近代西方传教士对广西族群和文化的考察_颜小华

近代中国与西方文化交流与冲突

近代中国与西方文化交流与冲突首先，我们需要对近代做一个粗略的概括。什么是近代？以中国历史来划分，近代大体指的是：资本主义出现开始（世界史中的近代指的是英国资产阶级革命开始，中国的是鸦片战争开始使中国沦为半殖民地半封建）时间上是指1840年－1949年。我认为，在这一段时间内，中国与西方的主要交流，主要以思想制度的交流为主。而中国对于西方思想文化的接纳态度，在前段时间是以全盘接受为主，而在后期，中国对西方文化的态度，逐渐由接受转变为观望甚至排斥。下面我将对以上观点做浅显说明。重点将会放于抗日战争以前，也就是中西交流的前半段时间。中国的现代化主要是在西方现代文明的挑战下引发的。和西欧、北美自然演进的“内发型”现代化相异,中国的现代化属于后起的“外发型”现代化,或称之为“被现代化”。一个腐朽庞大的帝国，以天朝自居，不顾时势，逆天而行，必然要在工业化的决斗中悲惨地死去。中西文化大范围交流的伊始，大致于鸦片战争起，迄今大约已有了一百六十余年的历史。两种完全不同的文化相碰撞，冲突几乎成为了必然。陈独秀在《吾人最后之觉悟》、梁启超于《五十年中国进化概论》中，皆于器物、制度等方面全面的探讨了中西文化的差异性。首先，我们一致肯定的一件事是，在近代，也就是清朝中晚期，中国文化面对西方先进文化的态度，是在不断地侵略战争中所被影响的。晚晴在西方军队的坚船利炮攻打下，节节败退。西洋的铁蹄甚至踏进了北京的城门。这激发了清朝有志之士的奋发图强，有远见的有如林则徐、魏源等人相继提出“师夷长技以制夷”等思想。在这种思想的影响下，学习西方技术和物质文化结合中国国情的洋务运动兴起。但是中法战争和甲午战争的惨败，洋务运动的彻底破产，直接论证了西方制度体制的优越性。从此时开始，中国人认识到的是，中国所落后的，不仅是物质文化，更是有思想制度上的全面落后。我们重点所探讨的，也是这段时间里，中西思想交流的冲突碰撞。考虑到封建制度在中国发展的时间之久，历史之久，在思想制度上所产生的中西冲突更是显得尖锐复杂。我们应该认识到的是，西方思想的入侵，是通过战争和侵略的方式进行的。换句话说，此次的思想冲突是激烈的，是冰与火一样的碰撞。旧秩序的崩溃，使得中国人急切地寻求一个“救国救民”的出路。而在这种亡国情绪下，中国人一改传统的中庸之道，反而更为偏激地全盘否定或者全盘西化。这种否定和西化，都是两方面的。全盘否定西方文化，故步自封；或是全盘否定传统文化，接受西化。譬如全盘否定西方文化下所产生的“中国文化本位论”以及惟洋是从者推行的全盘西化论，都是这段时期中国人的摇摆心理所产生的消极且错误的思想。自近代开始，大批思想家在对比中西文化时缺乏理性思维和理性认知，导致更多的只能看到中国文化的糟粕和劣根性，从而进入了一个越发自卑的时代。我们可以从两次近代中国主要的运动作对比，即“戊戌变法”以及“辛亥革命”。戊戌变法和辛亥革命相比，前者以改良为主，后者以改革为主。但从根本上说，两次运动所要解决的，都是制度的问题。我们可以看到的是，从戊戌变法到辛亥革命，中国人对于“救国救民”的思维已经发生了转变。辛亥革命后，中国建立了一个伪西式的共和国体制。但袁世凯的一意孤行，使得共和国名存实亡“吾人于共和体之下，备受专制政治之痛苦”，“外迫于强敌，内逼于独夫”，这正是当时中国人心里对传统文化的反思与批判，也进一步加深了中国人对西方文化的了解和接触，进而发动了具有启蒙意义的“五四运动”。

第二章文化资源的形态

第二章文化资源的价值及其形态第一节文化的分类第二节文化资源价值的特征第三节文化资源的分类第一节文化的分类 1、文化 1.1 文化的层次关于文化的内涵,说法很多。通常将文化分为三个层次。第一层次，意识文化。又称精神文化、观念文化。意识文化包括心理、心态、信念、观念等纯意识领域,也包括哲学、伦理、道德、宗教、美学、音乐、诗歌、文学、绘画等理论化和对象化的意识领域。第二层次，制度文化。制度文化是处理人间关系的产物。制度文化包括反映社会形态和社会性质的制度,如原始共产主义制度、奴隶制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度等;包括各种具体制度,如政治制度、婚姻家族制度等。制度文化还包形形色色的规章制度,如生产管理制度、奖惩制度等。日常生活中的习惯定势、民俗民风也可列入制度文化中。第三层次，物质文化。物质文化是物质产品中融入意识文化的要素,物质成了意识文化的载体。建筑、园林、服饰、器物、饮食、交通工具等物质形态都有精神要素,都有文化的内涵。 1.2 西学东渐中国人学习西方文化，基本上也可以划归为这几类。 1840年鸦片战争之后，在西方人船坚炮利之下，中国一步一步沦为半殖民地半封建社会，国家一步步走向深渊，在这国家民族存亡之时，中国的有识之士，先进的中国人，一代又一代先进的中国人逐渐向西方学习， 1.2.1 意识层面大量介绍翻译，或撰写西方的史地，哲学，科技，政治，法律等书籍，最先的是林则徐，魏源，然后是梁启超，严复，维新运动，陈独秀，胡适等新文化运动，李大钊，陈望道等五四运动，等等如此，都是为了把西方先进的文化，比如哲学，政治学，社会学，诗歌等介绍到中国来，希望从思想上改变中国人，这是意识文化方面。 1.2.1 制度层面洋务运动，学习并引进西方先进的军事管理与技术，希望能强化中国的军事，戊戌变法，直接把中国专制政体改为西方的立宪政体，辛亥革命，希望把中国专制政体改为民主共和。 1.2.3 器物层面西餐，西装，沙龙，夜总会，上海百乐门，舞厅，西式婚礼，黄包车，一说从日本引进的，一说是从法国引进的，小汽车等等。建筑方面特地要说的，就是：大多数人较为熟悉的武汉大学樱花大道上面的学

