六壬笔记
六壬笔记
1.太岁就是该年的地支：例如子年太岁为子
2.雨水-春分将亥；春分-谷雨将戌；谷雨-小满将酉；小满-夏至将申；夏至-大暑将未；大暑-处暑将午；秋分-霜降将辰；霜降-小雪将卯；小雪-冬至将寅；冬至-大寒将丑；大寒-雨水将子。
3.阴阳异者为官，阴阳同者为鬼。
4.年：行年所到之宫；命：受生之年。
5.行年：男起丙寅；女起壬申；各为1岁起，数至岁末。
6.昼夜贵人：看占时为昼时还是夜时，昼时为昼，夜时为夜。昼贵人歌：甲羊戊庚牛；
乙猴己鼠求；丙鸡猪丁位；壬兔奎蛇游；六辛逢虎上；阳贵日中俦。
夜贵：甲牛戊庚羊；乙鼠己猴乡；丙猪鸡丁位；壬蛇奎兔藏；六辛逢午马；阴贵夜时当。
7.五行衰旺：四季-立（春夏秋冬）前18天。得令旺相，不得令休囚死。
8.干之长生等12词：长生-沐浴-冠带-临官-帝旺-衰-病=死-墓-绝-胎-养。
甲生在亥；乙生在午；丙戊生在寅；丁己生在酉；庚生在巳；辛生在子；壬生在申；奎生在卯。自甲至奎，奇数顺支，偶数逆支。
9.德：（天德，月德，日德，支德）天德：1月-丁；2-申；3-壬；4-辛；5-亥；6-甲；7-奎；8-寅；9-丙；10-乙；11-巳；12-庚。月德：（159月）在丙；（3、7、11月）在壬；（2、6、10月）在甲；（4、8、12月）在庚。日德：甲己日在寅；乙庚日在申；丁壬日在亥；丙辛戊奎日在巳。支德：子日在巳；丑日在午；寅日在未；卯日在申；辰日在酉；巳日在戌-亥日在辰。天干所寄之宫为德之所在，如正月天德在丁，丁寄在未，则天德在未也。
10.禄：甲干禄寅；乙禄卯；丙戊禄巳；丁己禄午；庚禄申；辛禄酉；壬禄亥；奎禄子。
（丑、辰、未、戌四土不禄）
11.丁神：甲子旬中有丁卯，丁为卯之遁干，故丁神为卯；甲戌旬丁丑；甲申旬丁亥；甲午旬丁酉；甲辰旬丁未；甲寅旬丁巳。
12.刑冲合害破：刑：寅刑巳；巳刑申；申刑寅；丑刑戌；戌刑未；未刑丑=朋刑；子刑卯；卯刑之=互刑；亥刑亥；辰刑辰；午刑午；酉刑酉=自刑。冲：子午冲；丑未冲；
寅申冲；卯酉冲；辰戌冲；巳亥冲。合：甲己合；乙庚合；丙辛合；丁壬合；戊奎合。亥卯未木合；寅午戌火合；申子辰水合；巳酉丑金合。子丑合、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未。害：子未害；丑午害；寅巳害；卯辰害；申亥害；酉戌害。破：子酉相破；丑辰破；寅亥破；卯午破；巳申破；未戌破。
13.十二支藏干：子藏奎水；丑藏己土辛金奎水；寅藏甲木丙火戌土；卯藏乙木；辰藏
戌土乙木奎水；巳藏丙火戌土庚金；午藏丁火己土；未藏己土乙木丁火；申藏庚金壬水戊土；酉藏辛金；戌藏戊土丁火辛金；亥藏壬水甲木。
六壬占断：
1.占时
（观其与日干之关系）
2.月将
十二地支在六壬中皆称月将，又称作“天神”。为了阐述的方便，笔者将地支、月将、天神名称混和着用，不作严格区别，比如四课上神、阳神、阴神、类神等皆是地支、月将的别称。
月将是六壬中的基础，它的五行生克关系及刑冲化合害等法则皆是壬占的关键，另外“长生十二诀”的运用更为重要。学习者不可等闲视之，必须熟稔心中，方能应用不爽。
亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
地支六合：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子丑合。
地支六害：子未害、丑午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。
地支六冲：子午冲、卯酉冲、辰戌冲、丑未冲、巳亥冲、寅申冲。
地支三合：巳酉丑合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。
地支相刑：子卯无礼刑、寅巳申无恩刑、丑戌未恃势刑、辰酉午亥自刑。
长生十二诀法：
甲乙寅卯木悉以亥为长生，未为墓，申为绝，其中甲以寅为禄，乙以卯为禄。
丙丁巳午火悉以寅为长生，戌为墓，亥为绝，其中丙以巳为禄，丁以午为禄。
庚辛申酉金悉以巳为长生，丑为墓，寅为绝，其中庚以申为禄，辛以酉为禄。
壬癸亥子、戊己辰戌丑未土悉以申为长生，辰为墓，巳为绝地，其中壬以亥为禄，癸以子为禄。
另外，戊以巳为禄，己以午为禄，随火干寄宫来论。
关于“长生十二诀”法在壬学中的应用，历来颇多争议，有依五行来起的，有依十干来起的。六壬为地支学，故应依地支五行来起，不分阴阳顺逆，但涉及到天干禄位，则应以天干长生十二诀来起，故地支五行，不分阳顺阴逆，一律按阳顺而排，而且水土同宫。天干五行禄位，严格按阳顺阴逆来排，而且是火土同宫。
月将是壬式中六亲、天官、神煞、遁干等各类象征的基础，其本身也有固定象意。
下面将逐一分析，以图全面了解月将的的性质。
1、登明亥。
登明亥类指阴私、官讼、牢狱、盗贼、奸淫、幼儿、沉溺、楼台、图书、头部等。
亥在地盘为天门，贵人加临天门为贵人当权，神藏煞没，为择日第一要义！贵登天门，占天必雨，占仕途事天子，日德加入天门，占试高中。
2、河魁戌
河魁类指印绶、奴婢逃亡、旧事、动众、恶人、强盗、欺诈、联盟、牢狱等。
戌在地盘上为地狱，专主狱事。贵人加临，名贵人入狱，告贵必辱。河魁加天门亥宫发用，凡占阻隔不通，所谓“鬼渡天门关隔定”是也。
3、从魁酉。
从魁酉类指金器、首饰、
妇人、奴婢、小妾、阴私、金刀、信息等。
从魁酉亚魁星，占试逢从魁加临占人日干年命之上不空亡者，必高中。
从魁酉地盘上为门户之象，占家宅酉作后门看。
占天时酉作雨师（毕宿），会合丑宫俱主大雨倾盆，秋冬逢之主霜雪冰冻。
4、传送申
传送申类指行人、路途、疾病、灾厄、信息等。
申与身同音，占病不宜申逢死气，死神入棺木或入墓地。
实占中传送发用或再见丁马、驿马、天马、魁罡加临六处，俱主身动。
5、小吉未
小吉未类指酒食、衣裳、妇女、婚姻、鬼神等。
占天时，未为风伯，会寅宫箕宿，必主狂风四起。
6、胜光午
胜光午类指文书、图画、妇女、官事、心神、眼目、堂屋等。
朱雀乘午名真朱雀，占文极美。占讼真朱雀克太岁，讼达朝廷，罪必致死。惟申酉年有之，戊己辰戌丑未年逢真朱雀生太岁，大宜干文书于朝廷，必达至尊之前。
正七月占，午作天马发用，必主行人事。三传午卯子，仕途逢之发达之兆。
7、太乙巳
太乙巳类指斗争、口舌、忧惊、火光、怪异、妇女、炉窑、血光等。
太乙巳为丧车煞，占病逢申加巳为白虎入丧车，大凶。
8、天罡辰
天罡辰类指死丧、田宅、旧事、牢狱等。
天罡为十二星次之首，故为领袖之神。天罡又为魁星，考试最吉。
天罡又为动神，临年命者多主动者必静，静者必动。
罡为天罡，寅为鬼户，天罡加寅名罡塞鬼户，大宜躲灾避难，吊丧问疾，合药书符等事。
9、太冲卯
太冲卯类指舟车、长男、雷龙、门户、驿马等。
10、功曹
功曹寅类指木器、文书、婚姻、财帛、官吏、栋梁、会计、道士等。
地盘寅为鬼门，占病忌日干年命加入，必凶。寅为箕宿，占天时主大风。
寅为天吏，申为天城，占考试、工作最喜见之。寅申入课传，最利升迁。
11、大吉丑
大吉丑类指田产、腹部、雨师、将军、贵人等。
又总论丑未专主田宅、财帛、筵喜。
大吉为丑，仰观天文，丑为星纪，中有斗牛二宿，子为玄枵，中有女虚危二宿。子丑相加，则牛宿与女宿鹊桥相会，再加天将太常欢娱之神，大利占婚。牛女相会可知实质为子丑六合而成，以民间传说来喻此一婚姻合象，意趣生矣。
12、神后子
神后子指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧等。
第五章天官概要
十二天官或称天将，是六壬测事的最重要依据之一。如果讲天地盘是六壬对客观世界的模拟，那么十二天将所形成的将盘则是六壬对人类社会的模拟。将盘与天地盘的交织运转则描述了不同环境不同时代人类社会的万千变象。
历代壬学家们对十二天将的五行属性、位置次序、运转规律、判断要点、喜忌辩正、
类神相应等都有详尽的研究。下面笔者据于实占技术的需要，
将择要介绍于后，以备取用。
1、天乙贵人
天乙贵人，家己丑土，吉将之首，主官爵、诏命、田土。
贵人为十二天将之主，顺布者吉，逆布者凶，与所乘之神相生或比和者吉，与乘神内外战者凶。
贵人有昼夜之分，昼占则夜贵隐，夜占则昼贵隐，此隐藏之贵人谓之帘幕贵人。考试得帘幕贵人加临日干年命，必主高第。在职官吏见幕贵则反主休官去职之象。常人逢之，必主林下官扶持。
昼夜贵人临干支拱年命者，昼夜贵人作初末传引从日干年命者，凡事主得两贵人提携，事体必成。
