任何一个严肃的作家都是从这唯一的源泉里吸取养料，找寻材料的。文学作品是作者对生活的理解和反映。”④对生活的认真与严肃，而作者又亲身经历了“文化大革命”的洗礼，有了丰富的情感积淀和思想积淀，这是形成《随想录》的真实性艺术特色的重要因素。在《把心交给读者》中，作者是这样写他的社会责任心的：“如果不是想对我生活在其中的社会贡献一点力量，如果不是想对和我同时代的人表示一点友好的感情，如果不是想尽我作为一个中国人所应尽的一份责任，我为什么要写作？”“我爱我的祖国，爱我的人民，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。我的写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国

读巴金《随想录》教学反思

读巴金《随想录》感想我开始了解巴老，源于他的《鸟的天堂》。那时的我，上小学四年级。望着语文教科书上那一幅世外桃源般的插图，便幻想着自己是一只会飞的小鸟，我的家，就在远方小岛的那棵大树上。那时对巴老的印象，现在想来，更多的是快乐无忧，享受着大自然的美景，岂不乐哉？然而，当我读了《随想录》，我的心里多了几份沉重。我是读巴老的文章长大的，知道《随想录》是他的暮年之作。在这里，积蓄了他一生的感悟，我也在字里行间中感悟着，使自己的心渐渐成熟。以下是我读完《随想录》第一集的所感所想。《随想录》总结了文化大革命的历史教训，挖掘了知识分子的心理缺陷，提倡建立中国现代文学馆和文革博物馆。写得沉重、真诚、深刻，被文学界誉为“一部说真话的大书”。巴金因此被誉为“当代中国知识分子的良心”。我认为，巴金之所以被誉为“当代知识分子的良心”，一方面源于他对读者的负责，另一方面是对他自身而言。经过十年浩劫，他开始在写作中不断探索，在探索中逐渐认识自己，开始对自己进行解剖，进行反省。他发觉自己在建国以来，没有了自己的理想，一味地想自保，一味地

依顺，他曾无实在根据地批判过人，而在心灵上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做体内的脓血，势必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。从这一点可以看出，他在呼唤着自己的良心，事实证明，他做到了：他视笔如刀，一下一下割自己的心，他感到了剧痛，但他没有放弃，于是每片每页满是血迹，但更多的却是十年创伤的脓血。我不禁惊叹，一位文字老人，在服用是非颠倒的一剂毒药之后，是怎样的挣扎过来的？面对自己的虚伪，他没有选择继续，而是选择了自己的良心，真诚地忏悔着，仿佛在将自己的灵魂示众，耐心地听取世人的指点。因此，对他自身而言，他是对得起良心的。至于我说：“一方面源于他对读者的负责。”是我在读《随想录》时自始至终最强烈的感受。在我的印象中，我所读的前30篇没有一篇是不提“读者”二字的。这也使我有理由相信，我是理解巴老的。这并不是说我狂妄自大，而是在说明，巴老把一切献给了读者，难到我会选择不理不睬?! 巴金的每一篇文章都在表示对读者的歉意。《随想录》后记中有这样几句话，“我觉得我在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。”“虽然收在这里面的是‘随想’，它们却都是自己‘想过’之后写出来的，我愿意为它们负责。”多么可爱的世纪老人，他在为自己的过去还债，多么慈祥的