世界文化史第七章近代西方文化的发展及其问题(精)

世界文化史第七章近代西方文化的發展及其問題一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 俄國彼得大帝在位時，曾定下「鬍鬚稅」，規定留鬍鬚的男子繳納。由時代的特色，我們可推知他此舉的主要用意為何？(A)希望俄人脫擺以往被蒙古人所統治時的形象，積極向西方學習(B)國家財政的困窘 (C)他本人喜歡留鬍，因而不希望其他人跟他有類似的外型(D)留鬍鬚與希臘正教的教義不合。 ( ) 2. 維也納會議後，歐陸的政治局勢大致是如何？(A)大多已實行民主政治(B)大多已進入工業革命時期(C)保守主義成為大多數國家政府思想的主流(D)「改革國會」成為各國在野黨的主要訴求之一。 ( ) 3. 以下史事的發生「並未」受到法國大革命影響的有：(A)拿破崙帝國建立(B)啟蒙思想的備受質疑(C)保守主義的勢力高漲(D)浪漫主義運動的失敗。 ( ) 4. 「人生而自由，然而在人類社會中，人卻處處受到束縛……人應該追求深刻的內心經驗……」關於這段話，較貼近以下哪種主張？(A)自由主義(B)浪漫主義(C)馬克斯主義(D)保守主義。 ( ) 5. 以下對話發生於18世紀：A：「這本小說真是感人，在這種情形下仍如此愛著對方，真令人讚嘆……」； B：「真是苦戀呢！女主角最後選擇了別人，所以他竟然犧牲性命來展現他對感情的態度……」，依此推測，此本小說的風格所展現的時代精神趨向於何種思潮？(A)自由主義(B)保守主義(C)浪漫主義(D) 寫實主義。 ( ) 6. 影片《一曲難忘》描述一位波蘭鋼琴家，強烈地期待波蘭能重新得到自由，他不為沙皇的屠夫（按：波蘭總督）演奏，離開祖國到巴黎去時，帶了一把波蘭的泥土。而在生命的最後階段，為了籌錢資助祖國爭取獨立自由，一場場的演奏會，終於使他的生命燃燒至盡頭。這位偉大的作曲家的作品揉合斯拉夫民族的熱情憂鬱和法國人的華麗纖細。他應是哪一風格的作曲家？(A)古典主義(B)印象主義(C)浪漫主義(D)現代樂派。 ( ) 7. 法國大革命爆發後，領導人之一的拉法葉將革命爆發的「第一現場」——巴士底獄的鑰匙寄給何國政府，以表達他對此國之前表現的肯定？(A)英國(B)美國(C)俄國(D)中國。 ( ) 8. 「遠洋航行者大多是海員，商人或亡命之徒」；「享樂主義什麼都不管，製造出一批遊手好閒的人」。兩句話各有何的特色或彼此的關聯？(A)前者造就了後來的美國，後者則為20世紀初西方世界的亂象之一 (B)前者指「大西洋時代」來臨的背景，後者意味著海權時代的到來(C)前者促進了商業資本主義的發展，後者則為工業資本主義社會的現象(D)前者為浪漫主義時期的特色，後者則為受啟蒙時期影響而產生的社會現象。 ( ) 9. 三位學者對於社會的看法，甲主張「齊頭式的平等」，乙主張「競爭起點的平等」，丙主張「國與國之間的平等」。以上三者，何者可謂是社會主義者？(A)甲(B)乙(C)丙(D)以上皆是。 ( )10. 「一個民族，一個帝國，一位領袖」，這樣的口號，顯示出怎樣的思想內涵？(A)極右的法西斯主義(B)右派的自由主義(C)極左的共產主義(D)右派的保守主義。 ( )11. 與達爾文同時期的學者，有些不相信他們的祖先是猿猴中的一支，但是他們卻被稱為是「社會達爾文主義者」，主要原因為何？(A)他們都是人文學者，對生物學有所排斥(B)他們都是虔誠的猶太教徒(C) 他們利用「生存競爭」的說法將帝國主義的侵略合理化(D)他們利用「物競天擇」的說法將破壞自然環境的舉動合理化。 ( )12. 印象派的畫家，如何因應照相機的問世？(A)以抽家的手法構圖(B)畫家每一年只創作一幅作品，以量的限制提升本身的價值(C)以寫生入手，但從光線、色彩變化的律動中創出新意(D)向中國的水墨畫取經，強調意境而不重形似。

