现代汉字一形多义现象分析__以《新华字典》中的同形字为例
毕业论文
题目
现代汉字一形多义现象分析__以《新华字典》中的同形字为例
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所在学院文史学院
专业班级08级汉语言班
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指导教师
日期2011 年 3 月15 日
目录
一、中文摘要--------------------------------------------3
二、正文------------------------------------------------4 （一）同形字的分类-----------------------------------------4（二）字义的分类-------------------------------------------5 2.1 本义---------------------------------------------------5 2.2 引申义-------------------------------------------------7 2.3 假借义------------------------------------------------10 2.4 比喻义------------------------------------------------11 2.5 转义--------------------------------------------------12 （三）“一形多义”现象的产生原因分析------------------12 （四）一形多义造成的特殊修辞效果----------------------14三、参考文献------------------------------------------------15
现代汉字一形多义现象分析
___以《新华字典》中的同形字为例
摘要：现代汉字中有一类字，它们形体相同，而在意义上或用法上不同。这种字叫做同形字，同形字中有两个或两个以上意义、或可以做两个或两个以上分析理解的现象叫“一形多义”现象，一形多义是汉字的一个重要特点。本文以《新华字典》中同形字出现的“一形多义”现象为例，分析其表现及产生的原因。探究这一现象的特点及营造的特殊修辞效果。
关键词：现代汉字同形字一形多义引申义假借义比喻义转义双关
汉字是记录汉语的书写符号体系，出自我们祖先的独特创造。几千年来一直相沿袭应用。现代汉字是从古代汉字演变发展而来的。现代汉字就是现代汉语用字，也就是现代白话文用字，包括古今通用的字和记录现代汉语专用的字。现代汉字中有一类字，它们形体相同，而在意义上或用法上不同。如：“倒1dǎo”（失败，如“打倒”）,“倒2dǎo”（转移，如“倒车”）,“倒1dào”（相反的，如“倒彩”）“倒2dào”（副词，如“你倒去不去呀?”）。再如:“剥bāo”（去掉外皮，如“剥皮”），“剥bō”（义同bāo，用于合成词或成语，如“剥夺”）。以及“小xiǎo”这个字有8个义项。这种字叫做同形字，同形字中有两个或两个以上意义、或可以做两个或两个以上分析理解的现象叫“一形多义”现象，一形多义是汉字的一个重要特点。翻开《康熙字典》、《汉语大字典》、《辞海》等大型工具书，常可看到一字有多种义项、多种读音，有的高达二三十个义项。如《汉语大字典》“齐”有36个义项，7种读音。“解”有39个义项，3种读音。供中等文化程度读者使用的小型工具书《新华字典》，对字义字音的选择以现代实用为主，兼顾现在使用的古音义，因此多义多音条项少于大型工具书。本文以《新华字典》中同形字出现的“一形多义”现象为例，分析其表现及产生的原因。
一、同形字的分类
汉字是字形、字音、字义的结合体。一形多义的“形”指字形。根据同形字的特点，可以把同形字分为以下两类：
（一）异音同形字
经过我的统计，第十一版《新华字典》中异音同形字计870组，分列为1846个字头。异音同形字指形同而音、义不同的，分立条目。
例如：
‘好’hǎo和‘好’hào，
“‘好’hǎo”①优点多的或使人满意的，跟“坏”相对②友爱、和睦③易于、便于④完、完成⑤副词，很，甚6、表示赞许、应允或结束等口气的词。
