百花楹联欣赏
百花楹联欣赏（一）
梅花：疏影横斜水清浅，红梅：故作小红桃李色，
暗香浮动月黄昏。尚余孤瘦雪霜姿。
腊梅：磬口素妆含绿萼，碧桃：碧落仙葩和露种，
檀心蜡蕊溢清香。桃源华萼倚云栽。
迎春：冲寒料峭纤枝弱，李花：河阳树茂青林翠，
带雪芬芳嫩蕊黄。金谷花繁白雪香。
桃花：欲雨红花含晓露，杏花：云淡枝头春意闹，
乍晴紫陌笑春风。风轻墙外杂花红。
梨花：粉白香痕春带雨，樱花：三月春来开翠幕，
轻红酒晕晓含风。万枝花放起红云。
紫藤：藤架数重香雾合，玉兰：参差素影瑶台同，
花光一片紫云堆。绰约雪蕊玉殿香。
木兰：苞挺繁枝文士笔，茉莉：少妇鬓边犹胜雪，
花开紫艳女郎笺。黄昏月下更添香。
瑞香：楚臣襟佩三年瑞，海棠：春睡最宜烧烛照，
天女袖添千里香。晓妆犹待卷帘看。
扶桑：三春风拂青桑叶，蔷薇：一篱绿绕含烟秀，
九夏雨肥赤槿花。千萼红开带雨香。
茑萝：曲栏小院添花障，玫瑰：嫣红牢系情人结，
细叶柔藤绕竹篱。姹紫相连爱侣心。
丁香：雨丝愁见红心结，吊钟：风过依稀鸣玉磐，
风片喜闻紫蕊香。雨来仿佛洗金钟。
木槿：翠叶有情增茂盛，酴醿：醉红撩乱微香动，
红葩何惧易凋零。浓绿扶疏晓露匀。
牡丹：擂台月下天双艳，杜鹃：来从山野鸟啼血，
春色人间第一香。却向庭园花映红。
芍药：扬州明月红欗畔，虞美人：夜帐佳人红袖舞，
汉宫春风暮烟中。楚宫幽恨翠眉颦。
紫荆：万紫千红期不老，洋紫荆：南国花繁红似锦，
三荆一树庆长春。东方珠耀彩如虹。
含笑：瓣色艳娇分白紫，栀子：果似卮子能愈疾，
花香馥郁属椰蕉。香添佛国好参禅。
百花楹联欣赏（二）
月季：十日轮流干萼秀，石榴：新枝晚萼蒸云赤，
一年占得四时春。翠幄绛绡照眼明。
绣球花：花团雨绣雕栏侧，荷花：亭亭翠盖朝听雨，
锦簇风摇密叶中。款款红衣晚送香。
紫薇：枝亚雕根长日紫，山茶：春时林下悬红玉，
蕤芳画省满堂红。冬节霜前赏宝珠。
桂花：金粟花繁明夜月，玉簪：玉葩夜静清馨远，
蜡宫叶绿剪春云。簪叶风寒翠色浓。
蓼花：疏篱鸟雀迎风噪，凤仙花：丽人指染朱栏曲，春诸草花映桃红。金凤花栖碧梧枝。
美人蕉：绿蜡初寒蕉叶雨，罂粟花：徒有红花添画意，红香好运稻花风。可怜苍玉满米囊。
木棉：遮天红艳花如火，昙花：但得片时花轰烈，飘絮白映实似棉。何求终岁气从容。
木芙蓉：绮帐天寒添露紫，夹竹桃：不负声名桃共竹，锦城秋艳作霜红。全凭颜色白兼红。
蜀葵：裁衣暑雨三分绿，牵牛：天上遥遥银汉里，
织锦重风一丈红。人间纷纷篱落边。
兰花：花中君子三湘客，凌霄：百尺青藤争绕树，王者之香九畹心。半空紫蕊欲穿云。
鸡冠花：羽冠唱晓人间白，秋海棠：簪冷恨添思妇泪，锦衣经霜篱角红。黡红悔作断肠花。
蟹爪兰：繁花有色明如火，金银花：参差枝蔓随晨暮，寒蕊无香愧作兰。深浅丛花染白黄。
菊花：九秋未晚疏篱紫，雁来红：雁来时节逢秋色，
三径不荒冷月香。霜洗年华驻赭颜。
水仙：玉骨无尘依白石，芦花：夜月飞霜秋瑟瑟，冰心有意守寒泉。寒月吹笛雨潇潇
马年春联(午)
山舞银蛇梅吐艳金蛇喜舞九州富
原驰骏马草含春骏马欢腾四海春
金蛇起舞颂功去银蛇喜送峥嵘岁
骏马奔腾报捷来骏马欣迎锦绣春
举红旗旗开得胜万马千军创大业
乘骏马马到成功五湖四海涌春潮
政策归心人振奋银蛇蛰伏藏瑰宝
春风得意马腾飞骏马腾飞起宏图
骏马奔腾春色丽马叫人欢奔旭日
艳阳照耀岁华新风驰电掣奋征程
小龙辞岁，好凭妙手书鹏赋
骏马迎春，当显雄才唱大风
老马识途，奋驾长车奔富路
岳麓书院对联
惟楚有材 于斯为盛 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 三湘隽士讲研地 四海学人向往中 合安利勉而为学 通天地人之谓才 工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉 惟楚有材，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花
一水长流池不涸 两贤互磋道终同 岳麓学府传千载 书院育材有良规 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归 院以山名，山因院盛，千年学府传千古 人因道立，道以人传，一代风流直到今
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 学贯九流，汇此地人文法海 秀冠三湘，看群贤事业名山 惟楚有材，三湘弟子遍天下 于世无偶，百代弦歌贯古今 德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人
气备四时，与天地鬼神日月合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 道若江河，随地可成洙泗 圣如日月，普天皆有春秋 吾道南来，原是濂溪一脉 大江东去，无非湘水余波 不为子路何由见 非是文公清退之 业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄 学以致用，莫把聪明付蠹虫 陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 教同化雨绵绵远 泉似文澜汩汩来 学忆宋张绵圣脉 书传虞夏刻螭虬 金声玉振 虎跃龙腾 胸怀子美千间厦 气压元龙百尺楼 放鹤去寻三岛客
任人来看四时花 地接衡湘,大泽深山龙虎气学宗邹鲁,礼门义路圣贤心 江阔天高试此心之分量 鸾飞鱼跃见斯道之流行 春风大雅能容物 秋水文章不染尘
古代书院楹联1
古代书院楹联1 古代书院楹联 天作君师； 门罗将相。 湖南天门书院，位于大庸，创建于元大德年间 天经地纬； 岳峙渊渟 李元度题湖南天岳书院，位于平江，创建于清康熙年间 文以虎变； 志在腾云。 院名失考 文运亨通； 昌期际会。 台湾兴贤书院，位于彰化，创建于清乾隆年间 为王者佐； 近圣人居。 广东渭滨书院，位于广州，清代吕氏家族书院 为君子儒； 辟野狐禅。 蔡承植题浙江仁文书院，位于嘉兴，创建于明万历年间 以文为友； 举善为师。 王龙文题湖南箴言书院，位于益阳，创建于清同治年间 正谊明道； 养士求贤。 浙江敷文书院，位于杭州，创建于明弘治年间 卢橘夏熟； 桂树冬荣。 广东粤秀书院，位于广州，创建于清康熙年间 圣朝恩额； 士林首善。 金焕丰题韩国武城书院，位于全罗北道泰仁县 吉祥止止； 成性存存。 聂铣敏题四川墨池书院后门，位于成都，创建于清道光年间行己有耻； 博学于文。 陈澧题广东玉岩书院，位于番禺，创建于元代 兴诗立诚； 贤关圣域。 台湾兴贤书院 光昭日月； 书上中兴。
