李涵辰老师评注《滴天髓》二

李涵辰老师评注《滴天髓》二

六、配合

配合干支仔细详，定人祸福与灾祥。

原注：天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祝福灾祥矣。

任氏曰：此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，可将四柱干支置之弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭伤，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。

涵辰说：批八字自然要认真推敲天干地支的作用，然而天干地支的作用不出以下几项内容：1、八字命局中的四个天干如何作用，2、八字命局中的四个地支如何作用，3、八字命局中的四个天干与四个地支间如何作用。在中级班上涵辰就此内容讲得十分详细，四个天干、四个地支的作用原则是：隔不作用。八字命局中天干与地支的作用原则是；同一组干支中地支对天干有作用，天干对地支不作用，不是同一组干支中的天干地支不作用。

在涵辰掌握八字分析的以上三个要领后，深切地认识到，八字预测术发情了千余年，但从古到今真的没有人会算命。在今天看来，天干地支的作用关系也就是古人讲的干支配合问题是那么的简单，但又是那么重要，就连这个问题古人却没有弄清楚，最初涵辰以为古人比较保守，没有用文字把命局中天干地支的作用关系记录清楚，待认真研究古人记录下来的许多八字预测命例时，从中也没有看出古人在八字中天干地支作用关系时，是遵循“隔不作用”这原则的，所以我说古人确实不知道八字分析中天干地支的作用原则。

今天，我们常常在我们的言语中透露出古人比今人更具智慧的认识，这怎么可以呢？如果古人比我们更加聪明的话，人类发展的历史就不是在前进而是在后退。所以涵辰从心底里厌恶：“古人说：……”这样的语句。我十分自信地说，诸葛亮、刘伯温、邵康节等肯定不如李涵辰更具智慧，如果他们果真智力超人的话，预测术的应用就不会在今天遇到这么大的难题，在八字学习班上涵辰常对参加学习班的[学员说，在最初涵辰写《八字预测真踪》的基调是写一本最浅显的科普读物，就这一本浅显的小朋子却有相当一部分人读的并不流畅。

国人常自夸中国具有五千年文明，有着光辉灿烂的文化，这光辉灿烂文化的核心就在于中国文化的神密的预测功能古人并没有完全发掘出来，以至于连政府对预测术都采取了象防洪水猛兽般的严厉措施，那么，能有多少人会相信人类社会是由金木水火土五行的阴阳消长制约着呢！

人类终将会认识到阴阳五行的巨大魔力，在人类的历史上只有一个人会通过他个人的努力让人类意识到人的一切吉凶变化，确实来自于五行的消长，也就说人类历史上只可能一个人能够把迷信的预测术变成科学，今天李涵辰就完成了这个任务，为此涵辰感到十分光荣。

涵辰在学习八字预测术的过程当中，深深地体会到了丑陋的中国人的肮脏的内心，没有哪一个真的肯俯下身来认真学习一点东西，为了达到短期内经济上的高效益便搞起歪门邪道来，今天已经没有人想念十年前轰动全国的那个大骗子邵伟华，可在今天社会上大大小小的所谓预测名家哪一个不是跟李涵辰学习的？前些年对这样的现象涵辰耿耿于怀，今天涵辰已经见怪不

怪了，涵辰就处在这么一个大染缸里，能够不受社会所左右，足以暗自庆幸万分了，谁还去管那些大大小小的骗子们，可喜是涵辰有一良好的八字组合，从八字组合看，在八字预测领域里，谁要与李涵辰过不去，那他的事业死定了！由此联想到了开放的中国不断地引进国外的先进技术，这与大大小小的骗子们在抄袭李涵辰的技术有什么不同？长此不去，民族自尊心何在？这样势必会导致国人的依赖心理而不求上进，如此下去中国要想富强就如做梦。不知道在中国人还有没有一个愿意凭个人的智慧与努力完成科学研究的科学家？完成一项科研任务真的那么难吗？原子弹爆炸不过是一个重金属铀的裂变反应，磁悬浮列车日本鬼子能造，德国鬼子有造，具有五千年文明的中国人也应该能造！

财枭日元食

甲子戊辰庚申壬午（子丑空）

印比劫食伤

已巳庚午辛未壬申癸酉

此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵这荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况走西南，甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。

涵辰分析：本命庚金日元生于辰月，月令戊土坐下有辰土根，戊土生日干力大，坐下申金帮日干庚金，庚金有力，时干壬水泄日干庚，但时干壬水无根无力，壬水在局中弱，日干从强。年干甲木为忌神，甲木坐下有子水，子水旺时生甲木力大，破财严重。

