13.读书人是幸福人

读书人是幸福人

谢冕

教学目标：

1.知识目标：理清文章结构，找出段落中心句，学会提炼文章主旨。

2.情感目标：培养学生搜集并处理资料的能力，掌握并学会运用整体通读、专心精读、勾画阅读等阅读方法。

3.能力目标：联系各自的阅读经历和读书体会，理解“读书人是幸福人”的内涵，从而热爱读书、积极阅读，做一个快乐的读书人。

教学重点：

学习运用多种阅读方法，理解字词句，培养判断中心句的能力，从而更准确的把握文章的主旨。

教学难点：

1．深刻理解“读书人是幸福人”。

2．培养学生勤于阅读的良好习惯。

教学方法：

赏读法、探究法

教学过程：

第一课时

组织教学：

教学重点：字词、作者

教学难点：分析课文结构、整体感知全文，学会提炼文章主旨，找出中心论点以及中心句。

教学步骤：

一．导入

记得我国古代有这样一句话“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，可见在古代人心目中，读书是跟今后的人生幸福密切相连的。古诗也有云“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”，什么意思呢？学习不能偷懒！读书学习是非常苦的一件事情。那么在正式学习课文之前，老师想展开一个有关学习的小调查。

1．你读书的感受：A．苦 B．苦中有乐 C．乐 D. 乐中有苦

（选择A或B的：你是个诚实的孩子选择C或D的：你是个乐观幸福的孩子。）

2．你读书的目的：A．考出好成绩 B．让家长高兴 C．获取知识 D．不知道

（选择A或B或D的：你是个诚实的孩子选择C的：你是个幸福的孩子。）

二.作者简介

谢冕：北京大学中文系教授，文学评论家。福建省福州市人。1932年生，1955年考入北京大学中国语言文学系，1960年毕业留校任教。

谢冕1948年开始文学创作，著有学术专著《湖岸诗评》、《共和国的星光》等十余种，以及散文随笔集《世纪留言》、《永远的校园》、《流向远方的水》、《心中风景》等。

三.时代背景

本文是北京大学中文系教授谢冕有关读书的一篇议论文，抒发了对北京大学的热爱之情。这种热爱源于北大所给予每一个“北大人”的文明滋养，也包括对北大图书馆的爱和对所有读书人的交流、交往的幸福回忆。可以说，作者对读书的幸福主要是在北京大学这样的文明圣地感觉到的，那么，读书人为什么是世间的幸福人？

三.生字词

浩瀚(hàn):广大；繁多。

加惠(huì):施惠，给与好处。

崇高(chóng):雄伟高大。

陶冶(yě):比喻给人的思想、性格以有益的影响。

饱览：尽情地欣赏。

上溯(sù):往上推求或回想。

睿智(ruì):英明有远见。睿，看得深远。

卑鄙(bēi bǐ):语言、品行恶劣，不道德。

奸诈（jiān zhà）：虚伪，狡猾。

往哲先贤: 历代贤明、智慧之士。哲，有智慧；贤，有德行和才能。

四.结构分析

议论文三要素是什么？（论点、论据、论证）

在议论文中，论点有中心论点和分论点之分。

分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。在议论文中，分论点也很重要，各分论点也需要加以论证。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。

