昝姓百科

昝氏百科

字音：zǎn ㄗㄢˇ

郑码：RSIK，U：661D，GBK：EAC3

笔画数：9

部首：日

笔顺编号：354242511

昝姓的由来

昝姓是由咎姓变化来的。咎字，上古时本有多种含义，但是后来慢慢演变，“咎”被专门表示为灾祸。如此一来，姓咎的人们便觉得咎字不吉利了，于是就在“咎” 下部分的“口”中加了一横，变成了“日”，也就形成了一个全新的姓氏－－昝。如此说来，咎姓的起源也便应是昝姓的起源。但是由史书记载的关于昝姓姓源的记录却颇为复杂，据《姓苑》记载，昝为蜀地（四川）姓氏。《魏书·官氏志》记载，昝氏是北魏叱卢氏所改。而《百家姓》又注：“昝，太原郡，系出咎氏，商相咎单之后。” 根据《姓氏考略》上记载：商朝的宰相咎单，他的子孙在咎字上添了一划，做为他们的姓氏。如此一来，昝姓姓氏的姓源便被涂抹上了一丝神秘的色彩。

昝氏郡望堂号与宗祠通用联

时间：2011-6-8 21:35:47 作者：佚名来源：百度百科

郡望堂号

①、郡望

太原郡战国时秦置，治所置阳。相当今山西太原一带。

彭城郡西汉置郡，东汉改为彭城国，治所在今江苏徐州一带。

②、堂号

明敏堂、笃义堂均源自五代时有咎居润，书记业务很强。后唐明宗时，他在枢密院做小吏。办事谨慎，待人和惠。入晋到周，累加检校太傅。宋初加检校太尉。性格敏有节概好做义束。即性明敏，笃节义。

其它堂号：太原堂、彭城堂。

昝姓宗祠通用联

源自蜀地；

望居彭城。

指昝姓源流和郡望。

司空衍派；

太原望族。

上联：上古商汤咎单，在朝廷官大司空，主天地之官。其后世子孙都改姓昝。下联：太原为昝氏望族聚居地。

宋廷遗美；

唐室扬名。

上联：北宋高唐人昝居润，曾在后唐、后晋、后周做官，从枢密院小吏至检校太傅，北宋初年，官检校太尉。行事敏捷，多讲节义。下联：唐代人昝商，官博士，著有《心鉴》五卷。

唐室剌史；

宋廷猛将。

上联：指唐昝慎交。下联：指宋昝寿。

剌史留芳唐室；

猛将驰誉宋廷。

同上。

博士心鉴五卷；

孝廉枕同八年。

上联：昝商。下联：明昝学易，字心源，怀宁人。万历举人。廉介不苟取。性至孝，父年迈，恐独处不暖，共枕被八年，授金溪知县，不就卒。

居润笔记流光远；

如心文集享誉高。

上联：宋代文士昝居润，高唐人。善书记，性明敏，有节概，笃于行义。下联：明学者昝如心，字子推，三原人。有《敬斋集》。他性颖悟刚介，读书能悟人所不到处。年二十九岁卒。