浙江五峰书院，位于永康，创建于明正德、嘉靖年间 纳于大麓； 藏之名山。 程颂万题湖南岳麓书院二门，位于长沙，创建于北宋开宝年间 鸢飞鱼跃； 月到风来。 湖南惜阴书院，位于长沙，创建于明嘉靖年间 昆山洁玉； 桂林一枝。 山西玉林书院，位于右玉，创建于清道光年间 依德之行； 庸言之谨。 江苏东林书院依庸堂，位于无锡，原名龟山书院，创建于北宋政和年间金声玉振； 虎跃龙腾。 潘力生题湖南岳麓书院明德堂 所学何事； 在志竟成。 谢长年题陕西华原书院，位于朝邑，创建于清乾隆年间 实事求是； 空谷传声。 夏修恕题广东学海堂，位于广州，创建于清道光年间 空中楼阁； 静里乾坤。 李资元题江西白鹿洞书院思贤台，位于九江，创建于北宋初年 诗中鼓吹； 学内斗山。 院名失考 经天纬地； 正心修身。 广西经正书院，位于田东，创建于清光绪年间 荆衡秀气； 邹鲁遗风。 湖北两湖书院，位于武昌，创建于清光绪年间 宪章文武； 道贯古今。 台湾萃文书院，位于高雄，创建于清嘉庆年间 恩在北阙； 道接东莱。 湖南渌江书院，位于醴陵，创建于清乾隆年间 逢源会委； 勇志宏辉。 刘海粟题江苏绳正书院，位于常州，创建于清代 惟楚有材；
岳麓书院导游讲解词精讲
岳麓书院主体讲解词 （一）石碑 这边有一块简单介绍岳麓书院的石碑。书院，是我国古代集教学、藏书与祭祀三大功能于一体的地方教育组织。在我国历史上出现过近千所书院，最著名的莫过于古代四大书院。它们分别是是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院以及河南商丘应天府书院。北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有1037年的历史，所以书院素有“千年学府”的美称，前门悬挂的“千年学府”匾是1986年书院建院1010周年也是湖南大学定校名60周年时湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年办学的高度概括和赞誉。“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字。 岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，后历经湖南师范学院、湖南工专，于1926年正式定名为湖南大学，现在岳麓书院是湖南大学的一个下属学院，从本科到博士每年都有招生，相续办学。这也是岳麓书院与其他三个书院的不同之处，它是集旅游、研究、教学为一体的。 左侧石碑时岳麓书院在1988年被定为全国第三批重点文物保护单位时颁发的一块标志碑。 （二）赫曦台 这面木质屏风上是岳麓书院的平面示意图，岳麓书院主体建筑面积有31000多平米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆三大部份。书院主体采用中轴对称、纵深多进的建筑格局，体现了我国儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。而我们的讲解也将以中轴线为主。 前面我们已经提及，古代书院多有讲学、藏书和祭祀三大功能。在岳麓书院里，讲堂讲学，御书楼藏书，而文庙就是起到祭祀作用的地方。岳麓书院是四大书院之中唯一一个附建文庙的书院，而不像其他书院只是以单独一间房屋祭祀孔子。
岳麓书院对联详解Word版
岳麓书院对联详解 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 悬于前门) [撰书者] 虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主 席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。 [注释] 1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。 2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。 三湘隽士讲研地
四海学人向往中 (悬于赫曦台 [撰书者] 商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982年5月，得悉岳麓书院正在全 面修复，喜撰此联。 王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长，中国 书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。 [注释] 1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合 称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。 合安利勉而为学 通天地人之谓才 (悬于赫曦台) [撰书者] 左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚 。1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原 联早失。现联王超尘补书。 王超尘湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。 [注释] 1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功
，一也。”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行 者，勇也。盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不 息，则其至，一也。” 2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两 之。”古语天地人谓之三材。 惟楚有材 于斯为盛 (悬于大门) [撰书者] 袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
嵩阳书院参观讲解词
