(完整版)苗族服饰教案
苗族服饰
教学目标：
1、了解苗族服饰的特点，图案的装饰规律，培养学生对民族服饰文化的认识，增强他们的民族自豪感。
2、通过纸质服装的制作，培养学生的动手能力，想象与创作能力，提高学生从身边发现美、表现美的能力。
材料准备：
剪刀、胶棒、修正液、油画棒、粉彩笔、卡纸、各色彩纸、教学课件教学课时：一课时
教学过程：
一、欣赏（5分钟）
由苗族歌曲导入，简单介绍苗族特色节日，了解苗族服饰分
为常服与盛装。在欣赏时，提示学生观察图案颜色的组合方法，看
颜色是如何排列起来的？有什么特点？在绘画上选择什么样的表
现方法更适合这种图案？
二、了解苗族服饰（5分钟）
1、色彩与图案
苗族的服饰图案是丰富多彩的,对图案的选择喜好运用寓意深刻的吉祥图案，反映了人民对美满生活的向往。
苗族女性非常擅长刺绣，绣品精致，图案生动，色彩丰富。图案大多是龙、凤、碟、鸟、花、草、虫、鱼。苗族是一个讲究生态平衡的民族，他们古时长期迁移，经常生活在山坡水边，亲近自然，与花鸟为伴，常年来与自然有深厚的感情，这些直接表现在他们的绣品上，
因此他们的绣品都是采集于自然的广泛题材，既富有浓厚的乡土气息，又突显出鲜明的民族特色。
2、苗族服饰的基本结构
苗族服饰作为苗族形象标志之一，一直保持了自己的独特风格。
基本特点：男装，短装衣裤或大襟长衫。
女装一般为上衣、下裙，配件多，花饰丰富。
苗族服饰一般均有性别、年龄、盛装与常装之别。
三、示范制作技巧（8分钟）
图案设计规律：剪贴：剪出完整的二方连续、四方连续和单独纹样，进行剪贴。
绘制：运用多种工具（粉彩笔、修正液、油画棒）绘制图案。
四、制作节日盛装：（20分钟）
1、分组创作。根据苗族服装的特色，选取自己需要的创作元素进行服装计。
五、展示学生作品（2分钟）
苗族服饰文化
苗族服饰文化
目录 引言 (3) 一、发展历史 (3) 二、形式类型 (3) （一）服饰 (3) （二）配饰 (4) 1.头饰 (4) 2.银饰 (4) 3.银梳 (5) 4.银镯 (5) 5.银项 (5) （三）纹饰 (5) 三、服饰文化 (6) 参考文献 (6)
引言 苗族是一个发源于中国的国际性的民族，在2010年的人口普查中，苗族总人口为：942.6万人，主要分布在贵州、湖南、云南、重庆、湖北、四川、海南、广西等省（区）。苗族服饰样式繁多，据不完全统计多达200多种样式，年代跨度大，中国历史上每个朝代的服装样式都能在苗族服饰上找到痕迹。湘西方言苗区和黔东方言苗区喜好银饰，黔南某些地区喜好贝饰，而西部方言区苗族服饰则少银饰。银饰、苗绣、蜡染是苗族服饰的主要特色。苗族服饰是我国所有民族服饰中最为华丽的服饰，是我中华文化的一朵奇葩。 一、发展历史 早在《后汉书·晋记》等书中，就有关于五溪苗族好五色衣裳的记载。现在，每逢节日的时候，苗族妇女依然喜欢穿传统的绣花衣裳。苗族服饰文化经历了一个漫长的发展历史，如今所呈现出来的苗族服饰文化是历史的积淀。 苗族没有自己的文字，也没有关于自己历史的确切文献记载。所以，苗族口口流传的传说故事成为了了解苗族历史的一个至关重要的途径。有关苗族服饰的起源传说之一是：“楼珊”、“楼尼”请来了“楼妹”、“楼姐”，坐船从东球带来了五色棉种，进行播种。后来勒归发明了织布机、纺车，还教会女人纺纱、织布。这样，女人才有裙穿，男子才有衣穿。另一种说法与阿凤和谍雄的爱情故事有关，他们结合后，做出了像金鸡一样漂亮的衣裳，并不辞辛苦地向人们传授技艺，苗族先民才穿上了花衣花裙。 对于苗族服饰文化，各代均有不同程度的文献记录，如《淮南子》、《后汉书·南蛮传》、《隋书·地理志》等书中均对苗族服饰有所描述，从这些文献记录中我们可以明显感受到苗族服饰文化的发展变迁，而近代考古发掘发现的大量资料也为我们提供了研究苗族服饰文化的实物依据。秦汉时期，苗族先民已经与中原人民进行了相互交流，推动了各民族纺织技术的发展。后来的历史发展过程中，苗族先民的变迁、源自族内的改革，以及某些封建王朝的政令和统治民族的强制措施，都影响着苗族服饰文化的发展。 总体来说，上衣下裙的式样，在苗族中比较盛行，衣袖的宽窄裙子的长短衣领的有无纹样的装饰等，都有明显的变异。上衣下裤也是苗族流行的着装，衣服的长短，裤子的大小，衣襟的格式等也有不同，与服装相搭配的饰品也随着时间的推移发生变化清代之前，无论男女一直保持着上衣下裙的形式。雍正年间指令服饰宜分男女，苗族男人的服饰才改为裤子。现在受到汉族的影响，苗族男装完全汉化了。 二、形式类型 （一）服饰 苗族妇女的传统服装款式大致可分为两大类：一是大领或大襟衣，配百褶裙；二是大襟衣配
苗族服饰演讲稿
苗族服饰——花中奇葩 苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来表达的。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族的刺绣图案里。苗族老人对苗族少年进行历史文化教育时，常指点着服饰图案而说。苗族叙事性服饰图案不仅长盛不衷，而且十分丰富发达，可谓到了以服饰再现历史的地位，成为苗族传世的“无字史书”。它们包括缅怀祖先的创世图案、祭祀图案和记载先民悲壮历史的战争迁徙图案。在黔东南苗族服饰里，大量使用着“蝴蝶妈妈”、“姜央射日月”、“天地”、“黄河”、“长江”、“骏马飞渡”、“江河波涛”、“平原”、“城池”、“洞庭湖”等母题图案，这些图案均显示着苗族历史发展的轨迹。 