经效产宝，功盖千古；

食医心鉴，惠泽万民。

唐医学家昝殷，撰《产宝》，后增辑成《经效产宝》，是现存最早的妇产科专著。

荐士引贤，雅得知人美誉；

高才博学，精著心鉴名书。

上联：昝居润。下联：昝商。

昝姓历史名人

咎单：商汤时期在朝廷做大司空的官，他的家庭很昌盛，世代姓咎，后来其后世子孙改成昝姓，故咎单为昝氏太源支系的始祖。

昝殷：唐代医学家。撰有《产宝》一书，后增辑成《经效产宝》三卷，是现存最早的妇产科专著。另著有《食医心鉴》三卷，为营养学专著。

昝商：唐代博士，著有《心鉴》五卷。

昝居润：宋代文士，博州高唐（今高唐县）人，笔记文章做得特别好，为人明白事理而且聪明，又爱帮人，所以出名。在枢密院任小吏时，以谨勉著称。历仕后晋、后汉、后周，均受重用。后晋时，昝居润与洛阳留守景延广关系甚密。后汉时，昝居润曾跟随镇守陕州的白文轲做事。后周初，白文轲向太祖郭威推荐昝居润，至后周广顺三年（953年），郭威养子柴荣即位，升昝居润为军器库使，从柴荣征高平（今山西长治）有功，升为客省使，知青州。后周显德二年（955年），昝居润从向珙西征秦凤（今陕甘省交界地区），为行营都监，战事平定后，知秦州（今天水），后历知凤阳、河中府。显德三年（956年），升为客省使，代王朴知开封府。柴荣南征，以居润为副留守；南征还，复命居润判开封府。昝居润和赵匡胤同事柴荣，情感甚洽。显德四年（957年），为宣徽北院使。恭帝即位，加封检校太傅。宋建隆元年（960年），加封检校太尉，遂为宋首任开封知府。到征伐泽潞时，命他赴澶州（今河南省清丰）巡检；师还，暂知镇州（今河北省正定）、澶州，拜义武军节度使。在任数年，以患风痹诏还京师，宋乾德四年（966年）

卒。赠太师。

昝如心：明代学者。他性颖悟刚介，读书能悟人所不到之处。年二十九而卒。

昝学易：明朝万历年间举人。本性至孝，为照料80多岁的父亲，几次任官不受。他因恐父亲年老一人睡床不暖，就与父亲同床共枕共被睡了8年，直到父亲去世。最后授他金谿知县，未上任卒。于是，民间于是流传着他至孝感人的故事。

昝氏族谱序六修原记

六修原记

国有国史，县有县志。自欧苏兴谱以来，各姓氏都有自己的宗谱。它叙源流，记世系；载生亡，铭嫁娶，正人伦，立传记；颂功德，树楷模。它立足民间，面向社会，详细确凿，真实可信。是人们寻根溯祖不可替代的历史文件。它宛如一部浩瀚的历史长卷，既宏伟壮观又斑斓多姿。后世子孙可以从族谱中了解到自己家族的荣辱兴衰，历代祖先的丰功伟绩，以及兄友弟恭，子孝孙贤的社会美德。从而激励着自己发奋图强，建功立业，报效祖国的凌云壮志，为家族振兴，社会发展作出有益的贡献。

安庆怀宁九塘昝氏第五次修谱是在中华民国三年（1914年）距今已经95年了。其间我国经历了民国初年的军阀混战、北伐战争、抗日战争、解放战争和抗美援朝战争，经历了刮共产风、大跃进、左侵之害和十年文化大革命的动乱。我国人民饱受兵灾连接之痛，饿馁遍地之苦。原中央委员邓小平复出后，拨乱反正，提出了改革开放，发展经济的强国之策，经过三十年的努力，国家万象更新，国力鼎盛，民族复兴，人民安居乐业，神州大地，处处莺歌燕舞。盛世修谱，昝氏族人嘉型、行智、行武、美玉、祥顺、嘉勤诸君，怀仁孝之心，存敬宗之德，与族人共商、筹划修谱，众皆踊跃，劳碌经年、谱今将成，嘱余为序，余虽才疏学浅，但作为昝氏子孙，也有不可推托之责任，故不揣愚钝，冒昧成篇。

昝氏族谱，初修于南宋末年。十世祖万寿公为南宋大将，任四川成都府安抚使。公于军务繁忙之际，仍不忘编修族谱之事，“每读诗至瓜瓞蓼莪，未尝不废书而叹曰：祖功宗德未有记录，禄养方就，亲已不逮，若是，则谱可以不作乎？”（引自梅立本初修原记）遂委托下属赵稹，“掇拾遗文，搜罗遗事，相与研究，以整齐其世传”（引自梅立本初修原记），上溯九代，终成谱牒。如果不是万寿公在国家危亡之际，军务繁忙之时，仍关心本族修谱一事，那我们今天看到的家谱，就不能上溯到五代十国时期了。四百八十年后，乾隆十八年（1753年），因“我族旧立谱牒既残毁明季流寇劫焚”（引自世豸公二修原记），修谱一事显得格外艰难，世豸公受族人委托，自贵三公迁怀以上，往昔太原、高唐宣城等处，都按照旧谱，迁怀本支，详细登录，几经艰难，终于辑成。“溯流派之所出，眀枝叶之所分，发潜德阐幽光，定尊卑别长幼，使远迩亲疏各得其序”（引自金英公二修原记），“上不负祖宗培养数百年之深根，下垂示子孙世世训谨之程式”（引