从西方近代文明发展的角度评述拿破仑

从西方近代文明发展的角度评述拿破仑。拿破仑动摇欧洲的封建秩序，颁布并在欧洲大陆推广先进的资产阶级法典，促进了欧洲政治文明的民主化法制化拿破仑战争激发了欧洲各民族的民族精神和自由意志，促进了欧洲精神文明的觉悟。 1.拿破仑推动了西方政治民主化。拿破仑通过拿破仑战争一次又一次地挽救了革命的法国，保卫了法国大革命的成果，巩固了法国大革命的成果，并把法国革命的思想和革命制度推广到欧洲，破坏欧洲的封建的封建秩序，动摇欧洲的封建制度，为资本主义在欧洲的发展创造了前提条件，促进西方政治民主化的发展。 2.《拿破仑法典》确立了西方资本主义的立法规范。《拿破仑法典》在法律上保障了新建立的小农土地所有制。其确保了私人财产所有权的神圣不可侵犯。确立了市场经济条件下的商品交易和价值秩序。进一步传播了法国资产阶级革命的胜利果实，这些成文法典成为了近现代资本主义法制社会的法律规范。 3.拿破仑推动了近代西方科教事业的发展。拿破仑制定中央集权的国民教育制度，成立了公立中学和法兰西大学来培养人才，鼓励科学研究与技术教育事业的兴起。拿破仑恢复高等师范学校，使之成为专门培养国立中学教师的模范学校，职业和专门学校的教育则为军队和政府培养训练有素的职员。拿破仑对科学和文化的重视，促进了法国科学的繁荣。可以说拿破仑时代是法国历史上科学成就最丰富的时代之一，涌现一大批耀眼的科学明星。 4.拿破仑推动了近代西方军事事业的发展拿破仑的军事立法活动标志着资产阶级职业化军队的建立。他完全摒弃了封建军队的模式，通过资产阶级的革命和战争建立和发展起自己的军队。他的军事思想和军事理论对近代军事科学的发展作出了巨大贡献。他还进行兵制改革。总之，从法国大革命到拿破仑时代，军队逐渐完成了向资产阶级军队的演变；在兵役制上，由雇佣兵为主转向了义务兵役制，基本实现了兵役面前人人平等的资产阶级原则。拿破仑还通过立法程序，在军队内部建立起严格的资产阶级等级制度，颁布法令大力创办军校，提高军人的文化教育素质，并把文化教育水平作为晋升的一个重要条件。 5.拿破仑的经济政策推动了西方资本主义工商业的发展。拿破仑统治时期进行了财政改革，提高土地税、不动产税等税收。创办了法兰西银行，统一货币，鼓励资本主义工商业的发展。19世纪法国拉开工业革命的序幕，拿破仑始终对工业革命抱着扶植的态度并采取奖励扶植政策，推动了法国工业革命兴起。综上所述拿破仑对西方近代文明的发展作出了巨大贡献，推动欧洲文明进程。

高中历史复习(近代西方文明的兴起)

二轮通史复习——近代世界 ◆世界近代史知识体系一、时间： 14、15世纪——1917年十月革命二、主题线索 1、资本主义产生、发展并形成世界体系，确立对世界统治的历史（资本主义） 2、世界由分散隔绝到整体发展，并开始出现复杂的国际关系（国际关系、殖民主义） 3、被压迫民族反抗侵略和殖民统治的斗争（民族主义） 4、国际工人运动和社会主义运动的发展（社会主义）三、三个发展阶段（一）近代西方文明的兴起（资本主义早期、工业革命前的世界） 1、14——16世纪，资本主义在欧洲兴起，即资本主义萌芽时期 2、17——18世纪，工场手工业迅速发展时期资本主义——政治、经济、思想文化发展殖民主义——早期殖民扩张民族主义——出现（二）工业文明（自由资本主义）时期19世纪初——19世纪中后期社会主义——出现（三）工业文明（垄断资本主义）时期 19世纪晚期——20世纪初

历史二轮通史复习之七近代西方文明的兴起（14、15世纪——18世纪末）通用概念：资本主义早期、工业革命前的世界资本原始积累时期、工场手工业时期 ◆资本主义萌芽时期（14——16世纪）一、主干知识必修二新航路的开辟必修三文艺复兴宗教改革二、阶段特征 1、经济上：（1）欧洲资本主义萌芽；（2）新航路开辟，引起商业革命、价格革命，促进了欧洲资本主义发展，也使资本主义世界市场雏形开始出现。

2、思想上：文艺复兴和宗教改革运动，资本主义萌芽在精神文化领域的反映，传播了人文主义，解放了思想，促进……。 3、国际关系：（1）早期殖民扩张出现，葡萄牙、西班牙是最早的殖民国家；（2）新航路开辟和早期殖民扩张，打破了世界各地区相对隔绝的状态，世界开始成为整体。理解：各事件间的内在联系欧洲资本主义萌芽——新航路开辟欧洲资本主义萌芽——文艺复兴和宗教改革运动文艺复兴和宗教改革运动——新航路开辟、早期殖民扩张新航路开辟——早期殖民扩张——世界市场三、重点、难点、易错点、拓展点 1、新航路开辟的背景条件拓展：思想：人文主义的激励（鼓励冒险、追求创新） 2、文艺复兴与宗教改革关系

当前西方主要发达国家的文化政策对我们的启示

他山之石，可以攻玉 ——当前西方主要发达国家的文化政策对我们的启示霍桂桓【专题名称】文化研究【专题号】G0 【复印期号】2004年02期【原文出处】《民族艺术研究》(昆明)2003年05期第30～33页【作者简介】霍桂桓，男，中国社会科学院文化研究中心研究员北京100732 【内容提要】20世纪70年代以来，西方各主要发达国家进入第二次现代化进程，文化要素逐步进入经济活动领域，全球文化市场正在形成。西方发达国家已充分认识到文化产业研究与开发在国际竞争中的重要意义，制定了灵活多样的文化政策。在加入WTO、文化市场开放的情况下，我国应借鉴其经验，全面推进社会经济文化的转型，在继续完成第一次现代化的同时，研究二次现代化的新情况，奠定文化政策基础，实现文化观念的转型与文化管理体制的转轨。【关键词】第二次现代化/全球文化市场/文化政策/文化转型/体制转轨中图分类号：G11 文献标识码：A 文章编号：1003-840X(2003)05-0030-04 当前，在以胡锦涛同志为核心的新一届中央领导集体的领导和大力支持下，国内的文化研究、文化产业研究与开发，以及文化管理体制改革的研究和探索，不仅已经在有关学术研究部门开展起来，也得到了从中央到地方各级领导的高度重视和积极的参与及合作。在这种形势下，翻译和引介西方主要国家的文化政策，并结合其具体国情现状对这些文化政策进行比较全面和准确的理解、探讨及研究，对我们目前正在进行的文化、文化产业研究和文化管理体制改革探索，显然都具有非常重要的理论意义和现实借鉴价值，因而也成为中国社会科学院文化研究中心目前正在大力实施的重要科研项目之一。一、西方主要国家的社会文化现状和文化政策特征根据我们通过互联网和其他渠道掌握的资料(注：需要说明的是，其中的某些材料和数据已经刊登在中国社会科学院文化研究中心编印的《文化政策调研》上，但读者可能由于保密方面的原因无法看到这份刊物；需要这些材料的读者，请直接与该文化研究中心办公室联系索取。)来看，当前西方主要发达国家虽然都在关注文化研究和文化产业的研究与开发，但由于它们的历史文化传统不同，当前的经济、政治和社会发展水平各异，其社会文化管理体制和相应的文化政策侧重点也有所不同。综合看来，我们可以把当前西方主要发达国家的社会文化现状和文化政策特征分为以下四种基本类型：第一种类型：美国它是目前世界上最发达、已经全面市场化、市场化程度最高的资本主义国家。基于这样的社会文化发展水平，国家对文化发展的管理和协调机制以“无为而无不为”为特征，具体管理方式以各州政府为核心协调单位并且灵活多样；而其文化政策重点则是，一方面，就发展信息化高科技手段而言，通过颁布各种政策法规促成软件硬件的剥离、使硬件生产归于传统产业，进一步促进、保护和开发国内外文化资源(特别是开发国外文化资源)，在使“文化资源