贵人加干，谓贵人临身，可制化一切凶煞，大吉。贵人加支，谓贵人入宅，告贵大吉。贵人临身固然大吉，亦要贵人生合日干或年命始的。若甲日见未贵。庚日见丑贵，贵人作墓临身，必被贵人欺蒙，贵人作鬼临干，被贵人克制，或神祗作怪。贵人作脱气临干，壬癸日卯癸临身，必被贵人脱赚。
昼夜贵人或作空陷或被克制，凡有谋为皆不能成，干贵求事，必先允许而后无实惠。后者干贵贵人逢受克制，自身难保，漫被愁怒。
三传四课俱见贵人，谓之贵人遍地，反无依靠。
昼夜贵人加临辰戌之地为贵人入狱，贵人自有忧烦，昼夜贵人加临卯酉之地为贵立私门，主贵人有私，不宜干贵，惟宜阴谋私祷为宜。昼夜贵人分临子午谓之隔，分临卯酉谓之隔，均主闭塞不通。
甲戊庚日丑未贵人加临天门，名贵登天门，四煞没而六神藏，诸占均吉。
凡干贵，不宜丑上神乘白虎，或白虎乘丑，乃贵人怒恶之貌，必招贵人嗔怒，占讼尤宜详此。干贵求文书事，不宜朱雀乘神遥制贵人，必贵人有所忌惮而不肯用事。
六壬中专以贵人来代表官吏之象，而绝非用官鬼来代替。此点研究者务必注意，故而，官吏自占前途者，须以贵人为自身类神来察吉凶。
2、螣蛇
螣蛇，家在丁巳，凶将也。主火烛、血光、惊恐、怪异之事。
螣蛇者，妖神也，极凶极怪。螣蛇作鬼临干，名蛇鬼，主有惊危之事。惟六处有冲克，可解。如蛇鬼加支，主家中必有怪异。
六辛日遁旬内六丁乘蛇在六处谓蛇乘遁鬼，主至凶至怪至动至急，空亡不能救解。
六丙日干上戌昼夜乘蛇，地盘上又为蛇之本家，谓之两蛇夹墓，占讼被囚，占病必因积块癌症而亡。其中丙戌日最凶，如占人年命在亥用天罡冲制名破墓，庶可少延。
占梦与怪异，先视螣蛇及其阴神，日干三传次之。
螣蛇乘火鬼临火煞火乡主火灾，临支克支更的。火煞者，火鬼也，春午夏酉秋子冬卯也。螣蛇乘旺相更相生者，主胎产婚姻之喜。若并血忌血支，占产即生，占胎必
堕。
螣蛇为卑贱轻浮之神，占人占物必下贱无疑。
3、朱雀
朱雀，家在丙午，凶将也。主文书、信息、火光、口舌、词讼等。
凡占公事，雀逆理刑日干，官必嗔责，反此无害，雀鬼占官被劾，占讼必败。
占考试与投献文策，雀不入传，亦须寻讨。最爱与岁月建月将并，不然与岁月日相合，带禄附马并德加临生旺之地，文策必中，如被刑克及落空亡无气、加临死绝，其文必不合格。
雀附火神临火乡，并值火时，决主火烛。
考试张榜之时，朱乘丁马，名落孙山。考试占朱神克幕贵，试文不贴主考心意。
德作官星，将乘朱雀，名文德格，主应举得中，在官得荐。
4、六合
六合，家在乙卯，吉将也。主子孙、和合、婚姻、交易等。
凡六合乘旺相气相生，顺理而入用传者，必主婚姻或胎产、阴私、财物之喜；若死囚相克，则主财物口舌，阴人烦扰。
占婚逢干支上神互乘六合天后，男女必先奸后娶，更看哪边空亡，审其真伪。
初传卯酉乘六合天后为淫佚课，如初传六合，终于天后，主男诱女，有私奔之事。如用天后，终于六合，主女诱男，有私奔之事。
三合作传，干支上神乘六合者，亦作三合六合论，成事吉，散事凶。
5、勾陈
勾陈，家在戊辰，凶将也。主战斗、词讼、争论、勾留、田园等。
凡捕盗，勾陈制玄武，主获。勾陈临日干，亦主获，反此不获。
凡占讼先以勾陈为主，如勾陈贼日，理难得伸，日克勾陈，讼得理伸。又忌勾阴附蛇雀虎杀，克日者最凶，勾陈作贵人生日者，可转凶为吉。
占望信息、财帛、出行俱主留滞，俗人得之如此。若官员见之，乃为印绶，盛则吉，衰则凶也。
6、青龙
青龙，家在甲寅，吉神也。主吉祥，吉事，财富，财帛，婚姻，官府等。
诸占悉以青龙为喜神，若披刑带杀入课传贼日，却主凶，以其为杀神故也。
占婚姻，青龙为男，天后为女。
占文官则视青龙，武官则视太常。太常与日干生合者吉，反此为凶。青龙乘神不宜上下克贼，比扩失位丢职。太岁作龙常，必主迁转。
占盗贼忌龙入卦，以龙为万里之翼也。占行人亦主转往他方。
龙乘日干长生或月内生气吉神加临干支，主功名显达，家道荣昌，忌空亡。
占病龙入传，必因酒食或酒色而致。又青龙为纸钱煞，太常为孝服煞，占病皆忌见之。
7、天空
天空，家在戊戌，凶将也。主市井、契约、部属、虚诈，亦为奏书之神。
天空为空亡寂灭之神，诸占不喜。财爻，长生爻，鬼爻皆忌见之。
占奴河魁从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼则吉，不然主逃走，更值魁罡，其仆不良。
占试奏对亦吉，天空乃奏书之神，
托人谋事，最防虚诈。
占词讼最爱天空发用及终传，主讼解、谋不成。
占婚天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人。不然更徙祖业。天空加临命年者，主单身状态。天空临财官爻者，与寡宿孤辰同论。
一般而言，天空可作空亡看待。三传之中二者空亡，一者逢天空者，则作三传俱空论。
8、白虎
白虎，家在庚申，凶将也。主道路、杀伐、疾病、刑戮、血光等。
白虎与螣蛇为十二天官中最凶之将，白虎主凶丧，螣蛇主凶怪。两将乘日墓加临卯酉上者为墓门开格，病令俱主重丧。两将乘日墓支墓加临支辰，必主宅内怪异不宁，或有伏尸作怪作祟，宜法官安镇行遣。
白虎所临多凶少吉，白虎守禄则为惊危之禄。白虎守长生则生意惊畏，白虎守财则为惊危之南，难求。
白虎作鬼为虎鬼最凶，临干身凶，临支宅凶，临身命则有死亡之忧。
惟占仕途，虎鬼为催官使者，必主赴任极速。
六甲日遁旬内之庚乘白虎在六处，为虎乘遁鬼，至凶至极，纵空亡不能救解。
占天时专视白虎主风，白虎会寅示巳大风必起，甚验。
昴星课最忌虎入课传，则病讼俱危极矣。
白虎虽穷凶极恶，但白虎逢旬空落空，或恋生受制，或阴神制克，主先凶后吉，反无深忧。（神者，虎乘神地盘本家上神是也，其他阴神同论。）
9、太常
太常，家在己未，吉将也。主欢会，衣裳，印绶，文物，宴食，田地等。
占官最喜此将，终始见太常天驿二马印绶之卦，所求遂意。
太常乘日干长生加临干支者，必宅中有婚礼财帛事。加临支辰者，宜开酒食店面或衣帛门面，后有长进。
太常作日鬼死气加临日干者，主有外丧；加临支辰者，主有内丧。太常乘日鬼死气华盖者加临妻命，妻来占夫病，夫必亡，此为妻戴白帛盖头。
壬子、癸丑日未遁丁马者，必病必因往妻家所致，极验。
太常乘未土发用或临日干之上作鬼者，占病必因喜事或宴饮或往亲家带疾而归。或是大官占之，必因赴宴而病，余占皆因前事而致不美。
10、玄武
玄武，家在癸亥，凶将也。主盗贼、走失、争斗等。
凡占盗贼，须责玄武三传，先以玄武所乘神为初传，初传地盘上神为玄武阴神为第二传，谓之盗神，而盗神有所生为藏物潜居之处，又须看盗神之阴第三传，此玄武三传神将相生，上得吉将，其贼难获；若三处神将相克，有凶当败露。又看人年上神与日克制玄武
者，亦获。
玄武为贼神，居官鬼、脱气、财神、禄神、生气皆主盗财夺禄剥生意，最不宜见之。
玄武又为淫神，颇好色淫荡，放浪。
玄武又为不法之神，皆为非法不正违法乱纪之人事物类象。若胎神乘玄武，必主私孕（私生子），
不为人知。
玄武乘月将，名“太阳照武宜擒贼”。
11、太阴
太阴，家在辛酉，吉将也。主妇女、婢女、嫁娶、隐私、暗昧等。
占婚见太阴并酉亥未发用加日辰，其女不正，必风骚。
占讼太阴入传相生，宜自首。
占女性下属，专视太阴。
太阴所为皆是阴私，不为人知，利阴谋私祷事。
12、天后
天后，家在壬子，吉将也。主恩泽、人情、妇女、阴私、暗昧、蔽匿等。
天后为妇女类神，占婚作女方者，占孕则为母氏看。
天后为恩泽之神，占官占讼皆喜见之，皆主有人情。凡占天后乘太岁加日临门户，主恩赦之兆立至，更值三光三阳课尤准。
天后并太岁，有女王之象，天后并卯则有公主之象。
占婚宜后与日干相生或三合六合，则必成。后刑克日干或干上神，俱主女不肯；日干或干上神刑克天后，俱主男不肯。若卦传大吉，主先阻后成。天后乘神，可定女子性情容貌。
天后乘血支血忌作朋厌临支克支者，皆应宅舍有血光堕胎之灾。
第六章神煞概要
一般研习六壬者，对神煞皆不重视，以为仅凭月将、天官的生克制化就可以来观象断课了。比如民国袁树珊、韦千里，今日台湾秦瑞生等人皆不重视神煞的作用。殊不知，很多问题的占断，皆是依靠神煞来最终定夺的。《壬归》就认为“吉凶由神（月将），克应由煞（神煞）”，又云“将（天将）无神不灵，神无煞不应”。可知神煞是壬占克应的关键。精研壬学者，莫不精稔神煞之运用。明代陈公献、清代刘赤江等人无一例外，皆是神煞方面的运用大家。
神煞不仅是克应之需，更是一些天官、月将、六亲所不足描述之象的补充。比如太岁可表天子，月建表地方诸侯，日德表高人、专家、学者等。皆是描述人象的，十分精确的。在一定程度上，神煞较之天官、月将更为重要，研究者对此一定要有清醒的认识。
六壬中的神煞相当复杂多端，须下苦功夫记住。
1、岁煞