苗族刺绣 苗族刺绣，代表了中国少数民族刺绣的最高水平。刺绣是苗族源远流长的手工艺术，是苗族服饰主要的装饰手段,是苗族女性文化的代表。他们的服饰有便装与盛装之分，平日着便装，节目或姑娘出嫁时着盛装，无论服装还是头饰，工艺复杂，做工精细。苗族刺绣的题材选择虽然丰富，但较为固定，有龙、鸟、鱼、铜鼓、花卉、蝴蝶，还有反映苗族历史的画面。苗族刺绣十分美丽，技法有12类，即平绣、挑花、堆绣、锁绣、贴布绣、打籽绣、破线绣、钉线绣、绉绣、辫绣、缠绣、马尾绣、锡绣、蚕丝绣。这些技法中又分若干的针法,如锁绣就有双针锁和单针锁，破线绣有破粗线和破细线。 苗族刺绣有一种极常见的人骑龙或骑水牯纹样，体现了苗族人民英勇无畏的气概和生活情趣。苗族民间艺术中的骑龙、驯龙、双龙的各种图案，再现了人们对龙敬而不畏的心理。苗族刺绣种类很多，从色彩上分，大体上可分为单色绣和彩色绣两种。单色绣以青线为主，刺绣手法比较单一，其作品典雅疑重，朴素大方；彩色绣用七彩丝线绣成，刺绣手法比较复杂，或平绣或盘绣或挑绣，多以自然界中的花鸟虫鱼或龙凤麒麟为题材，刺绣成品色彩斑斓，栩栩如生，是凤凰民族工艺品中的精品。苗族刺绣另一特色是借助色彩的运用、图案的搭配，达到视觉上的多维空间。挑花也称数纱绣，是苗族特有的技艺，不事先取样，利用布的经纬线挑绣，反挑正取，形成各种几何纹样。挑花就是借助色彩和不规则几何纹样的搭配，形成多视角的图案，从而达到“则看成岭近成峰”的立体与平面统一的视觉效果。 刺绣是苗族妇女的特长，很多作品都具有技术高超，造型奇特，想象丰富，色调强烈，风格古朴的特点。苗族刺绣图案色调多种多样，松桃地区以花、鸟、虫、鱼为主，喜欢用粉红、翠蓝、紫等色，较为素净。黔东南多以龙、鱼、蝴蝶、石榴为图案，喜欢红、蓝、粉红、紫等颜色。黔中地带喜欢用长条、长方、斜线等组成几何图案，喜欢大红、大绿、涤蓝等颜色。古藏衣上刺绣的蝴蝶纹，是苗族纹饰中最常见和最重要的装饰文化，除了蝴蝶纹绚丽的因素外，还与苗族一个家喻户晓的神话传说——蝴蝶妈妈相关。在苗族人的心目中蝴蝶妈妈、大宇鹡鸟是苗族的始祖，是创业者，把这些蝴蝶、鸟纹绣在衣服上用以表示对祖先的尊敬与崇拜。这些图案还有明显的阴阳结合、创造生命的寓意。表达了苗族祖先对自然、宇宙、对生命起源的理解和认识。 苗族的银饰 苗族姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，银锁是苗族银装中的主要饰物，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上錾出细部、纹样有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等。银锁
幼儿园小班教案《认识动物》
教学资料参考范本 幼儿园小班教案《认识动物》 撰写人：__________________ 部门：__________________ 时间：__________________
小班教案《认识动物》适用于小班的主题教学活动当中，让幼儿喜欢观察和表达，体验与同伴一起游戏的快乐，尝试区分几种动物外形的不同特征，学习用简单的方位词表述物体的位置关系，激发了幼儿对动物的好奇心和探究欲望，快来看看幼儿园小班《认识动物》教案吧。 活动目标： 1.尝试区分几种动物外形的不同特征，学习用简单的方位词表述物体的位置关系。 2.喜欢观察和表达，体验与同伴一起游戏的快乐。 3.激发了幼儿对动物的好奇心和探究欲望。 4.知道动物是人类的朋友。 活动准备： 1.材料准备：①幼儿操作板；②多媒体设备及课件；③礼物筐； 2.情境准备：“动物园情境”、适宜玩捉迷藏游戏的场地。 3.经验准备：幼儿已具备认识上、下、前、后等空间方位的经验。 活动过程： 一、寻找动物。 1.情景导入、激发兴趣。 问题：动物园里的小动物和你们一起来玩捉迷藏的游戏，是谁藏起来了？ 2.寻找辨别，大胆猜测。 提示：引导幼儿通过观察，对不同动物显露出来的身体部位进行辨别，根据其局部特征猜测出动物名称。
问题：① 你猜一猜有哪个小动物藏起来了？ ② 你怎么知道是这个小动物呢？ ③ 它藏在了什么地方？ 3.确认方位，模仿动物。 提示：引导幼儿将躲藏的动物一一找出，并尝试说出其躲藏的方位及动物某一部位在自身的位置。 问题：① 请小朋友把发现的小动物找出来，看看你猜的对不对。 ② 你们找到了哪个小动物？（如：小兔子），兔子的耳朵长在兔子身体的什么位置？ 二、巩固认识。 1.课件再现、核对方位。 问题：①刚才有哪些小动物和我们一起玩游戏？ ②它们都藏在哪里了？让我们看看小朋友说得对不对。 提示：边提问边演示课件，引导幼儿根据画面内容将知识进行回忆和再现。 2.材料操作、探究学习。 幼儿利用操作材料“调皮的小猫”，与课件进行互动，找出相同的方位图案。 提示：关注幼儿是否能够独立找出相同的方位图案，并将“小汽车”（按钮）放到相应的位置上。 三、快乐游戏。 1.游戏表达、巩固认识。 （1）全体幼儿躲藏起来，说出自己隐藏的方位，请老师来寻找。 （2）幼儿分成两组，一组躲藏起来，一组进行寻找。
关于苗族服饰的介绍
苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。 最早描述苗族先民服饰的典籍当推《淮南子》，在《齐俗篇》中有“三苗首”的记载。这条记载描述的是“三苗”时代苗族先民用麻掺头发盘于头顶的风俗。据《后汉书·南蛮传》、《搜神记》等记载，秦、汉时期，被称为“盘瓠蛮”、“武陵蛮”的苗族先民“织绩木皮、染以草实，好五色衣，制裁有尾形……裳斑烂”。《隋书·地理志》载“承盘瓠之后，故服章多以斑布为饰”的服饰状况。 苗族服饰不仅款式种类繁多，样式各异，而且是最能代表该民族特征的物品。无论哪个民族都没有像苗族这样将服饰图案作为史书，深切地表述历史。苗族的服饰无处不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长江之畔；我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己独特的文化……正是在这样的心态之下，苗家人倾其心血去绣、去染、去展示他们的情结，才有如此优秀的，民族特色极强的苗族服饰艺术。 黔东南地区的苗族以各种银饰为主要佩饰，构成了苗族身体佩饰的一大特色。在他们眼里，银饰不仅是避邪的神物，更可得到吉祥幸福。银饰是贵重的东西，由它联想起来的是富有。所以，贵重的东西即是富和美。戴上这些银饰，在他们自己和别人看来都是很美的。苗家少女全身上下的佩饰清一色都是银饰，叮当着响。重的可达8 －10 公斤，其银饰种类繁多，造型奇特，工艺精致，在中国各民族中是首屈一指的。 在绣衣上钉银饰而制成的银衣是苗族服饰中的精品。雷山、黄平、台江、凯里等地苗族的上衣绣饰极美并缀满各种银饰。绉绣、散绣、堆绣是苗族特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散绣上衣花纹十分精致漂亮；堆绣上衣各色三角绫子堆绣而成，装饰效果奇特而美丽。用这三种绣饰方法制作的上衣均为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣必须钉上许多银饰才算最后完成，因此人们又将钉满银饰的花衣称作“银衣”。银衣的前襟、后背、衣袖、下摆等位置钉缀许多四方形、长方形、半圆形的银片和银泡、银铃等錾花银饰。 苗族姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，银锁是苗族银装中的主要饰物，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上錾出细部、纹样有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等。银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。有的称其为“长命锁”、“银压领”等。她们从小就佩戴上，意在祈求平安吉祥，直到出嫁后方可取下。黄平革家少女其项饰也十分丰富，有戒指项圈，每个戒指又附一银片蝴蝶。有柱式拧丝项圈，月牙形银片项圈，下面坠有各种造型不同的银铃，行走起来，胸前一片银光，叮当作响。
苗族服饰文化
第一章历史上的苗装 五、历史上的苗族服饰变迁 苗族没有统一的文字，本民族文字典籍缺乏。清以前的汉文字典籍对苗族记载又过于简略，对其服饰描述往往寥寥几句，另一方面考古发掘出的实物资料亦十分稀缺。所以，我们很难像苗族学者沈从文先生复原中华民族服饰变迁脉络那样去复原苗族服饰的发展脉络。没有办法复原上古、中古的苗族服饰，这是一件憾事。或许这正是作者以后努力的方向。 从“三苗墅首”这句古话来看，仿佛苗族人民的头部装饰变化比较缓慢。时至今日，在贵州大方、水城、纳雍一带的被称“小花苗”的苗族支系男女仍将红色的毛线混入发内盘在头上。织金、盘县、毕节等县的苗族女子更是将大把假发或毛线掺发盘结，这或许就是“三苗发首”的遗风。可是，我们不能据此风俗而要妄断苗族服饰变化的缓慢，没有发展。其实，任何一个民族，在历史的发展长河中，不可能不踏着与时代同步的节拍，不可能不受到时代风潮的冲击。苗族是一个人口众多的民族，他们居住在中南、西南各省的广大地区，与中原民族及其他民族相邻而居，接触在所难免。前文提到的战争与迁徙过程中把过去生活地方的山川、河流和城郭做成衣服穿在妇女和儿童的身上，并世代传承至今日。那么我们要问，在这次演变之前呢?他们穿的是怎样一种服饰呢?从这则传说中我们不难窥见苗族服饰是在不断地随着时代的发展而变迁的。民族的服饰变迁是民族文化变迁之一，它同民族的其他文化变迁一样，受到内力和外力两方面的驱动。变迁呈自发性、自觉性的和被迫性或强制性的。自觉性、自发性的变迁一般表现为渐进的、局部的增减状态。这种变迁主要是由于纺织工艺的改进，新材料的引进使用等原因。当然，作为一个民族，也可能因为本民族倡导的改革等，加速了民族服饰的自觉变迁，这种变迁也可能表现为突进的方式。被迫性或强制性的变迁一般是由于封建王朝政令或统治民族的强制措施造成。这种变迁常常表现为突发性的，传统的服装为新服装取代。从这层意义上讲，服装的保守与反保守常常成为政治化的问题，有的甚至成为爆发民族战争的诱因。 苗装在其历史上，经历了自觉性和强制性的变迁。 如果将清代文献记录的苗装和“苗图”中描绘的服饰与后来的服装及现存的苗装相比较，从中不难发现苗装发生了很大的变化。这种变迁特别在当代更是十分明显。其中，男装的变化，显得更为迅速。从各类“苗图”及田雯《黔书》、乾隆时期的《贵州通志)、爱必达《黔南识略》、罗绕典《黔南职方纪略》、李宗的《黔记》的记载中清楚看到清代绝大部分苗族支系依旧保持有别具风格的男装。成书于康熙二十九年的田雯《黔书》记载：生活在贵阳一带“东苗”、“西苗”支系的苗族“男椎髻，著短衣，色尚浅蓝，首以织花布束发”。