朋友们，大家好！我是嵩阳书院的讲解员秦政。 嵩阳书院是我国创建最早、影响最大的书院之一，是中国教育史上的一颗璀璨明珠、重要的儒家思想研究和传播基地。它和湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院以及河南商丘的睢阳书院（应天书院）并称为我国古代著名的四大书院。文物瞻丰，名扬古今，是闻名中外的旅游胜地。 嵩阳书院因位于嵩山之阳而得名，它背依嵩山主峰峻极峰，面对清澈缓流双溪河，东傍林泉深幽的逍遥谷，西望如凤飞舞的少室山。景色清幽、环境宜人，确实是一个修身、读书、著书、讲学的好地方。 嵩阳书院的前身叫嵩阳寺，始建于北魏太和八年（公元484年），是一处佛教活动场所，。北宋之后，文风大行，著名学者吕蒙正、滕子京以及理学的奠基人程颢、程颐、朱熹先后在这里聚徒讲学、传播儒家理学思想，这里成为“洛派理学（亦称程朱理学）”的诞生地，宋仁宗亲赐匾额更名为嵩阳书院。到了清朝，由于嵩阳书院的盛名远播，登封知县叶封、名儒耿介、河南巡抚王日藻等人先后主持重修书院。 现在的嵩阳书院，基本保留了清朝修复后的建筑主体原貌，占地近1万平方米、分五进院落，共有古建筑106间。十几年来，由于当地文物部门的重视，对一些房屋和文物进行了保护性的修缮，对周围的环境进行了大规模的整修，使得这座古老书院重新以蓬勃的生机出现在游客面前 首先在我们眼前的是仪门，仪门为新修的牌坊式建筑，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识象大山一样足以让后人敬仰。因书院除具有讲学的主要功能外，还有藏书和祭祀孔子的功能，所以在这里设置仪门，是提示学子到这里要注意言行穿戴、不至失礼。 进入嵩阳书院，现在我要向大家隆重推出嵩阳书院三宝之一的大唐碑。整个嵩阳书院是河南省级文物保护单位，而这块石碑却是国家级的文物，同时，它也是河南省最大的一块古碑。石碑的正式名字叫“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”，刻立于唐天宝三年（公元744年）。碑文记载的是唐玄宗李隆基游览嵩山，身患疾病。嵩阳观道士孙太冲为他献上了一颗九转金丹，治好了皇帝的病，李隆基随下令为孙太冲立石碑进行表彰。碑文为李隆基的幸臣李林甫所写，石碑上的字为唐代著名书法家徐浩所书。在石碑的背面，我们还能看到很多字体，都是各个时期的游人来此旅游时留下的题记。 整个石碑不仅在书法方面具有极高的价值，从石碑的造型上我们也可以看出唐代建筑大气、雄伟、壮观的风格。下面的碑基雕刻有很多精美的造像，雄厚稳重，更衬托出碑身的挺拔流畅；上面的碑帽端庄飘逸，尤显整体的灵动和浑厚。说到碑帽，我想问一下大家，在当时没有起重机械的情况下，仅凭人力，是怎样把这么硕大的碑帽带上去的呢？据说当时就因为这个难题无法解决，连续耽误工期，致使连着杀了三个县令和六名监工。后来，负责监工的大臣实在无奈，就对所有工匠说：我又向皇上争取了一百天时间，咱们就一百天的活头了，到时候所有人都陪着我一起死吧！一句话把大家都说的悲从心生，顿时工地上嚎啕一片。
岳麓书院(对联)
岳麓书院对联 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 (悬于前门) 三湘隽士讲研地 四海学人向往中 (悬于赫曦台) 合安利勉而为学 通天地人之谓才 (悬于赫曦台) 惟楚有材 于斯为盛 (悬于大门) 治无古今育才是急莫漫观四海潮流千秋讲院学有因革通变为雄试忖度朱张意气毛蔡风神 (悬于大门门厅) 惟楚有材于斯为盛 沅生芷草澧育兰花 (悬于讲堂) 一水长流池不涸 两贤互磋道终同 (悬于讲堂)
岳麓学府传千载 书院育材有良规 (悬于讲堂) 是非审之于己毁誉听之于人得失安之于数陟岳麓峰头朗月清风太极悠然可会 君亲恩何以酬民物命何以立圣贤道何以传登赫曦台上衡云湘水斯文定有攸归 (悬于讲堂) 院以山名山因院盛千年学府传千古 人因道立道以人传一代风流直到今 (悬于讲堂) 圣域修文前有朱张讲坛宋清宸翰 名山汲古上藏三坟五典诸子百家 (悬于御书楼) 训诂笺注六经周易尤专探羲文周孔之精汉宋诸儒齐退听 节义文章终身以道为准继濂洛关闽而起元明两代一先生 (悬于御书楼) 学贯九流汇此地人文法海 秀冠三湘看群贤事业名山 (悬于讲堂侧门)
惟楚有材三湘弟子遍天下 于世无偶百代弦歌贯古今 (悬于半学斋) 德冠生民溯地辟天开咸尊首出道隆群圣统金声玉振共仰大成 (悬于大成殿) 觉世庸民诗书易象春秋永垂道法出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人 (悬于大成殿) 气备四时与天地鬼神日月合其德教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿) 道若江河随地可成洙泗 圣如日月普天皆有春秋 (悬于大成门) 吾道南来原是濂溪一脉 大江东去无非湘水余波 (悬于文庙庑廊) 不为子路何由见 非是文公清退之 (悬于文庙庑廊) 业精干勤漫贪嬉戏思鸿鹄
湖南书院对联大全
湖南书院对联大全 上联：天作君师 下联：门罗将相 湖南天门书院，位于大庸，创建于元大德年间 上联：天经地纬 下联：岳峙渊渟 李元度题湖南天岳书院，位于平江，创建于清康熙年间上联：以文为友 下联：举善为师 王龙文题湖南箴言书院，位于益阳，创建于清同治年间上联：纳于大麓 下联：藏之名山 程颂万题湖南岳麓书院二门，位于长沙，创建于北宋开宝年间 上联：鸢飞鱼跃 下联：月到风来 湖南惜阴书院，位于长沙，创建于明嘉靖年间 上联：金声玉振 下联：虎跃龙腾 潘力生题湖南岳麓书院明德堂 上联：恩在北阙 下联：道接东莱
湖南渌江书院，位于醴陵，创建于清乾隆年间 上联：惟楚有材 下联：于斯为盛 袁名耀、张中阶题湖南岳麓书院大门 上联：循礼明道 下联：养士尊师 邹先成题湖南金鄂书院，位于岳阳，创建于清光绪年间上联：道崇东鲁 下联：秀毓西山 湖南渌江书院 上联：万世纲常第 下联：六经道义门 陈仁子题湖南东山书院，位于茶陵，创建于元代 上联：文章千古事 下联：明德万年馨 湖南文明书院，位于永兴 上联：龙虬奋霄汉 下联：池圃育花苗 湖南龙池书院，位于临澧 上联：茹澧百派合 下联：太华一峰高 吴恭亨题湖南渔浦书院
上联：修名千佛上 下联：至味五经中 湖南石鼓书院二门，位于衡阳，初创于唐元和年间，宋至道年间重建 上联：新学阐欧美 下联：深山生龙蛇 吴恭亨题湖南渔浦书院，位于慈利，创建于清光绪年间上联：德邻古善卷 下联：山势小桃源 吴恭亨题湖南德山书院，位于常德，创建于清光绪年间上联：鳌峰凌紫府 下联：鸿翼搏青宫 湖南嘉禾鳌峰书院 上联：公毕方将私治 下联：师严然后道尊 湖南东山书院，位于湘乡，创建于清光绪年间 上联：劝学莫先乎我 下联：当仁不让于师 黄云汉题湖南珠泉书院，位于嘉禾，创建于清道光年间上联：道从格物伊始 下联：士当器识居先 湖南金鄂书院二门
经典对联大全
上联：酒热不须汤盏汤 下联：厅凉无用扇车扇 上联：朝官多戴朝冠 下联：宫婢常持宫被 上联：移椅倚桐同赏月 下联：点灯登阁各观书 上联：地脉默然生麦叶 下联：天河何不种荷花 上联：风送钟声花里过，又响又香 下联：月映萤灯竹下眠，越凉越亮 上联：鸡蛋无盐真淡蛋 下联：猪肠未切好长肠 上联：同人同过铜驼岭 下联：今上今开金马关 上联：港口撑船，因船钱而讲口 下联：窑头买瓦，为瓦价以摇头 上联：密云不雨，通州无水不通舟 下联：钜野皆田，即墨有秋皆即麦 上联：老枣靠道倒 下联：矮槐捱阶栽 上联：长長长長长长長 下联：長长長长長長长 上联：见见见见见见见 下联：齐齐齐齐齐齐齐 上联：见见见见见见神主 下联：朝朝朝朝朝朝圣驾 上联：几根傲骨头，撑拼天地 下联：两个饿肚皮，包罗古今 上联：此地疑仙：蓬莱、瀛洲、方丈 下联：不知有汉：美人、名马、英雄 上联：但以诗书教子弟 下联：莫将成败论英雄 上联：辞汉万户 下联：送秦一锥 上联：前追齐尚父 下联：下启武乡候 上联：大帝君臣同骨肉 下联：小乔夫婿是英雄 上联：毕竟阿兄生负汉 下联：可怜之子死依刘