本命为从强格，根据涵辰八字预测体系中“百神论”的规定，月干戊土为正官，为日干本人所从事的工作，戊土为正官为用神，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，戊土坐下制戊土为吉，本命局中月令辰土帮月干戊土，断定本命一生正官为凶，也就是本命没有一个能够长期从事的工作。

根据“百神论”法则断定时干壬水为第二职业，为贪茕，本命局中壬水为忌神，根据“百神论”法则得出的六亲地支所断，壬水为忌神，坐下使壬水增力为吉，本命局中壬水坐下有午火，午火耗壬水之力，断定该命一生偏官为凶，也就是本命新从事某一行业或兼干某一行业都不会有成绩。

月干戊土为用神，年干甲木偏财克月干戊土，对日干起了坏作用，年干甲木为忌神，甲木本身就是偏财，坐下子水生甲木，主本命破财严重。

由以上分析看出，本命正官不吉，偏官不吉，一生事业不成，一生事业不成肯定挣不到钱，年干甲木再为凶，一生中破财不断，无论在什么年代，挣不到钱反而破财严重者，必定穷困潦倒。月干戊土为妻，坐下反断，辰土帮戊土，必为克妻之命，事业不成、穷、家破，本命自然是孤苦不堪之命。

古人在最早论命时，常用各种神杀，从《滴天髓》这本书看，到清代预测学家们测命已经开始废掉各种神杀，任铁樵在书中就多次提到测命不以六亲名称的好坏，定人吉凶。而今天以邵伟华为首的一帮大骗子又搬出连古人也扔掉的糟粕的东西，武装自己空白的大脑，凡是学邵氏预测术的人一个也不会算命。我把学邵氏预测术的人划分了以下等次，第一等能自己排出入

字来，看一下大运，在财大运上说这十年中要发财了，在官大运上说这十年为官运者为第一等。第二等从八字中查出各种贵人神杀来，对求测者说：你贵人不少，桃花很多者为第二等人。第三等技术稍高，背了若干断语，胡乱往上套一气，管他准还是不准呢。第四等是敢冒邵伟华之名开馆授徒者，这一拨人是已经意识到了邵伟华还不会算命，又读了一些古人书的人，这帮人虽不能发展和完善预测术，但其智力远在邵伟华之上。这四等人谁也不能把命算准。

任铁樵在为人批命时，是反对贵人神杀的说法的，而在本命例中却有一句：“欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭深夺食……”从文中看出任氏又在文中谈三奇，“甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通，纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人”。从中看出任氏把局中戊土看作忌神，甲木为用神，这实乃是大错特错。

任氏认为地支中申、子、辰三者全，就可论地支三合水局，通过涵辰几年的摸索，三会局、三合局统统无用，细心的读者从涵辰的所有著作中就能看出这一点，在涵辰的所有八字预测命例中，从未出现过三合局、三会局而导致人吉凶的说法。

从任氏对本命的批断中明显地看出任氏既不懂“百神论”、“反断论”更不屠“内外环境论”。连分析日干旺衰、定格局、区分用忌神也不为过关。

伤财日元印

丙子已亥乙丑壬子（戌亥空）

官杀印枭劫

庚子辛丑壬寅癸卯甲辰

此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿有救母；况天干壬水生乙木，丙火生已土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜已土原神透出，通根禄旺，互相庇护，其势足以止水卫火，正谓有病得病。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人；交寅，火生木旺，运登甲榜，人翰苑，是以青云直上。

由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？

涵辰分析：乙木生在亥水月，亥水空亡，以年支定日干旺衰的50％，日支生在子水年旺50％，时干壬水生乙木，日干旺。月干已土行年干丙火生扶消耗日干，日干不从强，身旺用已土。根据命局的组合，时干壬水反断为用神。

用神：丙、已、丑、壬、午。

忌神：子。

根据涵辰命理体系中“百神论”法则断定月干已土为偏印，为用神靠近日干，主偏印吉，古代读书者看偏印，已土为用神得年干丙火生扶，必为甲第中人。

壬寅大运，壬水异性消耗月干已土，已土有力，读书必须有成就，过去的年代只要是读书有成，一般就会认为是能人。

时干壬水为正官，为用神，靠近日干必为官命，根据“百神论”法则得出的六亲地支反断，壬水正官坐下午火消耗壬水是为大吉组合，本命为官而掌权。壬水旺运中，事业有成。壬寅大运，才得以青去直上。