专题十四近代西方文明的兴起

专题十四近代西方文明的兴起５７模块五世界近代史专题十四近代西方文明的兴起考点一西方代议制民主的确立对应学生用书起始页码Ｐ１９５内容一、英国君主立宪制的建立１英国资产阶级革命背景世纪初资本主义发展资产阶级和新贵族力量壮大要求限制王权斯图亚特王朝实行专制统治经过年革命爆发年英国议会邀请詹姆士二世的女儿玛丽和她的丈夫荷兰执政威廉承袭英国王位共同统治英国这次不流血的政变史称光荣革命２《权利法案》内容以明确的法律条文限制国王的权力保证议会的立法权财政权等权力意义封建时代的君权神授遭到否定君主权力由法律赋予受到法律严格制约议会掌握了立法权财政权其权力日益超过国王的权力国王开始逐渐处于统而不治的地位君主立宪制确立起来３代议制含义议会由选举产生的议员组成代表选民行使国家权力作用资产阶级通过议会对国家实行集体统治以防止专制独裁资产阶级不同集团的权益之争在议会中得以和平的方式解决有利于避免暴力冲突４责任制内阁的形成建立年沃波尔实际上成为英国的第一位首相责任制内阁开始逐渐形成组成首相由议会多数党的领袖担任掌握行政权内阁成员集体负责与首相共进退与议会关系内阁对议会负责如果议会通过对政府的不信任案内阁或下台或由首相解散议会重新选举二、美国联邦政府的建立１独立之初的严峻形势邦联制的弊端独立之初美国实际上是个州的松散联盟国家无权征税也不掌握军队各州权力很大严重阻碍了美国社会政治经济的发展越来越多的人认识到必须建立强有力的中央政府华盛顿等美国资产阶级领导人主张建立一个统一而强大的共和制国家２１７８７年宪法制定年费城制宪会议意义第一部比较完整的资产阶级成文宪法突出分权与制衡原则体现一定的民主精神３两党制的形成和发展形成世纪年代中期民主党与共和党两大党的对峙格局最终形成作用控制了国会左右着总统选举和地方选举两党交替执政成为美国共和政体的一大特色本质都是资产阶级政党三、艰难的法兰西共和之路１大革命的背景世纪法国是欧洲典型的君主专制国家封建势力强大资产阶级思想家公开抨击宗教神权号召人民争取自由和民主２大革命的爆发：１７８９年法国大革命爆发沉重打击了封建势力年建立共和国３艰难的共和之路：法国共和制和君主制之间反复斗争民主共和思想逐渐深入人心（１）正确区分直接民主制与代议制民主制直接民主制是指古代希腊的民主形式指所有合法公民全体参政直接民主制是建立在小国寡民基础上的代议制民主制是指由选举产生的代表民意的机关来行使国家权力的制度它的基本特征是由通过普选产生的议员组成议会行使国家权力议会决议事项均应由议员共同讨论并经多数通过议会享有立法权财政权和行政监督权现代国家大都实行代议制（２）有人说，西方国家的“三权分立”并不是什么神秘的东西，它和中国儿童游戏中的“锤子、剪刀、布”同一原理，即一物降一物。说说你的看法

东西方文化差异及影响

东西方文化差异及影响学院：机电学院班级：机械B0903班姓名：学号：

东西方文化差异及影响摘要：中国人信奉儒教、讲顺从孝顺；西方人讲民族自由、个人权力。面对西方文化的冲击，我们要与其精华，去其糟粕。关键字：文化差异影响中华民族的悠久文化源远流长，无论是在饮食、礼仪、教育等方面，都与西方文化有着很大的差异，有一个电影叫做《刮痧》，这部电影充分显现了东西方文化的差异，“刮痧”是中国的非常有效一个治病的方法，通过刮皮肤，什么病都好了，只不过会在皮肤上留下一些斑斑点点的血印子，在美国人则不这么认为，他们觉得是虐待孩子。我常常想到中国的小学教育，想到那些课堂上双手背后坐得笔直的孩子们，想到那些沉重的课程、繁多的作业、严格的考试……它让人感到一种神圣与威严的同时，也让人感到巨大的压抑与束缚，但是多少代人都顺从着它的意志，把它视为一种改变命运的出路。这是一种文化的延续，它或许有着自身的辉煌，但是面对需要每个人发挥创造力的现代社会，面对明天的世界，我们又该怎样审视这种孕育了我们自身的文明。中国人信奉儒教, 讲顺从孝顺。而西方人就有所不同了!他们讲民族自由.个人权力。中国人民与外国人的吃饭习惯也有所不同：中国人常常围着一大桌，同吃一盘菜，虽然热闹，但一点儿也不卫生。西方人自己吃自己的，这就是自助餐，既卫生又方便；中西方教育也大不相同，中国人教育学生，大多是一种封闭教育，得遵守校规，西