太岁：天子，元首，总统，佛祖，教主，头头，统乾之体，有第一号人物之义。同时，也可表示父母、长辈、祖上。占病可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。太岁亦代表中央政府、国家大事。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。占流年以太岁为主要类神，观太岁三传为断。竞选总统者，最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。寅卯辰为东方龙位本家，寅卯辰作太岁乘龙神，为真龙天子象。
岁破：太岁所冲之辰，代表阁魁、首相、总理、宰辅等二号人物之象。又主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。
病符：旧年太岁，代表病气，陈年旧事。又为太上皇。病符作鬼克日干，俱主病
症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。
丧门吊客：太岁前后二辰，前为丧门，后为吊客。干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命之上，为人披麻带孝也。类神并丧吊，占病必死。
官符：太岁三合前辰也。比如巳年太岁，则前辰酉为官符，主官司词讼之事。
白虎：太岁三合后辰也，主血光凶丧之事。
小耗：病符所冲之辰也，主血光凶丧之事。
岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。
2、季煞
天喜：春戌夏丑秋辰冬未也。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。
寡宿关神：春丑夏辰秋未冬戌也。寡宿婚失。关神出行有阻。
皇书战雄：春寅夏巳秋申冬亥。皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。
浴盆天目：春辰秋戌夏未科丑也。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。
孤辰：春巳夏申秋亥冬寅，意义与寡宿同。
火鬼：春午夏酉秋子冬卯也。火鬼乘蛇雀克干支主火灾。
丧车：春酉夏子秋卯冬午，丧车克日主病死。
天赦：春寅夏午秋申冬子也。主恩赦人情，官讼喜见。
3、月煞
生气：月建后二辰也。比如正月生气在子，生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚，唯占盗贼，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。
死气：生气所冲之辰也，主死丧之事。病讼孕产最忌。死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更的。
死神：死气后一辰也，与死气同论。
月破：月建所冲之辰也，主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。
天医：正月戌顺行十二辰也。生气之后生气也，代表医生。
地医：天医所冲之辰也，与天医同论。
飞魂天诏：正月起亥顺行十二辰，飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书
之喜。
月厌：正月起戌逆行十二辰。月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。
成神：正月起巳，顺行四孟，主所谋得遂，成合事体。
天马：正月起午，顺行六阳辰，主迁动诏命出行之事。
皇恩：正月起未，顺行六阴辰，主皇恩庇护。
天鬼：正月起酉逆行四仲，主兵亡、产死、祸患、疫气。
天鸡：正月起酉逆行十二辰。
天财：正月起辰顺行六阳辰，主财喜。
书信：正月起酉顺行十二辰，天鸡、书信并朱雀主信函。
血支：月建后一辰。
血忌：正月起丑二月起未，三月起寅四月起申，依次顺行六冲辰。血支血忌俱主血光，产孕病忌之。
丧魄：正月起未逆行四季，与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干
者，主刀下凶灾。
天德月德：俱主福德吉利。
4、旬煞
旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑，奇主奇逢，逢凶化吉。
旬仪：六旬地支也。甲子旬仪在子，甲戌旬仪在戌，其余旬仿此，凡事吉庆，有礼仪之尊。
三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇，大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。
丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥，甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、忧惊、长生禄神乘丁，皆主生意。禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。
旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财；长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。
5、干煞
干德：甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳，主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。
干奇；一般不论。
游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。游都较为重要，定要记
住。游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。
6、支煞
支煞以占日支来取用，十分要紧。
驿马：三合头冲之辰也。申子辰日马在寅，巳酉丑日马在亥，亥卯未日马在巳，寅午戌日马在申。驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。驿马主行动，若驿马空亡、落空、疾病、恋生、入墓、被合，皆主虽有出门动身之象，实不行也。驿马临干，身动；驿马临支，宅动。驿马临年命，身动。驿马也可同样以年支、月支、命支来论。则有年马、月马、命马之类。然皆以日马为主，若年命月马与日马相并，则主速动远动大动。
劫煞：寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅，劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。
亡神：寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。
破碎煞：寅申巳亥日在酉，卯子酉午日在巳，丑戌辰未日在丑。主物破、财损、血光、刀
刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身，戊己日多因子息而败坏家业。
华盖：寅午戌日戌戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑，华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。
桃花煞：寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。
雨师：子日起申顺行十二辰，主雨。
晴朗：子日起午顺行十二辰，主天晴。
将星：寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉，将星代表大将。灾煞：寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯，主飞横不测之事。以上神煞相当要紧，其中的日德、驿马、丁神、劫煞、成神、天马、生气、死气、死神、月厌、破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、小耗、病符、天喜、丧吊更是重点中的重点，不可等闲视之。“三传吉凶有狐疑，全凭神煞解心迷。”