“‘好’hào”爱，喜欢
“‘长’cháng”和“‘长’zhǎng”，
“‘长’cháng”①两端的距离大，跟“短”相对②长度③长处，专精的技能，优点④对某事做的特别好，
“‘长’zhǎng”①生，发育②增加③排行中第一的④辈分高或年纪大的⑤主持人，机关，团体等单位的负责人，
“‘空’kōng”和“‘空’kòng”
“‘空’kōng”①里面没有东西或没有内容②无着落，无成效，无结果③天空④姓，
“‘空’kòng”①使空，腾出来②闲着的，没被利用的③没被占用的时间或地方
（二）同音同形字
同音同形字指形同音同而在意义上不止一项的，分条注解，用①②③等表示义项。一个义项下如果再分条以及前面有总括性文字说明的，用1.2.3 等表示。”同音同形字计726个，分列为1631个字头。
例如：
“闭”①关，合②塞，不通
“哀”①悲痛②悼念③怜悯，同情
“宽”①横的距离大;范围广(跟“窄”相对)。②宽度。③放宽;使松缓。④宽大;不严厉;不苛求。⑤宽裕;宽绰。⑥(kuān)姓。
二、字义的分类
清代段玉裁说过：“圣人之制字，有义而后有音，有音而后有形。”（《广雅疏证序》）意思是说，圣人造字，先有字义而后又字音，先有字音而后有字形。段氏说的是造字过程，由此我们可以看出汉字是表意文字，字的形体和意义有着密切的关系，具有义寓于形、因形示义的特点。一般研究认为,字义可分为本义、引申义、假借义和比喻义四类。
（一）本义
多义词的几个义项中最基本的意义，叫做本义。古代汉字一般是一字一义，象形字便是从意义入手，用意符记录语言。如用侧身而立的人的形象记录ren（人）这个名词，用三条横线记录san（三）数词，用手采树上的果子的形象记录cai （采）这个动词。字的本义与字形密切相关。
例如：
斤——本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。《说文》：“斤，斫木斧也。”王筠《说文句读》：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与刀锯相似。”《孟子?梁惠王上》：“斧斤以时入山林，材
木不可胜用也。”
质——本义是“抵押品”，篆字从贝，斦声。《战国策?赵策四》：“必以长安君为质，兵乃出。”句中的“质”义为“人质”。
行(ｈáｎｇ)——本义是“四通的道路”，象形字。罗振玉《殷虚书契考释》：“行象四达之衢，人之所行也。”《诗经?豳风?七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”“微行”指小路。《诗经?周南?卷耳》：“嗟我怀人，寘彼周行。”“周行”指大路。
旨——本义是“味美”、“好吃”，是个合体象形字：甲骨文、金文“旨”的上部似匙形，下部是“口”(篆文改为“甘”)，以匙送食物入口，表示味美好吃。《说文》：“旨，美也。”《礼记?学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。”
引——本义是“开弓”，是个合体象形字：左边是“弓”，右边的“丨”表示箭。《说文》：“引，开弓也。从弓、丨。”段玉裁注：“丨亦象矢形。”《孟子?尽心上》：“君子引而不发，跃如也。”朱熹集注：“引，引弓也。”
天——本义是“人的头顶”，象形字。《说文》：“天，颠也。”“颠，顶也。”王国维《观堂集林》：“古文'天’字本象人形。……本谓人颠顶，故象人形。”《山海经?海外西经》：“刑天与帝(天帝)至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”神名“刑天”，意即其头为天帝所斩。
向——本义是“朝北的窗户”，象形字。《说文》：“向，北出牖也。”徐灏注笺：“古者前堂后室，室之前为牖，后为向，故曰'北出牖’。……象形。”《诗经?
豳风?七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”毛亨传：“向，北出牖也。”
解——本义是“用刀宰割动物(如牛)”，会意字。《说文》：“解，判也。从刀判牛角。”《庄子?养生主》：“庖丁为文惠君解牛。”成玄英疏：“解，宰割之也。”