居住在贵定县平伐司一带苗族“男子披草衣，短裙”。<苗蛮图册》绘制的82幅图中，几乎每一幅部有椎髻男性，且都是民族服装打扮图三十九，绘有5个男人猎虎图，其中靠近虎的一人左手执木牌，右手执镖，一人执长镖随后，另三个殿后者同执一弩。他们的装扮为，执木牌走在最前者头戴铁盔，肩、胸、腿都穿有护甲。其余四人没有穿甲衣，他们装束为椎髻束发，长衣短裤，衣色青黑，裤长至膝部，绑腿赤足。画面上的文字是这样写的：“九股苗在兴隆卫凯司……头戴铁盔。前有护面，后无遮肩，用铁皮围身，铁片缠腿。健者能左手执木碑(牌)，右手执镖，口衔利刃，行走如飞，携带药弩名臼偏架，三人共矢，发无不贯。”图十四所绘“红苗”男子装束是椎髻，穿交襟宽袖上衣，束腰。下为中长裤，绑腿赤足。124j应该说，<黔书)、<苗蛮图册)所反映的是清初的苗族服装面貌。到清中后期，这种男装亦有了明显的变化。据田雯(黔书》记载，居住在都匀府之陈蒙烂土、天坝(今之福泉、麻江等)一带的“夭苗”支系“缉木叶以为上服，衣短裙”。乾隆年间的(苗蛮图册)图二十一“天茁”说明文字也这样写：“缉木叶为衣，著短衣(裙)。”而80多年后的道光年间，罗绕典写《黔南职方纪
苗族服饰文献综述
苗族服饰 苗族历史悠久，人口众多，主要分布于我国贵州、湖南与四川地区。在其漫长而曲折的发展中，服装与银饰成为苗家人最具代表性的民族符号。如果说银饰是苗族女性的代表标志，那么服饰则代表着苗家人独特的艺术作品。苗族服饰以夺目的色彩、繁复的装饰和耐人寻味的文化内涵著称于世，所以对于苗族服饰的研究在某种意义上也是对苗族历史的回顾。 苗服形成的历史渊源 根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。同样也正因为这样，造就了苗服所独具的深厚的文化内涵与历史价值。 关于苗服的产生民俗界有多种观点，但是有一点是比较统一的：苗服的产生是多次迁徙与抗争的产物。 冯悦在《苗族服饰记在衣上的史诗》做如下描述“五千多年前苗族的祖先雄居于长江中下游和黄河下游这
片阔富饶的土地上，然而部落间的战争迫使他们不得不放弃故土被迫南迁，传说当时姑娘们舍不得故土的奇花异草和珍禽异兽，她们含着泪用千针万线把那些美丽的动植物绣在自己的衣裙上，带到很远的地方去并将这种服饰传给她们的后代，今滇黔旁乌蒙山区的花苗服饰，据说就是对故园山水、田林的记录。”石鑫进在《论述湘西苗女服》中叶对此做了侧面论证“湘西苗族的古代服饰，男女差别较小，一律穿刺绣花衣，包赭色绣花帕，配以诸多银饰。自清代雍正年间改土分流、政府指令服饰宜分男女之后，变化极大。” 苗服的地域特点 苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有湘西型苗族服饰考察资料称百余种。纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。 湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。
(完整版)苗族服饰教案
苗族服饰 教学目标： 1、了解苗族服饰的特点，图案的装饰规律，培养学生对民族服饰文化的认识，增强他们的民族自豪感。 2、通过纸质服装的制作，培养学生的动手能力，想象与创作能力，提高学生从身边发现美、表现美的能力。 材料准备： 剪刀、胶棒、修正液、油画棒、粉彩笔、卡纸、各色彩纸、教学课件教学课时：一课时 教学过程： 一、欣赏（5分钟） 由苗族歌曲导入，简单介绍苗族特色节日，了解苗族服饰分 为常服与盛装。在欣赏时，提示学生观察图案颜色的组合方法，看 颜色是如何排列起来的？有什么特点？在绘画上选择什么样的表 现方法更适合这种图案？ 二、了解苗族服饰（5分钟） 1、色彩与图案 苗族的服饰图案是丰富多彩的,对图案的选择喜好运用寓意深刻的吉祥图案，反映了人民对美满生活的向往。 苗族女性非常擅长刺绣，绣品精致，图案生动，色彩丰富。图案大多是龙、凤、碟、鸟、花、草、虫、鱼。苗族是一个讲究生态平衡的民族，他们古时长期迁移，经常生活在山坡水边，亲近自然，与花鸟为伴，常年来与自然有深厚的感情，这些直接表现在他们的绣品上，
因此他们的绣品都是采集于自然的广泛题材，既富有浓厚的乡土气息，又突显出鲜明的民族特色。 2、苗族服饰的基本结构 苗族服饰作为苗族形象标志之一，一直保持了自己的独特风格。 基本特点：男装，短装衣裤或大襟长衫。 女装一般为上衣、下裙，配件多，花饰丰富。 苗族服饰一般均有性别、年龄、盛装与常装之别。 三、示范制作技巧（8分钟） 图案设计规律：剪贴：剪出完整的二方连续、四方连续和单独纹样，进行剪贴。 绘制：运用多种工具（粉彩笔、修正液、油画棒）绘制图案。 四、制作节日盛装：（20分钟） 1、分组创作。根据苗族服装的特色，选取自己需要的创作元素进行服装计。 五、展示学生作品（2分钟）
湘西凤凰苗族服饰采风汇报