任氏认为“水势泛滥”，说明任氏不懂得月令亥水空亡等于没有的说法，也就是任氏尚没有掌握“百神论”。

任氏说；“天干壬丙一克，地支子午逼冲”，说明任氏在八字分析中虽大谈干支配合之理，实则自己根本不懂干支配合之理。八字中四个天干四个地支究竟如何作用，只是在涵辰的《八字预测真踪》问世后才得以披露。

p;此外，古人是无论如何也想不到科举时代的读书人，其读书成绩在原命局中看偏印而非正印。偏印吉会登甲榜，而正官吉才能青云直上。

七、天干

五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、已、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。

任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，行此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊已一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，已作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露，相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂洛木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽辟之，以绝将来之谬。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则多金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。

任氏曰：五阳气辟，光亨之象易观，五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻陷之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多娇谄。是以柔能制克刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利已之心。凡持身涉世之道，趋避先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。

涵辰说：十个天干中有五个阳干：甲、丙、戊、庚、壬，五个阴干：乙、丁、已、辛、癸，这十个天干是反映空间对人作用力和大小的标记符，此外还有十二个地支是反映地势的高低对人的作用力大小的标记符，在以后的地支中再详细讲解。我们看到的八卦图就是反映空间对人的，这个空间的大小实际就是反映了太阳与地球相对位置的变化，当地球某一点上的人抬头仰

望太阳在正上方时，就是我们常说的丙火最旺时，即太阳对人作用力量最大时，半夜太阳在我们居住的地球的另一面，为丙火最弱时，即太阳对我们的影响最小，古人把它描述为壬水旺，也就是说十个天干就是准确反映了太阳与地球上某一点相对的位置，这就是十天干的本质。换句话说，十个天干中除丙火外的九个天干都是在反映丙火的旺弱，从这个意义上说：“五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至”是有道理的。

至于古人“丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土”，究竟出自何处或者其理论依据是什么，到今天为止，涵辰实在不知其所以然，涵辰从天干八卦图上仔细对照十个天干中丙与辛的相对位置，戊与癸的相对位置，乙与庚的相对位置，丁与壬的相对位置，甲与已的相对位置，也没能找出这天干五合的道理之所在。在八字预测中有一化格，是指天干中日干与相邻的他干相合而成化的命局，在今天涵辰已经把化格取消掉了，八字分格局中只有扶抑格和从格两大类，没有化格。从之个意义上说，可能古人总结出的丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木、甲已合化土，可能是无意义的总结。

木有甲乙、火有丙丁、金有庚辛、土有戊已、水有壬癸，每一五行都有阴阳两个，其道理是什么，今天涵辰也搞不清楚，但这一点通过实践检验看却是对的。在实际预测中甲木是为有力之木，乙木为柔软之木，在生活中是为准确。庚金为纯金，辛金为轻钢，在实际预测中应验率十分高，涵辰在为股民选股时就验证了庚金为纯阳之金，辛金为带有“金”性质的物质较为准确。2000年为庚辰年，本年庚金为旺，股市中一直走牛的股票为纯阳之金居多，如钢铁股份等。其它的纯钢铁股在本年中一直持续看好。2001年为辛巳年，辛金虽为金，却为阴金，我在为股民选股时多选择：陶瓷、玻璃、铝合金、塑钢等，投票持续见好，我把辛金叫做阴金，且有钢铁的坚硬性质而能摔碎的东西统统为辛金的特性。丙火为太阳之火，为大火，为烈火。丁火为灯烛之火，为暗火，在实际预测中屡屡应验，丙火为鲜红，丁火为暗红、紫红，在生活中屡屡应验。所以阴阳五行同样是反映了生活中相同性质的事物的两种存大形式。所以任铁樵所批判的戊不作城墙，已不作田园的说法，有待易学爱好者与我共同验证。

五阳从气不从势，五阴从势无情义，这两名话是古人把从格中的日干从财、从官、从儿，与日常生活中的人没有自己的主见而人云亦云等同了起来。从八字中看人的性格是八字预测中一个重要内容，实际上八字中任何一个字都反映了性格的一个侧面，如官为用神靠近日干，官星在局中旺时，日干本人在日常生活中是奉公守法，处事不偏不倚，对自己要求较严格，自律性极强。相反，官为忌神靠近日干，官在局中旺时，日干本人表现在日常生活中是违法乱纪，具有极强的叛逆性。在命局中没有正官这年字，根据“百神论”法则，也能从命局中找出一个正官来，通过“百神论”找出的这个正官看人的遵纪守法状况仍然十分准确。所在任氏所言：“五阳之性刚健，故不畏财煞，而有恻隐之心，其处也不苟且，五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。”在实际预测中不应验。人的性格在八字预测中是六亲之喜忌旺弱所定，与阴阳毫无关系。比如阴日干从弱格，官为局中用神，官星在局中旺，本命是为从官格，按照任铁樵的说法，此人必是趋炎附势之辈，实际生活中此命之人却是一个正直、诚实、严格自律之人。从财格之人也不是贪财小人，而是勤恳劳作者。人的性格不受日干的阴阳影响，而是受命局中六亲的旺弱而定，所以凭阴阳而断人性情从根本上错了。