自世豸公二修原记）。咸丰壬子年（1852年），遵法公秉笔修谱，到秋天时族谱稿成，择日印刷。岂料次年春天，太平军占领了安庆城，印刷不成，修谱未果。过了六年，太平军出城掳掠，窜至昝村，“是夜，贼焚吾宅，因思母饥，遂负米趁黑夜回至村。吾母与吾妻均露处。母见余泣倒在地，谓余曰：财物犹末也，惟吾儿所辑之稿帖，幸尔妻不避焚身，从火中拾出，尔可携至舅父家善策藏之，毋遗后人悔此一线之传。”我看到四修原记中中华一段文字，感慨不已，更深切体会到我们今天续修族谱的迫切性和重要性。

江河奔流，千支万派，它的源头在哪里？昝氏一脉，千年繁衍，它的祖先又是谁？这是每一个昝氏族人都非常关心的问题。据《昝氏族谱初修原记》，昝氏是姬叔虞的后代。司马迁所著《史记》第三十九卷《晋世家》记载：姬叔虞是周武王的儿子，周成王的弟弟。周成王将弟弟姬叔虞封在晋地（今山西省太原），战国七雄之一的晋国，就是姬叔虞后代的封国。古代姓和氏是分开的，我们昝氏实际上是姬姓昝氏，“因邑为姓。世居太原”后来，随着中华文明从黄河流城向长江流域的大迁移，昝氏家族“一迁高唐，再迁宣州，三迁怀宁”（引自赵普五修宗谱序）。五代十国时期（公园907年至960年),一世祖良绪公迁族于高唐州石桥头五里亭（现山东省聊城市高唐县）；建炎二年（1129年），五世祖保义公（1077年--1135年）兄弟三人英勇作战，保护宋高宗南渡，“朝廷嘉其功予以职不受”宋高宗恩旌三保义，赐银青世家匾额（引自皖怀昝氏族谱纪图），后将家族迁至安徽省宁国府宣城县南湖。元末明初，天下动乱，宣州因为在军事上是战略要地，在战争中会受到了极大的破坏，人民流离失所，死伤惨重。十四祖贵三公(1349年--1427年）“离两兄去族党，避乱来皖怀，爱黄获坂土壤肥美，背倚两龙，面临白泽而卜居焉！”（引自世豸公二修原记）“夫九塘面对白泽，肘倚桑园，土壤沃肥，山水秀媚当乎春夏下之时，风月之夕，杨柳荫浓，荷花灿烂，仿古桃源，其景趣不相亚也。”（引自金英公二修原记），贵一公仍居宣城老屋，贵二公一支迁至南京陶吴镇，两支人丁兴旺，聚族成村，均名曰昝村。三族后人，往来洛绎不绝，何哉？同根共祖也。

回顾昝氏宗族的历史，千百年来人文蔚起，期间建勋立业，名垂青史者数不胜数。其中最为著名的要数二世祖居润公（924年--994年）笔记文章写得好，历任后晋、后汉、后周，均受重用。周太祖郭威养子柴荣继位后，居润公和赵匡胤同事柴荣，两人情感甚洽，显德四年(957年），公为宣徽北院使。宋建隆元年（960年）赵匡胤开国登基，加封公为检校太尉，拜义武军节度使。十世祖万寿公（1246--1299年）号南溪，咸淳辛未（1271年）进士，官尚书，任四川成都府安抚使。时元兵南侵，南宋风雨飘摇，南溪公慷慨矢志，英毅誓师，率领所部与元兵激战，曾攻下成都府（事见元史列传第十九）。其爱国精神，民族气节，不屈不挠的战斗意志，为子孙后代做出了光辉的榜样。我的八祖父昝公言寿，字右禾（1898年--1968年）北京大学毕业，当时北洋军阀连年混战，民不聊生。右禾公毅然投笔从戎，参加了北伐军，在陈诚部下任军法处长。七七事变后，日寇侵华，大好河山沦于敌手，公又参加了艰苦卓绝的抗日战争，光复后，任国防部中将参议。公擅书法，精篆刻，文彩出众，为近代昝氏族人中出类拔萃者。