戒——本义是“戒备”，会意字。《说文》：“戒，警也。从廾持戈，以戒不虞。”“廾”（ｇǒｎｇ）是会意字，由左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”（段注），即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒”字的构形。《荀子?儒效》：“胜敌而愈戒。”杨倞注：“戒，备也。言胜敌而益戒备。”
牢——本义是“养牲口的栏圈”，会意字，从宀从牛，甲骨文也有把“牛”写成“羊”的。《说文》：“牢，闲，养牛马圈也。”商承祚《殷虚文字类编》引罗振玉曰：“牢为兽阑(栏)，不限牛，故其字或从羊。”《诗经?大雅?公刘》：“执豕于牢，酌之用匏。”《战国策?楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”
析——本义是“劈开树木”，会意字。《说文》：“析，破木也。从木，从斤。”桂馥《说文义证》：“字从木、从斤，谓以斤分木为析也。”《诗经?齐风?南山》：“析薪如之何，匪斧不克。”“析薪”即“劈柴。”
集——本义是“群鸟栖止在树上”，会意字，篆字上面是三个“隹”，下面是“木”。《说文》：“集，群鸟在木上也。”桂馥《说文义证》：“《禽经》：'独鸟曰止，群鸟曰集。’”《诗经?周南?葛覃》：“黄鸟于飞，集于灌木。”
利——本义是“刀刃锋利”，会意字，从刀、从禾。《说文》：“利，铦也。”《周易?系辞上》：“二人同心，其利断金。”孔颖达疏：“二人若同齐其心，其纤利能断截于金。”《荀子?劝学》：“金就砺则利。”
顾——本义是回头看，形声字。《说文》：“顾，还视也。从页，雇声。”《左传?僖公三十三年》：“先轸怒曰：'武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇雠，亡无日矣!’不顾而唾。”《楚辞?哀郢》：“过夏口而西浮兮，顾龙门而不见。”
和——本义是“声音相应”，形声字。《说文》：“和，相应也。从口，禾声。”《广韵》：“和，声相应。”《后汉书?黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡。”苏轼《前赤壁赋》：“客有吹洞箫者，依歌而和之。”
极——本义是房屋的正梁，形声字。《说文》：“极，栋也。从木，亟声。”
徐锴《说文系传》：“极，屋脊之栋也。”《庄子?则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆，其邻有夫妻臣妾登极者。”
探——本义是“探取”，即把手深深地伸进去摸取，形声字。《说文》：“探，远取之也。”《尔雅》：“探，取也。”郭璞注：“探者，摸取也。”《论语?季氏》：“见不善如探汤。”
零——本义是“细雨徐徐而下”，形声字。《说文》：“零，徐雨也。从雨，令声。”《诗经?鄘风?定之方中》：“灵雨既零，命彼倌人。”
然——本义是“燃烧”，形声字。《说文》：“然，烧也。从火，肰声。”《孟子?公孙丑上》：“若火之始然，泉之始达。”
构——本义是“架屋”，形声字。《说文》：“构，盖也。从木，冓声。”《玉篇》：“构，架屋也。”《淮南子?氾论》：“筑土构木，以为宫室。”高诱注：“构，架也，谓材木相乘架也。”
（二）引申义
引申义，就是从词的本义发展、推衍、引申出来的意义。引申义同本义有着内在的联系。
例如：
焦——本义是物体被火烧伤，变成黄黑干枯之色。《说文》：“焦，火所伤也。”《玉篇》：“焦，火烧黑也。”《左传?哀公二年》：“卜战，龟焦。”(意即用占卜的方式决定会战的吉凶，结果龟壳被火烧焦了)即其本义之用。
“焦”由本义推衍派生出下列引申义：
①物体烧焦后，其外形往往卷缩不平，由此引出“卷曲”义。《战国策?魏策四》：“衣焦不申，头尘不去。”吴师道补注：“焦，卷也。”
②物体烧焦后，其颜色一般呈黄黑色，由此引出“黄黑色”之义。南朝梁陶弘景《真诰》卷二：“心悲则面焦，脑灭则发素。”
③物体烧焦后，其气味特殊，由此引出“烧糊的气味”之义。《广雅》：“焦，臭也。”《礼记?月令》：“其味(味道)苦，其臭(气味)焦。”郑玄注：“火之臭味也，
凡苦焦者皆属焉。”
④物体烧焦后，其质地往往变脆变酥，由此引出“脆”、“酥”之义。宋周紫芝《五禽言?婆饼焦》：“婆饼欲焦新麦香。”