神煞多端，惟在触类旁通，神而明之，存于其人；运用之妙，又存于一心也！
大六壬精义讲解——伍剑虹
伍剑虹 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法, 它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各种关系；用天人之际的整体性，法于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最基本的指导思想，它堪称东方文明哲学思想的智慧结晶。 那么，什么叫做六壬呢? 所谓六壬，就是在天于地支的60花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此．叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。 道家说：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。 在太极学说中，一为太极。所以，六壬之学又为太极之学，这与道家的天地生成观是一脉相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。 所以说，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各种东西，也都包括在这个道理之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。 六壬推算有较大的难度，主要是因为它是一个全方位的立体模型。它虽然有—定的课体，但课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、12将、阴阳两类、地支正反转得：
黄煌药证方药讲解
黄煌：药证经方讲解 作者：黄煌（南京中医药大学教授） 我们再来介绍荆芥连翘汤（日本一贯堂经验方），我们虽然是扶阳的，但是阳气多了以后，可以清热。荆芥连翘汤是一个清热泻火汤，《回春》也有荆芥连翘汤，但不是同一张方。这张方，是在我们明代宫廷前，它是一张四逆汤、加上四逆散加上黄连解毒汤，是一张大方，一张调整体质的方，这一时也记不住，这里也没有时间多讲，你们可以上网查，这是很有效果的，用于粘膜充血、头面部红的，炎性疾病为主的。这张方子的作用也很多，有抗菌、抗炎、抗病毒、解痉、免疫抑制等作用。这张方，我主要说明这个体质，年青人也非常多见。 它是柴胡体质里面一种有火的体质，我们简称“火柴胡”，现在我们发现柴胡体质、桂枝体质、黄芪体质等这些里面也有热、有淤、有火，伴有火的我们称火桂枝、伴有热的称热桂枝、伴有瘀的称瘀桂枝，这些大部分都是年轻人、美女的多，面色白净、白里透红的，形体中偏瘦，这些人面色有潮红的、浅黑的、也有白里透红的，一般有油光，这油光是至关重要的，没有油光的红是戴阳、阳虚的，油光易发痤疮，痤疮疮体是饱满，颜色是红，易化脓，眼睛要充血、秽多，眼唇要红、咽喉充血，舌红的，这是非常关键。这些年青人也多，而且还有伴有烦躁、焦虑、失眠、头痛、皮肤瘙痒、容易晨僵、鼻衄、鼻塞流涕等，容易耳聋耳鸣，容易咽痛扁桃体肿大，容易口腔溃疡，容易淋巴结肿大等等。这个疾病的易趋性，对于我们判断体质是至关重要的。对于女性，我们要看月经，月经周期短、量中等或偏多，颜色有红有暗，但是要看质地，颜色粘稠，有的不注意、有的很注意，若是质腻，有血块、有淤血，有用黄芩黄连的。以前有用黄连黄芩治疗血色暗红的，像猪肝、鸭肝的。就是这种疾病，容易粘膜出现问题，如宫颈炎、口腔溃疡的，这种荆芥连翘汤是可以有效的。 这我在大学用得也挺多，因为在高校，很多病人都是火体，就是火性的，瘀的用桂枝茯苓丸，寒性的我们有葛根汤。痤疮也用很多的，2、3剂痤疮就消；鼻炎、鼻窦炎，流脓鼻涕的，3剂一下脓涕就消；一定要用荆芥连翘汤，如果鼻流脓水，一下就看不见了，这种用辛味，清涕一大堆，这种用小青龙汤治疗水样的鼻涕，那是寒饮；还有急慢性中耳炎、荨麻疹、湿疹、肺结核等等。 另外，有一些硬皮病、干燥综合症、类风湿性关节炎、系统性红斑狼疮等，我用本方治疗过一例局限性硬皮病患者，荆芥连翘汤明显有效。但是这张方不能长期服用，因为本方苦寒，容易食欲不振者、年老体弱、脸色发青、眼圈发黑者慎用，而且我发现这种方长期使用后脸色发青、眼圈发黑，什么原因？主要是因为苦寒过度，栀子、黄连的毒素，尤其是栀子里面有栀子素，如果停用一段时间，脸色好转。同时，要注意查肝功，会导致肝功能损害。 还有这张方治疗盆腔炎、宫颈糜烂、霉菌性阴道炎等也是有效。上次治疗了一个不孕的患者，因为长期的宫腔炎导致了长期的输卵管阻塞，使用荆芥连翘汤一段时间以后，怀孕了高兴得不得了，所以说荆芥连翘汤是有效的。 半夏证，指异常的感觉、咽部的不适。感觉的异常、感觉的异样都可以使用半夏，半
黄煌教授治疗失眠讲座
黄煌教授治疗失眠讲座 一、温胆汤：姜制半夏10~20g、茯苓10~20g 、陈皮5~10g 、生甘草3~6g 、竹茹6~12g、枳壳6~12g、干姜3~6g、/生姜3~6片、红枣10~20g。 1. 传统之壮胆方→治疗胆虚失眠：(1) 胆怯、易惊恐；(2) 失眠、多噩梦；(3) 虚烦、精神恍惚、抑郁、注意力不集中；(4) 头昏头痛、心悸、自汗、恶心呕吐等。 2.本方适用于创伤后应激障碍(PTSD)、临界高血压、初期高血压、神经症、冠心病、更年期综合症等患者所伴有的失眠、多梦、惊恐。 3、加味方： (1) 高枕无忧散 <古今医鉴>，即本方 +人参、石膏、麦门冬、酸枣仁、龙眼肉。主治心胆虚怯、昼夜不睡、百方无效者。 (2) 黄连温胆方，即本方+黄连6g或更多，症见烦躁、肤红有光泽，胸闷，焦虑不安者加栀子。 (3) 本方+酸枣仁汤，症见神智恍惚、神经症、脉不滑、舌不红，中老年妇女较多。 (4) 本方+山栀子、川朴 (栀子厚朴汤)，症见心烦不满、卧起不安。 二、柴胡加龙骨牡蛎汤
经方：半夏2合、大枣6枚、柴胡4两、生姜1.5两、人参1.5两、龙骨1.5、两铅丹1.5两、桂枝1.5两、茯苓1.5两、大黄2两、牡蛎1.5两。 【伤寒107：伤寒八九日，下之，胸满、烦(可视为睡眠障碍综合症)、惊(多梦、悸)，一身尽重(情志低迷、疲劳、行动迟缓)，小便不利(频、不出)，谵语】 1. 古代抗抑郁药及抗焦虑药 (战争恐惧忧虑症) 2. 本方可用于抑郁症、神经衰弱、躁狂症、精神分裂症、脑动脉硬化症等，可改善睡眠 3.不少以失眠为伴随症状的慢性胃炎、肠易激综合症以及慢性前列腺炎(炙大黄3g，小剂量)、性功能障碍者(部分是心理障碍)可用 4. 本方多见于柴胡体质或书<十大体质类方>，肌肉较紧实、东方人居多，气温变化较敏感 5. 方中铅丹，药房不备，今用之极少，可不用。 可用磁石、生铁落或代赭石替代。铅，会使人中毒，但可防止癫痫(待确定)
大六壬初级判断
大六壬初级判断 第一节大六壬判断分析的步骤： 一大六壬排演步骤： 1、占断问的时间以及预测的事由，便于以后查阅和归类以及反馈后的验证等！ 时间主要注明年、月、日、时，一般要求写明公历时间，农历时间，并注明干支花甲， 2：查出日子所在的旬，确定旬空！写明求测人的信息，最低要求预测人的出生年份，属相，行年！这里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲为首，六十花甲子中共有六个，称为六甲旬首，其余天干皆被六甲领导，旬空就是指的六甲旬空，因为天干有十个，而地支有十二，天干与地支相配，总有两个地支不在六甲旬内，故有旬空之说，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。 二大六壬的起课方法 大六壬用“正时”或“活时”起课，通过二十四节气定出月将，以月将加时排天盘，根据天地盘的组合，演四课，依九宗法发三传。其理论与用法十分复杂，主要有正时与活时起课两种。 1：正时，又称真时，要把我们日常所用的北京时间转换成当地的地方时。大六壬正时的运用与梅花易数类似，“讲究不动不占”，当自己心中动念，想预测某事时，便可以用这个时间起课。若是他人问卜，可用来人或来电话的时间起课。 一般来说，当自己突然动念想占卜某事，多用正时起课。若有事久疑不决，或者一个时辰内有多件事情要问，则可以用灵活的起课方法，如报数、写字、翻书页、或抽签。 2: 活时，通常用十二支竹签，写上十二地支，装在竹筒中，当有事要预测时，集中精力随意抽一支竹签，以所抽得的签上的地支作为时辰起六壬课。 如果竹签不便制作，还可以随手写一个数，或随便翻开一本书，按照这个书页的数字，超过12以上的减去12，或除以12，按照所得余数，为时辰起课！