孟子曰：五百年必有王者兴。伟大的中华民族，经历了凤凰涅槃式的洗礼，崛起于世界民族之林。我们每一个中华儿女，每一个昝氏族人，都不要辜负这个伟大的变革时代。我们不但要继承中华民族的优良传统美德，还要努力学习科学文化知识，提高自身的素质，建勋立业，名垂青史，告慰列祖列宗，传扬千秋万代。诚如是，则国家幸甚！昝氏幸甚！是为序。

三十三世孙啸民敬撰

公元二零零九年春二月

续修源流谱序

二修原记

我族源出姬叔虞，世居太原，太原即古长安也。自秦而汉而晋，至坚公与桓宣武同命北伐，议不合解组归隐，遂以官籍家高唐之石桥五里亭。盖发迹陇西肇庆济北，或出或处，代不乏人，而姓氏永垂青史。据切近而历历可考者，断自叅知政事原刺镇州之居润公。其显考（1）敬庵公配黄太夫人，梦日入怀而笃生公，故即以为鼻祖。及建炎初，保义公复奋忠勇扈（2）驾南幸，朝廷嘉其功予以职不受。兄弟相率至古宣州昆山之北，南湖之南，卜居桑园里。十传万寿公，擢巍科，膺（3）显爵，抚全蜀著立殊勋。而守礼公为宋名将，建奇策屡破金人，文学武功至今犹炳燿（4）云。

元末天下骚动，宣州当东南冲要，兵燹（5）蹂躏，播迁转徙（6）。是以我贵三公离两兄去族党，避乱来皖怀，爱黄荻坂土壤肥美，背倚二龙，面临白泽而卜居焉！故字曰宣来，盖不忘所自也。厥（7）后环族仍仿宣州，以昝名村以桑园名里。贵三公卒暨陈孺人合葬桑园，为迁怀始祖启制祖茔（8），续三大支计葬十四冢（9），是合族精诚命脉胥（10）聚於斯，而灵爽凭依自明。洪武间历四百余年，子孙繁衍。有依洲渚者，有迁临邑者，有趋城市而爰居者，有缘山麓而结茅者，嗣后有迁山、陜、川、湖、江陵、常州、英山等处者，间图一聚外有数年不相闻问者矣！求族睦情联，恐自兹以往，幼辈泛无记识，甚至尊卑失序者有之，甚至途中相遭而彼此路人者有之，渐次淹漓，何以率子孙敦一本也，此族谱之立在今日诚急务焉！

我族旧立谱牒，既残毁明季流寇劫焚，兹追十数世以上亦大难事。族人屡以是举来商且欲责成於余，余以任大责重才疏学浅固辞，自是屡言屡辍（11）。今年春族中坚意举行，踊跃倍加，昔日群议：太原、高唐、宣州等处，族繁途远根寻尤难。自贵三公迁怀以上，仅依旧帙（12）恭载本支，其余业已各立谱牒，不须备录，仍命（）秉笔，虽属义难推诿而事非优为，阅数月乃辑成。顾是举也，始於我仲父天长学博雪（）公，拾灰烬残编，历数年辛苦於前，余小子少孤，即依侍我王父（13）会稽公膝下，朝夕训诲，教以诵读外，每详述祖功宗德，世系井然，了如指掌，因私识之弗敢忘。且回忆垂髫时有三原族人来皖城，我王父喜动颜色，即命我府君雪山公朝暮追陪，尽礼欵洽，或半载或年余始返。

《昝氏宗谱》皇帝御旨考略

——作者：昝家林（旺苍）

在旺苍《昝氏宗谱。弟字》部中，收存有三道皇帝御旨。所谓皇帝御旨，即《圣旨》，因其文书封面印有“圣旨”二字而得名。是中国古代封建王朝的最高统治者——皇帝，向下发布指令的专用文书。它集中体现皇帝至高无上的绝对权威和绝对意志，一经颁布是不能更改的，必须绝对服从。

