禅宗与中国文化精神
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1楼
佛教作为外来宗教，为什么能和中国本土文化很好融合，并产生出极有生命力的宗派——禅宗呢？
要弄清这一问题，先必须讲清楚禅宗的精神。而要讲清楚禅宗的精神，又必须交待清楚禅宗和禅的关系。
禅是印度古代宗教中相当普遍的修行方法，不是佛教独有的，佛教只不过继承发展了这一方法。佛教有很多修行法门，常称“八万四千法门”，禅修是最普通、最重要的修行法门之一。禅常称定，要求修者保持头脑的专一、清净、安宁，通过这种专一可以发生智慧，故又称“静虑”、“思维修”。修禅者在安静的意识状态下，发挥想象，思考人生的根本问题，对各种现象的本质进行观照，后来还发展为对西方极乐世界、净土的观想。禅最后要达到一种认识现象本质的智慧，佛教称这种智慧为般若，即阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉，是平等的、无分别的智慧。这种智慧在不同宗派里，有不同的说法，有的强调觉，有的强调悟。总之，是通过定来发慧，禅或定只是达到慧的方法、途径、工具，不过也是不可缺少的。佛教之根本可概括为戒、定、慧三学。首先要守戒，在此基础上坐禅、入定，最后达到慧，即正确认识到现象世界是平等的、无差别的，因缘和合所成的，是假象、幻象，没有独立自性。
佛教各宗派都重视禅修，但各派之间对禅修的认识却不同。禅宗强调的，不是一般的禅，是最上乘禅。慧能在《坛经》中把禅分为四个不同的层次。小乘禅是“见闻转诵”，只知道念经，生吞活剥，不能很好地理解经文的意义。中乘禅是“悟法解义”，能领悟佛法，把握佛法的意义，不过也只是对佛教表面意义的一种了解。大乘禅是“依法修行”，能按照正法进行修行，很多大乘禅师都是这样做的。最上乘禅则是“万法尽通，万法具备，一切不染，离诸法相，一无所得”。最上乘禅实质上是一种对佛教根本精神的全面把握，“万法尽通，万法具备”就是说明这一点。再说“一切不染，离诸法相”。一般修行求解脱的人，大多以分别见设想有一个彼岸、菩提、涅盘在那儿，因此就想求得菩提、涅盘，到彼岸去。但是大乘般若经和《维摩诘经》等经认为，一切法的实相都是空，色即是空，空即是色，即空即色，非色非空，强调不离烦恼而得
菩提，不离生死而得涅盘，要在烦恼里求得菩提，在生死中证得
涅盘。“一无所得”是指求菩提没有得到菩提，求涅盘没有得到涅
盘，一切无所著。我们可以看出，慧能所标榜的最上乘禅和前三
种禅相比，已有很大的改变。慧能的弟子神会进一步发挥了最上
乘禅的思想。《荷泽神会禅师语录》载：(有人)问(神会)曰：大乘、
最上乘有何差别？(神会)答曰：言大乘者，如菩萨行檀波罗密，观
三事体空，乃至六波罗密，亦复如是，故名大乘。最上乘者，但
见本自性空寂，即知三事本来自性空，更不复起观，乃至六度亦
然，是名最上乘。这是对慧能最上乘思想的较准确把握。
大乘禅要观，最上乘禅连观也不要。大乘禅要观察分析：某
个东西依赖各种条件，条件一旦不存在，它就不存在。最上乘禅
则直接去把握：一切本来自性空寂。慧能有一位师兄叫神秀，他
修的就是大乘禅，他写的得法偈是：“身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能认为神秀对禅的根本精神没有真
正彻底把握，误把尘埃和清净看成两物，没有达到不二境界，是
一种起心看净，不是最上乘禅。他自己的得法偈为：“菩提本无树，
明镜亦非台；佛性常清净，何处有尘埃?”(敦煌本《坛经》)或为：
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”(见宗宝
本《坛经》，这一偈讲“本来无一物”对空表达得更彻底、明白了。)
慧能这里认为，清净和尘埃是两个相对的东西，不是绝对分别的，
它们是二而不二的关系。这是最上乘禅的主张。《荷泽神会禅师
语录》载：崇远法师问(神会)：云何为空？若道有空，还同质碍；
若说无空，即何所归依？(神会)答曰：只为未见性，是以说空，若
观本性，空亦不有，如此见者，是名归依。这个道理，还可用一
个比方再加以说明。比如，我们说一件衣服脏，这是相对干净来
讲的。如果把脏东西洗掉，此时干净也就无从说起了。神会说：“我
心本空寂，不觉妄念起；若觉妄念者，觉妄自俱灭。”(《荷泽神会
禅师语录》)这说的也是同样的道理。
?2011-10-15 06:40
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2楼
总之，禅宗把大乘佛教的自性空、本性空思想发展到了极致，
强调对空的本性的自我体悟，因此他们不拘泥于具体的禅的外在
形式，这是一个非常大的变化。禅作为佛教其他宗派及印度很多
宗教的重要修行方法，非常强调形式。禅宗着重强调领会禅的根
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?本精神（诸法皆空，一切现象自性本空）从注重禅的践履形式的追求过渡到对禅的根本精神的把握。永嘉玄觉据此提出：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。正是从这种根本精神，禅宗发展出其他的丰富内涵：禅是智慧的象征，禅是心性的把握，禅是生命的安顿，禅是自我的超越。禅宗的禅破除了对外在一切神圣权威的迷信，追求对自我本性的根本认识，是对自我能动性的最大发挥，是对自我面目的真正把握。《景德传灯录》载有一千七百多则禅师悟禅公案，这些公案强调，要参悟自性空的道理，要充分调动自我的能动性，要自性自度，觉悟的历程是谁也代替不了的。这里讲一个故事。有一位禅师名道谦，他的师父让他去远地送一封信，他不想去，哭着对他的朋友宗元说：“我一生参禅，殊无得力处。今又途路奔波，如何得相应去？”宗元劝他说：“途中可替底事，我尽替你。只有五件事替你不得，你须自家支当。”道谦问哪五件事，宗元说：“著衣吃饭，屙屎**，驮个死尸路上行”。道谦言下大悟，不觉手舞足蹈。(《五灯会元》卷二十)这个故事就是说明，自性还得自己艰苦切实地自己去度，别人是代替不了的。元代明本禅师说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”，说的也是同样的道理。这里再讲一个俱胝断指的故事。有人问俱胝禅师什么是禅，禅师常举一指头回答别人。他有一个小弟子，当别人问他佛法大意时，就模仿他的老师，也出一指示人。俱胝禅师听说此事，于是一日袖中藏好一把刀，召来该弟子，问他说：“闻你会佛法，是否？”弟子说道：“是。”师问：“如何是佛？”弟子竖起指头，师以刀断其指，弟子叫唤跑出。师叫弟子回来，弟子回头。俱胝师问：“如何是佛?”弟子再举手，不见指头，豁然大悟。(《五灯会元》卷四)这个故事看起来有些残酷，不过它说明了一个道理，不能用模仿代替自我觉悟，每个人的道都要自己体会出来。
