王羲之兰亭序冯摹单字本(上)

王羲之兰亭序冯摹单字本（上）王羲之兰亭序冯摹单字本(上)

王羲之《兰亭序》全文单字放大

王羲之《兰亭序》全文单字放大，震撼你的眼球！兰亭集序，又名《兰亭序》、《禊帖》、《临河序》、《兰亭宴集序》。书法家王羲之所作，有“天下第一行书”之称，是晋代书法成就的代表。晋穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之与儿子王凝之、王徽之、王操之、王献之，孙统、李充、孙绰、谢安、支遁、太原王蕴、许询、广汉王彬之、高平郗昙、余姚令谢胜等“少长群贤”共41人在会稽山阴集会，为兰亭集会，是时有二十六人得诗三十七首，后辑为《兰亭诗》。《兰亭集序》是王羲之为《兰亭诗》写的序言。王羲之以特选的鼠须笔和蚕茧纸，首先写聚会盛况，描述环境——“茂林修竹、清流激湍”，“天朗气清，惠风和畅”。之后笔锋突变，格调转为悲伤，写人生短暂，然而他并不宣扬“人生无常”、“及时行乐”，而是斥了庄子的“一死生、齐彭殇”的论调。通篇语言流畅，不勉强藻饰、通俗自然，结合骈句、骈散，灵活自如，堪称历代名篇。《兰亭集序》共计324字，凡是重复的字都各不相同，其中20个“之”字，各具风韵，皆无雷同。王羲之酒醒之后，过几天又把原文重写了好多本，但终究没有在兰亭集会时所写的好。加标点后的原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领（岭），茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（取/趋）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽（览）昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览）者，亦将有感于斯文。作为书法作品，《兰亭集序》历来被认为是经典杰作，有“行书天下第一”之称。其书法飘逸流畅，如行云流水而又笔力雄健。据传，此作在唐时为太宗李世民所得，太宗对王羲之书法推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等人精心复制一些摹本。他喜欢将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本亦“洛阳纸贵”。此外，还有欧阳询、褚遂良、虞世南等名手的临本传世。而原迹，据说在唐太宗死时作为殉葬品永绝于世。《兰亭序》（神龙本）卷，唐，冯承素摹

王羲之行书字帖-田字格版-兰亭序(红字)

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“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老
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之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。岂不痛 ” 哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
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行书.王羲之兰亭序临写法概述

王羲之兰亭序临写法概述前言: 行书差不多与草书同时产生，早期的行书，是草行掺杂，行书发展为成熟而独立的书体，王羲之、王献之父子作出了杰出贡献。史称小王“创非草非真的新体”，就是指的行书。如传世二王墨迹、摹本，以及号称天下第一行书的《兰亭序》，是行书的典范。行书介于楷草之间，近楷者称“行楷”，近草者称“行草”。行书虽有自己的特点，但可变性很大，如用诗歌比拟，则楷书是律诗，草书是古风，行书就是绝句了。有人主张行书不必学，有楷书和草书的根底，自然就能写好行书。这虽有一定道理，但不无偏颇之处，因为行书也有它自身的特点和规则。行书的用笔比楷书活泼，又没有草书放纵，既不是楷书的一板一眼，又不是草书的“狂欢乱跳”，它的节奏属于“轻歌曼舞”。行书的点画上有游丝牵引，所以在结体上对楷书来说，行书是“加法”，是在布白上求“散乱之白”，从点画结体、字形等方面，都要求有参差变化。所以《兰亭序》中二十几个“之”字，都各不相同。我们以王羲之《兰亭序》为例，来详细讲解行书的学习过程和方法。行书推荐碑帖：王羲之《兰亭序》、《圣教序》王献之《鸭头丸帖》王