三道御旨中，第一道为南宋高宗（赵构）绍兴五年（1135）六月初二日颁布。此旨旌表追封先朝刺史昝慎交先生为“忠烈郎”。第二道为明太祖（朱元璋）洪武十三年（1380）二月初九日颁发，此旨加封洪武进士加川县知县昝德义先生为“文林郎”。同旨诰封其原配夫人王毓贞为“安人”，继室王氏为“孺人”的敕命文书。第三道为明神宗（朱祤鈞）万历四十二年（1614）三月二十九日颁发，此旨式褒赞祭职昝成苍，宦长昝成库的敕命文书。

三道御旨，文字简练，具体，故抄录以供读者参阅。因原文无标点符号，句读艰涩，笔者做了断句处理。对三道御旨所涉及的历史背景及人物作了考证和佐证。由于资料和水平的限制，肯定会有缺陷和不足，恳请教正。

一、隔朝旌表追封的刺史——昝慎交

奉天承运/皇帝敕曰/慷慨国难乃臣子之当然/旌表忠魂实朝廷之盛典/朕/方体乎群勋/恩岂薄乎先臣/昝慎交乃先朝刺史/后代忠彦节烈己著/生容犹存/锡是褒恩用昭潜德/特旌嘉忠烈郎/永享国禄/先灵如在/尚克歆承

幽扄永慰

敕命

宋绍兴五年六月初二日

之宝

据《宗谱》昝慎交先生像传并文字记载，其人为唐玄宗（李隆基）天宝（742-756）年间泉州刺史。原文记载为：“公为天宝泉州刺史/官颇有能声/赞云/刺史流芳于唐室/”像传中有古人几山先生题“古多仕官辈/刺史独有名、泉州州志在/应说惠爱声”的诗词赞语。几山先生是谁，无资料查考，但从诗句的字面推断，应该是南宋时期的史官，也可能就是此御旨的拟旨人。其理由室：（一）、第一句首字“古”，表明了他是唐朝以后的人，因为，按惯例，自己生活的年代只能称今，距离自己生活年代较远的方能称古。（二）、第二句中的“独”字，表明他对此次追封很了解，只单独追封了一个前朝刺史。（三）、后两句说明因追封读过泉州州志，对被追封人的政绩情况很了解，以泉州州志作为历史依据，综上所述，说明史实是可靠的。

宋高宗为什么要隔朝旌表，追封一个前朝刺史呢？细读“圣旨”，结合《二十五史。宋史。赵构偏安东南》的历史记载，分析北宋末期和南宋的国势、政势找到了可凭的依据。

据《宋史。赵佶喜好黄老》记载：“北宋末年，宋徽宗（赵佶）不思治理朝政，专门寻欢作乐，尽情追求享乐腐朽生活，他迷信上了道士，一时间不惜人力、物力，在各地寻访知名道士，大造道观……他的治国方针是‘太平无事多欢乐’。宋徽宗的荒淫无耻，使社会风气极为堕落，贿赂公行，见利忘义，也使徽宗时期成为北宋王朝最腐朽、最黑暗的时期……公元1125年，金国的完颜宗瀚、完颜宗望率领大军南下攻宋，徽宗吓得六神无主，赶紧把皇位让给他的儿子赵桓，这就

是钦宗。钦宗不重用李纲等主战派，导致国都被金兵攻破。1127年，金兵俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝和皇族、官吏二三千人，满载着搜刮来的财物，回北方去了。这就是历史上有名的’靖康之变’。宋徽宗、宋钦宗被押回金国，囚禁在五国城（今黑龙江沈阳市）。金兵在开封扶持投降派头子张邦昌当傀儡皇帝，还给了他个国号叫‘楚’。北宋从此灭亡。”