湘西凤凰苗族服饰采风汇报 湘西凤凰苗族是一个古老的民族，在长期的历史发展过程中形成了自己独特的风情和文化。苗族服饰作为少数民族丰富的精神文化遗产之一，服饰之丰富，样式之繁复，为中国56个民族所罕见，以至于可以依其样式、颜色来区分苗族各支系的名称。由于苗族人民长期居住于西南相对较为封闭的地区，因此服饰中还保留着较多的原始风貌，但随着社会的不断进步和开放，其传统服饰也产生了相应的变化，至今很多传统服饰和纹样都已失传。因此探究苗族服饰这部“无字史诗”就显得尤为重要。苗族的服饰图案是丰富多彩的，其中蕴含着民族的历史记忆，蕴藏着民族的宗教信仰，蕴藏着民族对生活的希冀和诠释，是我们探究苗族服饰渊源的最为有利的依据。图腾崇拜是原始社会的一种较早的宗教信仰。原始人相信每个氏族与某种动物、植物或无生物有着亲属或其它关系。此物就成为该氏族的图腾——吉祥物或象征。对崇拜之物，人们往往有着各种各样的风情习俗，也有着各种崇拜仪式，常常会纹在身上或将图案绣在衣服上以期保佑。 苗族的服饰 苗族的服饰花色纷繁,过去人们曾根据他们的穿戴而称呼他们为青苗、白苗、红苗、花苗,以及长裙苗、短裙苗等等。他们的穿著往往因地而异，居住在湖南西部的苗族妇女,上身著大襟右袵衣,下身穿裤子,衣袖、衣领和裤腿都镶有宽阔的花边。 苗族服饰纹样概说苗族服饰纹样的基本特征之一。以苗族服饰中频繁出现的交鱼纹图案为例 ,通过图案纹样的流变 ,以及对该图案出现部位和组合关系的归纳演绎 ,揭示这一图案的原生象征意义在于凭借对鱼类交配情景的描绘 ,从而寄寓了生生不息、代代繁衍的礼赞。这是一种高度抽象化了的生殖崇拜。将这样的图案融会到苗族服饰纹样中 ,用意在于祈求个体的世代延续、家族的兴旺繁衍、民族的繁荣昌盛。这不是一般意义上的美学诠释所能揭示的苗族文化深层意念 而湘西苗族妇女服饰的主要精神特征是巫术,这种巫术的精神特征又和艺术及现实完美结合,对稳定苗族族群关系起着重要作用。苗族妇女服饰是中国乃至世界服饰史上的一朵奇葩。沈从文先生在其《中国古代服饰研究》中赞誉苗族妇女服饰为“中国服装史上的活标本”,其绚丽多彩、丰富多样为其他民族所罕见。湘西苗族是苗族的一个分支,俗称“红苗”。杜甫曾留下过“五溪衣服共云天”的赞美诗句。 苗族银饰、头饰 银饰在苗族服饰中占有重要地位,是苗族财富和地位的象征。在苗族妇女的节日盛装中,银饰占有特殊的位置。由于经济文化、生活习俗和审美情趣的不同,各地苗族银饰品的种类和佩戴情况互有差异。湘西地妇女,除戴耳环、手镯、项圈外,还有银签、银冠、银披肩,其中银签造型古朴,具有形制精美、声音清脆、色泽光亮、一签多用的特点。 假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，
浅谈苗族服饰纹样
浅谈苗族服饰纹样 在各式服装纹样中，苗族服饰对我来说有着某种特殊的感情，我不知道出于什么原因，仅仅觉得苗族之着装让我仿佛能够看到他们所特有的性格：纯朴、善良、可爱、勤劳且富有朝气…… 苗族服饰纹样中，象征性成为了她的灵魂，从而使得她独具魅力。苗族传统服饰纹样按照象征性含义的不同，可大致划分为力量性、生命性和吉祥性三种类型。 一、力量性 在人类早期，人们缺乏对自然界的认识，由于生产力水平的限制，对于自然界有许许多多无法解释的东西，人们认为一切事物都是有生命的，都是有灵魂的；神灵无处不在，无所不能，于是人们产生了对神灵的崇拜，认为神灵的力量超于一切。因此，有学者认为“世间最有力量的象征就是神灵，神灵与神话故事世代相传，以其潜移默化的能力影响着一代又一代的生活。” 苗族在其社会历史发展过程中，同样经历了从原始人类混沌时期的“万物有灵”认识观，演化成“神灵崇拜”的巫术活动以至宗教信仰的形成这一过程。苗族先辈在变幻莫测的大自然面前，在与自然界的对立之中，从最初的恐惧、崇拜开始，继而祈望自己拥有巨大的力量，以征服自然、征服猛兽、征服敌人。这种力量在现实生活中是苗族人的精神支柱，因此，代表着苗族人智慧和力量的象征性纹样开始大量出现，并体现在服饰上。 在苗族服饰纹样中有许多龙纹，其形态是综合了飞禽走兽及其它
动物最突出的特点后，经过创造性的艺术加工而塑造的（如图1）。 图1 龙纹图 它特定的寓意是：宽阔突起的前额表示聪明智慧，鹿角表示社稷和长寿，牛耳寓意名列魁首，虎眼表现威严，鹰爪表现勇猛，剑眉象征英武，狮鼻象征宝贵，金鱼尾象征灵活，马齿象征勤劳善良等等。总之，龙代表的是英雄之美、力量之美。同其他民族一样，苗族人民把龙的形象比作坚毅、强大、奋发、进取的民族精神象征，并以有这样源远流长的龙文化而感到自豪。在湘西苗族山寨，保留了“接龙”的习俗。接龙时，山寨苗王所穿的接龙衣，衣领及胸前背后都刺缀着成对的龙。 在苗族传统服饰纹样中，鸡纹也占有十分重要的地位。只不过是理想化的鸡。在苗族姑娘们的衣背、衣袖和围腰上随处可见那似鸡非鸡的飞禽，有的头如孔雀，张开双翅作飞翔状，有的头如龙头，顶上有冠，或单独使用或周围配以花卉、蝴蝶（如图2）。
幼儿园认识动物教案
认识动物 四皓小学陈丁香 设计意图:通过延伸游戏能进一步满足幼儿的个体需要，以及创造各种表征方式。 教学目标: 1、认识不同动物的外形特点。 2、帮助掌握系统的、有序的观察方法。 3、初步形成类的概念，从而有概念思维及简单判断的能力 活动准备:较大的彩色动物图片 教学重点：有序的观察方法，认识不同的动物外形特点。 活动过程: 一、拿出准备好的彩色动物图片，让孩子辨认，并能有序的观察动物耳朵的特点。 师:小朋友们认不认识图片中的动物? 孩子：“认--识!有大象、小猫、兔子、小狗、小熊... 师:真聪明!如果这些动物按门铃时，我们只能从猫眼里看到他们的外形，那我们还能认出他们来吗? 孩子:......(安静下来，若有所思) 师:老师请大家先来好好的认识一下这些动物朋友的耳朵好不好?他们都有哪些特点呢? 孩子:兔子耳朵长长的...猫的耳朵很尖很小...大象的耳朵灰灰的...