现在回到禅宗与中国传统文化精神融合这一主题上来。禅宗对禅的理解(如上述)，对佛教的宗教性有很大的超越。大乘佛教的发展有两个路向，一个路向就是把佛神化。原始佛教只承认一位佛，即释迦牟尼，并且佛主要是一位导师形象。后来大乘佛教主张十方有无数的佛，而且诸佛都被神化了。佛教的许多理念也具形化了，如智慧具形为文殊菩萨，大慈具形为观音菩萨，大愿具形为地藏菩萨，大行具形为普贤菩萨等。西方极乐世界也由一种理想发展为一种非常具体的净土，净土经对那里的环境和人都作了非常具体而美妙的描写。大乘佛教还有另一走向，即把原始佛教空的思想充分发展。原始佛教兴起时就反对婆罗门教的有神论。原始佛教和部派佛教通过对四谛、十二因缘道理的认识，以及通过八正道、三十七道品的修行，达到涅盘寂静的境界。大乘佛教
有空有两系(通俗地说)，空系( 般若和中观)主张色即是空，空即是
色，诸法实相是毕竟空，诸法自性本来空寂，领悟及此，就证得
实相涅盘。大乘有系主要是瑜伽行派，要求信仰者，通过缘起的
道理，领会到，一切唯识所起，都是八识的显现，本质上无我无
法，我法皆空。还要领会三性学说：以依他起性为核心，不把虚
幻的妄想当成实有的，去除遍计所执性；认识到诸法皆缘起而生，
诸法皆空，从而达到圆成实性。空有二系目的皆是一样，都是要
证空，只不过方法不同，空系用的实相理论，有系用的是缘起理
论。佛教本来有这两种路向，禅宗把空这一路向发展到了极致。
因此，禅宗主张直接把握世界的实相，对事物本质要有透彻的了
解，从而自我把握，自我解脱，自我主宰。这样，一方面就破除
了对权威、对神的崇拜、迷信和依赖，另一方面也破除了对一种
形式化的净土的执著。因此，禅宗主张自作主宰，自性自度，又
主张心净土净，唯心净土。
?2011-10-15 06:40
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3楼
禅宗向自我的回归，对宗教是某种程度的超越，走上了人文化的道路，这就和中国传统文化中重要的人文精神吻合了。禅宗能在中国获得成功发展，此为主要原因之一。中国传统文化，不管是儒还是道，都富有人文精神，既不为神役，也不为物役。中国传统文化的这种人文精神，在西方两度被重视。一次是在启蒙运动时期，当时伏尔泰、狄德罗等都推崇儒家的人本道德，并据此来批判神本主义。第二是在本世纪，如海德格尔等发现西方文明在摆脱神本主义以后，又过分地被技术、知性、物所统治，因此他们又到中国传统文化中寻找摆脱物役的文化资源。不为神役不为物役的禅因此也就格外地受重视。在未来的现代和传统的整合中，佛教特别是禅宗的机遇很大。
附：部分提问的解答。
问：请介绍一下入定的基本方法。
答：最基本的方法是数息观。其他的方法有很多，可参考智者大师的《童蒙止观》和《摩诃止观》，这两本书介绍的禅定方法很全面。我个人感觉自然放松最好，让脑子完完全全休息。这也是需要磨炼才能做到的，开始往往想放松，想休息也不行，昏昏沉沉的杂念去不了。
问：禅宗和儒家的人文精神有何区别？
答：儒家在伦常中，禅宗跳出伦常外。儒家从肯定现实出发，对现实部分进行否定，最后还要建构一个肯定的秩序。佛教和禅宗则从否定出发，认为现实虚幻，然后又部分地肯定现实，并以假名施设来救度众生，但最后仍要破除掉对一切事物的执著，达到真正的证悟。可以这么说，儒家和西方的很多哲学的思维方式是从肯定到否定再到肯定，佛教和禅宗的思维方式却相反，这是很有特色的，是人类思维的另一半。对这两种思维方式，我们不要肯定这个就否定那个，而是要强调它们的互补性。
问：老庄哲学的道，和禅宗的自性状态好象是一回事，它们有什么区别吗？
答：各种人文学说的最高理想状态都是对现象自我的超越，这是相同的。但各种学说达到超越的方式和道路却不相同。我认为，这条条道路都通真理，通过哲学、宗教、艺术、道德修养等都能超越自我。基督教有一种向外超越的倾向，主张启示真理、原罪、救赎等。禅宗则是向内超越，要求自己认识自己是怎么回事。有些基督教信仰者不太能相信自我超越的可能性，不太能体会“尽心、知性、知天”和自性自度等境界。今天我们学习禅宗的超越自我的态度，就是就做到悲智双运，自觉觉人，自度度人。河北省柏林寺生活禅夏令营把从悲智双运的精神发展出的“觉悟
人生，奉献人生”作为标帜，这两句话很值得我们学习。我们应该觉悟人生，奉献人生。只有觉悟人生，才能奉献人生。只有奉献人生，才能觉悟人生。
正确认识-文明与物质文明、精神文明的关系
正确认识*文明与物质文明、精神文明的关系 正确认识*文明与物质文明、精神文明的关系党的十六大报告从社会主义现代化建设的战略全局，把社会主义*文明同物质文明、精神文明一道，作为现代化建设的基本目标明确提了出来。这是十六大报告的一具重要思想，别仅丰富了社会主义*建设的内涵，也丰富和进展了社会主义现代化建设的理论。正确认识和把握“三个文明”的本质关系，关于进展社会主义市场经济、社会主义民主*和社会主义先进文化，别断促进物质文明、*文明和精神文明的协调进展，具有十分重要的意义。人类社会是经济、*和文化形态的有机统一体，人类文明也是由物质文明、*文明和精神文明有机构成的统一体。物质文明、*文明与精神文明基本上人类社会实践的伟大成果。人们在改造客观世界的实践中，主观世界也得到了改造；别但制造出日益增多的物质财宝，也别断提高认识世界的能力，推动*日子的进步，促进科学、艺术和人们思想道德水平的提高，推进*文明和精神文明的进展。人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，表现为物质生产方式和经济日子的进步即物质文明；在*实践活动中形成的有益成果，表现为*日子的进步即*文明；在改造客观世界的并且改造主观世界中形成的有益成果，表现为精神日子的进步即精神文明。一方面，在人类社会进展进程中，“三个文明”从来是互为条件、互为目的、互相促进的，这是整个人类社会文明进展的普遍规律；另一方面，*文明和精神文明一旦形成，便具有相对独立性和历史继承性，有其自身进展的特殊性。所以，别能简单地把*文明和精神文明看作是物质文明的派生物或附属品，而应探求和遵循*文明与精神文明自身的进展规律，自觉推进*文明和精神文明建设。社会主义物质文明、*文明和精神文明是一具密切联系的整体，统一于社会主义现代化建设的实践。社会主义社会是一具物质文明、*文明和精神文明全面进展的社会。社会主义现代化建设的伟大实践，归根到底是推进社会主义经济、*、文化建设，进展社会主义市场经济、社会主义民主*和社会主义先进文化，别断促进社会主义物质文明、*文明和精神文明协调进展的伟大实践。全面建设小康社会，也是一具经济、*、文化全面进展的目标。在*方面，算是要使“社会主义民主更加完善，社会主义法制更加完备，依法治国基本方略得到全面降实，人民的*、经济和文化权益得到切实尊重和保障。基层民主更加健全，社会秩序良好，人民安居乐业。”实现这一目标，别仅是进展社会主义民主*、建设社会主义*文明的需要，也是实现全面建设小康社会各项奋斗目标的重要保证，关系到我国社会主义现代化建设的战略全局。