论据是证明论点的材料。（事实论据、道理论据）

论证是运用论据来证明论点的过程和方法。（举例论证、道理论证、对比论证法和比喻论证、引用论证、因果论证）

学生诵读课文。从文章的每个自然段中找出或归纳出中心句，并圈点勾画出来。（引导学生注意中心句的位置和作用，从中心句中提炼文章的主旨）

（1）本文属于议论文，文章的中心论点是什么？

总结：作者开门见山，在题目中直接表明了文章的观点：读书人是幸福人。

第1自然段中心句：我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。

（2）为了论证中心论点，作者提出了哪些分论点？

提示：分论点通常出现在文段开头，文段结尾，也有出现在语段中间。

总结：在文章主体部分，作者用三个分论点，层层深入，说明读书为何使人幸福的道理。

这三个分论点分别是：

①人们通过阅读，能进入不同时空的诸多他人的世界。

②读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。

③一个人一旦与书本结缘，极大可能是注定了做一个与崇高追求和高尚情趣相联系的人。

（3）这三个分论点分别是从哪些方面来论述读书对人的影响的？

总结：第一个分论点是从物质方面论述了读书对人的影响；而第二、三两个分论点则是从精神方面论述读书对人的重要作用，层层深入，充分有力。

（4）文章采用了怎样的论证结构？

总结：文章采用了总──分──总的结构。

作者的思路是先总说“读书人是幸福人”的根本原因，再分述读书能增广知识、陶冶精神，与好书结缘能“向善”、“避恶”，最后再重申主旨，与开篇呼应，用“所以——”句完成因果论证。即课文最后一段：“所以，我说，读书人是幸福人。”这个结论句，是逐层深入论述的，是全文主旨，与开头呼应。（提醒学生体会作者思维的严密和逻辑的清晰）

五. 小结

同学们，今天我们运用整体通读、专心精读、勾画阅读等阅读方法来深刻领会了文章的主旨：读书人是幸福人，作者通过鲜明的论点，严谨的结构，形象生动的语言让我们领会到了读书的快乐，通过阅读，可以舒展心灵的翅膀，让笑容变得灿烂；通过阅读，可以仰望思想的星空，让目光变得深邃；可以搭建理想的阶梯，让岁月变得充实；可以品味别样的人生，让生活充满阳光。希望同学们多读好书，在书香的浸染中，努力作一个幸福的读书人。

六.作业

字词、作者

第二课时

教学重点：内容分析

教学难点：论证手法

教学步骤：

一.课前提问

作者、字词、中心论点

二.分析课文

1．第一自然段的中心句是那一句？

“我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚

也更为丰富的世界。”

作者为什么认为“读书人是幸福人”呢？

作者在文章一开头就直接阐明了读书人为什么是世间的幸福人。他总结出了“两个世界”的观点（“因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。”）一个是人所共有的“现实的世界”，另一个就是“为读书人所独有的”“更为浩瀚也更为丰富的世界”。在这一认识的基础上，作者确立了“读书人是幸福人”的主要观点。

“更为浩瀚、也更为丰富的世界”是指什么呢？

精神世界。

他还由此想开去，提出了以是否具有阅读能力来对幸与不幸作区分。认为：“失去或不能阅读的人”是不幸的，这种丧失是“不可补偿的”。由此，作者在财富不平等和权利不平等之外，又提出了“精神不平等”，这是由“拥有或丧失”阅读能力所体现出来的。

2.那么，阅读究竟会给人带来什么呢？

作者在第2自然段对此做了概括说明，“能多识草木鱼虫之名”，能“上溯远古下及未来”，也能“饱览存在的与非存在的奇风异俗”，总之，正如作者所说，人们正是通过阅读“进入不同时空的诸多他人的世界”。

《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.”

孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气,可以观察天地万物及人间的

盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字.”

这一段的中心句是哪一句呢？

“人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人世界。”

3.那么，阅读除了能给我们带来“丰富知识”外，还有什么作用呢？

来看第3段，第3段得中心句是哪一句？

“读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。”

比“知识”更进一层的是“精神的感化与陶冶”。作者用整个第3段来说明这一核心思想。

作者说：人们正是从读古今圣贤、才俊的书才学得人格和学会做人的。这是总说，后面用了8个小句子来作具体说明，名人、伟人，古人、今人，政治家，革命家，文学家，中国人、外国人，众多实例，一一援引，又表述得言简意赅。最后作总结，“一个读书人，是有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。”

首句中的“不仅——而且——”是什么关联词？（递进）

这句话在文中的作用？

起承上启下作用。（自然段1、2说明读书能使知识增广，自然段3说明读书能使人格

高尚。）

第三段使用的什么论证方法和论据，有何修辞方法？

例证法；事实论据；排比、对偶的修辞手法。

本段采用了哪些表达方式？试分析说明。

总结：本段采用了夹叙夹议的表达方式。作者通过对一系列的事实铺叙，强有力地支撑着读书能给人以“精神上的感化与陶冶”这一分论点。叙议结合，以议带叙，主从分明。这也是这篇文章的一个主要特点。

