意林读书笔记好词好句及赏析

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意林读书笔记好词好句及赏析水可干而不可夺湿，火可灭而不可夺热，金可柔而不可夺重，石可破而不可夺坚。

唐马总《意林》引《任子》。干：干枯。夺：夺去，改变。柔：使之柔软变形。这几句大意是：水可以千枯却不能夺去潮湿的本性。火可以熄灭却不能改变发热的性能，金可以软化却不能夺走它的重量，石可以破碎却不能变易它的坚硬。以物可变形而不可移性的道理，形容人的坚贞气节、高尚情操不可移易。作者采用捧比的句式，贯珠般的博喻。加强了说理性和可信度。

闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速。

唐马总《意林》引《物理论》。闻：听到。善言：有益的话。不及：不及时。远之：远远地避开它。这几句大意是：听到一句有益的话，看见一件好事，照着做还只怕不及时；听到一句坏话，看见一件坏事，远远地避开它还只怕行动不快。每个人，特别是青少年，看见好人好事，自然应该学习效法，“行之惟恐不及”。而看到坏人坏事，则应该自觉地抵制或勇敢地站出来与之斗争，决不能明哲保身，听之任之或避开了事，这才符合今天的道德标准。对坏人坏事切不可支

持、怂恿，更不能助纣为虐、为虎作伥。这几句可供劝勉青少年趋善戒恶时借鉴。

病从口入，患自口出。

唐马总《意林》引《物理论》。这两句大意是：疾病多是因饮食不当而引起的，祸患多是由言谈不慎而造成的。吃饭时不讲卫生，自然会引起肠胃疾病，这是人所共知。而言语失当，也会招致飞来的横祸。此二句言简意赅，富有寓意，既可劝人慎言，也可用以讽喻缺乏言论自由的社会现象。

舟循川则游速，人顺路则不迷。

唐马总《意林唐子》。循：顺着。川：河流。这两句大意是：船顺流行驶就快，人顺路而行就不会迷失方向。船顺流而驶，不横渡逆行，当然就行得快；人沿着大路走，不入歧途，不度荒野,也就不会迷失方向。在生活中,遵循事物的规律办事,就比较顺利；随着时代的潮流走，就能到达目的地。这两句多用于比喻办事要遵循事物的客观规律,要随着时代的潮流前进。

一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明。

唐马总《意林》引《任子》。察：看，体察。这几句大意是：一个人的智慧，不如众人的见解；一人的眼睛虽然看得仔细，但不如众人的眼睛看得清楚。一个人的能力是有限度的，再聪明的人，其智慧也不如众人的计议。因为群众的智慧是无限的。中国俗语所谓“三个臭皮匠，胜过诸葛亮”

也是这个道理。可用于个人与集体力量的说明。

人有厚德，无同小节；人有大举，无訾小故。

唐马总《意林》引《体论》。厚德：大德，大的功业。无问：不要计较。大举：太的成就。訾(zǐ子)：非议，责难。小故：微不足道的小缺点。这几句大意是：对于建立大功大德的人，不要去斤斤计较他的某些枝节问题；对于取得重大成就的人，不要击非议责难他的某些微不足道的失误。俗话说：“金无足赤，人无完人”，任何人都不可能是十全十美、无可挑剔的。评价一个人的功过是非．应该看他的主流、本质，而不应过分纠缠某些细微束节。这几句可供论述如何公允、正确地评价一个人的功过，也可用以说明对待小的过错和失误要有宽容的态度。

水性虽能流，不导则不通。

唐马总《意林》引《成败志》。导：引导，疏导。这两句大意是：水性虽然能够流动，倘若不加疏导，积水被壅塞也不能流通。对～二句可以广泛取喻：天资聪慧的孩子，不经教育引导也难以成才；质地良好的材料，不经加工也难成精致的器物；资源矿藏虽然丰富，不经开发也难以变成财富。它说明事物的本质再好，若没有必要的条件就不能充分发挥其功能。

百足之虫，断而不蹶，持之者众也。

唐马总《意林》引《鲁连子》。百足：虫名，即马p，多

足纲虫类动物，长约十二公分，步肢细弱，共百余对，切断后仍能蠕动。蹶（jué绝)：跌倒。持：支撑，扶持。这几句大意是：百足虫被截断后也不倒下，是因为支撑它的脚多的缘故啊！～几句中，“断而不蹶”又作“死而不僵”，这几句后来人们用于比喻有权势的人虽然死去，他的势力和影响还仍然存在。也用于比喻庞大的家业或雄厚的势力，即使明显地衰败、没落，也能支持很久。如《红楼梦》第二回介绍贾府时说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不似先年那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。”