孩子:说的都很对。现在我们按照老师的要求来说好不好，先说形状，再说颜色，颜色还包括外面和里面两种，小朋友们先说外面再说里面。 孩子:兔子的耳朵是长长的，外面是白色，里面粉红色...小猫的耳朵尖尖的，外面是黑色，里面是肉色...大象的耳朵扁扁的，很大，外面是灰灰的，里面是白白的... 教学小结：从感知觉--记忆--思维这三个方面来看，幼儿通过此活动学会了有组织的观察事物，并记忆下来，还能根据此经验判断不同动物耳朵与脸等外形是否相符。首先，我准备的教具彩色动物图片无疑都是能引起孩子兴趣的，他们很容易注意到这些可爱、鲜艳的图片，并很乐意按照我的要求，去观察动物的外形。起先他的观察很随意，很无序，有的说颜色，有的说形状，在我的引导下，他很快能够有序的按照规则观察特征。观察过程给了他短时的记忆。玩了一个配对的游戏，孩子通过观察显然已经能够获得类的概念，也能很快的使用反向思维为耳朵找到对应的动物脸，说明幼儿已经初步形成了概念性的思维，当有孩子配对错以后，自己在认真观察后可以指出错误，并纠正过来，可见，他们已经可以进行简单判断。
浅谈苗族服饰的纹样
浅谈苗族服饰的纹样 摘要 苗族历史悠久，聚居地域辽阔而复杂，苗锦苗绣服饰图案艺术的发展体现了苗族妇女的价值认同以及对美好生活追求的民族审美个性。不同的地域环境和支系形成了绮丽多变、纹饰繁富的多样性风格。 关键词：苗族服饰妇女价值纹样艺术绮丽多姿民族审美 引言 苗族服饰向来以绮丽多姿、纹饰繁富的特点为世人称道。令人难以想象的是，苗族有些简陋的吃住生活与他们织绣染装服饰艺术的五彩缤纷、灿烂夺目形成了非常鲜明的反差。在苗族服装饰纹图案精美绚丽多姿的背后，有些人家连床铺被盖尚不齐全，食物常年以酸汤菜为主的条件下，在服饰上从不含糊行事。从发生学的角度上来看，任何民间艺术品背后所蕴藏着的意涵、人文涵及象征意义都与该民族或群体的生存、发展和思维方式休戚相关，特别是一些民族风俗习惯在民族和群体中一般来说是约定成俗、口传心授的。 正文 一、苗族服饰图案纹样艺术的人文背景 服饰织绣染装艺术在苗族社会中能占有如此重要的地位，千百年来得以经久不衰的繁荣和发展，一方面体现了这一约定成俗的民族风俗习惯；另一方面则体现了苗族妇女自身的价值观，即能力的体现和审美的体现。这两种价值观的体现对其社会声誉和择偶、婚姻缔结产生直接而重大的影响。苗族是以家庭为生产单位的自给自足的小农经济，吃的、用的都基本上由家庭自己生产，妇女除参加农业劳动和家务劳动之外，纺织、刺绣或蜡染是她们一生的主要劳作。因此，纺织绣染在苗族中成为人们评价妇女能力高下的一个主要标准。美誉四方的妇女，必定是纺织绣染做得最好、心灵手巧的妇女，她们会受到人们的敬重和喜爱。反之，不善纺织绣染的妇女，会受到人们鄙视，给待婚姑娘在择偶、婚姻上带来不利甚
幼儿园小班《认识动物》教案范文共三篇
幼儿园小班《认识动物》教案范文 【篇一】 活动目标： 1、知道一些水生动物的名称及其生活习性。 2、知道要保护水的清洁环境。 3、培养幼儿对事物的好奇心，乐于大胆探究和实验。 4、愿意大胆尝试，并与同伴分享自己的心得。 5、充分体验“科学就在身边”，产生在生活中发现、探索和交流的兴趣。 活动准备： 1、观看有关内容的动物世界录像或图片。 2、纸、笔等。 活动过程： 1、谈话，引入活动。 问：你知道有哪些动物生活在水中，它们的名字叫什么？ 2、观看有关内容的动物世界录像或图片，幼儿认识水里的.动物。 （河里的、池塘里的、海洋里的） 3、布置三个环境（海洋、河、池塘），幼儿绘画自己喜欢的水生动物，送它们回家。 4、讨论：为什么要这样放？它们有哪些共同的特点？ 5、教师小结。 活动延伸： 续继探索了解有关水生动物的知识。 活动反思： 在幼儿的科学活动中，我们应该加强对幼儿思维能力的培养，增强他们的独立性、探索性，使幼儿把学习任务放到完整的环节中去完成，真正掌握科学知识，走进科学，也让科学之光，能照亮孩子成长之路。 【篇二】 活动目标
1、学会大熊猫的谜语。 2、听教师讲知道大熊猫的习性。 3、通过幻灯片边看边说认识大熊猫。 活动准备 1、谜语卡片 2、大熊猫幻灯片 活动过程 一、谜语导入 1、老师来出个谜语，看那位小朋友能快速的才出来？ 2、是猫不捕鼠，墨镜不离眼，要问最爱啥，最爱鲜竹叶。（打一动物） 3、哇！小朋友们太棒了，这么快就猜到了！ 4、我们今天就来国家一级保护动物大熊猫。 二、说说大熊猫 1、现在老师给你们放幻灯片，我们边看边说说吧！ 2、看大熊猫的身体胖嘟嘟的，有黑白两色的体毛。 3、大熊猫脸上的眼睛像被打了，有黑黑的眼圈。 4、大熊猫行走是八字形，它的爪子看起来好锋利啊！ 5、大熊猫后面还有短尾巴。 三、大熊猫的生活习性 1、大熊猫看起来懒懒的，很可爱。 2、大熊猫有胖胖的身体，爬起树来一点也不笨，喜欢嘻嘻玩耍。 3、大熊猫主要吃竹子，有时还吃野花，藤蔓，野草，蜂蜜，甚至是一些肉。 4、大熊猫吃竹子时会手脚并用，一起剥竹竿。 四、小结 1、在看一遍幻灯片，让孩子自己描述一下大熊猫。 2、说说谜语，让孩子学会记住。 【篇三】 活动目标：
幼儿园认识小动物教案
幼儿园认识小动物教案 让幼儿认识乌龟的外形特征，简单了解乌龟的生活习性。愿意饲养小动物。以下是我精心整理的的相关资料，供大家欣赏学习! 模版一 小乌龟爬呀爬 【活动目标】 1.认识乌龟的外形特征，简单了解乌龟的生活习性。 2.愿意饲养小动物。 3.培养幼儿的爱心。 【活动准备】 1.小乌龟四只分别养在四个鱼缸里。 2.适合学小乌龟爬的慢节奏的音乐。 3.喂小乌龟的食物：小鱼、小虾、碎肉等。 【活动过程】 1.以猜谜语的形式导入课题。 教师说：身穿硬甲壳，四角慢慢爬，别人欺负它，快快躲回家。请幼儿猜一猜是什么动物。(乌龟) 2.观察小乌龟。 (1)教师组织幼儿分组观察鱼缸中的小乌龟，讲一讲：小乌龟的头、脚、壳分别是什么样的?(重点观察乌龟壳的花纹) (2)教师引导幼儿观察小乌龟在水里是怎样游的?启发幼儿学学小乌龟