《教育是慢的艺术》读后感

《教育是慢的艺术》读后感教育,是一种慢的艺术。慢,需要平静和平和;慢,需要细致和细腻;慢,更需要耐心和耐性教育,作为一种慢的艺术,尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误教育,作为一种慢的艺术,需要留足等待的空间和时间。寒假读了张文质老师编辑写的《教育是慢的艺术》一书,这本书是张文质老师在多个场合的演讲集,语言浅显易懂,处处显示出张老师对教育的关注、关心与反思,他主张在大环境无法改变的情况下,教师塑造身边的小环境,解放孩子。回想从教十三年,我很有感触、深有体会。作为教师的我们,今天该怎样理解教育是慢的艺术呢?令我思考很多很多慢需要感悟。有时候我们简直就没有办法使一个人学得更多、学得更好,也没办法让他迅速形成所谓良好的习惯,我们经常无法对自己的教育行为作出恰当的判断,也无法洞悉一个成长中的儿童最需要的究竟是什么,我们怎样才能恰到好处的保护和帮助他,教育其实就是一种互相寻找、发现,彼此增进理解的过程。这样的文字,总是一次次惊醒我要学会等待,学生不需要的担心,而需要关心;学生错了,不需要责骂,而需要理解;学生不需要说教,而需要分享;学生不需要冷落,而需要疼爱。学生本身就是希望,我们尽管为学生着想,为教

育的慢而崇拜。我坚信,我的眼里没有差生,每个孩子来到这个世界上,都有他神圣的理由,都有他存在的价值。比如面对一些问题儿童,爱因斯坦到十岁才可勉强说话,海伦凯勒两岁的时候就双目失明,双耳失聪,舟舟被认为是弱智少年,却是世界级的天才指挥家。这学期,我新接了一个一年级的班,真的发现不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子,不能说话,眼睛不能聚焦的孩子,不能听见同伴说话,带上助听器才可勉强听见声音的孩子,但是,这又怎么样呢?谁能敢说,他们不会是下一个爱因斯坦,舟舟或者海伦凯勒?时间是证明学生成长最好的东西,不是靠老师的声嘶力竭的呐喊和批评甚至奚落讽刺,置之不理。这样的孩子一定会有独特的视角和自己的思想。老师生拉硬扯地教育管教,怕是会误事的,也不会有什么成效, 教育是慢的艺术,即使是知识的获得,经常也是困难、艰苦、缓慢的过程;人的成长更是曲折、艰难,有自己的规律,一点也勉强不得。千万不要在无意的伤害中偷走了孩子的梦想。慢需要等待。教育的等待会让我们看到更多美好的东西,在课堂上即使我们用同样的时间、同样的方法教授同样的知识,也不会使学生取得同样的成绩。那就让我们学会等待吧,用耐心静静地等待,用宽容温暖去等待,用汗水辛勤去等待。就像农民一样,春日里播种,把对秋天果实累累的向往融于浇水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中,尽管

《素履以往》读后感

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除《素履以往》读后感《素履以往》读后感认真写字的宜堂悦读木心我最喜欢的当代作家之一。读过《哥伦比亚的倒影》也读过《从前慢》。他的作品20XX年才在祖国大陆公开出版，甫一面世便给读者“惊艳”之感。喜欢他的人视他为上接民国文学传统，下续当代汉语的传奇文化人物，不喜欢他的人则坚称他被谬赞，而更多的人听到他的名字后，只是迷惑：“木心是谁？”他在中国文学史上始终如同一个隐世高手，被认识得太晚，但无论世人如何看待他，他始终坚持走自己

的路，不管这路多么崎岖，这事多么不合时宜。他只用一句话便概括了自己：“我之为我，只在异人处。” 01 读木心《素履之往》素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿阳阳。君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。幽人其幽，良人其良。独行愿也，志兮四方。--------《素履之往》清·戚惠琳知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每页的最下方总是会摘录一些名句。先生一句“所谓万丈深渊，下去，也是前程万里”对当时还生活在高三的水深火热之中的我来讲，莫名成为了一股向前的力量。然后高考，进入大学，在图书馆的书架上，又见到了先生，还有就是那本素净的《素履之往》，直至此时，我才向先生近距离走进...木心先生，