第一节大六壬算法讲解
第一节大六壬算法讲解 第一章大六壬算法讲解 第一节大六壬算法讲解 六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。 六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大
广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。 正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。 现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》-书中就介绍了几千种占卜预测之法。它是相当庞大的。 我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。 六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中
黄煌老师讲课笔记
黄煌老师讲课笔记（胆病高脂血症肠易激综合征失眠糖尿病方妇人病方） 需要外科治疗的胆囊炎： 1.化脓性胆囊炎，胆囊肿得很大，随时可能穿孔；胆囊结石症状严重，有手术指征 2.慢性胆囊炎，如胆囊功能萎缩，反复感染成为病灶，不如切除 因此，要跟外科医生商量，是否有手术指征 没有胆管梗阻、化脓的急、慢性胆囊炎，均可用中医治疗 胆病包括： 1.胆结石：发生在胆囊，或胆管、肝管 胆固醇结石，与代谢失调有关 胆色素结石，主要发生于肝管，胆管，与胆道反复感染，或蛔虫卵有关 2．胆结石、胆囊炎：常并发，互为影响，互为作用，互为因果，可看作是一个病 年龄：20~45岁多见，男女比例为1：3至1：4 3．胆囊息肉：一般无症状，常在做B超时发现。分为单发性、多发性、肿瘤性、非肿瘤性 非肿瘤性息肉：胆固醇性息肉和炎性息肉适合中药治疗，息肉会变小，甚至消失肿瘤性息肉和多发性胆囊息肉体积较大者，不宜服中药，宜手术 4．胆道术后综合征 腹腔镜手术问世后，切除胆囊不是一件很难的事情。 症状：绞痛、甚至黄疸、发热、恶心呕吐、大便紊乱。 一般术后三个月大便紊乱常见。 与手术、结石未拿干净有关，或术前情绪紧张有很大的关系。或极度恐惧，或手术后关心护理不当。中医大有可为 经方治疗胆道疾病：1.止痛、通便、退黄、除胀。食欲改善，精神、睡眠好转。给病人带来了极大的希望和信心。 2.改善体质，防止疾病复发。在排石方面也有一定效果。 一、小柴胡汤 适用于胆囊炎引起的发热，以及慢性胆囊炎。经常属于往来寒热的范围，常持续
很长时间。与感冒有些类似。常诊断为“发热待查”收治入院。“往来寒热，胸胁苦满”症候群，为小柴胡汤综合征的典型症状。也可能是感冒、咳嗽、肺结核等，见于发热性疾病处于迁延期。 重要脏器无损害，肝、肾、心功能尚健全。 急性胆囊炎：上腹或右上腹剧烈绞痛，可放射到右肩部，可诱发心绞痛或胆心综合征。可出现发热，恶心，呕吐，食欲下降，黄疸。柴胡用量至少20克黄芩10克以上。 还可治疗“心烦喜呕，默默不欲饮食” 慢性胆囊炎：本方改善上腹部胀痛，恶心呕吐症状。 为传统消炎药，利胆药，免疫功能调整用药。 柴胡体质：易生胆道疾病。胆囊炎、胆石症患者的发作与情绪有关。体形中等偏瘦，面色发青白，缺少光泽，对气温变化敏感，四肢冰冷，主诉自觉症状为多（发冷、恶心、痛），肌肉较坚紧，情绪波动较大。女性经前乳房胀痛。中青年比较多。 胆囊炎患者的重要症状：呕吐，汤液应浓缩，去滓再煎。不能大量服用汤药。煎大半碗，100-150毫升。 加减要注意：黄疸的，加茵陈、山栀、黄柏。合茵陈蒿汤，栀子柏皮汤。是很好的消炎利胆药。 腹胀，大便不通者：加大黄、枳实、厚朴（小承气汤），可通便，除胀 二、大柴胡汤 治高血压、高脂血症、哮喘、胆道疾病 原文很多与呕吐有关。“呕不止，心下急……”“呕吐而下利者” 胆石症胆囊炎引起胆绞痛，必须要使用大柴胡汤。“痛则不通，通则不痛” 胆结石导致胰腺炎：也可用大柴胡汤，专治这种疾病（专方）。 [辨证论治的误区：只对症状用药；没有专病专方。要研究很多疾病的专方] 大柴胡汤专方治疗专病：胆囊炎引起的胆绞痛，胰腺炎，胆石症。 经典指征：心下（两肋弓夹角下的区域）按之满痛 胆绞痛常在饱餐或高脂肪饮食后出现，逐渐加剧，难以忍受，剧烈疼痛，大汗淋漓，脸色苍白，恶心呕吐，可出现轻度的黄疸和发热。 有明显利胆作用，有降低括约肌肌张力的作用。 枳实芍药解痉止痛作用非常明显。“产后腹痛，烦满不得卧” 大黄柴胡黄芩退黄，利胆，消炎。 半夏止呕 天然的消炎利胆药，天然的解痉排石药。
黄煌教授讲座笔记----06肝病_0
---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 黄煌教授讲座笔记----06肝病 黄煌教授讲座笔记----06 肝病肝病全身倦怠、慢性肝炎、急性肝炎肝硬化(觸之如額) . 等等目前沒有較佳療法，中藥只能緩解症狀，沒有治本之法。 民間療法： 壁虎+蟾蜍+斑毛蟲等等以毒攻毒 (效用無) 一、茵陳蒿湯【傷寒 260： 身黃如橘子色，小便不利(多、少、頻、短、無皆是) ，腹微滿者】原方： 茵陳蒿 6 兩山梔子 14 枚大黃 2 兩黃煌： 茵陳蒿 10~30g 山梔子 10~15g 制大黃 6~12g (茵陳蒿退黃專藥) 1. 本方適用於急性病毒性肝炎，重症肝炎膽道感染見黃疸，色鮮明(陽黃有光澤： 三黃瀉心湯、黃連解毒湯) ，小變色黃短少，腹滿，舌紅苔黃膩 (如甲肝大流行即可用) 2. 患者體質： 身目黃染色鮮明，黃紅隱隱，兼有身熱便結，口乾燥煩，舌紅脈數 (陰黃： 晦暗如煙薰非本方証) 3. 可治妊娠期肝內膽汁淤積證(ICP) 新生兒黃疸紅素血症(量要少，如： 茵陳 8g、梔子 4g、大黃 3g，水煎 40ml，每次服10ml，一日四次) 4. 本方治黃疸多與大小柴胡湯合用矢數道明曰： 1 / 10
「與小柴胡湯合用，治療熱毒鬱肝，症見黃疸、腹脹」與 大柴胡湯合用，治療膽道感染、膽囊炎 5. 本方證不必見便秘(大黃於此方中不必後下，用量不必太大) ，大黃主退黃、除腹滿6. 本方劑型可用灌腸二、小柴胡湯(天然之干擾素，所有病毒 感染均可用) 黃煌方： 柴胡 5~10g 黃芩 5~10g 薑制半夏 5~10g 黨參 6~12g 生甘草 3~6g 乾薑 3~6g 紅棗 3~10g (小柴胡湯治療肝炎藥量要小) 1. 小柴胡湯主治慢性肝炎(濕熱內蘊) ，症見寒熱往來(往來即指纏綿 難癒、節律不定肝指數變動) 、胸脇苦滿(右上腹肝區隱痛、胸悶)、默默不欲飲食(精神抑鬱、社會壓力) 2. 小劑量，長期服用(因 為此藥亦須由肝處理)，兩個月檢查肝指數一次，沒有改善或肝功 能反異常即停 3. 體質： 青年人多，膚色黃暗、偏瘦，舌脈無明顯異常，肝功能基本 正常(GOT/GPT 高可) ，易食慾不振，睡眠障礙，常與五苓散、茯苓、豬苓合用 (便稀, 口渴無津) (不辨體質曾有間質性肺炎之後 遺症) 4. 脂肪肝病人數上升 (酒肉油炸. . ) 中醫可治調代 謝補虛三、小建中湯經方： 桂枝 3 兩芍藥 6 兩甘草 2 兩生薑 3 兩大棗 12 枚飴糖(麥芽糖) 1 升黃煌方： 桂枝 10~20g/肉桂 5~10g 白芍 10~20g(倍於桂枝) 炙甘草 3~6g 生薑 3~6 片/乾薑 5~10g 紅棗 15~30g 糖 15~30g(可用蜂 蜜代替，亦可用麥芽糖代替) 1. 本方為強壯性保肝藥，治療
大六壬的学习步骤(精)