上联：身后是非，盲女村翁多乱说 下联：眼前热闹，解元才子几文钱 上联：我辈到此惟饮酒 下联：先生在上莫吟诗 上联：谢宣城何许人，只凭江上五言诗，要先生低头 下联：韩荆州差解事，肯让阶前三尺地，容国士扬眉 上联：一门父子三词客 下联：千古文章八大家 上联：其人其德其才，与历史长存不朽，斯为世仰 下联：乃父乃兄乃弟，本家学渊源有自，故尔风高 上联：三过其门，虚度辛壬癸甲 下联：八年于外，平成河汉江淮 上联：补天娲神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古两般神女下联：治水禹圣，济川后圣，河之清，海之晏，九州一样圣功上联：依旧英皇偕癸北 下联：如闻环佩响丁冬 上联：遇有缘人，不枉我望穿眼孔 下联：得无上道，只要汝立定脚跟 上联：始皇安在哉万里长城筑怨 下联：姜女未亡也，千秋片石铭贞 上联：姓氏隐同黄石远 下联：英雄识在酂候先 上联：一饭何曾思报答 下联：双眸早已识英雄 上联：南朝状元宰相 下联：西京孝子忠臣 上联：后死须知无二道 下联：先生岂愿有忠名 上联：以忠孝仁恕传家，无大盛亦无大衰，先世之贻谋远矣 下联：于困苦艰难行善，有厚德必有厚福，后人之继述勉旃上联：兵书三卷桥边授 下联：忍字百篇家内藏 上联：国士无双双国士 下联：忠臣不二二忠臣 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼 下联：不二法门，济颠醉去猛回头 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界 下联：其中如无活佛，何用这样庄严 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大 下联：只身眠净土，只道其中日月长
嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和作用
嵩阳书院在中国古代文化传承中的地位和 作用 书院是我国历史上特有的一种学术研究和文化教育组织，在中国古代文化史上占有重要而独特的地位并产生过举足轻重的影响。嵩阳书院作为中国古代四大书院之首，融讲学、藏书、供祭于一身，集天道、地脉、人缘、文气于一体，不仅是中国古代教育史上光辉典范，也是儒学思想的研究和传播基地，在古代文化传承中起到了堪称符号或堪比名片的作用。 一、教育史上的璀璨明珠 讲学是嵩阳书院的核心活动，也是其作为教育机构的首要标志。嵩阳书院位嵩山之地脉，摄中岳之灵气，汲佛、道、儒之菁华，有深厚的历史积淀和文化传统，在推动古代书院教育制度的发展及培养造就人才之时，更逐渐积累出一整套独具特色而又磅礴大气的教育理念。 嵩阳书院的讲学活动可谓宽严相济。从讲学内容上看：自五代、北宋至清代，嵩阳书院讲学一直是以理学、经学、考课为主要内容。耿介、冉觐祖、窦克勤、汤斌、张沐等人自己还编撰《孔门言仁言孝之旨》、《子在川上一章》、《易谦卦》、《公都子一章》、《知言养气一章》、《太极图疏义》、《大学首章》、《中庸首章》等讲义。从讲学方法上看：
嵩阳书院采用的形式与今天的学术研讨会颇为类似。书院以学生个人读书钻研为主，注重培养自学能力。书院规定学生应读的书目，提倡在自学的基础上进行集体讨论，并且鼓励同学之间自由辩论、互相启发。同时，书院也提倡学生之间相互批评，教导学生严以律己，改过迁善。另外，耿介、张壎等名儒还采取“会讲制”、“升堂讲说”（即让弟子通过自学后讲授有关知识）等灵活的讲学形式。从教学原则上看，（耿介《为学六则》）要遵循“立志”、“存养”、“穷理”、“力行、“虚心”、“有恒”等六个指导思想。 藏书是书院的应有之意，也是考量书院地位与作用的重要标杆。嵩阳书院丰富藏书主要来自四方面：第一、皇帝赐书。如：宋太宗至道元年（995年），太宗赵匡义亲自向书院颁赐《易》、《书》、《诗》等九经书疏作为教材。第二、私人捐赠。据清人钱仪吉的《碑传集》记载：“鲁山教谕李兆元闻耿介倡学嵩阳书院，命子李瀚往学，并赠书多种。”第三、购置书籍。如：乾隆四年（1739），登封士绅焦如蘅、董其成负责购置清庭御颁的《五经》、《康熙字典》、《朱子全书》、《性理精义》、《日讲四书》等书，存至藏书楼。第四、刊刻书籍。现存于藏书楼内的《二程粹言》、《中州道学编》、《四书近指》等书均为嵩阳书院自己刊刻的。嵩阳书院藏书存量相当巨大，在清初藏书已达86部万余册。 经过近千年的发展，嵩阳书院孕育了独特的教育理念。书院既是教育教学机关，又是学术研究机关，集教育教学与学术研究于一体；书院盛行讲会制度，允许不同学派，不同观点进行讲会，开展争辩；
湖南岳麓书院导游词五篇
湖南岳麓书院导游词五篇 岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，坐落于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，作为世界上最古老的学府之一，其古代传统的书院建筑至今被完整保存，每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。下面是小编收集整理的湖南岳麓书院导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。 各位游客： 大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。 (岳麓书院大门口) 岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州(现在的长沙)太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。 经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚
的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧! (岳麓书院平面示意图前) 大家现在看到的就是岳麓书院的平面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。 书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。 (赫曦台上，“寿”、“佛”字前) 我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。 不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、