⑤物体烧焦后，其含水量剧降，由此引出“干枯”、“干燥”之义。《墨子?非攻下》：“日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。”明张纲孙《苦旱行》：“林木焦杀鸟开口，鲂鱼枯干沟底卧。”“干燥”是令人十分难受的事，由此又引申出“烦躁”、“着急”之义，《正字通》：“心不宁曰焦。”《史记?夏本纪》：“(禹)乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”
⑥专指烧焦的饭，引出“锅巴”之义。《正字通》：“釜底饭之干者俗曰焦。”《世说新语?德行》：“母好食铛(三足锅)底焦饭。”《本草纲目?谷部?锅焦》：“(锅焦)一名黄金粉，乃人家煮饭锅底焦也。”
上述七个义项(含“烦躁”)，都同“焦”的本义有联系。由此我们可以看出引申义的特点：
（1）引申义和本义所指的对象相似。本义和引申义代表不同的事物，但它们在某一点上有相似之处。
例如：
斗——“斗”的本义是舀酒器，《诗经?大雅?行苇》：“酌以大斗，以祈黄耇。”毛传：“大斗，长三尺也。”陆德明《释文》：“三尺，谓大斗之柄也。”由于“斗”的外形与天上北斗七星（天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星）联起来的形象相似，所以就以“斗”来比喻“北斗”，
从而使“斗”引申出“北斗”之义。例如，《诗经?小雅?大东》：“虽北有斗，不可以挹酒浆。”
节——“节”的本义是竹节。《说文》：“节，竹约也。从竹，即声。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。《吴都赋》曰：'苞笋抽节。’引申为节省、节制、节义字。”“节”的形貌特点是“缠束，而“节省”、“节制”、“节义”等也都有抽象的“缠束”之义，两者相似，所以能够产生引申。
肉——“肉”的本义是鸟兽之肉，引申指中间有孔的环状玉器的体部。《尔
雅?释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”晋郭璞注：“肉，边；好，孔。”“肉”的这个引申义，是由比喻产生的：鸟兽肢体的横切面呈圆形，其中央圆空处为骨，骨外一圈是肉，形状正与中间有孔的环状玉器
相似。
（2）本义与引申义的范围具有包含与被包含的关系，能够互相容受。
例如：
柄——“柄”的本义是“斧柄”。《说文》：“柄，柯也。”“柯，斧柄也。”《诗经?豳风?伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克。”毛亨传：“柯，斧柄也。”段玉裁云：“柄之本义专谓斧柯，引申为凡柄之称。”“凡柄”是指一切器物的柄，引申后词义范围扩大了。
牲——“牲”的本义是供祭祀用的全牛。《说文》：“牲，牛完全也。”《字汇》：“牲，祭天地宗庙之牛完全曰牲。”引申为“凡畜之称”（段玉裁语），即泛指供祭祀和食用的家畜，包括马、牛、羊、豕、犬、鸡，引申后词义范围扩大。
壻——“壻”的本义是“丈夫”，即男子汉。《说文》：“壻，夫也。从士胥。”段玉裁注：“夫者，丈夫也。然则'壻’为男子之美称，因以为女夫之称，《释亲》曰：'女子，子之夫为壻。’”“壻”由“男子之美称”，引申为“女夫之称”（后代将此义写作“婿”），词义范围缩小了。
（3）引申义和本义所指的对象概念彼此牵联。本义和引申义代表两种不同的事物，但两者之间有实质性的关联。
例如：
筑——“筑”的本义是捣土用的杵。《左传?宣公十一年》：“称畚筑，程土物。”孔颖达疏：“筑者，筑土之杵。”引申为“捣土使坚实”之义，《仪礼?既夕礼》：“甸人筑坅坎。”郑玄注：“筑，实土其中坚之。”这是以行为工具代称行为本身。
缚——“缚”的本义是用绳索捆绑。《说文》：“缚，束也。”段玉裁注：“引申之，所以缚之之物亦曰缚。”“所以缚之之物”即用来捆绑东西的绳索，如《左传?僖公六年》：“武王亲释其缚，受其璧而祓之。”这是以行为的名称代指行为的工具。
饭——“饭”的本义是吃饭，动词。《说文》：“饭，食也。”段玉裁注：“云'食也’者，谓食之也，此'饭’之本义也。引申之，所食为饭。”“所食”指吃的对象。这是以行为的名称代指行为对象。