方教育完全是一种开拓自由思维的空间，他们是在玩中学习，在学习中思考。西方文化的根本差异在于东方重视整体，而西方重视个体。我们可以从语言上来考察，因为语言是文化的产品，也是文化的载体，它最能反映文化差异。从英文和中文文字的比较可以看出，英文文字简单易写，而中文则讲究字的整体结构映衬，富有美感，但也复杂难写。在汉语中，姓放在名的前面，这个人先属于某个姓氏，即整体，然后再是他自己；而在英语中，名在姓的前面，先是他自己，然后再补充说明属于哪个整体。西方很早就出现民主和人权的概念，这和西方重视个体的文化有关；东方的传统的专制制度则是和重视整体的文化相适应。日本的文化源于中国，然而又把这种重视整体的文化发挥到极端。日本人最崇尚的武士道精神就是为了国家的利益，也就是整体的利益，可以献出自己的一切，乃至生命。东方文化里对事物的考量包括过去，现在和未来。而西方则是定格在现在。对于西方人来说，自己就是自己，想怎么着就怎么着；可是对于东方人来说，自己是整条链中的一环，承上启下。东方人因此很重视传宗接代，如果没有儿子来接替自己，那么整条链则是断在自己的手里，是没有脸去见先人的。西方人努力奋斗是为了个人价值的体现，和及时享受。而对于中国人来说，还另有一层重要的意义，那就是光宗耀祖，泽披后人。这种东方式的时间思维方式使我们考虑问题全面和连贯，但也有不好的一面。中国人的处女情结也是起源于此。而西方在这个问题上反而显得更开明，也更容易带来幸福。东方的文

第三章西方近现代文化文艺复兴-PPT

第三章西方近现代文化第一节文化大变革的滥觞意大利文艺复兴的原因：·城市经济与现世享乐·对古典文化的再发现·政治的分裂；教会威信降低·自然科学的发展一文艺复兴与人文主义 1文艺复兴（Renaissance) A.中世纪The Middle Ages，The Time Between 古罗马的辉煌——“宏伟即罗马”如今复活罗马文化的自信与希望中世纪：二者之间伤心的插曲 B文艺复兴（Renaissance) 14-16世纪发源于意大利的欧洲文学、艺术、科学运动是新兴资产阶级以古典文化（古典艺术风格、拉丁文风）为借鉴，在继承和利用的基础上进行创造，以适应资产阶级刚刚登上历史舞台，导演出历史新场面的需要。文艺复兴既是一场新文化运动又代表了一个历史时代。人文主义就是这个时代的新的思想体系和文化特征 2 文艺复兴与中世纪的异同 (1)A. 历史观的不同B. 对古典文化的态度C. 看待人和宇宙的不同态度D. 各自的重心具体的不同 A.文艺复兴：古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗中世纪：异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明 B. 文艺复兴：古典文化具有自身的独特价值中世纪：将古典文化随意地融合在基督教信仰体系之中 C. 文艺复兴：以人为中心的人本主义中世纪：以神为中心的超自然主义 D. 文艺复兴：语言文学、艺术、史学中世纪：神学 (2)相同之处宗教性;古典的神话和象征融合基督教传统 3.人文主义的特点 A人性的解放用人性反神权;用个性解放反禁欲主义;用理性反蒙昧;拥护中央集权，反对封建割据 B 文艺复兴≠人文主义文艺复兴是一个非常复杂的思想运动，是人类社会某一历史时期的基本特征；而人文主义是一种知识体系，一种思想模式以及相关的观念。人文主义是在特殊的环境下发生的，是一个历史范畴。它的基本含义有两方面：一是指与中世纪天主教神学相对立的人文学科，即以人为中心的世俗文化，包括语言、文学、艺术、伦理、哲学和自然科学等；二是指关于“人”的学说。二、文艺复兴时期的文化 1 建筑、绘画与雕刻早期：乔托艺术上的文艺复兴之父：马萨奇、布鲁奈列斯奇、多纳太罗波提切利盛期：艺术三杰：达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔；提香佛罗伦萨大教堂1420－1446布鲁内列斯基圆顶直径达140英尺 2文学文学三杰：但丁-《神曲》；彼得拉克-《歌集》-十四行诗；薄伽丘《十日谈》莎士比亚L四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》拉伯雷《巨人传》 3、政治学与哲学马基雅维里《君主论》；托马斯莫尔《乌托邦》；康帕内拉《太阳城》弗兰西斯培根《新工具》；笛卡尔《哲学原理》