嵩阳书院楹联欣赏
嵩阳书院楹联欣赏 嵩阳书院楹联欣赏嵩阳书院楹联欣赏 嵩阳书院在历史上曾是佛教、道教场所，宋代理学的“洛学”创世人程颢、程颐兄弟都曾在嵩阳书院讲学，此后，嵩阳书院成为宋代理学的发源地之一。嵩阳书院初建于北孝文帝太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，至唐代改为嵩阳观，到五代时周代改建为太室书院。为佛教活动场所，僧待多达数百人。隋炀帝大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。宋仁宗景祜二年（1035年），名为嵩阳书院。明末书院毁于兵火，历经元、明、清各代重修增建，鼎盛时期，学田1750多亩，生徒达数百人，藏书达2000多册。清代末年，废除科举制度，设立学堂，经历千余年书院教育的历程。 嵩岳名山，阳城古邑； 书藏万卷，院集群英。 --“嵩阳书院”藏头联 东溪流水西溪月； 少室奇峰太室云。
九转金丹，虚夸妙药求方士； 程门立雪，还似菁莪育俊英。 --此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思。 “九转金丹”，道有以矿古药物烧炼成丹，谓服令后可以成仙，称火金丹；九转，谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久，反复次数愈多，其功力便愈足。谓一转之丹，服后三年得仙；九转之丹，服后三日得仙。见《抱朴子?金丹》篇。克庄《水调歌头?寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红红云深处，玉立侍虚皇。”“虚夸”，浮夸。“妙药”，即灵丹妙药，指能治好百病的丹药。“方士”，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词，指出方士所吹嘘的妙药九转金丹，纯属骗人钱财之物，万万不可轻信。 “程门立雪”，《宋史?时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐，时与游酢侍立不去。颐既然觉，则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”，《诗经》?小雅?菁菁者莪篇的简称《诗序》:“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”，《子?泰族训》：“故智过万人者谓之英，千人者谓之誉，驰驱并俊英。”下联用“还似”二字，指出重要的是以“程门立雪”的精神去尊师求学，就能培育更多杰出
岳麓书院对联及释义
岳麓书院对联及释义 1、岳麓书院大门楹联： 惟楚有材；于斯为盛。横批：岳麓书院 注：此联大意是：楚地有人才，且在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜（岘冈）所出，语出《左传?襄公二十六年》：惟楚有材，晋实用之。下联是当时书院的一位学生张中阶所对，语出《论语?泰伯》：孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，于斯为盛”。此联四言，简约有力，气势非凡。袁名曜（？一1833）清嘉庆十七至二十二年（1812--1817）任岳麓书院山长。张中阶（生卒未详）岳麓书院生徒。袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以“惟楚有材”嘱诸生应对。正沉思未就，明经（对贡生的尊称）张中阶至，众人语之，张应声对曰：“于斯为盛”。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。 2、岳麓书院大门门厅楹联： 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。 ——丙寅秋月曾晓浒书 注：马积高、曾晓浒题岳麓书院大门。马积高（1925--）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。曾晓浒（1938--）湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。因革：因，继承。革，革新。毛蔡：即毛泽东、蔡和森。 3、岳麓书院二门楹联： 大门之后，宋元时为礼殿所在。明代嘉靖元年（1527）扩建文庙于院左，知府王秉始改建二门，后屡修缮。1868年（清同治七年）大修。抗日战争中被日机炸毁，夷为平地。
1985年根据日本友人提供之照片资料复原重建。中三间开三门，石料门框，左右各一间过道，通往左有斋舍。五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。 抗日战争期间被日本侵略者炸毁，1984年重建。 纳于大麓，藏之名山。横批：名山坛席 注：程颂万题岳麓书院二门。程颂万（1865--1932）湖南宁乡人，字子大、鹿川，号十发居士。清末(湖南高等学堂)监督。善书法，长于篆、隶、楷。著有《程典》等。纳于大麓：语出《尚书?尧典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。”藏之名山：语出《史记?泰史公自序》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。”意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。此联语集句自然，贴切生动。是岳麓书院名家云集、人才辈出的真实写照。 4、岳麓书院二门过厅楹联： 地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。 注：清代山长罗典撰。罗典（1719--1808）清乾隆四十七年至嘉庆十三年（1782--1808），连任岳麓书院山长二十七年。此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。大泽:语出《左传?襄公二十一年》：“深山大泽、实生龙虎”。比喻此地多生非常之物。“邹鲁”是孟子、孔子的出生地，指文教兴盛之地。“礼门之路”见于《孟子?万章下》：夫义路也，夫礼门也，惟君子能由是路，出入是门也。 5、岳麓书院三门楹联： 工善其事，必利其器； 业精于勤，而荒于嬉。横批：实事求是 注：近代湖南工专校长宾步程集联，宾步程（1879---1942），民国初期湖南工专校长。
对联经典大全