大六壬的学习步骤 六壬入手极为不易，原因一在于要素众多，不易形成一个整体的认识；二在于六壬的思维方式极具特色，跟一般的预测方法差距较大，习惯了六爻、梅易甚至奇门思维的人会感到极不适应，因此感到无从下手，为此,我们必须找到一种简便易行的六壬学习顺序，循序渐进。 总结十几年的学习经验，本人认识到，学习大六壬，基本分为如下三步：一、理清思路，感受理气。 提高整体的易学认知水平，建立基本的六壬判断思路，把握六壬的式法思维特色，牢固树立生活与六壬”的对应意识，明确壬式判断的核心在于理气和类象，了解六壬理气的基本内容、不同占类的取象和察象原则。 二、分析课式，把握要素。 六壬课式是由诸多因素组装”而成的,课式的任何一个部件认识失误，都会影响判断准确率。必须对每一个要素都有明确的认识，知道此要素出现何种情况时应该如何分析。 课体要素的内容很多，干支、三传、支神、天将、六亲、神煞、十二长生运、课体这几个大的方面，均有很多内容需要深入研究。 例如，在课中干代表什么，支代表什么，四课之间的关系是怎样的，三传中各传的作用，十二天官的作用，神煞的选取和判断，年命入课的判断，年命不入课时上神和下神如何看法。日干寄宫空亡有什么象意，干上神空亡有什么象意，它们在不同的占类中怎样应用。旬空，到底能够填实，还是全部应空。中末空亡是否事情都会不成。贵人有什么象意，在不同的占断中分别代表什么，贵人贵天门、塞鬼户、履狱、临空、受克、临门分别代表什么象意。如此等等,不胜枚举,都需要必须一个内容一个内容、一个方面一个方面、一个要素一个要素地弄清楚。古今壬书，都十分重视对课体要素的研究。如果想对某一个要素认识清晰，最好是把壬书中对这一要素比较典范的论述摘录出来，加以综合比较，从而获得一个整体全面的认识。
大六壬算法讲解
六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行，以及各種各樣的法術或者叫技術，以尋求天地人三者之間的關系，達到人類自身適應自然和改造自然的目的。 六壬的思想，反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化，實用化。這在後面我們將一一介紹。 六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學，一般人是很難接觸到和掌握它的。除開它神秘莫測的原因之外，還有一條，就是它包含的內容大廣泛，學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。 正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間，被一般的平民所接受。 在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人，自然是易如反掌了。 現在研究《易經》的人很多，《易經》可以說只是數術學的一部分。我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學，至於什麼叫數術學，請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等，在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。它是相當龐大的。 我們認為，學習數術學的人手工夫應該是六壬，而把《易經》作為一個輔助的工具。《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識，其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。況且它全部的預測信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。 六壬從理論上說，是個龐大的思想體系。從技術上說，它在干支學中只用一個天於；並用地支遁干化為地支。用五行、干支、八卦等模型融合以達到和諧完美的運籌。六壬是一種全方位的時空體系，它以天地人三才相合，以尋求自然界與人的各種關系；用天人之際的整體性，法於陰陽，合於術數；以和諧性、系統性、整體性為最基本的指導思想，它堪稱東方文明哲學思想的智慧結晶。 那麼，什麼叫做六壬呢? 所謂六壬，就是在天於地支的60花甲中，有六個天干為壬的干支組合，因此．叫六壬。壬為北方屬水，在河圖中有“天一生水，地六成之”的說法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。所以，萬物從一開始生成。 道家說：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。 在太極學說中，一為太極。所以，六壬之學又為太極之學，這與邁道家的天地生成觀是一脈相承的。 六壬的演算，完全是按照道家的“太極生兩儀、兩儀生四像、四像生八封”的程序進行。它以天（天盤）、地(地盤、太陽(日纏、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等自然界的周期變化為運籌的依據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，和自然界合拍共振，生克為正，制化為變，以求得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。 所以說，學好了六壬，全部數術學的基本思想，便可一通百通，其它的各種東西，也都包括在這個道理之中，就像站在高山頂上、遠處的景像便可一目了然了。 六王推算有較大的難度，主要是因為它是一個全方位的立體模型。它雖然有—定的課體，但課式卻有上萬種。細算起來，其課體有60花甲×12支＝720種。再加上其它的因素，如12神、12將、陰陽兩類、地支正反轉得：
大六壬具体起课步骤及方法
大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既从其处将天盘 所加之字写于日干之上，这便是第一课（2 分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写于此字之上为 第二课（3 分59 秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字，然后从地盘上 查得支上所加之天盘为何字写于支上（5 分28 秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字，写于此字之 上（6 分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能转变动能的过 程，三传是动态的（17分37 秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们没有形成气 候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18 秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不过三事情到三 到头了（21分21 秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子，上级管下级， 下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27 分14 秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中传，再由中 传上天盘所加之字为末传《始入》（32 分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重审》需要慎重 的含义（33分55 秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前面相同《元首》 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是切入点，中传 叫移易是走的线路，末传叫归计（49分35秒） 13.三传中初传是最重要是重中之重，也是测来意的根本，六壬也是以日干为我，形成三传与日干 形成六亲关系（50分48 秒） 14.例如上面的课初传是申金，日干丙火克初传申金，申金是丙火的妻财，则求测者的来意是为了 财，另外日干和初传是同性就是问财的事，异性就是问妻子的事（51分50 秒） 15.例如上面的课为财则他的钱借出去了，因为初传申金生中传亥水，中传亥水生末传寅木，但 是钱最终能回来，因为末传寅木生日干丙火（52 分23秒） 16.上面这个课看出钱借出去之后他就病了，因为中传亥水克日干丙火，为这件是头痛因为亥是乾 卦为头（53分13 秒） 17.如果借走钱的人是属虎的则钱200%能回来，因为属虎的就是寅木（56 分13秒）例题
李淳风六壬时课