浅谈近代西方列强入侵对中国社会的影响

浅谈近代西方列强入侵对中国社会的影响引言：1840年鸦片战争的爆发拉开了中国近代史的帷幕。直至1945年抗日战争取得胜利，这期间近乎可以说是中国的一段屈辱史。帝国列强的入侵、一系列不平等条约的签订，迫使着中国一步步走上了丧失领土与主权的不归路。但同时，列强的入侵也打开了中国对外的大门，在经济、政治及文化等各方面都给中国带来了一番新气象。在中国近代史上，外国资本主义经济是适应西方列强侵略需要而出现的经济形式，随着中国半殖民地化程度深，其在中国的势力不断增强，与封建自然经济、民族资本主义经济、官僚资本主义经济和新民主主义经济的关系，即瓦解着封建自然经济、束缚着又推动着民族资本主义经济发展、阻碍着新民主主义经济的发展相互勾结依赖也相互矛盾。总之，外国资本主义经济对近代中国社会产生过深刻的影响. 。帝国主义列强的入侵马克思在谈及英国对印度的殖民统治时, 曾提出了殖民主义具有双重历史使命的着名论断, 即“英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏性的使命, 即消灭旧的亚洲式的社会; 另一个是建设性的使命, 即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础”。这个说法同样适用于中国。中国幅员辽阔、物产丰饶，对帝国主义列强来说，实在是不小的诱惑。于是他们纷纷将贼手伸向了天朝。 1840年英国发动了侵略中国的鸦片战争。中国历史的发展从此发生重大转折。鸦片战争以清政府的惨烈失败而告终，以中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》的签订为代价。于是法国联合英国发动了第二次鸦片战争，清政府被迫签下《天津条约》、《北京条约》。1895年，日本“不甘示弱”，大举入侵中国，于是乎，又一个丧权辱国的不平等条约——《马关条约》诞生。1901年，八国联军浩浩荡荡侵犯国土，大肆掠夺压榨中国人民。这些自称为“西方文明传播者”的资本帝国主义侵略者在中国的所作所为，充分地暴露了资本帝国主义、殖民主义势力的不文明的野蛮本性。帝国主义列强入侵的政治影响消极影响：一系列非正义的侵华战争的发动，严重破坏了中国的主权，具体表现在领土完整遭破坏，使中国长期不能实现国家的完全统一；海关行政权的丧失，使中国在对外贸易中处于被宰割的地位；外国公使驻京和在中国驻军，使中央政府处于列强外交和刺刀的监视之下。与此同时，列强通过中国内部的妥协派贵族大臣如琦善、耆英、伊里布等人逐步控制中国的内政和外交，镇压太平天国农民起义、义和团等中国人民的反抗，又扶植、收买奕、文祥等满族贵族为代理人，导致国家主权被破坏殆尽，中国逐步沦为列强的半殖民地。积极影响：帝国主义列强入侵动摇了在中原大陆上持续上千年的封建社会根基，促使其逐步解体。有压迫即有反抗，在列强的虎视眈眈下，国内涌现了大批有志之士，尝试推翻封建基础，实行君主立宪，虽未成功，但对中国社会的发展起到了极大的作用。列强用军舰大炮打开中国的大门大肆掠夺的同时也打破了清王朝一直以来愚昧的闭关锁国状态，开始了对外开放的新篇章。总理衙门的设立，便是中国外交开始近代化的标志。帝国主义列强入侵的经济影响积极影响：随着列强向中国倾销商品和对中国丝、茶等农副产品的收购，逐渐把中国卷入世界资本主义市场，为中国民族资本主义经济的产生和发展造成了商品市场，引进了先进的生产技术、经济制度、经营管理和科技人员，这在客观上促进了中国商品经济的发展，从而为中国民族资本主义的产生和发展提供条件和可能。客观上又推动了中国的近代化国开办企业，是中国大地上最早出现的近代企业，虽然其主观目的是经济侵略，但客观上又给中国带来了近代备以及企业的管理制度，同时也造就了中国最早的产业工人。帝国主义列强入侵的文化影响消极影响：1860年，英法联军进军中华，抢劫并焚烧了离宫圆明园，“以最野蛮的方式摧毁了世界上最宝贵的财富”，使中国乃至全世界失去了一笔珍贵无比的文化财富。帝国

中西方企业文化

中西方企业文化【篇一：中西方企业文化差异】中西方企业文化之间的差异企业文化是指一定历史条件，企业在生产经营和管理活动中所创造的具有本企业特色的精神财富及其物质形态的总和。是形成于企业内部的一种群体亚文化，包括物质文化、制度文化和精神文化三个层次。随着当前我国的市场环境不断完善，外资企业与本土企业之间的并购、联合等现象经常发展，但由于不同国家的企业文化存在差别，这使得企业之间文化的融合非常困难，如何有效地克服这些差别，消除不同文化之间的差异呢？我认为关键要弄清两者之间存在的差异与联系。本文就中国企业文化与西方（以美国为代表）企业文化进行对比研究。一文化形成的渊源不同企业文化的特征与其国家民族文化息息相关，中国与西方文化形成的历史渊源和地理渊源都有所不同。从历史渊源来看，对“人论”的不同以及当时所处的环境决定了一国文化的特征，任何文化都是以人类社会生活和个人生活为基础，所有打上人类印记的物质和精神的存在都归于文化之列。以美国为代表的西方文化，其文明的起点是古希腊，在古希腊，人们在现实生活中彻底地脱离了自己所处的自然状态，因此古希腊人认识自己的道路是从明确区分人与自然，把人和自然当作各自独立甚至相互对立的对象分别加以研究开始的。于是人与自然的对立和分离就成了西方文化的“人论”基础。随着时间的变迁，文化的不但演变，西方的文化形成了如今以个人为本位、以注重自我权利为特征的权利型伦理价值观。而中国的文化，文明的发生是在原有氏族制度的基础上，通过氏族之间的相互联系，逐渐形成了如今的以血缘宗法为基础、注重人际关系的等级制度。由于等级森严，无法获得像西方那样的平等和独立的地位，因此对待自然和自己的态度就有着很大的差别。站在自己的宗法人伦关系的基础上来理解人，把人看作是“人伦”的派生物，重视和强调人与自然的和谐统一。天人合一自然就成了中国文化的“人论”基础。从地理渊源来看，由于西方文化源于古希腊，古希腊土地贫瘠、临海，无法靠农牧为生，但临海且岛屿星罗棋布又给古希腊人带来了机遇，船成了他们最主要的生存工具，航海可以占领新的空间，激发人的创造力，古希腊人在惊涛骇浪中

西方文化概论简答题(结合重点必考知识点)