对联经典大全 对联经典大全 花随月转阴晴收录于木经 花間酒氣；竹裏棋聲。 山奔海立；沙起雷行。 誦赤壁賦；聼廣陵濤。 心無物趣；坐有琴書。 聼鳥說甚；問花笑誰。 有容廼大；無慾則剛。 流水無意；落花有聲。 尺璧非寶；寸隂無價。 靜觀世態；細品人生。 流水無意；落花有聲。 雲水風度；松柏氣節。 風雲論道；筆墨通天。 江山入畫；意氣淩雲。 花晨月夕；茶半香初。 松風高潔；蘭氣幽芳。 事理通達；心氣和平。 蕩思八荒；遊神萬古。
倚劍天外；射雕雲中。 移花得蝶；買石饒雲。（鄭燮） 曾三顔四；禹寸陶分。（鄭燮） 一生勤爲本；萬代誠作基。 人無信不立；天有日方明。 丈夫志四海；古人惜寸蔭。（集陶淵明句）與世爲依怙；如日處虛空。（釋弘一） 山深春自永；海靜日尤高。 天地入胸臆；文章生風雷。 天長落日遠；意重泰山輕。（集李白句）無極原有極；欲仁存至仁。 無事此靜坐；有福方讀書。 雲山起翰墨；星斗煥文章。（集唐詩句）雲卷千峰色；泉和萬籟色。 不矜威益重；無私功自高。 甘從千日醉；恥與萬人同。（集杜甫句）日麗千芳鬧；風和百鳥鳴。 從來多古意；可以賦新詩。（集杜甫句）風輕一樓月；室靜半枕書。 心同孤鶴靜；節效古松貞。（集唐詩句）心源無風雨；浩氣養乾坤。 以文常會友；惟德自成鄰。
去草尋怪石；留雲補斷山。 丘壑趣如此；鸞鶴心悠然。（集唐詩句） 蘭風載芳潤；谷性多溫純。 半窗知我月；千卷鑒人書。 有山皆園畫；無水不文章。 有容德乃大；無欺心自安。 竹石得幽秉；壺觴多雅遊。（梁同書集文同句）會心今古遠；放眼天地寬。 名隨市人隱；心與古佛閑。（梁同書集蘇軾句）異石歸海嶽；高士標雲林。 芳野留勝事；藝苑重高文。 披雲煉瓊液；坐月觀寶書。（集唐詩句） 卷簾花雨滴；掃石竹蔭移。（查士標） 茗杯暝起味；書卷靜中緣。 荒城臨古渡；落日滿秋山。 泉清堪洗硯；山秀可藏書。 洗硯魚吞墨；烹茶鶴避煙。（鄭燮） 幽林聽鳥語；深谷看雲飛。 倚石得奇想；看雲多遠懷。（祁雋藻） 倚杖看孤石；開林出遠山。（集杜甫句） 胸中富丘壑；腕底有鬼神。（齊白石） 誰知大隱者；乃是不羈人。（集唐詩句）
2012年5月24日探访嵩阳书院
探访嵩阳书院（书院寻踪） 本报记者王汉超《人民日报》（2012年05月24日24 版） 到达嵩阳书院的时候，天正下着一场小雨。书院背后的苍苍嵩岳，隐没在一片雨雾之中。两宋之间，嵩阳书院、岳麓书院、应天书院、白鹿洞书院并称四大书院，成为当时的“名牌高校”，也成为后世书院追随的样板标杆。嵩阳书院作为“四大书院”之一，见证了理学争鸣，也诉说着自己的人文故事，百转千回，几番兴废。 嵩阳书院所在地河南登封，在中国人的世界观里一直被视作“天地之中”，这里背靠高峰，面临广陌，西带溪涧，东接茂林，占有极佳的地理优势。站在嵩阳书院的门下环顾，1000多年前的描述分毫不差：书院大门前是长长石阶，修竹拥在石阶两旁，山门滚脊灰筒瓦顶线条分明，门额大匾是后人仿苏东坡手书重写的“嵩阳书院”四个大字，隽雅俊朗。只是昨夜深山雨，书院愈发显得清净不染涓尘。 话说历史进入五代十国的乱世，中原干戈云扰，书院却在这时开始了她的繁盛。由于后唐避乱之士聚处山林，在此收徒讲学，宋仁宗将之改称“嵩阳书院”。可巧书院近旁是赵宋皇室家庙崇福宫，常有当朝重臣闲置于此，这些名士到书院开堂授课，其中领风气之先的就有范仲淹，而后，又有司马光、程颢、程颐、吕诲等人先后在这里讲学。一时间名师云会，慕名而至的学生“数十百人”，理学道统萌芽，洛学规模初现。 踏进书院的这个下午，院落清幽而空寂，于安静中似乎更可领悟史上繁华。北宋时的嵩阳书院，像是士子为隐逸情怀量身订制的“理想国”，“君言不得意，归卧南山陲。”事功，是终生准则，隐逸，又让内心难以割舍。对于家国，是进亦忧，退亦忧；对于个人穷达，则是进泰然，退豁然，进退坦然。在嵩阳书院，我们看得见一次放逐，成就了一次解放：司马光在这里重启了《资治通鉴》的著述，二程在这里开创了理学的先河。
岳麓书院对联鉴赏
岳麓书院对联鉴赏 千百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门） 惟楚有才，于斯为盛（大门） 治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院； 学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）纳于大麓，藏之名山（二门门厅） 地接衡湘，大泽深山龙虎气； 学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅） 三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台） 合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台） 工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉； 惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂） 一水长流池不涸，两贤互磋道终同（讲堂）
岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂） 是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会； 君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂） 院以山名，山因院盛，千年学府传千古； 人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂） 圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰； 名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（御书楼） 训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼） 学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋） 德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出； 道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿） 觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法； 出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿） 气备四时，与天地鬼神日月合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿） 道若江河，随地可成洙泗； 圣如日月，普天皆有春秋（大成门）