据《宋史。赵构偏安东南》记载：”靖康之变时，几乎所有的皇室成员都被押到金国去了，只有康王赵构不在开封，避免了被俘虏的灾难。于是一批批北宋官员决定拥立赵构，让他登基继承皇位，经过大臣们一再劝进，终于在北宋王朝南京（河南省应天府）即位称帝。改国号为建炎，历史上称作南宋。”这时国力更弱，君无主张，臣分两派。以李纲、宗泽、岳飞、韩世忠为代表的主战派，要求坚决抵抗、收复失地，直捣黄龙、迎回二帝，以张邦昌、黄潜善、汪伯彦、秦桧为首的主和派，主张无条件的议和、投降。两派意见相持不下，宋高宗也无法调和两派矛盾，故采用了“借尸还魂”的方法，以旌表、追封前朝贤臣，为当朝群臣注一支“兴奋剂”和“强心针”。借以统一思想，鼓舞士气，唤起民心，救国家危亡于既倒。同时，为当朝臣子树立一个榜样和楷模，以激励臣僚“慷慨国难”。固有圣旨开头“慷慨国难乃臣子之当然，旌表忠魂实朝廷之盛典”的句子。

此旨鼓舞了主战派的士气，在岳飞的率领下，南宋王朝在军事上取得了节节胜利。但宋高宗是个胸无大志，怕失去皇位，无心复国的昏君。正当岳飞要直捣黄龙、迎回二帝时，突然连发十二道金字牌将岳飞调回，并以“莫须有”的罪名将其处死，主战派随之解体。岳飞处死二十年后，由宋高宗的儿子宋孝宗（赵春）为其平反。这是后话。

此旨标定了一个历史时期和历史事件，是一件很珍贵的历史文物。对研究北宋末、南宋初的历史具有很重要的价值。

昝慎交先生，作为唐玄宗中兴时期贤臣、能臣，其事迹历经玄宗后唐朝肃宋、代宋、德宋、宪宋等十四宗皇帝，并历经五代和北宋而流传不息。近四百年后，再次受到旌表追封，被树为典范、楷模，并绘真容、述事迹于家谱至今流传，可谓“千古流芳”。

对于“隔朝追封”问题，笔者略举前后两例以资佐证。

例1：《史记。陈杞世家》记载：舜在当天子之前，帝荛把两个女儿娥皇、女英嫁给他，他们居于娲水，生下的孩子以水名为姓氏。舜死，传位给禹，禹封舜的儿子商均于虞（今河南虞城县北），后来虞国“或失或续”。商朝末年，商均的三十二代孙閼父投附周国，担任陶正，因制陶技艺精湛，深得姬昌，姬发父子欢心。周武王姬发灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把閼父的儿子妫满封于太吴之墟陈（今河南淮阳），建立陈国，让他奉守帝舜的宗祀，并将大女儿大姬嫁给妫满为妻。

此例证，从舜死到周武王（前2255_前1122）建立周国，时间跨度约千年以上，朝代跨越禹、夏、殷多朝。这是远古代隔朝追封的事例。

例2：据毛佩琦教授《细解明朝十七帝》、《百家讲坛精品集》载：明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，陵墓前有一座大石碑，上书“治隆唐宋”四个大字。这是清朝康熙皇帝亲手书写的。这四个大字是说，朱元璋对明朝的治理比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆。这是对朱元璋的称颂和褒奖。对朱元璋的褒奖，不仅见于这座石碑，还见于一些史籍中，也不仅出于康熙皇帝之口，还出于其它清代皇帝之口。此例证在时间跨度上也在三百年以上。

历史上，隔朝追封的事例屡见，恕难一一例举。仅此两例，足可佐证解疑。

二、皇帝钦点英才——昝德义

奉天承运/皇帝敕曰/朕悯念黎民/责成令长岁遣御史/按治有状/则亟下玺书/褒

宠遐远之吏/尤朕所注意也/尔/四川广元府嘉川县知县昝德义/才气通明/性资清谨/历繁简而干济有闻/阅升沉而操持弥励/特授尔阶文林郎/锡之敕命/以永终誉/陟明有典/朕不忘尔