六爻真传一句话作者：曲炜

曲炜六爻真传一句话（一）

兄弟持世，测求财，世爻空易于求财（当然财在卦中得旺相为前提）。因为兄弟空不截财

月日对用神都冲克，若卦中没有忌神发动克用，用神代表的人就不会有大灾。只能有小灾，或者不顺而已。因为日月为外因，只是事情的引发点。外因只能通过内因起作用。相反，日月虽不克用神，但卦中有忌神发动

克用神，眼下虽然无事，但当忌神值临年月，旺相之时，必克用神，用神代表的人事必然有灾。

断卦以起卦时的原象定吉凶，吉凶确定后，再按进行时推应期，不可以按进行时推吉凶，除非是测流年、长远之事。对于具体一事一测之卦，关键是看卦中原象。

动爻被日月合住，动爻不能主动生动爻及静爻，但不等于动爻不能盗泄，克此爻。但静爻不能泄克生之。所以，官鬼爻持世，若财爻或动或静或被日月合住，若在此种情况下，世爻静，则无财可求，因世爻不能主动盗泄财爻，搜搜蛋而财爻又不能主动生世爻。若世爻有气发动（或暗动），可以盗泄财爻，就会有财可得。

测求财，财爻现于卦中，就是有财，财爻旺衰只表示财的大小，能否得财与财在日月的旺衰、是否受克被合等无关系，而取决于财爻的五行之气能否流通到世爻。流通到世爻，就会有财。流通不到世爻，就无财。若财爻在日月衰弱不动，没有生克权，或动而被合住，只有世为官鬼爻发动（暗动也算）时，才有财。

卦中虽有忌神临旺相发动克用神，若忌神被日月合住，当时不会有事，应期必待逢冲解合之时，忌神才能发挥作用，此时才会应凶。（解合：一个是冲爻，一个是冲日或月）。

流年卦，世爻有用则预示着有好事情出现，世爻无用，则预示着一年平平淡淡，世爻在日月受克，但卦中无动爻克之，卦主平安无问题，只是一年难有作为，有志难伸。若世爻旺相，说明一年当中会有作为，有成事的条件，若同时又有动爻克世爻，说明次年做事情有成有败，若白虎或官鬼发动克世，及世爻临白虎受克，平安会有问题，虽有成事也有病伤之灾，是个喜忧同在之年。

卦中螣蛇或勾陈临世，或临忌发动克世爻，体现在现实中有签合同或违法拘留审查之象。

测婚姻，男测婚，兄弟爻持世有两种象：一是心情迫切：二是有竞争、阻隔，说白了就是有人争女朋友，或有人有事阻碍婚事的发展。因为兄弟爻和财爻相克，所以对于兄弟爻持世，不但不能生扶，反而爻克之，克破无气为好，这样婚姻才能有成（当然也要结合其他情况）。同理女测子孙持世也是如此。

兄弟爻为竞争者，为同辈人，测婚，兄弟爻持世，女方会嫁给自己认识的人，因为兄弟持世，表示此人是与自己关系比较密切的人。是自己认识的一个朋友。

测婚，兄弟爻持世。男测，未婚主不成，已婚主有生离死别之苦，此种情况，一般是男方想离。因为兄弟爻就克妻财。若女测兄弟爻持世，是男方踢自己。因为女的以官鬼爻为夫，官鬼爻克世爻，所以男的不要女的。女若子孙爻持世，主女方想离。

测股票行情，财爻伏，卦中兄弟发动（暗动），逢财爻出现之日，往往股票下跌。

只要父母爻临腾蛇动或在五爻发动，必主车辆之事，大多是因车辆之事或因车出事。官父同旺临月而动，官伤兄弟，父伤子孙，主车祸压死人。

卦中父母爻发动，朱雀临兄弟发动，必是有打官司之事或有口舌争执。

测风水官鬼爻处二爻，若临青龙旺相，主家中出高官之人。若官鬼处死绝之地，又并临白虎，主此房有暴死之人。

兄弟爻持世，如果是搞企业、经济、经商等，必主破财、官非、婚姻不顺。如果是搞文化，文教、交通、通信、信息等事业的，大吉大利，而且会官职有生。

测婚，判离婚后孩子跟那方，看子孙跟哪方相合相生，就跟哪方。

测婚，一方被父母爻合住，是因为房产不能离婚，或父母长辈不主张离婚。两官两父，自己属于被父母爻合住的，都不先提出离婚，也不属于离婚，即使要离，离婚也不离家，都在一个房檐下住着。