[大安]身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙，凡谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。 身不动时，属木，青龙，凡事主逢一、五、七。 大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨。 将军回田野，仔细与推详，丢失在附近，可能西南向，安居得吉日，不可动身祥。 办事别出屋，求借邀自房，得病凶化吉，久疾得安康，寻人知音信，可能归村庄。 口舌能消散，远行要提防，交易别出村，离屯细推详，求财有八分，得全不出房。 [留连]人未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。有暗昧不明，延迟。纠缠．拖延、漫长之含义。 人未归时，属水，玄武，凡事主逢在二、八、十。 留连事未当，求事日莫光，凡事只宜缓，去者未回向，失物南方去，急急行便访。 紧记防口舌，人口且平祥，丢失难寻找，窃者又转场，出行定不归，久去拖延长。
办事不果断，牵连又返往，求借不易成，被求而彷徨，此日患疾病，几天不复康。 找人迷雾中，迷迷又恍惚，口舌继续有，拖拉又伸长，女方嫁吉日，求财六分量。 [速喜]人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。 人便至时，属火，朱雀，凡事主在三，六，九。 速喜喜临乡，求财往南方，失物申午未，逢人路寻详，官事有福德，病者无大伤。 六畜田稼庆，行人有音向，丢失得音信，微乐在面上，出行遇吉利，小喜而顺当。 办事如逢春，吉利又荣光，小量可求借，大事难全强，久病见小愈，得病速回康。 寻人得知见，口舌见消亡，交易可得成，但不太久长，求财有十分，吉时得顺当。 [赤口]官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。 官事凶时，属金，白虎，凡事主在四、七，十。
大六壬精义讲解续
大六壬精义讲解续（转载） 大六壬精义讲解续 —、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天干地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和干支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。 如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。 亥 酉亥丑卯巳 未丑卯巳丁 关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰卯 酉酉辰辰酉卯卯戌戌子 酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯 以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在《大六壬精义讲解》中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。 关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的《六壬秘笈》中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的
黄煌魅力经方网络讲座笔记
黄煌魅力经方网络讲座笔记 一、月经问题的六种体质调理： 1.气滞型：脸黄易长斑，四肢冷，经期基本准时，易腹胀无食欲、乳腺增生问题，但易受情绪影响。生活中可吃辣、甜，柠檬或陈皮薄荷蜂蜜水。四逆散：四肢冷头昏头痛腹痛；半夏厚朴汤：腹胀嗝气喉咙痛肿，小孩厌食，返流性胃炎。 2.血虚型：手脚粗糙、脸色黄月经少淡。食疗猪蹄汤桂皮姜黄酒烧到入口即化；当归生姜羊肉汤：羊肉500、当归10、生姜50；温经汤：注意消化弱易呕吐腹胀腹泻、满月脸大肚腩体毛重的壮实女性不能吃。 3.血淤型。血瘀型的月经期长、黑、血块，容易痛经，食疗玫瑰柠檬茶；中成药血府逐瘀口服液：失眠、顽固性头痛、胸闷胸痛，不适用贫血脸色黄血虚无瘀血的人；桂枝茯苓丸：血瘀型的脸上痤疮，鼻子红、毛孔粗，附件炎、子宫肌瘤、漏下即子宫内膜厚月经期长； 4.血热型。月经周期短、量大或粘稠。肤白唇红面油或红痘，火美人。易晨起关节僵、口腔溃疡、宫颈炎等，因平时肉食、海鲜多。三黄片、口舌生疮黄连上清丸、泻心汤类、感冒发烧小柴胡清热退烧 5.寒湿型：月经量少，周期长或闭经，体型肥胖肚子大，脸色黄暗无光泽多痤疮，易患多囊卵巢、不孕不育。葛根汤、当归芍药散 二、温经汤 人参、甘草、大枣留水，适合羸瘦之人，多服则易浮肿。 特点：月经周期长，一般量少，绵延不尽；颜色一般淡稀；常有痛经、易流产；易头痛，唇色淡，手足粗糙，摩擦有声；下午易头面热、手足烦热；下半身累，腰酸腰痛腿重；容易出现肾炎；入眠难，激素水平低，心情差。 常有诱因：流产；产后大出血；卵巢切除；更年期，45-60比较多见。 注意：舌苔厚腻不适应 临床经验： 1.闭经。非瘀血型的。小时候吃鸡、肉多了，激素含量高。要提前说明至少3个月。温经汤加麻黄5克，大便不成型也可用葛根。催月经快。但体型不能消瘦。 2.不孕症。一般三种情况不排卵；月经量少；月经周期紊乱。服用办法：月经期服或月经期到排卵；黄煌：睡前服一次，连服3月。 3.更年期失眠。 4.痤疮。满脸闭合型痤疮；疮体颜色发暗；月经量少或闭经；检查后雌激素水平低。 安全运用注意事项：温经汤类天然雌激素，作用于下丘脑和卵巢性腺。适合月经量少、颜色暗或淡； 三点慎重：1.体型胖壮、满脸红光慎用；2.子宫肌瘤、乳腺小叶增生慎用，因一般雌激素水平高；平时月经量多、血色鲜红的慎用。阿胶平时也要慎用。 三、当归芍药散 主治腹痛：肚脐周围的痛；女人子宫痛；下痢的胸腹绞痛； 适合：（温经汤是干玫瑰，当芍女是大黄梨）梨形体型；贫血（下眼睑颜色淡）脸黄，且脸浮肿貌；脸上有黄褐斑；平躺时腹部中等柔软，右下腹易压痛；傍晚后腿易浮肿易抽筋是重
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十分钟教你学会六壬预测法 中华侍统数术文化博大精深，源远流长。随着当代易经热的兴起，各种预测法亦开始从民间走入大雅之堂。易经研究也从半公开、半隐半现，逐步走向现代化和规范化。? 易经的科学性及其所蕴含的巨大的科学价值和社会价值亦被更多人所接受和认识中华预测学体系庞大，理论严密，方法众多。其预测的准确性，科学性、广泛性及其蕴含的丰富的信息量令人叹为观止，亦叫人为之深思。中华预测学虽然方法众多，但不外可以分为两大类：? 正统如三式、紫微，六爻等。预测范围包罗万象，天地万事无所不能。其预测判断的深度、广度和精密度；准确性代表了中华预测学的最高层次。? 小成亦不难，大成并非易事。? 另一类推算方法比较简单，但十分实用快速准确性亦令人信服。本人传授的就是其中的一种：小六壬预测法；这是我在前几年修真访道过程中遇一道人所教。后经大量实践，进一步加以补充，丰富和完善，并有所创新。现将其法和诀窍及个人经验和心得整理成册，奉献给各位同道。其法无需借助任何工具，资料，预测时随手取数。掐指一算，几秒钟之内即知结果。简单实用明了但效果神奇，本法尤其是在外出偶然碰到有事，或突然有人求测时，更显方便实用。大量的实践验证，其惊人的准确性，每每使人不得不赞叹中华数术文化的神奇与伟大。本法保证一学就会，不会让你失望，熟练掌握，终生受益。望珍惜之! ? 第一节基础知识? 1、月份：正月，二月，……，十二月；? 2、日辰：初一，初二，……，二十八(二十九、三十)。? 8、时辰：用十二支表示：(1)子时(23点～1点)；（2）丑时(1点－3点)；(2)寅时(3点－5点)； (4)卯时(5点～7点)；（5）辰时(7点－9点)(6)巳时(9点～11点)；(7)午时(1l点～13点)；(8)未时(13点－15点)；(9)申时(15点～17点)；（10）酉时(17点－19点)；（11）戌时(19点～2l点)；（12）亥时(21点～24点? 4、六神。依次为大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。? 5、六种掌诀定位。? (J)大安定位--食指根部；? ①留连定位--食指指尖；? (3)速喜定位--中指指尖；? (4)赤口定位--无名指指尖；?
