最新10月自考外国文学作品选试卷参考答案

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2004年10月自考外国文学作品选试卷参考答案

一、l．B 2．B 3．人4．A 5．A 6．C、 7．A 8．B 9．B l0．A ll．B l2．D l3．A l 4．D l5．B 16．L： l 7．C 18．C l9．A 20．D 21．C 22．A 23．B 24．C 25．B 26．A 27．B 28．D 29．C 30．D．

二、31．ABCDE 32．ABCI) 33．BC 31．BDE 35．ABC

三、36．在福克勒斯看来，俄狄浦斯正直、诚实，为了躲避杀父母的厄运而四处奔走，力图自己来掌握自己的的命运，说明他具有独立意志和坚强毅力，也说明他为遵循高尚的道德原则，敢于反抗神谕，他所作所为与其说是命运的安排，不如说是他对自己的行为负责到底命运的正义性和和合理迟到就会值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的。当然，索福克勒斯并没有否定命运，俄狄浦斯也未能逃出命运的劫数。这是古代作家的思想局限。另外，剧本的这种事与愿违的思想，即一个优秀人物追求高尚理想而与命运斗争，其结果却适得其反的思想，也可以看成是作家在现实生活中的一种感受。而对雅典的现实，作家已经敏锐地看到自己所理想的民主制不可避免要走向衰落，他感到不可理解，无可奈何，按照古人的思想方式，他把这归结为命运的威力。

37．这是正面揭示了于连经过巨大变故之后的内心世界，表现了于连对社会的失望，对个人命运的迷惘。他看透了社会和宗教的伪善，“那些伟大的人”也是同样的虚伪。于连认识到年轻人早晚会像蚂蚁蜉蝣一样被这样伪善的风气吞噬。

38．这样描写更加突出了“赫德莱堡”的群像首要特征：虚伪。为了能理到那袋金子，理查滋自欺欺人地想像出好几种拯救固德逊的“壮举”，这是靠自我想象完成的。他的身上，体现了“赫德莱堡”的拜金心理和虚伪本质。

39．小说在艺术上最鲜明的牲是荒诞而真实，真实而荒诞的佯谬手法的运用。作品借助一个极富于荒诞色彩的人变甲虫的故事，通过主人公变形前后具体生活和逼真心理状态的描写，一方面使读者始终感到他所处的是一个直实的人的世界，他的悲剧是现代西方人的共有悲剧。同时，人变成甲虫又是现实生活中根本不可能出现的事情。故事本身是荒唐的，但恰恰是这种荒诞的描写，寄寓了人在哲理意义上的生存状态，从而深刻地表现了现代西方人的精神危机。正是这种描写，形成了他独特的“卡夫卡式”风格：以神话象征模式表现世界的荒诞、人的孤独与悲观。作品呈现出充满恐惧、色调晦暗、悲哀绝望的精神氛围。

四．40．（1）“上帝的创造”讲的是宇宙创造的神话，描绘了上帝创造宇宙的过程。“伊甸园”、“人违背命令”、“上帝判罪”和“亚当和夏娃被赶出伊甸园”讲的是人类起源的神话，描绘了上帝创造人类的过程。“邪恶的人类”“挪亚的故事”、“洪水”和“洪水消退”讲的是挪亚方舟的神话，其中描绘了上帝指引挪来躲避洪水的过程瞎三个神话都把上帝说成了宇宙万物的创造者和主宰者，颂扬他的功德。这是一种宗教观念，但也反映了古代希伯来人对于宇宙来源，人类起源以及人与自然的斗争等问题的思考和认识，从中透露出古代人力图认识世界探索世界奥秘的进取精神。这里充满着想象，然而正是这种丰富的想象才使它具有一定的艺术魅力，因为它们表现了为人类童年时期的天真。挪亚方舟的神话还表现了古代希伯来人力图战胜自然灾害的聪明才智。

（2）《创世纪》里的神话有三个特点：一、具体明显的宗教性质和浓厚的宗教色彩。上述三个神话都是以上帝为创造者和主宰者，都是颂扬上帝功德和进行宗教宣传的，全部内容构成一个完整的体系。它们通过一系列的神话以及传说和故事，把希伯来人的系谱交代得清清楚楚。二、情节曲折，描写细腻，语言生动，如在挪亚方舟的神智中，关于挪亚方舟的构造、关于挪亚放出鸽子试探洪水是否退去的过程等，都作了细致的描绘。三、就其流传之广和影响之大而言，《创世纪》的神话也许称得上是世界第一。

五、41．涅赫柳多夫认为“当时的他和现在的他，这中间的区别是巨大的”是有原因的：“当初他是生气勃勃的、自由的人，在他面前展开无限的可能；如今他却感到已经被愚蠢的、空洞的、毫无目标的、渺小的生活的罗网从四面八方团团围住，从中看不见任何出路，甚至大概也不想闯出去了。他想走当初他怎样以他的耿直性格自豪，当初他怎样为他自己定下了永远说实话的原则，而且果然做到了实话实说，现在他却完全陷在虚伪里，陷在最可怕的虚伪里，陷在他中周的一切人都认为是真理的虚伪里，不能自拔了。”他为自己本性的迷失而感到悲伤，想重新做回自己。托尔斯泰通过涅赫柳多夫形象，为社会提了一个道德完善、自我忏悔的软弱的治疗方案。涅赫柳多夫是托尔斯泰塑造的忏悔贵族的典型,是作家不同时期所写的这类人物的一个总结.他的自我批评和忏悔自新的力度\广度和深度达到了空前的程度.所谓忏悔的力度,

在于涅赫柳多夫是一个标准罪人,面对马斯洛娃,他震惊地发现自己是个真正的罪人,在这样尴尬的境地, 涅赫柳多夫无法逃避.所谓忏悔的广度,在于这一形象的罪过恰恰是贵族社会有意培养的.他是整个贵族地主阶级罪恶的体现者.所谓忏悔的深度在于作家不断地让这个贵族奔走于沙皇社会的各个方面,逐渐看清罪过不在他一个,也不在个别人,而是整个贵族阶级.另个, 涅赫柳多夫的忏悔也逐渐向内深入,从一般的良心发现,到承认罪过,再到挖掘贵族阶级的罪恶本性.他在现实社会和精神生活中都完成了一场颠覆旧世界的革命.