4.第4段进一步论证：与书结缘，就注定能与崇高追求和高尚情趣相联系。

这里，作者对书得品味、质地、价值和档次作了优劣、高下之分。作者这种谨慎得区分，也提醒我们“开卷有益”的“卷”要做品味、质地、价值和档次的区别对待。

作者不仅告诉我们读书要读品质优良的一类，并且直言自己“之所以常感读书幸福，厌恶暴力，同情弱小，心灵纯净，富于正义感，情趣变得高雅，从幼年到成年，一步步向人间美好境界前进。”

作者接下来又引用了笛卡儿和雨果的名言，一说“向善”，一说“避恶”，也都证明了优秀的书籍多人的教育、感化功能。

这一段的中心句：“读书使人向善……读书使人避恶。”

本段中用笛卡尔和雨果的名言，论证了什么？用了什么论证方法？

笛卡尔的话论证了读书使人向善；雨果的话论证了读书使人避恶。都用了引证法。

5.至此，文章完成了论述。

最后一段“所以，我说，读书人是幸福人。”独句成段，点名主题。读书可以使人们增广知识，受到精神的感化与陶冶；读书可以使人获得崇高的追求和高尚情趣，还可以使人趋善避恶。

中心句：“读书人是幸福人。”

6.文章结构：总——分——总

五.总结

书籍好比食品。有些只需浅尝，有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼，慢慢品味。经典的文学名著是人类智慧的结晶，正如我们的正餐能给我们提供丰富的营养需要仔细咀嚼，同学们因兴趣而选择的休闲的通俗读物正如我们的休闲食品，营养含量不高，只需浅尝。而宣扬暴力、色情的读物正如我们的垃圾食品不但没有营养，反而危害健康，我们应该坚决抵制，同学们选择阅读经典的

文学名著或者使人向善的文章，能对我们的思想及认识产生潜移默化的影响，提高我们对是非的判别能力，从而自觉纠正自己思想、行为上的不足，并有意识地抵制不良思想、行为的侵袭。从而是自己变得有涵养，有素质。进而成为一个如作者所说的“与崇高追求和高尚情趣相联系的人。

读书（阅读）的方法很多，我们应该不断总结，找出最适合自己的方法。“书山有路勤为径”，此话不错。倘若再进一步，把“勤读”与“善读”结合起来，讲究方法会读书，“寻得蹊径巧登临”，就能真正进入阅读状态，体验读书的享受。从明天起让我们做一个幸福快乐的读书人。

六.作业

1.结合自己的经历，以“我的读书史”为题，写一篇不少于300字的文章。

2.推荐阅读：赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》，谭山山《不读书的人是可耻的》。

3.课后题、练习册。

补充资料：

《论语》记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。它有着博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等都有着极大的影响。孔子的人生思考与感悟、社会经验和政治智慧，可以让我们获得教益。

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。在《报任安书》中也透露出著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

我国史学有一个优良传统，就是讲求“直书”，讲求“无征不信”，讲求忠实地记载历史事实。“直书”即所谓的“实录”。班固在《汉书?司马迁传》中给“实录”下过十分完整的定义：“自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓实录”。真实是史书的生命。

司马迁都坚持爱不溢美，恶不毁功的实录原则，不管帝王将相、圣人贤者，也不管酷吏佞幸、游侠策士，是其功，坚决写出；非其罪，决不无故添加。

《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。如对刘邦，在《高祖本纪》，含而不露，到其他各篇就不同。例如在《项羽本纪》中，与项羽一比，刘邦的怯弱、卑琐、无能就相当明显；在《萧相国世家》、《淮阴侯列传》中则揭露了他猜忌臣下的心理和杀害功臣的罪行。

如在《项羽本纪中》，记载有一次他被项羽军追逐，为了自己逃命，竟将自己的儿子孝惠、女儿鲁元推下车去，他的车夫滕公看不下去，“常下收载之”，而他却“如是者三”。即一而再，再而三地把孝惠、鲁元往车下推。有一次项羽被围困，军粮断绝，为了解围，说要杀刘邦的父亲，刘邦却说：“吾与项羽俱北面受怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹尔翁，则幸分我一杯羹。”意思是说，我和项羽都是北面受命，（古代君王是南面而坐，臣属都是北面听命。）“怀王”是楚汉纷争前立起来的楚王。我们曾约为兄弟之好，这样说来，我的老子即是你的老子，你一定要烹你老子，那么请分给我一杯肉汤喝吧。这是很无赖的手段。