经典对联大全千古绝对
经典对联大全千古绝对 对联大全千古绝对1 生活有时像折腾。好比在水里游泳，你可以勇往直前，但也走不了多远，而且会遭遇 过大阻力;你也可以循序渐进，安步当车，似乎落后一些，却也平平淡淡真真实实;你也可 以选择在社会允许的框架内自由漂浮，将所有烦恼抛诸脑后，随遇而安，逍遥自在。总之，你可以选择有为，或者不为。快不快乐皆在于你! 一对船儿港湾，一船秀才，一船官。当官本是秀才作，先做秀才后做官; 两个女人一 样长一个女儿，一个娘。为娘本是女儿做，先做女儿后做娘。 1. 一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。 2. 水中冻冰冰种雪雪上加霜空中腾雾雾成云云开见日 3. 昨夜敲棋寻子路今朝对镜见颜回 4. 刘伶饮尽不零贾岛醉来非假倒 5. 吴下门风户户尽吹单孔箫云间胜景家家皆鼓独弦琴 6. 此木为柴山山出因火成烟夕夕多对联大全千古绝对 在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得 再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在 生命的单行道上，走不远，也回不去。 7. 天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半今年年底,明年年初,年年年底,接年初 8. 寂寞寒窗空守寡俊俏佳人伴伶仃 9. 上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏东文章西文章文章桥上晒文章 对联大全千古绝对2 重重叠叠山青青山叠叠重重; 弯弯曲曲碧水水碧曲曲弯弯。 天上月圆，地下月半，月月月圆逢月半; 今日年尾，明日年头，年年年尾接年头。 坐北向南吃西瓜，皮朝东甩; 思前想后读左传，页往右翻。 一盏灯四个字，酒酒酒酒; 二更鼓四面锣，哐哐哐哐。
尊师对联
天地君亲师趣谈对联中的尊师重教 作者：解维汉发布者：学科专家来源：国学网发布时间：2012-09-20 尊师重教是中华民族的传统美德。古人在庙堂奉祀的牌位上写着“天地君亲师”，老师占有一席；荀子将“君师”并称，认为“国将兴，必贵师而重傅。”韩愈说：“举世不师，故道益离”，认为只有尊师重道，整个社会才能按照“道统”的方向顺利发展；苏轼说：“斯文有传，学者有师”，阐述了教师对于发展文化、培养人才具有重要的作用。儒家经典《白虎通义》特别强调：“人有三尊，君父师是也。”教师被列入与君、父共同受尊敬的行列。而这种尊师重教的美德在历代的对联里也闪现着灼灼之光。 书院尊师联 书院是我国私学教育发展的高级形态，它既为社会培养了很多人才，也对中国封建社会中后期的教育发展产生了一定的影响。儒家先师先贤在书院享有相当高的地位。大的书院里有道南祠、依庸堂、体圣堂、崇贤堂，甚至还有礼圣殿、大成殿，俨然就是一座小孔庙。随处悬挂的楹联也极力烘托了这种师道尊严的气氛。如山西灵石修身书院牌坊联：“春风化雨恩浩荡；身教名传德崇隆。”南京尊经书院联：“立德立言立功，士先立志；有猷有为有守，学必有师。”这些联语高度强调了教师传授知识的恩德和职能。 不少书院楹联具有这样的特点，其中含有尊师的典故。如明万历二十二年，由巡抚许孚远创建的福州共学书院中的道南翼统祠有联：“坛
上弦歌思孔壁；阶前雪色映程门。”登封嵩阳书院立雪堂有联：“九转金丹，虚夸妙药求方士；程门立雪，还似菁莪育俊英。”这两副楹联都包含有“程门立雪”的典故，其出自《宋史·杨时传》。“程门立雪”与“子贡尊师”、“张良拜师”、“魏照尊师”、“李世民教子尊师”、“陆佃千里求师”、“宋濂冒雪访师”等被后人引申为尊师重道的范例。 长沙岳麓书院自北宋开宝九年（976）正式创立以来，历经宋、元、明、清各代，至清光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南公立工业专门学校，1926年正式定名湖南大学。历时千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。其讲堂侧门有一联：“陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师。”贤关，进仕途之门径。圣域，圣人之境界。明确指出要进入贤关圣域，惟有经过“严师”导引。 文庙尊师联 春秋时的孔子，被尊称为“大成至圣先师”，是教育界的祖师爷，就连天下至尊的皇帝，对其也要顶礼膜拜。尊师重教不仅在民间百姓、学生、士大夫中形成风尚，上层统治阶级也是大力提倡，并身体力行，做出表率。当然，统治阶级尊师在于重道，即维护封建纲常伦理和统治秩序。祭祀孔子，是历代朝廷典章制度的重要内容，也是帝王政治生活中的大事。各地都建有文庙或孔庙对他供奉，其中许多楹联也弘扬了尊师重教的传统理念。如河北正定文庙大成殿是五代时期的建筑，刻有门联：“万世尊崇称至圣；千秋景仰奉先师。”安徽舒城文庙大成殿有
岳麓书院中英文对照导游词
岳麓书院导游词 Tom & Mike 岳麓书院是中国古代四大书院之一。北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（公元1903年）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府” Y uelu Academy is one of the four famous academies in China. It was established on the basis of monks running school by Zhudong, the magistrate of Tanzhou prefecture in 976A.D at the time of Northern Song Dynasty. The academy accepted disciples throughout the Song, Y uan, Ming and Qing Dynasties. It was only in 1903 that the academy was transformed from a school of traditional Confucian learning to an institute of higher learning and in 1926 it was officially named Hunan University. The academy has witnessed a history of more than one thousand years without a break, so it was called a “one-thousand-year-old academy”.