在社会主义现代化建设的全过程，我们必须坚持全面的进展观，“三个文明”一起抓。物质文明处于基础和中心的地位。“三个文明”一起抓，最全然的是坚持以经济建设为中心，别断解放和进展生产力。*文明和精神文明的进展，归根到底要受到物质文明进展水平的制约。离开了经济建设那个中心，物质文明上别去，*文明和精神文明建设就有失去基础的惊险。社会主义*文明的核心是人民当家作主，包括人民当家作主的*制度、*体制、*思想文化等内容。*文明的进展受一定的经济文化进展的制约和妨碍，并且又反作用于一定的物质文明和精神文明。它别仅是促进先进生产力进展的有力杠杆，而且决定着先进文化的前进方向。社会主义精神文明为物质文明和*文明建设提供思想保证和智力支持。建设社会主义精神文明，别仅是满脚和提高 小康社会人民群众精神文化日子水平的客观要求，而且构成一具国家综合国力的重要组成部分。在推进经济、*建设的并且，能否促进精神文明建设，促进人的全面进展，别仅直接关系到社会的协调、和谐与稳定，而且关系到能否为现代化建设提供持久的精神动力和智力支持，关系到经济、*进展能否获得持续的后劲和扩张力。正如十六大报告指出的，当今世界，文化与经济和*相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、制造力和凝结力之中。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 我眼中的北京精神 篇一：我眼中的北京精神 201X级硕中国近现代史专业蔡霞 我眼中的北京精神 一提起北京，很多人都会充满着向往与热爱之情，不仅因为她是祖国的心脏， 还因为她悠久而浑厚的历史文化。概而括之的北京精神——“爱国、创新、包容、厚德”恰如其分的体现了北京既作为历史久远的文化名城又作为现代化国 际大都市的城市精神。在将近一年的北京生活当中，我也切身感受着北京精神。 卢沟桥斑驳的石狮傲然屹立，仿佛向世人诉说那饱受屈辱的七七事变；圆明园 的残垣断壁，还在提醒着人们英法列强的不可泯灭的罪行；人民英雄纪念碑， 记载着无数先烈抛头颅洒热血的光辉。站在卢沟桥上，身在圆明园中，伫立纪 念碑前，我深刻理解北京这座古老的皇城承担的血雨腥风，我深刻感受先烈的 爱国情怀，我也更加意识到身上肩负的历史使命与责任。这就是北京的“爱国”精神。 当我来到798艺术区，我切实感受到了北京的“创新”精神。这本是废弃的国 营电子工业老厂区，却被艺术家们赋予了新的内容和特色，创造了一批活灵活 现的艺术形象，成为北京都市文化的新地标。 现在的北京可以说是个移民的城市，大量的外来人口聚集在这里，包容着来自 全国各地的不同文化。这就是我在北京切身感受到的北京的“包容”的精神。 在北京，我可以看到东北大剧院的二人转，也可以听到德云社的相声，还可以 欣赏优雅的交响乐??南方的、北方的、国内的、国外的，各种各样的文化，各 种各样的品味，全部纳入北京这样博大的胸怀之中。 当我从午门至神武门穿越整个故宫的时候，不仅慨叹皇家建筑的富丽堂皇与庄 严肃穆，更是联想到那沧桑的历史兴替。漫步在南锣鼓巷，现代的街道店铺仍 然在继续着历史中的后市繁华。逛一逛地道的北京胡同，坐一坐典型的北京黄 包车，品一品北京的特产老酸奶、冰糖葫芦，听一听特色的北京吆喝叫卖声，“厚德”的北京人文精神体现其中，彰显着北京的朴实、厚道。 北京精神是北京的一面独特的旗帜，“爱国、创新、包容、厚德”四个词相辅 相成，不仅体现着这个千年古城的历史文化积淀，也孕育着古城的现代化的活
诠释北京精神
诠释北京精神“北京精神”既是一个有机整体，还是一项长期的战略任务。要扎实、稳定地搞好“北京精神”的宣传和实践活动，使“北京精神”家喻户晓人人践行: “爱国”是“北京精神”的核心，是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 “创新”，是“北京精神”的精髓。即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 “包容”是“北京精神”的特征，即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 “厚德”是“北京精神”的品质，源自《周易·大壮》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。 践行北京精神从我做起作文我眼中的北京精神 一个国家需要拥有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国、创新、包容、厚德”。这简简单单的八个字全面的体现出了真正的北京精神。身为一名北京的中学生，了解我们生活的城市的精神是必不可少的。当然，我们不仅要去了解爱要去践行。核心爱国――北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 精髓创新――即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和未来。 特征包容――即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台；不同国度、不同民族、不同区域的人，都能在北京寻找到发展的机会。 品质厚德――3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特
物质文明建设与精神文明建设的关系
在党的十四届五中全会上，江泽民同志从社会主义现代化建设总体布局的高度，对物质文明建设和精神文明建设的关系做了深刻阐释。提出了在搞好物质文明建设的同时，“必须把精神文明建设提到更加突出的地位”，“要把物质文明建设和精神文明建设作为统一的奋斗目标，始终不渝地坚持两手抓，两手都要硬。任何情况下，都不能以牺牲精神文明为代价去换取经济的一时发展”。这是五中全会的一个重要精神，体现了邓小平同志关于坚持两手抓、两手都要硬的战略思想，体现了以江泽民同志为核心的党中央对精神文明建设的高度重视。 当今世界，经济政治格局正发生着深刻的变化，国与国之间的竞争、乃至社会主义制度与资本主义制度之间的谁胜谁负，集中地体现在经济实力和科技实力的较量上，社会主义要创造出高于资本主义的劳动生产率，并最终战胜资本主义，取决于它的发展速度和质量，取决于它的科技、教育，说到底取决于人的素质；随着我国对外开放的扩大，各种文化思潮不断涌入，各种思想文化的撞击日趋激烈。在这样的情况下，能否坚持马克思主义在我国意识形态的指导地位，能否正确地吸收、借鉴全人类精神文明的最新成果，能否自觉抵制各种不健康乃至腐朽思想文化的影响和侵蚀，关系到改革开放和现代化建设的成败，关系到把一个什么样的中国带入21世纪；随着社会主义市场经济体制的逐步建立，对人的素质提出了越来越高的要求。