本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。1927年2月14日（西方情人节）生，浙江乌镇东栅人。1946年，进入由刘海粟创办的“上海美专”学习油画，但随后又转到与他的美术理念更为接近的林风眠门下，入“杭州国立艺专”继续探讨中西绘画。1971年，木心先生在文革期间被捕入狱，囚禁 18个月，所有作品皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱中，木心先生用写“坦白书”的纸笔写出了洋洋65万言的TheprisonNotes，手绘钢琴的黑白琴键无声地“弹奏”莫扎特与巴赫。文革结束后平反，任上海工艺美术家协会秘书长，上海市工艺美术中心总设计师，上海市工艺美术协会秘书长，《美化生活》期刊主编，以及交通大学美学理论教授。自1982年起木心先生即长居美国纽约，从事美术及文学创作。出版了12本小说、散文和诗集散文集《琼美卡随想录》《散文一集》《即兴判断》《素履之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》《我纷纷的情欲》《云雀叫了一整天》《会吾中》；小说集《温莎墓园日记》等。木心先生的散文与福克纳、海明威的作品一道被收入《美国文学史教程》。木心先生在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英人物和传奇式大师。著名画家陈丹青解释木心的名字起源于“木铎之心”，是佛语说法；木心先生却自道“名字其实是累赘，起名木心，是取‘木’字笔画集，‘心’字笔画发散之意。”（据童明教授介绍，“木”字亦有

读《教育艺术随想录》有感

读《教育艺术随想录》有感初拿到这本书，随意翻阅一下，第一感觉是厚重，这是一本跨越2019教育对话，对往事的梳理，加之以今日的反思，使得该书是多么的珍贵，用“思想成长史”来概括此书，真的一点儿也不夸张，该书讲述的是一位老校长在教育道路上的探索与总结，他的那份初心不改与对教育的坚持精神，真的令人非常震撼。今天，我也非常有幸能够在此跟大家一起分享这本教育艺术随想录。该书分为8个专辑，共142个教育案例。在每一个教育案例的背后都会附有相应的教育反思。于我看来，他所列的每一个案例都使走近了我的心里，并引起我深深的共鸣。而其后的反思，又从更高的精神思想层角度给我正面的鞭策。书中写到这样一句话，我把它摘录下来，并想跟老师们一起分享：如果你的学生讨厌你，那么你的教育还没有开始就已经结束了。你在学生心目中的地位有多高，你在学校里的地位就有多重。我也时常在自己平常的教学工作中，结合这句话进行自我激励与反思。老师们的日常工作往往是繁琐的，和学生之间也会发生不少的摩擦，尤其是年轻好动的学生们由于违纪或者因为老师掌握的事实不全面、批评不恰当而产生对立的情绪，处理不好的话就会使老师对学生产生意见，而学生也会受到压抑处于顶牛的状态，从而影响学生的学习与成长。此书中有这样一章：化干戈为玉帛。学校将每周五定为道歉日，师生可以就一周来的过失进行反省，通过书写致歉信的方式谈谈自己的感想，化消极情

绪为积极情感。人有一时过错，马也有失蹄之时，学生犯错误也是难免的。通过道歉日、致歉卡，等到双方事后冷静时再处理，多检查自己的不足，少指责对方，从而为调解矛盾制造了和谐的氛围。在此基础上，往往会“化干戈为玉帛”。但是文章中也特别的指出：道歉必须先从教师做起，从而影响学生。俗话说：用心灵沟通心灵的教育才是最高级的教育，在李校长的书里，心灵教育的方式还有很多，比如成人仪式前的十件实事，毕业典礼的那一天，饮水思源尊师日，十节日方案等等。这些都是我需要时日好好学习的，这里面有太多的智慧需要我，慢慢学习的。

《致青年教师》读后感：享受“慢”教育

《致青年教师》读后感：享受“慢”教育各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢《致青年教师》读后感：享受“慢”教育从某种程度上说，“不能让孩子输在起跑线上”已经成为了很多人的共识。因此，在现实中，教育出现了不少违背发展规律，甚至是“大跃进”的现象。前一阶段我读了《致青年教师》，给了我很多借鉴。特别对于教育的一个特征：慢有很深的感受。正所谓十年树木，百年树人。他带给我们的首先是教育理念上的冲击。相对于一些急功近利的教育行为，“教育是慢的艺术”带给了我们更多的从容与淡定。正如吴非所言，教育是慢的艺术，需要细致、耐心，但有时非常容易就是训斥、强迫、禁止。当然这有教育体制的原因，但更可能是教师自身教