游。 3. 探索活动 (1)将小乌龟放在地上，看一看小乌龟在地上是怎样爬行的?(四肢很短，爬行很慢) (2)用手碰碰小乌龟，看它会有什么反应?(会把头和四肢缩进壳里，周围没有危险后再伸出来。)学学小乌龟缩头缩脑的样子。给乌龟翻个身，看它怎样用头顶地面使自己翻过来。 (3)喂喂小乌龟：教师出示准备好的食物，鼓励幼儿喂小乌龟，看小乌龟是怎样吞食的。 4.游戏：学习小乌龟爬。 ( 1 )师幼共同模仿小乌龟爬行的姿势，一起学学乌龟爬。 (2)放音乐，幼儿听音乐在活动室中自由模仿乌龟，两手两膝着地向前爬。教师用手触摸小乌龟，被点到的幼儿要把手脚都藏到缩起的身体下。【活动延伸】 将小乌龟放在自然角里，由老师和幼儿一起喂养和照顾它。 模版二 农场里的小动物 活动目标: 1.指导幼儿通过观察比较，在说出不同动物叫声的基础上初步认识象声词。 2.通过游戏的形式，进一步提高幼儿对学习汉字的兴趣。 活动准备:
苗族特色
今天由我来给大家简单介绍一下苗族特色 先来看一下苗族服装 苗族的衣服又叫苗服，黔东南苗族不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的民族艺术特色。 苗族服饰分为童装，男装和女装。苗族男装的色彩和装饰较单调，不及女装鲜艳与丰富。女装又有便装与盛装之分。便装是平时穿着的服装，其色彩花样及装饰不及节庆时结婚时穿的盛装鲜艳 这是苗族银饰 服饰分类一般分有苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所记载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。 纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。 湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。 黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。 川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。 黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。 海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。 这是湘西型，这是黔东型 苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。 苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、手制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器 苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。 谢谢大家
幼儿英语教案认识水果【幼儿英语教案认识动物】
幼儿英语教案认识水果【幼儿英语教案认识动物】 培养幼儿对于英语的兴趣，让幼儿乐意参与英语活动。在教师的带领下，让幼儿了解动物cat 和dog 的英语名称。以下是精心的幼儿英语教案认识动物的相关资料，希望对你有帮助! 了解动物英语名称 一、活动目标 1.培养幼儿对于英语的兴趣，让幼儿乐意参与英语活动。 2.在教师的带领下，让幼儿了解动物cat 和dog 的英语名称 3.通过活动促进幼儿交往能力与初步的合作能力。 二、活动内容听懂、会说单词cat 和dog。 三、活动准备猫和狗的的卡片、猫与狗的头饰、黑板、录音机等。 四、活动过程 1.用英语问候师：Hello!引导幼儿模仿说“Hello”
师：Ok， I’m Jojo，When I say “Hello” to you, you can say “Hello, Jojo!” (对给回答得好的幼儿“Give me five!”,运用夸张的肢体动作吸引幼儿的注意力和兴趣) 2.热身运动师：Let’s warm up! Listen to the music. let’s say “Music”(做朝向录音机的动作)师生共做表演“Follow me” 3.单词呈现 (1)cat师：今天我们班上来了一位新朋友，让我们猜猜它是谁?将卡片藏在黑板后面，露出一点，直到猜出才显示卡片单词呈现方式：卡片(用不同的部位击打卡片并说出单词)，捉迷藏游戏(小猫跟我们玩躲猫猫游戏，幼儿眼睛闭起来，引导幼儿朝不同方向念单词，叫cat出来) (2)dog引导幼儿猜测是不是在帘子后，教师进去看一下，发出“汪汪汪“的声音，引出”dog” 单词呈现：chant “dog dog 汪汪汪”;卡片
幼儿园小班教案《认识动物》