现代市场经济是健康、文明的市场经济。坑蒙拐骗、制假造劣，与现代市场经济是格格不入的。没有人的思想道德素质的不断提高，没有科技教育的持续发展，现代市场经济所要求的那种讲平等竞争、讲信誉、讲质量、讲效率的观念和氛围是难以形成的。正反两方面的事实表明，越是集中力量发展经济，越是加快改革开放的步伐，就越需要精神文明提供精神动力和智力支持。从粗放型增长方式向集约型增长方式转变，很大程度寄希望于科技的投入和进步，寄希望于人才的培育和人的素质的提高，同时，攻克深化改革中的难关也需要有力的思想政治工作做保障，需要调动人民群众的积极性、创造性。可见，把社会主义精神文明提到更加突出的地位，既是时代发展的客观要求，也是国际国内形势发展的客观要求。 （一） 在搞好物质文明建设的同时，必须把精神文明建设提到更加突出的地位，反映了社会主义现代化建设的客观要求。 1、提高人的素质，培育“四有”新人，是社会主义现代化建设的基础与前提。社会主义精神文明建设的根本任务，是适应社会主义现代化建设的需要，培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民，提高整个中华民族的思想素质和科学文化素质。 人的素质是社会历史的产物，同时又给社会历史以巨大影响。在社会主义条件下，努力改善全体公民的素质，必将使社会劳动生产率不断提高，使人与人之间在公有制为主体的基础上的新型关系不断发展，使整个社会的面貌发生深刻的变化。这是我国实现社会主义现代化必不可少的条件，同时也是解放生产力、发展
北京精神心得体会(精选多篇)
北京精神心得体会 北京精神心得体会 何云 谈到"北京精神"，我想现在大家都不会陌生，或多或少的对它都有一定的了解。没错，"爱国、创新、包容、厚德"八个字的"北京精神"，是北京这座城市深厚文化底蕴与人文气息的集中代表，早已成为北京人自己独有的"精神名片"。今天我站在这里不谈它的由来，不谈它的伟大，我只想和大家说说它对我的点滴影响。 记得从上中学开始，就有一门课叫做《历史》，在那里我了解到中华大地上发生的许多复杂多变的事情，中华儿女是如何历经磨难，奋勇抗争，迎来了今天富强的中国。"天下兴亡、匹夫有责"，北京作为祖国的首都，"五四"运动、"七七"事变、开国大典、抗震救灾、奥运盛会，等无数个政治文化信息从这里传出，无不展现出北京人民忧国忧民、心系国家发展、勇担时代使命的责任感和强烈的家国情怀。然而今天的胜利并不意味着战争的结束，我们不能忘记，在当今世界，霸权主义、强权政治仍然存在，不能忘记，中国的发展还需要子子孙孙的共同努力。作为一名祖国的忠诚卫士，在实现中华民族伟大复兴的历史进程中，在建设中国特色社会主义伟大事业中，我们必须牢记首都的责任和使命，把握发展大势、勇立时代潮头，勇敢地担当起国家发展的表率，带着抗战志士奋勇拼搏的革命精神投身于社会主义现代化建设之中。 每当我看到国旗冉冉升起时，我仰望它，那一刻鲜艳的国旗展示着国家的尊严和民族的神圣，寄托着人民的热爱与嘱托。"忠诚、为
民、公正、廉洁"是司法工作者的核心价值观，我们秉承高度理性，加强社会主义法制建设，致力于实现司法体制从"人治型"到"法治型"的彻底转变，真正做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，忠于法律法规，忠于事实真相，保证人民在法律面前人人平等，这也是我践行"北京精神"的承诺。 在历史的长河中，首都北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，形成了海纳百川、雍容大度、博采众长的精神境界，积淀了丰厚的历史文化，北京有了巨大的凝聚力和吸引力，使得五湖四海的朋友来到北京，形成了北京发展的特殊优势和力量。在北京经济迅速发展的同时，我们的普法工作也取得了一定的成效，就好像电影《秋菊打官司》里的秋菊一样，有很多原来对法律一无所知的人，如今都能运用法律来寻求一个说法。当人民有房屋拆迁安置、婚姻财产分割、劳动纠纷争议等问题寻求帮助时，我们礼貌相待，尊老爱幼、扶困助残、诚信仁义，厚德载物，帮助他们解答实际中的诸多法律问题。尤其是在瀛海地区拆迁工作中，我们主动有为、迎难而上、排除万难、夜宿在公、无私奉献，协助地方政府解决各种拆迁事宜，用法律保护地区人民的合法权益，做到精细化，实效化，打消他们内心的疑虑，降低矛盾纠纷，维护地区稳定，构建了天地人和、自然和谐的和谐社会。 改革开放给社会经济结构带来巨大变化的同时，违法犯罪的复杂性也随之发生着变化，在我从事的社区矫治工作中，首先要当好人民的公仆，打好"服务"这张牌，使那些刚刚回归社会的社区矫正人员感受到党和政府的关爱，以耐心、诚心、爱心去帮助他们，使社会矫治成为"爱心之家"，让这些曾经的浪子又有了归家的希望。同时，作为
物质文明和精神文明协调发展
物质文明和精神文明协调发展 松江九峰实验学校陶秀妹 【专题说明】 （1）地位与作用 《物质文明和精神文明协调发展》是第三课第二框的内容。用这一框题设置专题复习，是因为它的内容贯穿于本册教材的每一课中，有着不可替代的重要地位，是本册教材的一条主线，以此为中心把教材知识点有机地串起来对教材内容进行系统的梳理和整合。从教学内容上看，第一课《我的祖国，为你自豪》中的光辉灿烂的文化，代代相传的民族精神，发扬爱国主义精神；第二课《立足国情、强国富民》中的弘扬艰苦奋斗精神；第四课《科教兴国，立志成才》中的发展科技与教育、走科教兴国之路等都是社会主义精神文明的内容。第二课《立足国情、强国富民》中的我国经济建设取得了举世瞩目的成就，经济发展分三步走的战略步骤；社会主义初级阶段的基本路线中的以经济建设为中心，坚持改革开放政策，都是与社会主义物质文明建设有关的内容。无论是全面建设小康社会，还是共同推进社会和谐，实现社会主义现代化都需要两个文明协调发展。所以这一专题在教材中有着举足轻重的作用。 （2）从学情上分析 学生通过第一轮的学习，对本教材知识框架有了初步的了解，特别是对每课每框原理、知识有一定的掌握。这为专题学习打下扎实基础。 学生本身对物质文明、精神文明的内容在社会生活中有一定感性认识，为专题学习奠定基础，打开思路。在老师的引领下，能构建专题复习知识框架。 （3）从结业考要求上分析 学生应了解物质文明、精神文明的含义，应理解物质文明和精神文明之间的辩证关系。提高全民族素质是精神文明建设的根本。要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实施科教兴国战略，发展科技与教育。设置这一专题，使学生知道跨框跨课知识点的联系，从而更系统更全面地理解教材，灵活运用。 【知识结构梳理】附后 【课时安排】共三教时 第一教时——物质文明的含义。我国物质文明建设取得的成就，分析原因是大力发展生产力，以经济建设为中心的结果。复习社会主义初级阶段基本路线的内容、核心内容、意义。坚持改革开放政策的目的意义。实施科教兴国战略使物质文明建设在科技的引领下更符合科学发展观。