刘邦在当了皇帝后，曾当众人面讽刺自己的父亲。据《高祖本纪》中记载，刘邦当皇帝后，在宫殿修好后，大宴群臣，宴会上他当着众人的面对父亲说，他说：“是大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力；今某之业所就，孰与仲多？”他说：父亲你年轻的时候常说我是无赖之徒，不能治产业，不如我二哥；现在我当了皇帝，看看我所成就的大业，和二哥比哪个多？哪个大？当着众人的面质问、讽刺自己的父亲，这也可以看出他的所作所为了。

另外，还记载刘邦当皇帝后，叔孙通为他制定朝仪（上朝的仪式），引群臣行礼，他顿时飘飘然，说：“吾乃今日知皇帝之贵也”，说，我今天才知道做皇帝这么尊贵，滋味这么好受。完全是一副小人得志、得意忘形的嘴脸。在《张丞相列传》里，还写出刘邦大白天拥抱戚姬，周昌去奏事，正好碰上，吓得回头就跑。他厚着脸皮追上周昌，骑在周昌脖子上问道：“我何如主也？”我是一个什么样的君主呀？戆直的周昌干脆也答道：“陛下即桀纣主也。”说你是和夏桀商纣王一样的昏君。刘邦的行为太不像话了。

在《萧相国世家》中写刘邦猜忌功臣，而在《淮阴侯列传》中，更具体地揭露了刘邦诛杀功臣的罪行，借韩信之口，道出了“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”这一封建社会君臣间只能共患难而不能共安乐的现象。“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏”意思是野兔被捉住杀死，养来打猎的狗也就没有用，被烹

了。高飞的鸟被射下，弓箭就搁置一边了。这是比喻。“敌国破，谋臣亡”是重点，敌国被攻破，敌人被消灭了，出谋划策的有功之人也就活不成了。

作者正是通过这些不避忌讳的描写，揭露了作为汉代开国之君的刘邦真实的面貌，这在当时是很需要些勇气和胆识的。

文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，一字履善。自号文山、浮休道人。江西吉州庐陵人，南宋末年文学家，爱国诗人。宝祐四年（公元1256年）状元及第，官至右丞相，封信国公。于五坡岭兵败被俘，宁死不降。至元十九年（公元1282年）十二月初九，在柴市从容就义。

马克思主义哲学主张积极的参与社会实践，社会发展，而不是远离社会和社会发展。

鲁迅是现代中国的一面精神旗帜,批判精神是鲁迅精神的重要组成部分。他的批判精神主要包括批判时弊、批判国民性、批判自我三方面。嬉笑怒骂皆文章。

在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义、"勿以暴力抗恶"、"道德自我完善"等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教"博爱"思想，人们称之为"托尔斯泰主义"。

乔治·戈登·拜伦是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等，并在他的诗歌里塑造了一批"拜伦式英雄"。他不仅是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命，参加了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。

劝学诗

宋代（宋真宗）赵恒

富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。

男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

此诗为北宋第三位帝王宋真宗赵恒的一首诗，用“书中自有千钟粟”、“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”来劝勉学子读书上进，这几句诗虽然有着鲜明的功利倾向却在民间广为流传。“千钟粟”指官员的俸禄，形容高官厚禄。“黄金屋”指代荣华富贵的生活，“颜如玉”指代美貌的女子。（古人学而优则仕）

1.孙敬是汉朝信都(今冀州市)人。他年少好学，博闻强记，而且嗜书如命．晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。

孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。

年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。

2.战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。

3.匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰:"愿得主人书遍读之。"主人感叹，资给以书，遂成大学。

4.晋孙康家贫，冬夜映雪光读书;晋车胤家贫，夏夜练囊盛萤，借萤火虫的微光读书。后以"映雪囊萤"形容夜以继日，苦学不倦。

5.宋·范祖禹《司马温公布衾铭记》:"以圆木为警枕，小睡则枕转而觉，乃起读书。"圆木警枕：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。

6.牛角挂书，比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》:"闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。"

7.韦编三绝：比喻读书勤奋。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三绝。”韦编：用熟牛皮绳把竹简编

联起来；三：概数，表示多次；绝：断。

8.闻鸡起舞