(北海闲人)大六壬学习心路
(北海闲人)大六壬學習心路 (北海闲人)大六壬學習心路 大六壬學習心路（系列）之一 前言 大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。 计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。 大六壬學習心路（系列）之二 《大六壬大全》 翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。 少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，
上拼下凑，反复失败的结果。金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不 知高多少倍的时段啊。 实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。 《大全》这本书价值大不大？大，大得很！概括一下，就是“底蕴深厚”、“字字珠玑”，需要反反复复地研究，只要读得得法，学壬定会事半功倍！ 初学者看这本书，可是很头疼，但初学者又离不了这本书，再高段的高手，也得从这本书里汲取营养，而且是极有
(学习笔记)四逆散方证解析
（学习笔记）四逆散方证解析 （学习笔记）四逆散方证解析经方中医刘卫红08.01 06:50阅读481原创2016-07-30 黄煌经方医学论坛【黄煌经方方证药证】《经方一百首》之四逆散作者：黄煌 编排：胡廷峰********************************************四逆散【组成用法】柴胡6～10g、芍药6～30g、炒枳实6～10g、甘草（炙）6～10g。水煎，分三次温服。【方证】1．柴胡证，或对疼痛敏感，经常手冷，对寒冷气温敏感，易紧张及肌肉痉挛的柴胡体质。2．胸胁苦满疼痛、腹痛、腹胀、两胁下满实，胸膈挛急或积聚，腹直肌拘急，如棒状样紧张。3．脉弦，舌质坚老而暗，或舌有紫点。【现代应用】1以痉挛性腹痛为主要表现的疾病。如胆囊炎、胆石症、胆道蛔虫症、胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、胃黏膜异型增生、顽固性腹痛、过敏性肠炎（肠易激综合征）、痢疾、阑尾炎、粘连性肠梗阻、胰腺炎、泌尿系结石、痛经等伴有手足冷、脉弦者。2以胃—肠动力低下、腹胀为主要表现的疾病。如胃神经官能症、胃下垂、饮食积滞性腹痛、十二指肠壅积症等。3以精神紧张或遇紧张则加重的疾病。如经前期紧张综合征、心因性阳痿、神经官能症、冠心病，梅核气，情绪性腹泻、女性急迫性尿失禁、遗尿、遗精、更年期综合征等。4以分泌物、代谢物排出不畅为特点的疾病。如鼻窦炎、急性乳腺炎、
输卵管不通、阑尾周围脓肿、肝郁气滞的便秘或下利不爽等。5其他方面，如月经不调、肋间神经痛、非化脓性肋软骨炎、腰腿痛（注意！）、神经性头痛（注意！）、三叉神经痛（注意！）、癫痫、自主神经功能失调、肝炎、过敏性鼻炎（注意！）、皮炎、小儿高热肢厥、流行性出血热的低血压休克期等均有用四逆散的报道。【经验参考】本方的临床运用十分广泛，难以尽述，几乎各系统的疾病，均有使用的可能。据载，日本汉医和田家治杂病100人，有50～60人用此方加减，足见应用之广。在此，编者介绍几则个人的临床治验以供读者参考。1曾治一周姓患者，新婚数日来诊，诉阳痿不举。观其面色无华，形体羸瘦，若按一般辨证，当属虚证，可能会选桂枝加龙骨牡蛎汤加味。当时为观察四逆散之功效，投原方而未作加减，不料却有非常之效。2治张某，八旬高龄，突发小便失禁半月，多方诊治不效，欲行手术探查，患者及家属不从，转我院，邀余诊治，观其虽年事颇高，但无虚羸之象，非肺肾气虚之证，乃膀胱尿道功能失调所致，用四逆散加乌药，数剂而愈。3治潘某，胃胀多年，餐后脘胀，每于下雨前数日尤胀甚，戏称自己可以作天气预报，中西药调治不效。询其脘胀连及两胁，拟四逆散合平胃散，数剂而安。4田某，胃脘隐痛嘈杂多年，胃镜示重度糜烂性胃炎，吾曾屡以半夏泻心汤加减，疗效不甚理想，后思其人平素多愁善感，思绪不定，有柴胡证的表达，于是投四逆散合平胃散，
大六壬具体起课步骤及方法
创作编号： GB8878185555334563BT9125XW 创作者：凤呜大王* 大六壬具体起课步骤及方法 1.起课步骤：第一课求法，先将日干写上，然后依时干寄宫，查其寄在哪一宫，既 从其处将天盘所加之字写于日干之上，这便是第一课（2分42秒） 2.第二课求法，以干上所得之字写于日干之右侧，从地盘上此字上天盘为何字，写 于此字之上为第二课（3分59秒） 3.第三课求法，将日支写在第二课之右，然后从地盘上查支上所加之天盘为何字， 然后从地盘上查得支上所加之天盘为何字写于支上（5分28秒） 4.第四课求法，以支上所得之字写在支的右侧，再从地盘上查得此字上天盘为何字， 写于此字之上（6分38秒） 5.天地盘是势能的初级储备过程，四课是势能的一个高级储备过程，三传是由势能 转变动能的过程，三传是动态的（17分37秒） 6.凡是上了传的事情百占百验，但是上了天地盘和四课的事情不一定百占百验他们 没有形成气候，而到了三传已形成气候了，三传以初传是能量最大的点（19分18秒） 7.三传分初中末，初传事情的开始，中传事情的中间过程，末传事情的结尾，事不 过三事情到三到头了（21分21秒） 8.九宗门： ①第一类：贼克法：四课中上克下为克，下克上为贼，上克下如同老子管儿子， 上级管下级，下克上为贼，如同臣克君，儿子克父亲，儿子打老子，以下犯上（27分14秒） 9.四课中有一下贼上者先以受克之神为初传，次从地盘看初传上天盘所加之字为中 传，再由中传上天盘所加之字为末传《始入》（32分2秒） 10.如果四课内有上克下，又有下贼上则取下贼上为初传，中末传取法同上一个《重 审》需要慎重的含义（33分55秒） 11.四课中无一个下贼上，而有一个上克下，这时以上克下为初传，中末传取法与前 12.发传点永远取四课上面的字上主天主变，下面的字是不会发传的，初传叫发端是