第二教时——精神文明的含义。我国精神文明建设取得成就，分析弘扬艰苦奋斗精神、培育和发扬民族精神的意义，民族素质的重要性，提高民族素质是精神文明建设的根本，要提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。必须实施科教兴国战略，进一步发展科技和教育。 第三教时——物质文明与精神文明之间的关系。物质文明与提高全民族素质之间关系。物质文明建设离不开精神文明的支撑和全民族素质的提高，全民族素质的提高又进一步促进物质文明的建设。只有物质文明建设和精神文明建设协调发展，才能促进社会的全面进步和整个社会文明的全面发展，才能促进和谐社会的建设。 【专题复习目标】 知识与技能：了解物质文明含义。理解物质文明建设取得成就，离不开贯彻社会主义初级阶段的基本路线以经济建设为中心和坚持改革开放政策。进一步发展经济、加强物质文 明建设，依靠实施科教兴国战略，更加科学发展。了解精神文明的含义，认识在精 神文明建设中民族素质的重要性，更应培育和弘扬民族精神，懂得提高民族素质是 精神文明建设的根本。提高全民族思想道德素质和科学文化素质，实施科教兴国战 略进一步发展科技和教育。知道物质文明与精神文明之间关系，理解物质文明和精 神文明建设同等重要、不可偏废。 过程与方法：通过收集资料、讨论交流展示、观看视频，学会分析、归纳方法，理解物质文明和精神文明两者关系。学会将知识点有机串起来。体验物质文明、精神文明建设 取得的成就，感悟贯彻基本路线的意义、坚持改革开放政策的成果；培育和发扬 民族精神、提高民族素质的重要性。而要提高全民族素质，实施科教兴国，发展 科技和教育。学会收集整理资料制作PPT的方法，学会层层剖析问题的方法。 情感、态度、价值观：激发学生努力学习、提高自身素质的责任意识，从身边小事做起，立志 为两个文明协调发展作出贡献。 【重点、难点】 【教学重点】物质文明与精神文明两者关系；民族素质的重要性，提高民族素质即提高全民族
我眼中的“北京精神”
我眼中的“北京精神” “爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。 分别谈一下这四个词所蕴含的深意。 一是“爱国”。北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市，不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会北京市民的参与精神，都显现出这座城市强烈的爱国热情和精神品质。将爱国作为北京精神的核心和灵魂，必将给我们提供一个全球化时代必须强化的价值坐标。今天，面对汹涌而来的全球化浪潮，以及世界政治生态的变化，我们每一个人惟有高扬起爱国的旗帜，以此奠基我们的价值坐标，指引我们的价值追求，才能保证真正认清自己，由此获得灵魂的归宿。 当爱国作为北京精神的核心和灵魂表现出来，注定把我们的爱国情感导入北京的城市建设和发展之中。因为，当我们真正确立起以爱国主义为核心的价值坐标后，必定据此去思考，自己该怎样去践行爱国之责任，矫正爱国之行为，有了主动的思考，一种由内而外的稳定而又持久的动力便产生出来。爱国主义原本就驻存于我们每个人的精神世界和行为之中。既然爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的感情，那么我们所有的对国家和社会建设有益的行为，都是爱国的表现。同样，我们每个人作为一份子投入到北京奥运会百万志愿者行动之中时，已经是爱国主义情怀在当代的具体体现，同时是爱国主义的具体化、生活化、大众化。可以说，真正检验我们的是生活，大事可以检验一个人的境界，而更多的小事同样可以显现一个人的品德和价值追求。我们在表达爱国之情、践行爱国之责过程中，应当坚持大处着眼，小处入手，远处着眼，近处入手。当我们把内心的美好洋溢于脸上，反映于举手投足之间，让每一个来到北京的国内外人士都真切感受到，那么，一种感动由此产生，爱国情怀得以表达。北京市是当代中国的一个最有激情的部分，最有爱国感和荣誉感的城市。我也想把自己与北京精神进行定位。作为一名把自己的情感融于北京的普通市民，我为确立起清晰而极富号
关于精神文明心得体会4篇
关于精神文明心得体会4篇 关于精神文明心得体会1 精神文明建设和物质文明建设相辅相成，相互促进，然而在现实当中，有许多同志往往忽视精神文明建设对物质文明建设的推动作用。因而，正确认识精神文明建设的经济意义，对构建和谐社会，具有重要的现实意义。 社会主义思想道德建设是社会主义精神文明建设的灵魂和核心，决定着精神文明的性质和方向。同时，思想道德建设对于经济发展有着重要推动作用。 思想道德是实现资源合理配置的重要保证。社会主义市场经济一个最基本的目标就是实现资源的合理配置，从而实现最佳的经济效益。资源包括人力资源和物质资源。合理配置就是这两方面能得到合理、最优的发展，实现人尽其才，物尽其用。而资源的合理配置往往又直接取决于人的思想道德素质。当前一些领域道德失范，拜金主义、享乐主义滋长，使假冒伪劣、欺诈活动、偷税漏税等成为社会公害，直接扰乱了社会主义市场经济秩序，也破坏了物质资源合理配置的进程和效益。这就需要加强适应市场经济的思想道德建设，用来约束和调节人们的市场经济行为。 思想道德是经济运行中的无形资产。如果把经济运行中的资产仅仅理解为有形资产，那只是认识或掌握了资产的一半或是一小半。经济的发展、高效益的实现，往往取决于作为无形资产的人的思想道德觉悟。行政管理和思想道德是每
个集体生存发展的两大支点，二者密不可分。忽视了对人的素质的重视和管理，这个集体必定是效率低下，效益欠佳，发展前景暗淡。因此，坚持以人为本，努力做好协调、完善和激励工作，把人和人的素质放到经营与管理的制高点，这个集体才会顺利发展。 作为精神文明建设的重要内容，文化建设既是建设物质文明的重要基础，又是提高人们思想觉悟和道德水平的重要条件。它对经济发展的推动作用，更是显而易见的。 文化建设可激发人们为经济发展建功立业的积极性和主动性。文化建设一方面同经济共融，一方面又有着相对的独立性。其经济意义主要表现在文化产品中，具有鲜明的形象性、情绪的感召性、影响的普及性。健康的、优秀的文化产品，可以转化为人们从事经济建设的精神力量；消极颓废的文化产品可以把人们引向歧途，成为经济发展和现代化建设的阻碍因素。加强文化建设，发挥文化启迪人们智慧、陶冶人们的情操、美化人们的心灵、振兴民族精神的作用，必将激发人们投身改革开放的巨大热情，更加积极地为经济建设服务。 文化建设是综合国力的重要标志。这包含两方面的意义：其一，文化的发展程度取决于综合国力的水平；其二，文化本身就是综合国力的重要组成部分。社会主义的根本任务就是发展社会生产力。高度发达的生产力需要高素质的劳动者，而文化建设的任务就在于提高人的素质，倡导高尚的道德情操，促进人的全面发展，从而为经济发展提供强大的