词的本义和引申义，通常是用形音全同。但有些词在词义引申之后改变了读音。
例如：
语由言语、说话引申为告诉，改读yù。
说是由陈述、解说引申为劝说改读shuì
有的引申义还另造了新字。
例如：
弟由弟弟引申为敬顺兄长，造了“悌”字。
解由分割引申为懈怠，造了“懈”字
（三）假借义
词的假借义，是指因假借而产生的含义。它与词的本义没有任何关系，同词的引申义也没有内在联系，纯粹是由同音借用而得来的含义。
例如：
果——本义是树上所结的果子，合体象形字。《说文》：“果，木实也。象果形在木之上。”由本义引申出五个含义：1饱足，2美3有决断4事情的结局、结果，5成为事实，实现。由“成为事实”引申虚化为副词，表示三种含义：1终于，最终2果真3到底，究竟。
果”的上述种种引申义，都与本义有关。但“果”还有与本义、引申义没有任何关系的假借义：①通“裹”：《灵枢经?寿夭刚柔》：“皮与肉相果则寿，不相果则夭。”2通“裸”：《周礼?春官?龟人》：“东龟曰果属。”3通“婐”，义为“女侍”，《孟子?尽心下》：“及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”
其——本义是“簸箕”，象形字。《说文》：“其，所以簸者也。……籀文箕。”由六书假借，“其”在古汉语中主要用作：1人称代词，可以表示第三人称，译
作“他(她、它、他们)的”，如《孟子?公孙丑上》：“管仲以其君霸，晏子以其君显。”也可以表示第一人称，如《楚辞?九章?哀郢》：“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。”王逸注：“其，一作'余’。”也可以表示第二人称，如《墨子?尚同上》：“天子发政于天下之百姓，言曰：'闻善而不善，皆以告其上。’”“其上”即“你们的上司”。2指示代词，意为“那”、“那样的”，如《史记?廉颇蔺相如列传》：“臣窃以为其人勇士，有智谋。”《孟子?公孙丑上》：“夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。”有时义为“其中的”，如《聊斋志异?狼三则》：“少时，一狼径去，其一犬坐于前。”3语气词，可以表示多种语气，如委婉语气，译作“还是”，《左传?僖公三十年》：“吾其还也。”测度语气，译作“也许”、“大约”，《左传?成公三年》：“子其怨我乎?”祈使语气，《左传?隐公三年》：“吾子其无废先君之功!”反问语气，译作“难道”、“岂”，《左传?僖公五年》：“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎?”等等。“其”的这些虚词含义，都是假借义。
（四）比喻义
就汉字的原有的某义因比喻而产生的意义。比喻也是一种引申义。例如“轮”是有辐的车轮，是能转动的，由此而产生“轮班”、“轮换”、“轮流”的意义，由名词转为动词，是比喻义。同样，“鼓”是一种
乐器，形圆而中空，本义是名词，而用为凸出高起的意义，如“鼓出来”、“鼓起来”，转为动词，那也是一种比喻。又如"灰心"一词,出于《庄子?齐物论》:“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”人的意绪消沉，有如死灰,因而说“灰心”,这也是一种比喻。比喻义跟修辞学所说的比喻不同。文辞的比喻是作者临时而施设的,汉语训诂学所说的比喻义是久已约定俗成,固定下来的。
（五）转义
指汉语语词由固有的意义而转换借代出来的另外的意义。
例如：
“昔”字，甲骨文作，象日在水浪下，当即潮汐的本字，后来转为“一夕”的“夕”。《春秋谷梁传》庄公八年说:“日入至于星出谓之昔。”《庄子?齐物论》说:“是今日适越而昔至也。”进而转为“往昔”、“昔日”之“昔”。
又如“社稷”一词，古人称土神为“社”，“稷”为五谷之长，立稷而祭，以稷为谷神。古时天子、诸侯都要祭祀社稷，后来就以“社稷”一词称国家。
又如“齿”是牙齿，年龄也称年齿。人以年齿相比列，凡不能比次在一起，非同一类的就说“不齿”。语言中又有“齿冷”一词，是讥笑的意思。张口笑久就齿冷，所以“齿冷”指可笑而言。这些都是转义。
三、“一形多义”现象的产生原因分析
形成“一形多义”现象的原因是多方面的。可以分为下列几个原因：
（一）语音形式的限制