未婚测婚姻，世应均发动，且都为阳爻，相克或相冲，主一谈即崩。若世应均为阴爻，主关系慢慢冷淡。

螣蛇临世，应，用，表示所对应的人，手腕高明，八面玲珑，口才很好。青龙临之又值金水木爻，这都表示人长得漂亮。

官星临子午卯酉，为事业单位。测官职为正职。寅申巳亥为企业单位，或自由业。测官职为副职，即使是正职，也不具备正职所有的权力。

六爻真传一句话（二）

在四柱预测学上，我们知道四柱由正格变格之分，正格就是普通格局，取用推断思维是强抑弱补为原则：变格就是特殊格局，取用原则不按常理，有着特殊取用规律。在六爻学上，是否也存在着特殊规律？是否也有从格现象？答案是肯定的，有！

我们在实践预测当中，会有一部分卦例，脱离常理，例如测求财，财爻为什么很弱都生扶不起来，不但不破财，反而却发财？还有的卦，世爻休囚无气，按理说没有生克权，就不具担财成事的条件，为什么却求到财，办成事？等等，这些客观存在的现象，难道是我们就轻易的认定这些都是无效之卦？都是不验之卦？为什么不怀疑现存的六爻理论有其不完善的一面？它是不是同四柱学一样，也有普遍性规律和特殊性规律存在？事实上，四柱六爻虽然预测体系各异，但基本原理是相通的。

例如：

张某测考驾照能否通过？

未月己未日（子丑空）

风雷益之风地观

按常规断卦思维：用神父母子水逢空，发动化回头克，临日月建休囚被克，毫无生克权，且卦中又无原神救助，肯定无望。而实际情况，人家顺利通过考试，拿到了驾驶执照。

如果用另一种思维来分析：

世爻为求测人，临月日拱扶，寅卯木入月日墓，所以世爻或说卦中之土爻已接近旺极

用神父母子水发动回头克，临日月休囚受克，又逢真空，力量衰弱至极。他只能从卦中的旺神―――土。世爻为辰土，也是父母爻的墓库，父母爻入世爻之墓，从了世爻。所以可以考上驾照。

再如：陈某测求财

己酉月辛未日（戌亥空）

【六神】【伏神】【本卦－晋】【变卦－旅】

（乾宫游魂卦）（离宫一世卦）

腾蛇官鬼己巳火－官鬼己巳火－

勾陈父母己未土‥父母己未土‥

朱雀兄弟己酉金－世兄弟己酉金－应

青龙妻财乙卯木×兄弟丙申金－

玄武官鬼乙巳火‥官鬼丙午火‥

白虎子孙甲子水父母乙未土‥应父母丙辰土‥世

此卦按常规思维必断，不但无财可求，还要防破财。

实际：人家得到财

此卦世爻得日月生助，接近太旺，而财爻休囚虽发动但化回头克，衰弱至极，只能按从论，谁最旺就从谁，卦中世爻金最旺，所以财爻从世爻，构成从象，就有财可求。

例如：王女士自测当日竞选某法院厅长能否如愿

壬午年丙午月丙寅日（戌亥空）

水天需

妻财\\ 子水

兄弟\ 戌土

子孙\\ 申金世

兄弟\ 戌土

子孙\ 申金

父母\ 午火应

（注，此卦乾卦六亲排法采用改正后的方法）

此卦按常规思维很难竞选上庭长，但事实，顺利通过

古书云：子孙持世不利求官，有官必剥。在实际应用中，笔者认为，并非完全如此，子孙持世不利，原则上是对的，但要区别对待。

笔者经过大量实践总结出：子孙持世在世爻无气，真从旺爻之时，照样有官求。因为子孙无气，就没有生克权，不能克官，这利于求官。还有一种情况，子孙持世旺，如果求的是管官的官，如公检法，纪检，监督监察之类官，反而利于求官。因为子孙持世求官，求的就是管官的官。其中之理，正是卦象符合实际。

所以我们学易要变通看待万事万物，不要拘泥于印象和古语。只有思维通变，才能学好六爻。如果把某种理论或思维看作是定式、死规律，认为是亘古不变的真理，把它绝对化，首先就违背了辩证法。世界上根本没有绝对的东西和真理存在，都是有适用范围的。