高考作文-2019年高考作文观点与立意之哲学篇物质文明与精神文明 精品
2019年高考作文观点与立意之哲学篇：物质文明与精神文明物质文明与精神文明思想：物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的发展提供精神动力和智力支持。 二者是一种辩证关系。 阐释：物质文明与精神文明就好像乌的一双翅膀，折损一翼，乌不得飞。 一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。 所以从某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。 救治灵魂比救治肉体更有价值。 当然，具体问题要具体分析，一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那时可笑的。 当前，我国的大政方针是以经济建设为中心，根据实际的国情我们有所侧重，这是甚为必要的。 但是，有所侧重，决不等于只抓一手。 所以邓小平提出，两手抓。 两手都要硬。 思想：物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。 阐释：物质丰裕，民风淳厚，这便是理想的社会，自古及今，人们都在憧憬。 陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。 在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。 就社会现实而言，这种和谐只能是相对地存在着。 不过我们自身的身心却可以做到和谐。 人行世间，有三个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美，审美极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。 哲学家阿诺德说过：诗歌拯救世界。 做好这三层，身心便易和谐。
生活中，许多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美，没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。 许多人感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。
北京精神讲话稿范文
北京精神讲话稿范文 北京从来就是一个包容的城市，所谓包容，我的理解，不是这 个城市有多么大的胸怀，而是这座城市的功能决定了这个城市的特色和性格。可以说没有包容，就没有今日的北京。北京精神中的包容与厚德，不仅是对北京性格的表述，也是对北京这座城市特色的概述，过去如此，今天如此，今后同样如此。 本人北京生，北京长，对北京话有着很深刻的印象，也曾经张 口闭口的一口“京片子”。但在印象中，街坊邻居、同学同事的家里绝少有全家一水儿的“京片子”，基本都是南腔北调的多，那时候小也辨别不出都是哪里的方言，但一听口音就明白这人是从老家过来的，除了口音，也没觉得有什么不同。而北京大概也就是在这种南来北往的交往与交融中逐渐形成了自己城市的性格——包容。 这次，北京精神表述语公布之后，有人对包容这个词不感冒， 认为北京人都很牛，谈不上包容。这话看怎么说了，就个人在北京的成长体会而言，不管是土生土长的北京人，还是移民过来的北京人真没觉得自己有多牛，所谓北京大(de第四声)爷也不是逮谁跟谁牛。 北京城里的老百姓也同全国各地的人们一样过着普通的生活，算计着一年到头的油盐酱醋柴米茶，说句通俗的话，再牛的人一顿不吃你试试? 所以，北京人的牛，与其说是北京人骨子里的成分，不如说是 外来人强加进去的，因为就北京这座城市而言，除了被称为首都的时候让人感觉狠太自豪，狠太牛气之外，其他的时候不过都是些平平常
常，稀松稀松的日子而已。试问，甭管是到此一游，还是到此长留，到了首都您能没有一点自己很牛的感觉吗?确切说，那应该是一种是自豪，中国人的自豪，爱国爱家的自豪。 再说厚德，厚德是中华民族的传统美德，源远流长，今日的北京将厚德融入北京精神，是一种对传统的肯定，更体现为一种传承。厚德不是嘴上说说，而是在具体言行坐卧中的体现。记得小时候，一家邻居的老人煤气中毒，听到120的笛鸣，半条胡同的人都跑了出来，不是来围观而是来帮助，那时好像还没担架工，好些邻居自告奋勇帮着那家人抬担架，我清楚的记得一个邻居冲着自己家的孩子大喊，让回家给他拿件衣服，他要跟着救护车一起去医院，那急切和焦虑的表情好像是自己的老人得了急症。如今那片胡同已经在城市改造中烟消云散，但那个胡同里留下的这个情景至今仍深深的印在我的脑海里。 如果说包容是一座城市的特征，那么厚德便是这座城市一代又一代的传承，北京从几十万、几百万，到如今的上千万人口，如果没有了包容之心，如果失去了厚德之本，别说城市精神了，就是人都会无精打采了。 因此，如果说北京的包容与北京的厚德，其实很简单，她就存在于每个行业每个人的生活里、工作中，它也许体现在一件敬老爱老的故事里，它也许体现在一次出租汽车司机的热诚服务中。 生活的琐碎，记述着生活的普通，生活的普通，记录着生活的真诚，北京精神的意义在于：让包容光大，让厚德传承下去！
初中政治文明与精神文明的学习要点
初中政治文明与精神文明的学习要点 初中政治文明与精神文明的学习要点 政治是一门很枯燥的学科，需要背诵的知识点很多，为了让大家复习方便，知识点从现代的意义上理解政治文明，我们可以有以下三个角度：一是，政治文明意味着一种得以产生并具有持续生命力的政治形态。在这个意义上，我们可以说有资本主义的政治文明，也有社会主义的政治文明，当然也有人类共同的政治文明。二是，政治文明意味着社会政治领域的进步，因为所谓文明通常可以与进步同义。在这里，所谓政治进步的问题，主要是指人类用和平协商的办法，解决政治难题以及摆脱政治困境的有效性的程度，包括制度的发明以及技术的设计等等。三是，政治文明更意味着政治的发展。文明本身也是一个代表着发展的概念。与经济的发展情况一样，政治也有一个发展与不发展的问题，也有一个评价政治发展与不发展的指标问题。研究政治发展的学者一般认为，所谓政治发展，大致上可以有以下一些评价指标：(一)，有关民主、自由、法治等现代政治意识和政治观念已经在社会形成广泛的共识，并成为指导人们从事政治活动、参与政治生活的基本准则;(二)，政府结构及其功能的专门化以及政府治理社会能力的提高;(三)，社会政治参与渠道的扩大以及民众政治参与的普遍性和有效性。具体讲，政治文明指人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，主要包括政治制度和政治观念两个层面的内容。在政治制度层面，主要表现为由于经济基础和阶级力量对比的变化所引起的国家管理形式、结构形式的进化发展，即政体或国体、政体范