就汉语的语音方面来看,普通话共有声母21个,韵母39个,声母和韵母组合所能形成的音节共有400个左右,加上声调也只有1 300多个。1988年,国家新闻出版署、国家语言文字工作委员会发布的《现代汉语通用字表》收字7 000个。音节少而汉字多,这必然导致大量的同音同形字出现。
（二）字形的变化
字形的变化也会影响到字义的变化。例如“后”和“後”，“后”，表示君主的妻子，在古代也称君主，“後”表示落后、后面等意思，这两个字是各不相干的同音字，汉字简化，把繁体字废除了，繁体字的意思用简化字“后”代表，“后”就增加了义项，意义发生了变化。这是合并汉字产生的意义的变化。这种情况在古代的汉字中也有，例如“其”本义是簸箕，后来产生了代词意义，表示第三人称，于是另造了一个“箕”表示“其”的本义。又如“益”，水在器皿上，表示溢出，后来它产生了利益、好处、增加、更加的意思，原意就另造了一个“溢”字表示，这是分化汉字产生的意义变化。汉字字形上的这种合合分分、分分合合，必然会影响到意义。
（三）词汇的发展
由于现代汉字是记录现代汉语的，语言随着时代的发展而发展，其词汇系统的词语、语素的读音会变，意义也会变化，汉字是记录语素的，它所记录的语素意义发生了变化，那么它本身所代表的意义就发生了变化。当一种新事物或新现象出现,人们往往采用“新瓶装旧酒”的办法,扩大或引申旧词所概括对象的范围,就造成了一词多义现象。比如“呼”，指呼吸、喊叫等意义，上个世纪90年代出现了一种通过无线寻呼的通讯产品即寻呼机，于是在交际中我们经常可以听到这样的话语：“请呼123456”、“有事请呼我”、“请急呼三遍”等等，这里的“呼”，含义是通过信息台寻呼的意思，这个意义是以前的这个汉字所没有的。又如“网”
字，在今天增加了通讯网络的含义，而且由此还派生出了许多新词，如“网站、网讯、网吧、上网、网上、网友、网客、网虫”等，这里的“网”字的意义就不同于过去的“网”字的意义。又如“吧”，在汉语中是表示语气的词，而受外来词“酒吧”的影响，现在产生了许多新词，如“茶吧、网吧、布艺吧、陶吧”等等。
（四）语法功能的分离
由于语言的发展，通过语法功能的变化而分离为同形字。出现一形多义现象。如“被1”（被子）、“被2”（用在句中表示主语是受事），由“被子”到“遮盖”、“遭遇”等义，进而产生表示被动的介词，从语义到语法功能都发生了变化。再如：“把1（用手握住）”，“把2（介词）”，前者为动词，后者为介词，语法功能变化了。
四、“一形多义”造成的特殊修辞效果
文字是用来记录语言的，要使所有的汉字都是一形一音一义是不可能的，相同的形体表示几种意义、几种用法、几种读音，减少了汉字的字量，体现了汉字的经济原则，这是有积极意义的。俗话有“一样话,百样说”,这虽然是一种夸张的说法,却道出了语言运用的实际。根据表达的需要选用其中一种最恰当的说法,借以提高语言表达效果。“一形多义”现象的存在,为这种选择提供了可能性。对于同一种语言形式,在不同的人看来就有不同的选择。
例如:
一个小伙子给他舅舅送一个修好的钟表,一进院子就喊起来:“舅舅,给你送钟来了!”他舅舅一听很恼火,就说:“我还没死,送什么终?”“zhōng”这个“一形多义”语音形式,小伙子用的是它的A义即钟,舅舅以为用的是它的B义终,就产生了一种诙谐幽默的艺术效果,成为一种难能可贵的修辞方法。
又如：“老鼠爬称杆——自己称自己”，“称”既能表示“测量重量”的意思，又可表示“称赞”的意思。表面上的一个字，表示两种毫无联系的意义，增加了语言的情趣。
正是因为汉语中“一形多义”现象的存在,给我们的语言修辞提供了可能性,并且造就了旧貌依然,而新意层出不穷的别具一格的修辞手法,使语言表达生动、活泼,幽默、风趣,适应特定题旨的需要。对“一形多义”现象进行准确的分析和
把握，有助于我们理解汉字的意义，并能有效的运用在平时的写作当中。
参考文献：
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[2]倪宝元.大学修辞上海：上海教育出版社，1994
[3] 陆俭明.汉语和汉语研究十五讲 .北京:北京大学出版社, 2003.
[4] 牛小红.汉语中“一形多义”现象形成的修辞格[J] 甘肃联合大学学报 2007.
[5] 新华字典/-11版. 北京.商务印书馆，2011.