简答题：希腊文化的特征古希腊文化的特征主要有物方面：(1)古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。神只是理想化了的人。(2)人文主义。希腊人重视个人价值，追求自由，享乐 .(3) 理性主义. 希腊人是奔放的理性色彩还是比较突出的(4)悲剧性。自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。(5)雄伟性.这点是上面一点的延续。悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。语言高亢，句式短促。简述宗教改革的特点简述宗教改革运动的原因、主要流派和历史意义宗教改革运动的原因：（1）四分五裂的政治局面严重阻碍德国经济的发展（根本原因）（2）罗马教廷对德意志的政治控制和经济搜刮（主要原因）（3）马丁·路德立志改革（主观原因）（4）教皇兜售赎罪券，马丁·路德发表“九十五条论纲”（直接原因）宗教改革的出现的主要派别：路德教派、加尔文派、英国国教宗教改革的历史作用：第一，打击了西欧的封建势力，有利于资本主义的发展。第二，打击了天主教会在欧洲的神权统治,促进了西欧民族意识和民族国家发展.第三，否定了罗马天主教会的权威，解放了思想,为资本主义的兴起和发展奠定了基础.第四，形成新教派,出现新的宗教分布格局. 文艺复兴的人文主义精神表现在那些方面人文主义的基本内容是提倡“人道”，反对“神道”；提倡个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义；肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，提倡人的个性解放和自由平等，要求把人从宗教束缚中解放出来主要精神实质：人性的解放，地理大发现的意义和影响地理大发现是指15～18世纪（又称大航海时代，即新航路的开辟），欧洲航海者开辟新航路和“发现”新大陆的通称，它是地理学发展史中的重大事件。影响：葡萄牙和西班牙对新大陆的发现，都宣布自己的探险队最先到达的地方为本国1627年的一幅世界地图领土，两国因此争执不断。在罗马教皇亚历山大六世的调停下，于1494年签订条约，规定佛得角群岛以西100里加（1里加=5.92公里）处从北极到南极的经线为分界线（称为教皇子午线），西侧归西班牙，东侧归葡萄牙。麦哲伦实现环球航行后，争议又起，再次订立条约，西班牙独占巴西以外的美洲全部，葡萄牙则将亚洲、非洲置于自己的势力范围之内。之后，荷兰、英国、法国接踵而至，几乎将欧洲以外的土地瓜分殆尽。由于新大陆的瓜分，导致了印第安人被大肆屠杀，非洲黑人大批贩卖，黄金、白银、香料等不断运回欧洲。（世界上接近一半的黄金流入西班牙）同时，地理大发现也促进了资本主义的发展。而且地理大发现促进了科学技术的进步。由于航海需要解决许多实际问题，天文学、数学得到了很大的发展。到17世纪，科学的中心已从

西方文化历史的简介

一，“西方”和“西方文明”的概论中国近代史上产生的许多新词汇，大多与两个人相关，一个是严复，一个就是梁启超。如果说严复创造的许多新词汇后来还基本经得起历史检验的话，那么，梁启超在清朝末期创造出的许多新词汇，语义则往往是飘忽不确定的。梁启超早在30岁之前就因为参与变法运动而闻名中外，他当时对中国知识分子的召感力是十分大的。但是，他这样的年纪，常常使他自我把握不准一些词汇的语义内涵，这，可以通过他的许多著作看得很清楚，大概也也正是因为这样的原因吧，通过梁启超的创造而后来在中国社会中广泛流行的许多新词汇，曾经给中国思想文化界造成过许多麻烦，这一点，现在的人们应该高度注意到。 “西方”一词在中国语境中本是个纯粹的地理概念，并不指国家文明文化。19世纪末期，张之洞等人将欧洲地区的思想文化和科学技术文化称之为“西学”，大意是指“西边国家的文化”的意思。 1896年，23岁的梁启超开始在《时务报》上发表长篇连载时评《变法通议》，当时，他将我们现在所说的欧洲定名为“泰西”，“泰西诸国并立，大小以数十计，狡焉思启，互相猜忌，稍不自振，则灭亡随之矣。”（梁启超：《变法通议·论不变法之害》）。但是，他又在该文中说：“然则吾所谓新法者，皆非西人所故有，而实为西人所改造，改而施之西方，与改而施之东方，其情形不殊，盖无疑矣。”（同上），他这里说的“西方”，同样是指的欧洲国家的意思，这样，“泰西”和“西方”的指意就重复了。后来，人们在传播梁启超思想的时候，慢慢的约定俗成，就将“西方”指意成为了“欧美国家文明”。这就是说，我们现在从文明文化角度所说的“西方”，是由梁启超最先创造的。也许令许多人所想不到的是，现在中国文化人经常挂在嘴里的“西方文明”，无论在中国词典里还是外国词典里，都是没有的，这个组合词汇至今尚还“年轻”！我们中国人现在常常说的“西方文明”，主要产生在五四新文化运动时期，这与当时中国留学日本的人员受到日本明治维新的精神领袖人物福泽谕吉的《文明论概略》影响相关。日本的“文明（ぶんみぃ）”一词，是直接从中国《易经》里取出来的汉字，仿汉语发音，意思也与中国易经中说的“文明”涵义相近。但是，中国历史上很少使用“文明”一词，而福泽谕吉在他的著作中使用的“文明”一词，则主要是指与一种文化相应的历史社会形态，当时一些留学日本的中国人将“文明”词汇引入进了中国，这真可谓是“出口转内销”。之所以一些中国知识分子在五四新文化运动时期热衷于谈论“西方文明”，这和当时社会上的文化人普遍关注和比较中国与欧美国家的文明文化的异同性质问题直接相关。但是，当时人们常说的“西方文明”，却与西语中的occident（欧美国家）还不是一回事情，却与外国人说的hesperiacivilization （西方的文明，意指希腊语境中的“罗马社会，此语境产生在公元前3世纪的希腊化时代）很相似。这里需要指出的是，五四新文化运动时期，一些崇拜西方的中国人接受了一些妄自尊大的西方学者的思想价值观，所以，他们往往认为“西方文明”这个词汇指意着人类的“先进文明文化”内涵，这就如同德国哈拉尔德·米勒说的那样：什么是“西方文明”？对于一些具有冷战思维的西方人来说，这个答案是清楚的，“…西方文明?的特征在他们的眼中，就是人权、市场经济、现代化技术、典型的民主制度、公民权。…西方文明?所代表的是文化的多元性、政教分离、自由和宽容。……但是，现代所谓标准的西方民族国家，原先其实也是个人化的武力垄断，直到后来才变成现行的民主政体。”（哈拉尔德·米勒：《文明的共存·文明是谁—从“西方文明”的起源说起》新华出版社）。这就是说，将“西方文明”指意成为“先进、政教分离、民主、人权、现代化技术”等这样的概念，这纯粹是一些具有典型的冷战和霸权思想的西方人的思想，并不是我们现在所说的“文明文化”的概念，这，是今人所应该弄清楚的！