上卦世爻子孙申金，月克日破，虽然好像有两重戌土相生，但戌土逢空，且在当日竞选之前又不能出空，所以戌土不能生世爻子孙申金。这样世爻只能从卦中旺神――官、父，此卦官鬼卯木伏于三爻戌土下，由于戌逢空，又官临日建，所以能够成功。

又如：林某测求财

午月乙巳日（寅卯空）

【六神】【伏神】【本卦－损】【变卦－大畜】

（艮宫三世卦）（艮宫二世卦）

玄武官鬼丙寅木－应官鬼丙寅木－

白虎妻财丙子水‥妻财丙子水‥应

腾蛇兄弟丙戌土‥兄弟丙戌土‥

勾陈子孙丙申金兄弟丁丑土×世兄弟甲辰土－

朱雀官鬼丁卯木－官鬼甲寅木－世

青龙父母丁巳火－妻财甲子水－

此卦财爻月破且有动爻克，又无原神生助，所以财爻子水从卦中火，土。世爻正是土爻。财爻也从世，故有财可求。

卦中也有从象，那么什么情况才论从呢？什么情况不能以从论，这很重要，一念之差，谬之千里。要论定某爻构成从象是有条件的，不是一见某爻很弱就论从，如是那样，从象就太多了。所以这还要专门论述，在下期的《六爻真传一句话》里面，将有详细论述。

六爻占断思维的突破（三）

上期中谈到了六爻中的特殊格局即从象及一气专旺现象，本期要重点论述什么情况下论从，什么情况不可以论从，什么情况下可以认定为一气专旺，什么情况下不可以论。它们的原则是什么？有何具体规定？

首先论从象：

一个卦爻只有在弱极的条件下才可以论从，太弱和偏弱，都不构成真正的从象，太弱可以论假从，用神形成假从现象，吉凶难定，这必须结合具体事情和进行时的岁月日时来论，进行时使其真从，就可成事，若进行时生助此爻往往是败事的应期。

某爻构成从象（真从），必须具备以下几点：

A，动爻构成从象必须同时具备以下条件

1，动爻在日，月双方都休囚无气且月日一方受冲或克。

2，原神爻休囚无气，无或安静或发动化回头克，化墓绝空破。

3，卦中要有动或变爻克制之。

B，静爻构成从象必须同时具备以下条件

1，静爻在日月双方都休囚无气。

2，原神爻休囚无气不发动或无。

总之一句话，某爻本身休囚无气，原神也休囚无气，同时无原神救助就可以确定为从象。

其次，再论一气专旺：

一气专旺，实际就是某爻达到旺极状态，卦中无动爻克泄耗，且克泄耗之爻皆休囚无力。

某爻构成一气专旺，无论动静爻必须同时具备以下几点：

1，此爻在日，月双方都旺相；

2，卦中有动或变爻生扶；

3，卦中无动，变爻克，泄，耗；

4，克泄耗之爻静都休囚无力。

综合举例如下：

寅月甲寅日（子丑空）

坤宫：水地比（归魂）乾宫：风地观

【本卦】【变卦】

▅▅▅▅妻财戊子水应×→▅▅▅▅▅官鬼辛卯木

▅▅▅▅▅兄弟戊戌土▅▅▅▅▅父母辛巳火

▅▅▅▅子孙戊申金▅▅▅▅兄弟辛未土世

▅▅▅▅官鬼乙卯木世▅▅▅▅官鬼乙卯木

▅▅▅▅父母乙巳火▅▅▅▅父母乙巳火

▅▅▅▅兄弟乙未土▅▅▅▅兄弟乙未土应

此卦，应爻子水，可不可以论从呢？依据前面构成的从象条件来看，是否都符合从的条件。子水发动，得按动爻构成从象的条件来论，此卦子水在日月双方都休囚，但不受日月冲克，所以第一条就不符合要求。卦中又没有动爻克之，也不符合第三条，所以子水不可以论从，只是一般性的太弱。

卦中的土爻，可不可以论从呢？此卦土爻安静，在日月双方，都休囚受克，符合静爻论从的第一条，但此卦原神己火却旺相，不符合第二条。因此土爻只是偏弱，构不成从象。

卦中的申金爻休囚日月破，符合静爻论从的第一条，原神土爻休囚无气不发动，也符合第二条，所以申金弱极，构成真从，从什么？卦中何爻五行最旺就从哪种五行，此卦木五行最旺，即申金从木。

此卦世爻卯木是否构成一气专旺呢？我们根据上面构成一气专旺的条件一一核对，第一二三条都符合，但不符合第四条，因为泄神己火旺相。所以卯木世爻不构成一气专旺，只是太旺。