敕曰/士君子历官著绩/雅操不渝/此闺壶之间必有贤助焉/荣命所宜亟及也/尔/

广元府嘉川县知县昝德义之妻王氏毓贞/华系作配英儒/共蘋藻以宜家/操布荆而从宦是用/封尔为安人/祗承象服之华/弗替燕私之儆

敕曰/妇尊职于馈杞/名不可虚/居宠重于褒封/礼无容废/此国家之定制/宝闺姻

之至荣/尔/四川广元府嘉川县知县昝德义继室王氏/礼度端详/性资柔婉/夙尊母训/继配儒流/妇道既修/褒章宜锡/用旌内助/式耀中闺/特封为孺人/尚殚主因之劳/益行宜家之庆/

敕命

明洪武十三年二月初九日

之宝

昝德义先生，为明太祖(朱元璋)洪武（1368—1398）初年进士。据记载：明洪武四年（1371），朝廷复置嘉川县，西秦三元县（今陕西省咸阳市三原县）进士昝德义被委任该县知事之职，在任十八年间，勤政为民，治家严谨。成为“民有廉勤之颂、内有贤助之声”的好官，深受当方百姓拥戴。于洪武十三年褒奖、加封为“文林郎”、诰封其原配夫人王毓贞为“安人”，继室王氏为“孺人”。洪武二十二年（1389），广元降府为县，改嘉川县为嘉川里入广元县。原嘉川县知县昝德义，见其地山青水秀，土地肥沃，民风淳朴，便欣然放弃升迁的机会而卸任入籍，择居于原治地官桥溪（今加川镇石龙村八社）。《宗谱》载：“已而卸任，遂家于是邑，复以避兵故，迁徙深溪沟”（今双汇镇源乡深溪村）。由于六百多年的生息繁衍，子孙居于旺苍，广元，苍溪，阆中，南部等数十县。为四川昝氏始祖。

三、御赞宏才——昝成仓、昝成库

御制成仓成库两公赞

制曰/昝氏之庭/森然玉树/秘略宏才/成仓与库/祭职宦长/赐敕奖谕/六合之内/

遐传令誉

敕命

明万历四十二年三月二十九日

之宝

据《昝氏宗谱》记载：昝成仓、昝成库为亲兄弟，系旺苍昝氏始祖昝德义先生之第五代孙。为明世宗（朱厚熜）嘉靖（1522-1667）年间同榜进士，均受“宦长”之职。仓省亲归田，库后升栗县县考归田。

昝成仓先生，号丰村，生卒年不译。谱载明万历辛丑岁立于柏林莹碑志称：“公三考选中，省亲归田。”其子孙分布在加川坝、梁风山、岳东、旺苍坝、汶水坝、红岩坝、石龙沟、白岩子、桥溪、小桥溪、东溪等地。

昝成库先生，字充盈、号会溪，生卒年不详。谱载明万历三年乙亥岁立于昝氏大莹内碑志，有“库公庙廊显设，赐栗县考归田”字样。其子孙分布在阴山里、昝家嘴、周家湾、加川坝、芶家湾、昝家岭、风门子、曾家沟、唐家河、楼房坪、盛家坪、加川河坎、土地坪等地。

细读此旨，发现在时间上也有一个谜团。发“敕命”诏书的时间为万历四十二年

（1614），这时成库已去世四十多年，成仓也去世二十多年了。为什么万历不褒封当朝健在的臣子，而褒赞两位已辞世多年的魂灵呢？很令人费解。为破解谜题，笔者查阅了中国清史研究会会长阎崇年先生著《明亡清兴六十年》等相关资料。阎先生开篇就引用了《清仁宗实录》中有关明朝灭亡的结论。说“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰，怠政二字是万历皇帝最主要的特点”。

据记载，万历皇帝朱羽钧，十岁登极，五十八岁病死，做了48年皇帝，怠政就长达二十多年。在明朝的十七位皇帝中，除开国皇帝朱元璋和接任的永乐皇帝朱棣外，大多不勤政，而万历是最懒惰的皇帝。阎先生总结为：“六不做”和“六做”。是该做的不做，不该做的偏要做。

六不做是：不亲自郊祭天地；不亲自祭祀宗庙、太庙；不上朝；不接见大臣；不对大臣的奏章作批示；不参加朝廷讲席。

六做是：沉湎酒色；贪敛钱财；乱封滥赠；肆意挥霍；大兴土木；胡作非为。由于长期怠政，致使中枢瘫痪，党争不已，国库枯竭，边务废弛。使辽东的努尔哈赤乘机崛起，并吞了明朝大片土地。由于阶级矛盾的激化，也导致了清末农民起义。高迎祥、李自成、张献忠等领导的农民革命运动，如烈火一般，迅速蔓延全国。