苏教版必修三高中语文三专题东方和西方的科学中国与西方的文化资源落实应用板块试题及详解答案

高中语文第三专题第11课东方和西方的科学中国与西方的文化资源落实应用板块试题苏教版必修3 (时间：40分钟分值：50分) 、基础巩固(15分，每小题3分) 中的“处”应读“ ch d” 答案：D 答案：A 3?依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是 ( 比较。 (2) 作为理性生命的极度表现，西方人的科学事业是对人类理性生命力的探究，是一种精神的 __________ 。 (3) 据外媒报道，在受到龙卷风重创的美国密苏里州乔普林市，灾后出现的致命病毒正在 _________ 。 (4) 我们不应以偏赅全地将某种文化中的单一元素视为衡量文化的惟一尺度，更不能不 A. 渗透(sha n) 载体(z a i) 蔓延(m d n) 有悖常理(bai) B. 玄思(xu d n) 沉溺(n i) 矿藏(z d ng) 气势汹汹(xi o n g C. 躯壳(k?) 慰藉(jia) 憎恨(zan g ) 处世哲学(ch u) D. 雕塑(s u ) 宣泄(xu a n) 悄然(qi a o) 日益匮乏(ku i) 1. 解析：A 项，“载体” F 列词语中加点字的注音全都正确的一项是 ( ) 中的“载”应读“ z d i ”； B 项，“矿藏”中的“藏”应读“ c d ng ”； C 项，“躯壳”中的“壳” 应读“ qi d o ”，“憎恨”中的“憎” 应读“ z e n g”，“处世哲学” 没有错别字的一项是 ( ) A. 修养身心相互父融惟其如此至咼无上 B. 声嘶力竭不可思异经世致用地质戡察 C. 息斯底里别出新裁盛气凌人无足轻重 D. 弘扬国威延年易寿雕虫小技船艰炮利息一歇，新一心; D 项, 易一益，艰一坚。 (1)我们要在宏观的视野下不同民族文化的优点与缺点、长处与短处，并加以 F 列各组词语中, 2. 解析：B 项, 异一议，戡一勘；C 项,

启蒙以后的近现代西方文化与古典西方文化的差异

启蒙以后的近现代西方文化与古典西方文化的差异 “近代西方资产阶级文化从发端至确立，大致经历了文艺复兴、宗教改革与启蒙运动三个阶段。文艺复兴确立了西方的人文主义传统；宗教改革则建立了具有资本主义精神的新教；而17、18世纪的启蒙运动，最终全方位地建立起了近代西方资产阶级思想理论体系。”启蒙运动后的近现代西方文化不论是科学还是价值体系或者是人文素养都比启蒙运动之前要先进得多。民主已经得到普遍的认同，专制机器被民众砸的破碎。要说启蒙运动对古典西方文化的改进，它一定在哲学和思想论述上。启蒙运动在思想上的第一枪是在英国打响，相对发达的资本主义经济、成熟的资产阶级新教理论等都只会让英国成为第一个思想领域上的探索者。弗兰西斯·培根、托马斯·霍布斯和约翰·洛克作为英国经验论的代表人物率先对封建神学和经院哲学发起了进攻。荷兰的唯理论、法国的启蒙哲学等都是近现代西方文化的奠基石。如果说近现代的西方文化史理性的话，那么以希腊罗马文化为主体的西方古典文化尽管也在谈理性，但它正注重的是人性的自我价值。古希腊人也谈理性。苏格拉底主张，凡是一个人的理智所判断为错误的东西就不应该去想和做。古希腊人所发现的这种理性就是通常所说的自主理性，不依赖于任何神或者外在的权威，仅仅依靠人的智慧和思维能力对事物的一种把握和理解，在我看来，这种与其说是自主理性还不如划在人文主义的范畴——更重视的是人的作用。“希腊文化的出发点和对象都是人，从人的需要出发，注意的也是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时即探索世界也探索了人，通过一方探索另一方。”西方著名的古典文化学者安·邦纳曾就古典文化中的人文主义做了一个全面的概括，这个概括同样适用于处于同时代的罗马。古希腊罗马文化中的人文主义精神渗透到社会生活的各个方面，文学、建筑、、和哲学等。7、8世纪的加洛林王朝致力于拉丁古典文化的复苏，而后的文艺复兴同样旨在学习古希腊罗马的古典文学，力求摸索其文化中的人文主义精神。古希腊罗马的政治制度在当时社会是最先进的，典型代表便是古希腊的雅典城邦的民主制。在雅典，一切官员均由选举和抽签产生，权力的世袭、垄断都是不存在的。这种早熟的民主政治制度体现了主权在民和政治上人人平等的原则，为近现代西方社会构建民主政治制度提供了一个框架。罗马共和国的民主政治是短暂的，帝制下的罗马却并没有缺少民主体制和民主思想。在罗马帝国的一千多年的统治中，公民权不断得以补充，适用范围也在渐渐扩大。重视法制的罗马人，在立法和司法上都挺成功，《查士丁尼法典》的颁布更是民主法治的一个里程碑。启蒙以后的近现代西方文化中含有的理性成分更浓。资产阶级思想理论体系跟奴隶制下的文明不同，它是在理性和自然法则的基础上建立的与封建社会和神学世界观相对的思想体系。法国思想家卢梭强调人现有感觉，后有思考，指出理性认识以来与感性认识，德国康德更直接明了的指出知识是人类同时透过感官与理性得到的。理性成为启蒙时期以及启蒙以后的文化灵魂。近现代的西方民主思想跟古希腊罗马也有很大的不同。它更注意主权在民，而并不是主权在君。社会契约论也好，三权分立学说也罢，启蒙以后建立的西方政治民主制度更适合西方经济社会的发展。正如人文主义精神在古希腊罗马中普