用神和世爻构成一气专旺，其吉凶论法大致有如下几点：

1，所求测之事的主用神，构成从象，利于用神从世爻，不宜用神从它爻。从它爻说明，所求测的事随从别人之象，与我无缘。测婚姻材爻不从世，说明妻子爱人会跟随他人而去。测求财也是财随他人意，与自己无缘。

2，若世爻弱极构成从象，宜世吆从主用神爻，不宜世爻从其他爻，世爻从用神爻，反容易得用神之益，就象四柱中日主从财官反容易得到才官。

3，若所求测之事的主用神，构成一气专旺，宜于世爻构成从象，不宜世爻有气，主事难成。

4，若世爻形成一气专旺，宜于主用神爻形成从象，不宜主用神爻有气。

5，若所求测之事的主用神与世爻同位，即用神持世，无论构成从象还是一起专旺，都是主吉。

测比赛，世爻一气专旺和世爻弱极构成从象，都是实力强大取胜的标志。

如下卦测篮球比赛胜负。中国女队与法国女队。

卯月，戊寅日（申酉空）

【六神】【伏神】【本卦－渐】【变卦－蛊】

（艮宫归魂卦）（巽宫归魂卦）

青龙官鬼辛卯木－应官鬼丙寅木－应

玄武妻财丙子水父母辛巳火○妻财丙子水‥

白虎兄弟辛未土‥兄弟丙戌土‥

腾蛇子孙丙申金－世子孙辛酉金－世

勾陈父母丙午火×妻财辛亥水－

朱雀兄弟丙辰土‥兄弟辛丑土‥

测比赛关键看世应双方的力量对比，谁力量强大就取胜。

此卦世爻代表中国女队，在日月休囚，卦中己午火发动克之，日冲为破，且又逢冲，原神土爻安静又休囚根本无力生扶申金，所以世爻申金弱极，从卦中的旺神，此卦木火两旺，所以世爻从木火，其实际力量是木与火的力量总和。

再看应爻卯木代表对方，临日月建，可为太旺，那么能不能构成一气专旺？因卦中有两火发动泄之，所以构不成一气专旺。

很明显，世爻的力量是木火的总和，比应爻独自五行木的力量要大些，所以世爻必胜。

实际：中国队胜。

测比赛如果是世应五行相同，都从或都成一气专旺，往往主平局。如果世爻从应爻（应爻一气专旺）也主平局的象。应爻从世也以此论。

这是对可以有平局的比赛论，如果是必须分出胜负的比赛，那就要看最终那方从的最真及那方成一气专旺最真。那方最真那方胜。

例如：世应同是火，一个是午，一个己，在构成从象的情况下，如果是亥月亥日，那己火月破日破最衰为最真，己火胜。如果是从旺，那方临日月建，那方力量最大。

上面仅从日月这个角度来论的，当然还要看卦中组合，成为从象的，如果原神爻距这个从爻近，从的就没有距原神远的真，所以这两方面都要综合参考。

有关六爻中的特殊格局还有很多种论述方法但万变不离其中，读者只要抓住其本质，加以实践就很容易悟出更多的诀窍来。

六爻真传一句话（四）--“四建”应用

六爻预测中将太岁、月令、日建、时辰称之为”四建”。这四建如何具体运用？很多易学爱好者只知其一不知其二，有的人测事一卦往往四建全用，结果爻的旺衰就很难把握。其实四建在一卦之中往往只用两三建，至于用哪两三建，这就需要结合所求测的卦之长短期来论。

《易林卜遗》云：太岁乃帝君之星，占久远大事不可不用，如问目前小事不必论之。凡时辰之爻，其中或有用处，问当日事情却宜细辩，但不管次日之事也。年月日时四建惟重日辰，日乃君主之爻，岂止旦夕之事，数月之间无不应验，况为六爻之主宰，其力非轻。凡值日之爻，纵变冲克墓绝，亦不受其害也。虽遇月建来伤，当日无咎过后成凶。月乃万卦之提纲，能管往来之祸福，用神如临月内，永远亨通，如值忌神，始终坎坷。纵被日辰冲克，不过当日为殃，改日无咎。凡此四建，各有所专，时辰管一日之吉凶，日主管一月之祸福，月建管一年之得失，太岁管永远之荣枯。又察情之重轻，事之远近，活变推详不可一”。