历史有惊人的巧合和相似。这时的万历皇帝，在“内忧外患”面前，完全慌了手脚，失去了主张。也像宋高宗那样，企图祭起亡灵来鼓舞士气，挽救危亡这大约就是颁发这道旨诏的根本原因。

这道旨诏，也激起了熊廷弼、袁崇焕、洪承畴的奋力抗清。据记载：“熊廷弼整顿辽军，颇见成效，却遭排斥，免职回京。先后三次赴辽，又三次遭贬，最后被传首九边。”即惨遭杀害后，将头割下来传送到各边境城市示众。洪承畴英勇抗战，一度成为大清政府的劲敌，但终究经不住大清政权金钱、美女和地位的诱惑而叛变降清。袁崇焕坚固城防，多次打败努尔哈赤，并致其重伤、死亡。皇太极惧怕万分，视袁为眼中钉，肉中刺。因此，施用“反间计”企图除掉袁崇焕。（见《明史。皇太极使反间计》）崇祯皇帝（朱由检）听信谣言，不辩真假，在袁指挥军事上取得节节胜利时，以“商议军务”将袁骗回，逮捕。于崇祯三年（1630），以“欺君通敌”的罪名，残酷地杀害了袁崇焕。《明史。袁崇焕传》记载：“自崇焕死，边事亦无人，明朝征决矣。”大清政权清除劲敌后，很快攻陷北京，崇祯上吊自杀，明朝灭亡。

袁崇焕死152年后，由清朝乾隆皇帝正式公开给予平反，并封赏其族人，时间是乾隆47年。《清高宗实录》第1170卷有详细记载。

此旨和宋高宗隔朝追封一样，揭示了一段历史。有教训、有启发，更令人遐思。同时，也重塑了成仓、成库两先生“森然玉树”的人品和“秘略宏才”的干济、政绩。是一篇研究明末政治、经济、军事不可多得的文物资料。

以上三道御旨，于清宣宗道光13年（1833），昝氏族人在加川坝修宗祠时勒石刻碑，原件供奉于祖宗牌位上方。又于清文宗咸丰10年（1860），续修宗谱时，依原样刻版印刷入谱，并广发各分支。原件仍归原位供奉。该祠、碑、旨于文革期间以“属于封资修”毁掉。同时，家谱亦几乎全毁。惟南阳昝学俊秘藏一部，三旨方能重见天日，并作为历史见证与读者见面。

昝氏起源昝姓起源与迁徙分布

姓氏起源

昝姓起源有三：

①、由咎姓变化而来。咎，上古时有多种含义，后专指灾祸，因不吉利，在咎字的口中加一横，成为昝姓。咎姓起源很早，商代时有大司空咎单，家族昌盛，时姓咎，后改昝姓。

②、以部落名为姓，源于四川蜀人。春秋时，蜀中有部落，以昝为名。后中原文化进入蜀中，昝姓随之融合于它姓，成为土著的姓氏，而离开蜀中的昝部落人便以部落为姓氏，成为昝姓的一个由来。

③、他姓改姓昝。如南北朝后魏有叱卢氏、昝卢氏，入中原后均改为昝氏。

迁徙分布

关于昝姓的起源，目前尚无可靠资料。初见于《姓苑》，为历史上蜀地(今四川)姓氏。另一说为北魏叱卢氏所改。《百家姓》注：“昝，太原郡，系出咎氏，商相咎单之后。咎，古音高，又音实咎之咎，故增一横为昝氏。”昝氏早期主要在河南、山西等地居住，以太原郡(今属山西)为郡望。此后因中原战乱，逐步向山东、河北、天津及江南迁徙。明初昝姓作为洪洞县移民，被分迁到今安徽、江苏、浙江地等，并在彭城(今江苏徐州)一带形成望族。目前昝姓人口没有进入全国前三百位，但昝氏族人却分布全国各地。