围内的政治体制、机制等方面发展变化的成果。如代议制民主的确立、选举制度的推行、司法制度的近现代化、政党制度的建立、文官制度的形成等等。其中，民主政治制度的建立是政治制度文明发展的最重要成果。在政治观念层面，主要表现为政治价值观、政治信念和政治情感的更新变化。如民主、自由、平等、人权、正义、共和、法治等思想观念的形成、普及和发展，以及人们政治参与意识的普遍增强等等。政治观念文明是精神文明的重要组成部分，它与精神文明的其他部分一起，为政治文明的发展提供强大的精神动力和智力支持。社会主义政治制度的建立是人类政治文明发展的最新成果。建设社会主义政治文明，必须按照社会主义政治生活的发展规律，全面加强政治建设，不断推进社会主义民主法治建设的进程。政治文明的本质中共十六大报告中提出“政治文明”的概念，这是我国生产力发生深刻变革，生产关系不断发展之后，对上层建筑领域发展提出的必然性要求。政治文明其本质是一种回归主体性的文明，它强调每一个公民都拥有参与管理国家事务的权力。十六大报告在一系列论述“民享”的基础上，提出政治文明，其核心意义就在于“民治”，也就是让公民真正成为能够决定自己命运的政治上的主人。
我眼中的北京
我眼中的北京 今年的7月16号，我和家人来到了盼望已久的地方-----祖国的首都北京，看着飞机慢慢地降落在首都机场，别提心里多高兴了，一下飞机，我就看到了好多来自世界各地的朋友，有白皮肤的，有黑皮肤的，还有黄皮肤的，他们的长像也是五花八门，有蓝眼睛高鼻梁的，有黑呼呼只看见白牙齿的……但看来看去还是觉得我们黄皮肤的人最好看。 走出机场，我们向着市中心出发，六环、五环、四环、三环……，看着路边奇形怪状的高楼大厦，有的像太空飞船，有的像半球体，有的像帆船，还有古代的城楼，还有新建的水立方、鸟巢，时而新颖，时而复古，北京就是一座现代化的古城。 先说颐和园吧，颐和园是古代帝王避暑的地方，那里环境优美，所有的宫殿都是围绕着昆明湖而建成，湖的两岸由著名的十七孔桥连接，湖的四周都是花草树木，一阵阵微风吹过，到处都是花香扑鼻而来，划着小船，漂荡在这昆明湖上，别提是多舒服了！ 再来说说天坛吧，一般古代长时间不下雨，遇到干旱的时候，帝王们都会带着王后和大臣们来到天坛祈福，求雨神、雷公、电母降雨，以减轻干旱给人们带来的伤害。 还有故宫、天安门城楼、长城等等古代建筑各各都雄伟壮观，各各都有着悠久的历史。 到了北京，可不能不吃一样东西，那就是北京烤鸭，说到北京烤鸭，要数全聚德的最有名，那儿的烤鸭皮薄肉嫩，再配上点大葱、黄瓜、哈密瓜、酸甜酱，非常的可口。还有天津的狗不理、江浙的哥哥隆、陕西的肉夹馍、台湾小吃章鱼丸子、北京的老边饺子……都是非常棒的美食。
北京是一座文化古都，这里的人们都很讲文明礼貌，坐公交车的时候会有人主动给老人和小孩让座，参观景点的时候大家都会主动排队，不会拥挤，也不会随地乱扔垃圾，还会自觉将垃圾分类，购票的时候小朋友都会自觉测量身高，所有商品都是明码标价，…… 这样的一座古城，吸引着好多好多的年轻人，同样也吸引着我向它奔去。
物质文明和精神文明协调发展
第三框物质文明和精神文明协调发展 一、教学目标 1、知识与技能：了解物质文明、精神文明的含义，理解物质文明和精神文明同等重要；认识到提高国民素质对经济和发展具有重要意义，并能结合实例对此作出初步分析。 2、过程与方法：通过展示典型事例和图片，并运用对比、讨论交流的方法，说明物质文明和精神文明两者之间的关系，理解精神文明建设、提高民族素质对社会进一步发展的重要作用。 3、情感、态度、价值观：激发学生努力学习，提高自身素质的责任意识，增强对经济和社会发展中提高国民素质重要性的认同，立志为两个文明建设作出贡献。 二、教学准备 1、准备歌曲《越来越好》 2、教师收集相关材料，制作多媒体课件 3、要求学生预习教材相关内容，思考如何提高自身素质 三、教学过程 [ 导入新课] [ 多媒体播放歌曲]《越来越好》 师：请结合歌词说说人们的生活为什么会越来越好？ 生：(略) 师：同学们说得对，人们的生活越来越好主要是因为我们坚持了以经济建设为中心、坚持了改革开放政策、大力发展了教育和科技、坚持了物质文明和精神文明一起抓…… 师：那么什么是物质文明？什么是精神文明？两者之间的关系如何？精神文明建设、提高民族素质对国家经济和社会的进一步发展有什么重要作用？这就是今天我们要学习的内容。[ 讲授新课] [ 出示课题]三、物质文明和精神文明协调发展（板书） [ 多媒体出示] 教材P74页“阅读天地”------“华西村发展之路” （教师引导学生阅读上述材料和P76页“知识窗”，并思考交流以下问题。） [ 多媒体出示] 想一想：（1）材料中的“口袋”与“脑袋”分别喻指什么？ （2）结合华西村的事例说说什么是物质文明？什么是精神文明？ 生：（略）
社会主义精神文明建设学习心得
《社会主义精神文明建设基础知识》学习心得 2015年1月7日 陈建华 改革开放以来为实现民族富强，发展经济成为国家建设的重要工作，经过几代人的努力，GDP快速增长，中国成为世界第二大经济体。到处打上了“MADE IN CHINA”的印记。但精神文明建设的步伐远远滞后于物质文明的发展，旅游景点里中国人的形象在暗淡，这就是放纵意识形态无序发展造成的精神文明缺失。虽然我们一直在强调物质文明与精神文明两手抓，但实际中我们一只手中的物质文明已经太重，不得不放下精神文明的那只手，而让两只手共同去抓住物质文明。当我们两只手轻松地提起了沉重的物质文明前行时，却发现迷失了方向，没有了目标、没有了价值标准、没有了是非观念，环境被破坏、矿产被过度开发等等，让我们成为地球上最孤独的一群生物。 在经历了大跃进式的经济发展后，在无序的物质尘埃中，精神文明建设被重新重视起来，当建设和谐社会的口号响亮提出时，我们是否已经习惯了物质文明带来的快感，而对精神文明呲之以鼻，是否还继续放纵我们自私自利、目中无人、我行我素呢？屋
子里太沉闷，于是打开窗户透进了新鲜的空气，但是空气中的灰尘也飘落在了窗前的茶几上。我们要做的不是关上窗户发一通牢骚，而是应该用抹布擦拭上面的灰尘。改革就好比推开窗户，我们的经济发展了，但是落在茶几上的灰尘需要我们用精神文明去擦拭，然而现在我们除了看到那些到处发牢骚的人，却看不到身体力行的人。在那些人眼里，只要是中国的都是不好的，只要是外国的都是至宝，这就是精神文明缺失，是我们丢失了衡量价值的标准。 企业是国家经济发展的重要组成部分，追求利润最大化的过程中，员工无形之中被指向业绩为王的道路。只要签单我们甚至可以忽略掉他身上的任何缺点，还要大为表扬、树立典型。这是畸形的价值观，是有碍于社会发展，更不利于企业发展的思维方式。作为社会主义经济的组成部分，企业有责任在精神文明建设中起到应有的职责。目前公司组织学习精神文明建设基础知识是必要的，而且还要长期持续下去。有人觉得这年头学这些没用，觉得这些都是政治洗脑，有这类思想的人还是很多的，越是这样就更需要我们加强精神文明知识的学习。更需要公司、部门、同事去帮助他、影响他。只要当世界上还有国家存在，那么我们每个人都不可能脱离政治。况且，公司下发的精神文明基础知识无关乎政治，是作为一个有担当的人应该具备的基本素养，是放之四海而皆准的素养。 当然这些精神文明基础知识仅仅是理论，是对日常行为的文