养、对教育的责任、对孩子的爱心出了问题。的确，我们不少教师以“为学生好”的名义，做了很多不利于学生发展的事情，这是需要我们教师反思的。社会现状反映了国人的一种浮躁心态，是急功近利的思想在作祟。这一思想也开始冲击着我们的教育。我们搞素质教育，就一股脑的把素质教育的种种做法，比赛似的加于我们的学校，各种兴趣班一拥而上，学校纷纷构建了属于本校特色的校本课程，霎时间，每个学校热热闹闹，看似精彩纷呈。有人窃喜：素质教育已在我校提前结出成果了！可是，用不了多久我们就会发现，这样的快，只是为素质教育穿了一件外衣而已，没有实际的意义，是违背素质教育规律的。教育的快，还表现在片面追求升学率上。这也是一个极端。有人说，我只要升学率高了，就能遮百丑，于是乎，加班加点，搞题海战术，让学生没完没了的做作业，没完没了的考试，加重学生的学习负担，还美其名曰：学海无涯

苦作舟。学生是承受痛苦了，但也没发现学生得到舟啊。急速提高升学率与提高教学效率，是完全不同的两个概念。前者，是带有明显功利色彩的行为，属于拔苗助长。苏霍姆林斯基说：“生命既是一种强大的生命力，同时也是一种脆弱的极易损伤的作品，有时只消一句冷酷无情的话，就足以扯断一根纤细的生命线。”是啊，教育的使命就是用耐心搀扶生命成长的一段时间，孩子的成长的过程就是不断地自我确认、自我调节、自我控制的过程，我们可以给予学生一时的搀扶，但我们总不能拖着孩子跑啊。在生命化教育的理念中，教师需要用生命去影响生命，用生命去推动生命，用生命去润泽生命，在生命化教育的高度下，教育毫无疑问就是慢的艺术。如果教师用生命的高度来看待学生的成长，学生的学习生活就是他们生命体验的重要组成部分。学生的学习是否愉快，这其实关系到学生的生命质量。因此，

读《随想录》有感

读《随想录》有感巴金这个作家可真的算是家户喻晓了，中国作家、翻译家、无党派爱国民主人士，是很伟大的大文豪，著名的作家毕淑敏曾经这样评价巴金老先生：“他是一位伟大的文学家，他的正直、光辉，包括他提议建文革纪念馆，让整个民族反思、自省，都让我们敬佩。我要向巴老学习，做一个有良知的作家，学习他是一种精神的星火传承。”由此可见巴金老先生是多么的受人尊重啊！今天，我也读了他的作品——《随想录》。在《随想录》这本书中，巴金老先生回忆了不堪回首的十年岁月。这本书分为两个方面，一方面是说了错话的亏欠，一方面是对故人的怀念，他用极其犀利的文笔、丰富有趣的语言，表达了对做过的错事的虔诚忏悔；他是“周樟寿第二”，和民国大文豪周樟寿一样，猛烈地批判封建社会的麻木思想，抨击我们中国人心中的枷锁——奴性。读了这本书，我明白了一个一生受用不尽的道理：如果人们不可以从过去的错误的教训中吸取一定的经验，那么人们只能一错再错，不断地在同一个地方摔倒无数次。如果人们不能做到敢于面对自己的错误，没有勇气承认自己的错误，那么，这种做法其实是无异于掩盖真理的；只有勇于承认自己的错误，并且从过去的错误中吸取经验，才可以慢慢的走向成功之路。这不是正好印证了周恩来总理的那句名言“畏惧错误就是毁灭进步！遮掩错误就

是躲避真理！”吗？如果每一个人都没有勇气承认自己的错误，不能够从失败中获取经验，那么人类社会不但不会进步，相反之，还有可能倒退呢！要有勇气承认错误——这就是巴金老先生的《随想录》带给我的一生受用不尽的启示，这也是我们人类进步的哲理之一。版权作品，未经《作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。