测流年运程，属一年内之事，应期预测周期是一年左右，应以太岁，月令，日建为主，重看年支，月支，日支，以日，月支来综合衡定各卦爻的旺衰。凡测流年月程，此一卦只管一年，不可用此卦兼断往后几年，因为人家的意念是一年内之吉凶祸福，卦象往往只集中体现本年度的一些事象，而超出本年度外之事象就很模糊，有时能体现一些，但有时就根本不体现。

摇卦预测实质就是一种信息波的传递，求测者的思维意念定向了，卦象信息也就随之定向，意念与卦象信息是同步的，很多人没有透彻理解信息同步原理，所以才出现了人家占此他却断彼的现象，偶尔几次碰巧蒙对便兴奋得不得了，但往往不准的时侯多。

很少有人去细细体会其中的原理，试想想，如果人家求测者意念定向于测某件事，而卦象却显示其他信息，这信息是不同步的，一般来说，预测者的输出意念信息量应与卦象接收的信息量同步，同量，不可能输出的信息量少，而接收的信息量却多。这就象打电话，通信道理一样，您所说，所写的是哪方面内容，对方所接收的信息也就是哪方面的，不可偏离主题。也不太可能多接收。求测者在摇卦过程中的意念是一年的期间段，自然卦象信息显示有效期限就是一年，所以在这一年的期间里，不能不看年支。

预测月余左右的事情，应以月，日建为主来综合评定，年与时辰可以不考虑，测月余左右的事情，卦象信息的有效期限也是月余左右，不能以此卦来断其他事或更长时间之事。

经常有些的易友会问：某爻彻底月破或日破，此爻就永远无生克权吗？比如测本月财月如何？财爻彻底月破，就永远求不到财吗？有这种疑问的易友其实就没有搞清此卦的有效期限，爻遇彻底破，是指在此所求之事的期间内是彻底破，没有用，并不包括其他月份。

总之，在预测之中，某爻彻底月破，是指在所求测之事未完结之前始终是月破的，事情完结后，就毫无意义，也无所谓破不破。因为这与其他预测范围以外的事就毫无关联，再以此失去事用期限的卦来预测以后的事情就属无效卦。学者需辩明此理。

预测本日内的事情，应以日，时为主，年，月可以不考虑。

预测长远事情，例如终身运气，应以年，月，日建为主。

四建入卦，发动，吉凶明显，而且往往还代表一种时间的量。往往是事情的应期。

如果测一年内之事，月建入卦，即月临用神为动爻或变爻，往往成事应期在本月内，或者值月建之爻发动的变爻之月份上。如果忌神发动值月建或变爻，如用神发动化月建回头克，凶的应期必是在本月内。如果忌神发动，凶的应期不是在本月内就是忌神之变爻所值的月份上。

测月余左右的事情，日建入卦，发动，道理同于月建入卦，只不过吉凶之事的应期是在日上。

测日内的事情，时辰入卦发动，道理相同，吉凶应期应在本日的时辰上，或临时辰之致动变之时辰上。

测终身之荣枯，太岁入卦发动，吉凶之事应在太岁之支所临的流年上，或临太岁之动变之流年上。

在测来意或测运气，要重看月，日建，如果是测来意，还要参考时辰。一卦起出后，看月日建五行临何六亲，如临父母爻，所求测之事就很可能和父母爻所代表的事象有关，结合卦象爻象，再进一步缩小取象范围。

测出行如果日建合世爻，日建为子孙爻，很可能因子女，小辈，或某项活动等等子孙爻所代表的人事绊住不能出行。

测来意遇之，很可能为子女，官司等等子孙爻所代表的事象而来。因为四建是一卦的外因，外象。往往四建临何六亲所发生的事象就与此六亲所代表的事象有关。当然，看外因四建所引发的事象，不能四建全看，要有重点，否则如果四建五行不同一，取哪个象为准？这就难以定夺，这就需结合所测之事的长短期来定。

对于测来意一般来说，绝大部份都是近期之事或日内之事，主要看日辰，兼看月与时。因为从心理学这个角度论，一般来求测，让你测来意，首先他不太可能没有什么事，只想让你测一测终身运气。而往往是近期的急需解决的事，或是有些难言之隐，不原公开，如果您能测出，就相信您，求您给指点迷津。如果测不出就不告诉您，不必张扬。

求测者此时来占问来意，这事情必与当日当时的空间时间点有关。所以紧抓日，时两建，往往会有奇效。这些是我在断卦过程中的一点心得体会，读者可以在实践只验证。

六爻真传一句话到此结束，此资料内容虽少，但蕴含精辟之、论却千金难买。当然也会有限于自身的悟性和六爻水平，没有全面领会其中的真谛，但当您上升到另一个层次时，再回过头来看看本资料，便会发现其实别有洞天。