书院对联篇
书院对联篇 岳麓书院是集教育、学术、藏书、祭祀于一体的人文荟萃佳境，与楹联有着深交。书院诗、文、经、史的教学，推动着楹联的创作；不少名对佳联又装点着书院建筑，宣扬书院办学宗旨，倡导良好学风，赞美名山胜景。然而书院古联，随着书院建筑几经毁坏和重修而沉浮，至今能钩沉的古联原件甚少。岳麓书院现挂的楹联，最久远的是清代文人的墨迹，大多为现代名流的手笔。这些楹联内涵丰富，意义深远，颇具特色，令人品味无穷。 前门对联： 千百年楚材导源于此 近世纪湘学与日争光 [撰书者] 虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。 对联高度概括了岳麓书院千百年来在培育人才和发展学术方面的地位与作用，表达了作者对岳麓书院由衷赞赏，寄托了对湖南大学学子的殷切期望。 赫曦台对联： 三湘隽士讲研地 四海学人向往中 [撰书者] 商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982年5月，得悉岳麓书院正在全面修复，喜撰此联。 王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长，中国书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。合安利勉而为学 通天地人之谓才
[撰书者] 左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚。1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原联早失。现联王超尘补书。 王超尘：湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。 “安利勉”语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”译成白话是：“有的人是安然自得的去实践这些道理，有的人看了有利才去实践，还有的人是勉强自己去实践，不管初衷如何，等到成功，都是一样的了”。 “天地人”语出《易*系辞传下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。译成白话是：“（《周易》作为一本书）有关于天的道理，有关于人的道理，有关于地的道理，把天地人撮起来各用两个爻表示，一共要六个爻，这六个爻不是别的，就是讲天、地、人的道理”。对联的意思是说，如能融会贯通安、利、勉这三种情况，潜心治学一定能取得成功。作为生徒必须要精通天地人的道理，知识广博才能成就人才。 大门对联： 惟楚有材 于斯为盛 [撰书者] 袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。 张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。 袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材" 嘱诸生应对。正沉思未就，明经(对贡生的尊称)张中阶至，众人语之，张应声对曰："于斯为盛"。这幅名联就此撰成，书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。 [注释]
中国经典楹联集锦1
中国经典楹联集锦1 四言联 一轮明月；四壁清风。 山以石峻；海为川归。（集石门颂字） 天下有道；国家将兴。（集四书句） 云水风度；松柏气节。 五车诗胆；八斗才雄。 不攻人短；莫矜己长。 风云论道；笔墨通天。 尺璧非宝；寸阴无价。 当勤精进；但念无常。 竹阴在水；兰气随风。 行仁义事；读圣贤书。 江山入画；意气凌云。 花晨月夕；茶半香初。 求通民情；愿闻己过。（林则徐） 穷不失义；富而无骄。（集四书句） 松风高洁；兰气幽芳。松风煮茗；竹雨淡诗。事理通达；心气和平。 斧藻其德；竹柏之怀。（梁同书）
贫不学吝；默无过言。 泪尽数行；诗留千古。（郑燮） 持山作寿；与鹤同侪。（齐白石） 荡思八荒；游神万古。 倚剑天外；射雕云中。 读古人书；友天下士。（包世臣） 勤能补拙；俭以助廉。 虚心为竹；清节而秋。（集景君铭字） 移花得蝶；买石饶云。（郑燮） 欲正人心；引为己任。（胡林翼） 曾三颜四；禹寸陶分。（郑燮） 静观世态；细品人生。 澹泊明志；夙夜在公。 五言联 一生勤为本；万代诚作基。 一亭俯流水；万竹引清风。（集兰亭序字）一溪流水绿；千树落花红。 人无信不立；天有曰方明。 几阁文墨暇；园林春景深。 三月桃花雨；一张风雪图。
三思方举步；百折不回头。 大慈念一切；慧光照十方。（释弘一） 丈夫志四海；古人惜寸荫。（集陶渊明句） 万山排紫绿；一室贮清虚。 与世为依怙；如曰处虚空。（释弘一） 山公惜美景；小谢有新诗。（集唐诗句） 山吞残曰暮；水夹断云流。 山深春自永；海静曰尤高。 千流归大海；高路入云端。 己过勿惮改；未然当先思。 井灶有余处；林园无俗情。（集陶渊明句） 天地入胸臆；文章生风雷。 天长落曰远；意重泰山轻。（集李白句） 天意怜幽草；人间爱晚晴。 无言先立意；未啸已生风。 无极原有极；欲仁存至仁。 无事此静坐；有福方读书。 云山起翰墨；星斗焕文章。（集唐诗句） 云霞生异彩；山水有清音。（集怀仁圣教序字）云卷千峰色；泉和万籁色。 云卷千峰集；风驰万壑开。 不雨山常润；无云水自阴。