珣《伯远帖》李邕《麓山寺碑》、《李思训碑》颜真卿《争座位帖》、《祭侄文稿》杨凝式《韭花帖》苏轼《黄州寒食诗帖》黄庭坚《松风阁诗》米芾《蜀素帖》、《苕溪诗帖》、《群玉堂述书帖》、《虹县诗》、《研山铭》、《多景楼诗》、《大行皇后挽词》。王羲之兰亭序临写法概述王羲之兰亭序临写法目录 1、王羲之与兰亭序 2、《兰亭序》（神龙本）墨迹 3、《兰亭序》基本点画图解 4、《兰亭序》用笔及结构图解 5、《兰亭序》中同字异形氏，梁司空袁昂之玄孙，其宝重《兰亭》过于师在日，至贞观中，太宗锐意学羲之书，访募真迹备尽，唯《兰亭》未获，寻知在辩才处，凡三召之，恩赐甚厚，方便善诱，才确称历经丧乱，坠失不知，竟靳固不出，后经左仆射房玄龄奏举监察御使萧翼以智赚取兰亭，辩才惊

王羲之兰亭序书法赏析

王羲之兰亭序书法赏析:兰亭集序全文单字高清放大行书字帖《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书”，确实是当之无愧的。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。兰亭集序原文及翻译

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物

王羲之兰亭序全文

王羲之兰亭序全文（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文: 永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在左右，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍

兰亭序拼音版王羲之完整版

兰亭序拼音版王羲之集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

兰亭序 yǒng?héjiǔnián， suìzài?guǐchǒu，mùchūn?zhīchū，huìyúkuài?jīshān?yīn? 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 zhīlán?tíng， xiūxìshìyě。qún?xián?bìzhì，shǎo?zhǎng?xián?jí。cǐdìyǒu? 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有 chóng?shānjunlǐng， mào?lín?xiūzhú；yòu?yǒu?qīng?liújītuān， yìng?dài?zuǒ 崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左 yòu， yǐn?yǐwéi?liúshāng?qǔshuǐ，lièzuòqícì。suīwúsīzhúguǎn?xián?zhī 右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之 shèng， yīshāng?yīyǒng， yìzúyǐchàng?xùyōu?qíng。 shìrìyě，tiān?lǎng?qì 盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气 qīng， huìfēng?héchàng，yǎng?guān?yǔzhòu?zhīdà，fǔchápǐn?lèi?zhīshèng，清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛， suǒyǐyóu?mùchěng?huái， zúyǐjíshìtīng?zhīyú，xìn?kělèyě。fūrén?zhī 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之 xiàng?yǔ，fǔyǎng?yīshì，huòqǔzhūhuái?bào， wùyán?yīshìzhīnèi；huò 相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或 yīn?jìsuǒtuō，fàng?làng?xíng?hái?zhīwài。suīqǔshěwàn?shū，jìng?zào?bútóng，因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同， dāng?qíxīn?yúsuǒyù，zàn?déyújǐ，kuài?rán?zìzú，zeng?búzhīlǎo?zhījiāng?zhì。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 jíqísuǒzhījìjuàn， qíng?suíshìqiān， gǎn?kǎi?xìzhīyǐ。xiàng?zhīsuǒxīn，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， fǔyǎng?zhījiān，yǐwéi?chén?jì，yóu?búnéng?búyǐzhīxìng?huái。 kuàng?xiū 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修 duǎn?suíhuà，zhōng?qīyújìn。