幼儿园小班教案《认识动物》 小班教案《认识动物》适用于小班的主题教学活动当中，让幼儿喜欢观察和表达，体验与同伴一起游戏的快乐，尝试区分几种动物外形的不同特征，学习用简单的方位词表述物体的位置关系，激发了幼儿对动物的好奇心和探究欲望，快来看看幼儿园小班《认识动物》教案吧。 活动目标： 1.尝试区分几种动物外形的不同特征，学习用简单的方位词表述物体的位置关系。 2.喜欢观察和表达，体验与同伴一起游戏的快乐。 3.激发了幼儿对动物的好奇心和探究欲望。 4.知道动物是人类的朋友。 活动准备： 1.材料准备：①幼儿操作板；②多媒体设备及课件；③礼物筐； 2.情境准备：“动物园情境”、适宜玩捉迷藏游戏的场地。 3.经验准备：幼儿已具备认识上、下、前、后等空间方位的经验。 活动过程： 一、寻找动物。 1.情景导入、激发兴趣。 问题：动物园里的小动物和你们一起来玩捉迷藏的游戏，是谁藏起来了？ 2.寻找辨别，大胆猜测。 提示：引导幼儿通过观察，对不同动物显露出来的身体部位进行辨别，根据其局部特征猜测出动物名称。 问题：①你猜一猜有哪个小动物藏起来了？ ②你怎么知道是这个小动物呢？ ③它藏在了什么地方？ 3.确认方位，模仿动物。 提示：引导幼儿将躲藏的动物一一找出，并尝试说出其躲藏的方位及动物某一部位在自身的位置。 问题：①请小朋友把发现的小动物找出来，看看你猜的对不对。 ②你们找到了哪个小动物？（如：小兔子），兔子的耳朵长在兔子身体的什么位置？ 二、巩固认识。 1.课件再现、核对方位。 问题：①刚才有哪些小动物和我们一起玩游戏？ ②它们都藏在哪里了？让我们看看小朋友说得对不对。 提示：边提问边演示课件，引导幼儿根据画面内容将知识进行回忆和再现。 2.材料操作、探究学习。 幼儿利用操作材料“调皮的小猫”，与课件进行互动，找出相同的方位图案。 提示：关注幼儿是否能够独立找出相同的方位图案，并将“小汽车”（按钮）放到相应的位置上。
幼儿园认识动物教案
幼儿园认识动物教案 使幼儿认识不同动物的耳朵的特点。帮助幼儿初步掌握系统的、有序的观察方法。以下是我精心整理的，欢迎大家前来参考! 模版一 认识动物的耳朵 教学目标： 1、使幼儿认识不同动物的耳朵的特点。 2、帮助幼儿初步掌握系统的、有序的观察方法。 3、使幼儿初步形成类的概念，从而有概念思维及简单判断的能力。 活动准备：较大的彩色动物图片、白板、毛绒动物耳朵头饰、单面胶纸。活动过程： 一、教师拿出准备好的彩色动物图片，让幼儿辨认，并能有序的观察动物耳朵的特点过程中的对话： 师：今天有一些动物朋友要来我们班级作客，小朋友们认不认识他们呀?幼"认——识!有大象、小猫、兔子、小狗、小熊... 师：真聪明!如果这些动物按门铃时，我们只能从猫眼里看到他们的耳朵，那我们还能认出他们来吗? 幼：......(安静下来，若有所思) 师：老师请大家先来好好的认识一下这些动物朋友的耳朵好不好?他们都有哪些特点呢? 幼：兔子耳朵长长的...猫的耳朵很尖很小...大象的耳朵灰灰的...
师：大家说的都很对。现在我们按照老师的要求来说好不好，先说形状，再说颜色，颜色还包括外面和里面两种，小朋友们先说外面再说里面。幼：兔子的耳朵是长长的，外面是白色，里面粉红色...小猫的耳朵尖尖的，外面是黑色，里面是肉色...大象的耳朵扁扁的，很大，外面是灰灰的，里面是白白的... 二、教师收起彩色动物图片，在白板上画出动物耳朵的图形，让幼儿辨认。 三、教师用单面胶纸将彩色动物图片的耳朵部位遮住，再拿出准备好的毛绒动物耳朵头饰，请一部分幼儿带上头饰扮演客人，另一部分幼儿找出对应的脸谱交给他们。教学活动在游戏中结束。 活动分析： 从感知觉——记忆——思维这三个方面来看，幼儿通过此活动学会了有组织的观察事物，并记忆下来，还能根据此经验判断不同动物耳朵与脸是否相符。首先，我准备的教具彩色动物图片和毛绒动物耳朵头饰无疑都是很能引起幼儿兴趣的东西，他们很容易注意到这些可爱、鲜艳的物品，并很乐意按照我的要求，去观察动物的耳朵。起先他们的观察很随意，很无序，有的说颜色，有的说形状，在我的引导下，他们很快能够有序的按照规则观察特征。观察过程给了他们短时的记忆，第二阶段，我收起图片，在白板上用单调的线条画出耳朵形状，幼儿可以再认，使他们的记忆得以巩固。最后，玩了一个配对的游戏，毕竟毛绒头饰与彩色平面图片是有一定差别的，但是幼儿通过观察显然已经能够获得类的概念，也能很快的使用反向思维为耳朵找到对应的动物脸，说明幼儿已经初步形成了概念性的
苗族服饰文化
苗族服饰文化 在芦笙芒筒齐奏的恢宏神韵里，向您展示服饰斑烂、银潮滚滚、歌舞翩翩的动人场景。使你的视觉、听觉、触觉、味觉都感受到苗族服饰文化，使你自觉或不自觉地融入苗族服饰文化的环境之中，感受它与其他服饰文化的极大差异。您若感受到了这种差异，将是我们举办首届中国黔东南苗族侗族服饰文化节的欣慰。为使您更快更好地对苗族服饰文化有一个比较全面的了解，特撰此文。 苗族服饰文化伴随着苗族历史发展而变迁，了解苗族发展的历史，有助我们理解苗族服饰变迁的文化背景。 苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前，成为后来掘起的楚国的主要居民之一。秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长
沙蛮”等。到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。现在苗族分布的状况，大约成形于汉唐时期。 流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。”“日月向西走，山河往东行。我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。 苗族从古至近代，经历了四次大规模的迁徙，形成了今天苗族的分布格局。第一次发生在远古时代，《史记·五帝本纪》载：“蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”经尧、舜、禹三代的不断“征战”、“窜三苗于三危”，包括苗族先民在内的“三苗”集团被分化瓦