道自微而生，祸自微而成。

唐马总《意林》引《太公金匮》。道：指事物的法则、规律。微：小的事物。这两句大意是：说明大道理的法则，规律是由小的事物总结出来的；灾祸是由小的差错逐渐发展而成的。规律的形成是综合万事的抽象，小节不制而成大祸，同样起自微小。所以要在事物的萌芽状态就果断采取措施，而不待酿成大祸。可用于谋事。

能读千赋别善赋，能观千剑则晓剑。

唐马总《意林》卷三。这两句大意是：熟读千篇赋，就懂得了作赋的路子；能仔细研究上千把剑器，就能懂得剑的性能。此条侧重于强调感性知识的重要性．这在重直观把握、重领悟而轻视理论的中华民族中是很有代表性的。此类名句以精粹深刻与哲理性取胜，具有格言的性质。

大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也；渊智达洞，累学之功也。

唐马总《意林唐子》。寻：古代长度单位，八尺为寻。仞：古时“七尺（一说八尺)为一仞。达洞：通达洞明。这几句大意是：大树高达千尺，是因为它的根须扎得极深，沧海深难测底，是因为千条江河汇积而成；智者事事通达洞明，是他长年积累知识的功效啊。古人常用一些常见的自然现象阐明深刻的人生哲理，使抽象的道理因此变得极为通俗。小到花鸟草木，大到天体海洋，自然界与人类社会有许多道理是相通的。因此，这种手法往往成为说理的极为有效的手法。此条以两个自然界的例子为喻，引出生活的哲理，过渡自然，说理深刻，有理有据，给人以深刻的启迪。

玉不琢，则南山之圆石。

唐马总《意林》引用《正部》语。琢：雕琢。则：那就是。本句大意是：玉如果不经雕琢，那也不过就是南山之上普通的圆石而巳。此句从反面立论，说明玉经琢磨方成嚣，人经者砺始为才的道理。此名句立论角度新颖，修辞手法巧妙。宝玉与圆石，其价值对比鲜明，更宜于揭示名句阐述的道理。另外，名句采用口语的形式，通俗易懂，而又道理深刻，其说理方法值得借鉴。可用以说明施加教育的重要，也可用以说明接受教育、经受磨练的重要。

黄金累千，不如一贤。

唐马总《意林》引《傅子》。累千：形容多。这两句大意是：黄金成千上万，不如得一贤才。黄金再多，但它是死的，无生命的，也不会自然增多，而人则是话的，贤人能治国安邦，兴旺事业。增多黄金。两句说明了必须重视人才的道理。

录人一善，则无弃人；采材一用，则无弃材。

唐马总《意林》引《魏子》。录：任用。弃：被抛弃。采：采取。这几句大意是：人只要有一点长处就予以录用，那就没有被抛弃的人；木材只要有一点用处就加以利用，那就没有被抛弃的木材。人总会有长处的，木材总是有用处的，只要有一点用处，就予以利用，这样，就能做到人尽其才，物尽其用了。这几句用于说明要善于发现和利用别人的长处，不可随意抛弃。

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先则佐而后定民。

唐马总《意林》引《物理论》。柯：建造。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。这两句大意是：建造大厦的人先选择匠人，而后才选择材料；治理国家的人先选择辅佐官员，而后才能安定百姓。建造大厦，没有好的工匠，即使有好的建筑材料也建不好。治理国家，没有有才能的官员辅佐，再好的百姓也不能安居乐业。这两句从择佐与安民的先后关系，说明了择佐的重要。

先谋后事者昌．先事后谋着亡。

唐马总《意林》引《太公金匮》。先谋：先作打算。事：做事。这两句太意是：先谋划后办事的昌隆。先办事后谋划的败亡。做事须有谋划，有准备，来雨绸缪才易获得成功；如事先没有打算，心中无数就盲目办事，一遇困难猝然不知所措，就易于失败。这两句话是普通常识，也是至理名言，唐人陆予昂说“先谋后事者逸，先事后图者失”；来人辛弃疾说“事未至而预图，刚处之常有余；事既至而后计，则应之常不足”，说的都是一个道理。

内清外浊，弊衣裹玉。

唐马总《意林》引《太玄经》。清：清洁，贞洁。浊：污浊，丑陋。弊：陈旧，破败。这两句大意是：有的人心灵清白贞洁，而外貌不扬，就像一件破旧的表衫里边裹着一块美玉一样。受中国传统文化的影响，中国人不善于自我突出，自我表现，越是品德高、学问大、功夫深的人，越是含蓄自谦，形不外露，常常表现出“大智若愚”、“大巧若拙’的样子。～所表现的就是一种和“金玉其外，败絮其中”截然不同的人格。可用以赞美内秀外拙、含而不露的人物。

形之正，不求影之直，而影自直。

唐马总《意林》你的身形是正的，不需要去要求影子直，它自己都是直的。就是说一个人不需要强求别人怎么看你，只要自己做的问心无愧，那别人看你自然是好的。