我眼中的北京交通
我眼中的北京交通 北京是个现代化的国际化大都市，但我眼中的北京交通真是糟糕透了。用“豪堵”这个词来形容北京的交通真的是一点不为过，每天路上堵车已经成为了家常便饭。我生在北京，长在北京。作为一名90后，我亲身经历了北京的称谓从“首都”到“首堵”的演变历程。 我与同住北京的奶奶家相距也就二十多公里，正常情况下开私家车半小时足以到达。但事实上几乎每次去都会碰上不同程度的拥堵，往返路途都要耗费三个小时左右，真是耗时又费力。都会随爸爸去看奶奶 本来，北京的交通基础设施硬件条件在全国数一数二，马路又宽又平，立交桥如彩虹般处处飞舞，地铁四通八达，公共汽车连接大街小巷。拥有这样优越的条件，大街小巷为何时时拥堵、处处拥堵呢。在我看来，原因主要有以下几个方面。 首先，北京的人口负担太重，超过了负载能力。2014年全国人口普查显示，北京市常住人口达到了2100多万，超过1800 万的人口红线。其中外来人口达到了800多万。我发现一年中只有春节的那一周是北京交通最为畅通无阻的一周，这主要是因为绝大多数的外来人口都返回了家乡。这一点也直接说明了超负荷人口使北京交通不堪重负。 其次，北京的汽车太多了。汽车是科学技术高速发展的产物，代表了现代文明的发展程度。汽车因其方便、舒适、快捷的特点成为当今人们出行的主要代步交通工具。然而世间万物有利自然就有弊。在家用轿车普及的北京，汽车给人们带来方便的同时，也造成了严重的城市交通拥堵。也有很多车依旧没有地方停。道路两旁停放车辆，即便再宽敞的道路，也会或多或少的变窄一些，这也就导致经常堵车。 还有一个重要原因不容忽视，那便是司机的不良驾驶习惯。部分司机有开车斗气、随意并线等陋习。再加上一些骑自行车的人随意抢道，行人过街不遵守红绿灯等。这些不良习惯叠加，极易造成交通事故，在威胁生命安全的同时，也引起交通拥堵。 我认为有关部门应该下大决心、花大力气解决首都的交通问题。要有创新思维，有计划地从北京撤走一些产业，疏散人口，从而实现总量控制。此外，还要限制机动车数量，引导民众切实遵守交通规则等等。引导民众确实遵守交通规则，北京的交通问题不是一天两天就能解决的，这需要一个长久的计划。也许现在我眼中的北京交通是“黑暗”的，但我相信，通过相关部门和大家的共同努力，一定会在不久的将来还给我们一个畅通无阻的北京！ 1
北京精神的含义是什么
北京精神的含义是什么？ 分享到： 2012-02-15 09:05 作者：新东方网整理来源：互联网字号：T|T 摘要：“爱国”是“北京精神”的核心;“创新”是“北京精神”的精髓;“包容”是“北京精神”的特征;“厚德”是“北京精神” 的品质。 2011年11月2日，北京市公布了“北京精神”——“爱国创新包容厚德”。作为城市精神，它是首都人民长期发展建设实践过程中所形成的精神财富的概括和总结，体现了社会主义核心价值体系的要求，体现了首都历史文化的特征，体现了首都群众的精神文化 追求。 “爱国”是“北京精神”的核心; “创新”是“北京精神”的精髓; “包容”是“北京精神”的特征; “厚德”是“北京精神”的品质。 核心爱国 是北京城市精神最深刻、最显著的特征，源远流长，历久弥新。它体现了北京市民所具有的“天下兴亡、匹夫有责”的爱国精神，讲政治、顾大局、树正气、重奉献的时代精神，展现了北京时刻与民族命运紧密相连、心系国家发展、勇担时代使命的向心力与凝聚力。 精髓创新 即突破常规、推陈出新。创新是民族进步之魂，是城市活力之源，它体现了北京积极进取、追求进步的精神状态。近年来，北京在经济发展、科技进步、城市建设、社会管理等方面取得的成效见证了这座城市的创新精神。建设世界城市，北京仍将以创新赢得机遇和 未来。 特征包容 即宽容、容纳。在统一多民族国家形成和壮大的漫长过程中，北京以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引、融合着各地区各民族的文化，古典的、现代的，民族的、世界的，京腔京韵的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞台;不同国度、不同民族、不同区域的人， 都能在北京寻找到发展的机会。 品质厚德 源自《周易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”3000多年的建城史和850年的建都史不仅赋予了北京辉煌灿烂的历史文化，也培育了北京市民胸怀坦荡、文明有礼的优秀品质，孕育了这座城市德泽育人、容载万物的独特城市品格。在建设世界城市过程中，北京也必将继续弘扬传统美德，建设社会主义先进文化，弘扬友爱、奉献、互助的人文精神，不断彰显人文关怀的内在品质。 我眼中的北京精神”作文：我眼中的北京 分享到：
初中生关于我眼中的北京半命题作文选——的北京
初中生关于我眼中的北京半命题作文 选——的北京 初二作文豪迈的北京 人大附中西山学校初二（3）班许梓栎 北京是一个繁华的城市，在柔和中带着一丝刚烈，在狂野中带着一份镇静，但无论如何都无法掩盖的还属那强盛的豪迈。 北京有中外文化著名的历史建筑物——长城，一望无际的身躯不知向哪里伸去，蜷卧在北京的这条巨龙一声巨吼，撼动天地，这是北京的豪迈。一座寂寥的城池伫立在北京的地表上，古代多少盛会在这里举行，多少个著名功臣步行于此，他就是故宫。“中华人民共和国成立了！”那句带着湖南口音的话依然在耳边萦绕，天安门广场上那抹不掉的豪迈，相隔61年依旧令人叹为观止。星光天地、三里屯、世贸天阶、蓝色港湾一个比一个大的商场，每一个都让人惋惜，因为太大但却已无能为力再走下去，这是北京雄壮的广场。“算了，就几块钱，不用了，外面下雨了把伞拿上吧！”这是小区超市里的叔叔，不斤斤计较还乐于助人，这就是与这个城市相
配的北京人，豪迈大气的北京人。 对于从广州初到乍来的我，北京是一个豪迈的城市，他体现在北京的每一个地方，北京无时无刻不透露着这股豪迈盛大的气息。 初二作文豪迈的北京 人大附中西山学校初二（3）班许梓栎 北京是一个繁华的城市，在柔和中带着一丝刚烈，在狂野中带着一份镇静，但无论如何都无法掩盖的还属那强盛的豪迈。 北京有中外文化著名的历史建筑物——长城，一望无际的身躯不知向哪里伸去，蜷卧在北京的这条巨龙一声巨吼，撼动天地，这是北京的豪迈。一座寂寥的城池伫立在北京的地表上，古代多少盛会在这里举行，多少个著名功臣步行于此，他就是故宫。“中华人民共和国成立了！”那句带着湖南口音的话依然在耳边萦绕，天安门广场上那抹不掉的豪迈，相隔61年依旧令人叹为观止。星光天地、三里屯、世贸天阶、蓝色港湾一个比一个大的商场，每一个都让人惋惜，因为太大但却已无能为力再走下