王羲之写的兰亭序,“之”字变化大

王羲之写的兰亭序，“之”字变化大学过书法的人都知道永字八法。“永”这个字包含了点、横、竖、钩、提、撇、短撇、捺这八种笔划的写法，简直就是沙粒中的宇宙。有人认为，最早提出永字八法的人正是王羲之。《兰亭序》第一个字就是“永”不过，《兰亭序》里最有名的字绝对不是“永”，而是“之”。想必大家都听说过：《兰亭序》里有二十个“之”，个个不重样。真有这么神？还是眼见为实吧：果然个个不重样！“之”这个字仅有四划，竟然派生出这么多变化，真是不可思议！在汉字各种书体中，篆书、隶书、楷书常用于正式场合，书法家为追求端庄凝重的效果，同一个字往往写得跟现代印刷体似的，几乎一模一样。但在创作行书和草书时，书法家更希望彰显个性，所以追求多变的效果。应该讲，不仅王羲之遵循这样的习惯，许多书法家都是这么做的。但也必须承认，一个字能写出二十个样子，即使你有这个心思，也很难具备这样的能力！王羲之在中国书法史上的地位无人能比，他的楷书、行书和草书都堪称后世标杆。但需要澄清的是，他并不是这三种书体的创立者。许多人都以为，楷书是从隶书中分化出来的，而行书和草书是从楷书发展而来的，所以写毛笔字要按照楷行草的顺序来——其实不然。东汉《张迁碑》是隶书的代表楷行草三书都是在两汉时期从隶书直接演化

而来的，它们都是隶书的“亲生儿女”。隶书给人一种古朴的印象，略显笨拙，这就是所谓的“古拙”感。亲生儿女自然长得“随娘”，楷行草最初都不可避免带有类似的古拙感。这是西晋书法家索靖的《七月帖》，虽然是草书，但明显带有隶书的凝重之感。据说王羲之的伯父王廙（音意）曾将《七月帖》真迹赠送给幼年王羲之，希望他好好学习。谁知王羲之不仅好好学习，而且天天向上，直接超越了前人！他的字摆脱了隶书的束缚，展现出前所未有的流畅之感。南宋词人姜夔（音魁）评价说，等到王羲之形成个人风格的时候，汉魏、西晋的书法就“尽废”了。换句话讲，王羲之的书法改变了以古拙为美的审美情趣，树立了其后一千多年的书法审美标杆，所以他的地位无可取代！只可惜王羲之的真迹一件都没留下来。幸好还有一件绝世摹本留存人间，记录下书圣最本真的魅力。冯承素摹王羲之《兰亭序》唐代，北京故宫博物院藏禁止出国（境）展览文物存世最有名的三大《兰亭序》摹本都保存在北京故宫，据说分别出自唐代书法家虞世南、褚遂良和冯承素之手。之所以名气最大，是因为乾隆皇帝最喜欢这三件。其中，冯承素那件临摹得最好，而且是公认的、存世所有摹本当中最接近王羲之真迹的一件——凭什么就公认了？就凭冯承素临摹得极端仔细，连书圣笔下的“瑕疵”也没有放过。王羲之使用的毛笔跟现在不太一样，笔芯是硬毛，外围是软毛，写起来

兰亭序一字一说“其”字技巧

04兰亭序中“其”字的写法（兰亭序一字一说之第26行的“其”字的五个临写要点主论非唐楷的横划收笔）汉字从篆书发展到隶书，再从隶书发展到楷书，从春秋战国至秦至汉至晋唐，汉字一直在创新。汉字改体的原因肯定与篆书隶书的书写不简便快捷有关。王羲之的伟大之处，不在于他各类书体写的高妙，而是在于他创出了汉字新体。有关王羲之的史料都有缺乏严肃性的缺陷，如唐代编撰的晋书的《王羲之传》实际上就是王羲之的民间传说，晋代肯定还未能感受到王羲之改体汉字的伟大功绩，使得王羲之的严肃史料严重匮乏。王羲之死了260年左右吧，就是唐代了，这时大伙就搞不清王羲之的生卒年了。直至今天历史学家连王羲之的准确的生卒年都搞不清。但他儿子王献之的生卒年却搞不错，为什么呢?因为王献之做官做到中书令，（当年这官大的吓人！权利不次于丞相，当年谢安就当过中书令，）到底是驸马爷啊，官本位啊。（王献之肯定是一帅哥，据说是丧偶的新安公主点名要的王献之，王献之不得不离婚再另娶公主）王献之公元386年死，唐朝建立是618年。这才232年。不少不严肃的史料证明了王羲之是当时汉字改体的领军人物，唐李世民崇拜王羲之之前，社会风气是追王献之的，当时普遍认为王献之的书法比王羲之的强。隋唐时代人们通过对王献之王羲之子父两人的行楷的理解进一步创新楷书，楷书的影响面扩大到整个汉文化地区，王家父子书法最终导致隋唐时楷书的确立，如果王羲之只是隶书的继承者，不可能在隋唐时就拥有如此之大的影响力。（我理解的隶书好像没有杀纸，切入，高峰坠石，搭峰，王羲之之前的字迹都没有这些东西，）就是说，想否认王羲之，应该先否认到王献之。要解决王献之在哪学了楷书的问题。我们过多的夸大了王羲之的粉丝李世民的文化影响力，实际上，李世民之前，早有皇帝做了王羲之的粉丝，这就是南朝的梁朝梁武帝萧衍（464年－549年）。王羲之改体后就不缺粉丝，直到现在，现代人还是膜拜在他脚下，2012年我看到神龙兰亭序，看完就给帖子跪下了，帖子魅力太大，帖子水平太高。王羲之生存在隶书的时代，他不可能完全脱离隶书的影响，也无法脱离篆书的影响，兰亭序出世时较晚，唐太宗找到兰亭序已经是唐贞观年间，所以很多兰亭序的技术并未能继承并体现在唐楷中。

兰亭序(拼音版)——王羲之

兰亭序 yǒng hé jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu，mù chūn zhī chū，huì yú kuài jī shān yīn 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴 zhī lán tíng ，xiū xì shì yě。qún xián bì zhì，shǎo zhǎng xián jí。cǐ dì yǒu 之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有 chóng shān jun lǐng ，mào lín xiū zhú；yòu yǒu qīng liú jī tuān ，yìng dài zuǒ 崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左 yòu ，yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ，liè zuò qí cì。suī wú sī zhú guǎn xián zhī 右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之 shèng ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。shì rì yě，tiān lǎng qì盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气 qīng ，huì fēng hé chàng，yǎng guān yǔ zhòu zhī dà，fǔ chá pǐn lèi zhīshèng ，清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛， suǒ yǐ yóu mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú，xìn kě lè yě。fū rén zhī 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之 xiàng yǔ，fǔ yǎng yī shì，huò qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì zhī nèi；huò 相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或 yīn jì suǒ tuō，fàng làng xíng hái zhī wài。suī qǔ shě wàn shū，jìng zào bú tóng，因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同， dāng qí xīn yú suǒ yù，zàn dé yú jǐ，kuài rán zì zú，zeng bú zhī lǎo zhī jiāng zhì。当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn kǎi xì zhī yǐ。xiàng zhī suǒ xīn ，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣， fǔ yǎng zhī jiān，yǐ wéi chén jì，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。kuàng xiū 俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修 duǎn suí huà，zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún：“sǐ shēng yì dà yǐ。” qǐ bú 短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不 tòng zāi ！měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ，ruò hé yī qì，wèi cháng bú lín wén 痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文 jiē dào，bú néng yù zhī yú huái。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ，qí péng shāng 嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇 wéi wàng zuò。hòu zhī shì jīn ，yì yóu jīn zhī shì xī。bēi fū！gù liè xù shí 为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时 rén ，lù qí suǒ shù，suī shì shū shì yì，suǒ yǐ xìng huái ，qí zhì yī yě。hòu 人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后 zhī lǎn zhě，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。之览者，亦将有感于斯文。

王羲之兰亭序书法赏析完整版

王羲之兰亭序书法赏析 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。译文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感

王羲之兰亭集序全文翻译单字高清放大字帖

王羲之兰亭集序全文翻译单字高清放大字帖王羲之兰亭序书法赏析:兰亭集序全文单字高清放大行书字帖《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书”，确实是当之无愧的。兰亭书法，符合传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在书写技巧上包含了无数变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。人们习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣，是一种非凡的艺术享受。兰亭集序原文及翻译原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