大美龙江的历史文化内涵

黑龙江省第十一次党代会提出建设大美龙江的目标，大美龙江内涵除了黑龙江自然生态环境之美，我认为其内在的社会历史文化之美更能显示出大美的风景。黑龙江历史文化的积淀所显现和展示出的人文精神是黑龙江大美的真正内涵。长久积淀的历史文化使黑龙江大地的形象显得更加厚重和丰满，源远而流长。因此，要想展示黑龙江的美好画卷、把大美龙江展示世人，就必须把黑龙江历史文化精华挖掘、展示出来。

一、黑龙江历史文化的起源与内涵

黑龙江历史文化起源于黑龙江本土，也就是古人和今人所说的白山黑水之间，这一地域的历史文化是黑龙江历史文化的根基和底色。据考古发掘和专家论证，黑龙江最早有人类活动的地域是哈尔滨市学田村、阎家岗文化遗址。之后在黑龙江大地上先后出现了与中原文明相互对应的历史文化发展阶段，古代的黑龙江先民在这块被认为是蛮荒之地上，创造出了让世人瞩目的灿烂历史文化，留下了许许多多的历史遗迹，出土了大量的文物，这些实物和中原古籍的记载相印证，形成了一个完整的黑龙江历史发展画卷。古代先民在这里繁衍生息，他们在这样高纬度的高寒地区创造了生存和发展的奇迹，留下了千古传颂的人文文化。

在这广袤的白山黑水之间，黑龙江古代先民先后在黑龙江流域、乌苏里江流域、牡丹江流域、绥芬河流域、松花江流域、嫩江流域、

龙江特色美食

龙江特色美食龙江这个地方是比较出名的一个地方，它这边的旅游业跟美食发展的都是比较出色的，龙江这边的特色美食种类也是比较多的，但是很多人都不知道它这边的特色美食，或者都没有了解过他们这边的特色美食，这样一来，如果去龙江旅游的话是会出现很多的不便的，那么龙江特色美食是什么? 金榜牛乳饼对于小时候吃伊利，蒙牛牛奶片长大的步步菌来说，一直以为只有内蒙才会有奶制品特产。但自从来到了顺德之后--发现顺德区大良镇金榜乡的特产形状为圆片，并且是由大良牛乳制作而成的金榜牛乳饼，不仅如此，它还有”东方奶酪“饼之称，让步步菌瞬间开阔了眼界呐。滑溜溜陈村粉顺德的陈村粉已经有90多年的历史。大约在清末民初，顺德陈村人黄但创制出一种以薄、软、滑、爽为特色的米粉，声名鹊起，当地人称之“粉旦(但)”。此后，因这种米粉出自陈村镇，大家以“陈村粉”名之。咕嘟咕嘟毋米粥毋米粥是粤菜特色——上等大米置瓦锅内慢火熬至汤水浓稠，粒米不见。拿来做火锅的锅底，是极品。大火烧滚，粥面上一层厚厚的米油如弱柳扶风，咕嘟咕嘟冒泡，又噗地一声轻轻爆开，此起彼落，养眼、悦耳。烫食出来的肉和菜，无一不鲜嫩可口。龙江煎堆“煎堆碌碌，金银满屋”，龙江煎堆，3个字，就是

吃吃吃! 龙江煎堆是广东地区传统年宵食品，始制于明代广东顺德龙江镇。它是一个以顺德龙江命名的地方小吃。生滚猪杂粥猪杂粥是广东地区传统小吃。加入枸杞叶后，变成一锅温润的粥水，待粥水与猪杂相互吸收其精华后，是越吃越有味道。而顺德的猪杂粥，那可谓是外地食客与本地食客都为之钟情呢。牛展煲仔饭煲仔饭也称瓦煲饭，种类主要有腊味煲仔饭、香菇滑鸡、豆豉排骨煲仔饭、猪肝、烧鸭、白切鸡。当然具有顺德“原汁原味”的煲仔饭就属牛展煲仔饭啦~

中国历史文化明街有哪些

中国历史文化明街有哪些导读：我根据大家的需要整理了一份关于《中国历史文化明街有哪些》的内容，具体内容：中国历史文化名街是为了深入贯彻中国共产党的十七大精神，全面落实科学发展观，进一步推进城市文化建设和文化遗产保护。那么?第一届中国历史文化名街评比北京市国子监街、山西省晋... 中国历史文化名街是为了深入贯彻中国共产党的十七大精神，全面落实科学发展观，进一步推进城市文化建设和文化遗产保护。那么? 第一届中国历史文化名街评比北京市国子监街、山西省晋中市平遥县南大街、黑龙江省哈尔滨市中央大街、江苏省苏州市平江路、安徽省黄山市屯溪老街、福建省福州市三坊七巷、山东省青岛市八大关、山东省青州市昭德古街、海南省海口市骑楼街(区)(海口骑楼老街)、西藏自治区拉萨市八廓街第二届中国历史文化名街评比江苏省无锡市清名桥历史文化街区、重庆市沙坪坝区磁器口古镇传统历史文化街区、上海市虹口区多伦路文化名人街、江苏省扬州市东关街、天津市和平区五大道、江苏省苏州市山塘街、黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪罗西亚大街、北京市烟袋斜街、福建省漳州市历史文化街区( 漳州古街)、福建省泉州市中山路。第三届中国历史文化名街评比山西省晋中市祁县晋商老街、浙江省杭州市清河坊、安徽省黄山市歙县渔梁街、河南省洛阳市涧西工业遗产街、江苏省无锡市惠山老街、上

海市徐汇区武康路历史文化名街、广东省潮州市太平街义兴甲巷、福建省龙岩汀县店头街、云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治县南诏古街、贵州省黔东南州黎平县翘街。第四届中国历史文化名街评比福建省厦门市中山路、四川泸州尧坝古街、西藏江孜县加日郊老街、陕西省榆林市米脂古城老街、江苏省南京市高淳老街、山东青岛小鱼山文化名人街、浙江省临海市紫阳街、吉林省长春市新民大街、广东省深圳市中英街、安徽黄山市休宁县万安老街。第五届中国历史文化名街评比广东省广州市沙面街、上海市静安区陕西北路、河南省濮阳县古十字街、江西省上饶市铅山县河口明清古街、安徽省宣城市绩溪县龙川水街、广东省珠海市斗门镇斗门旧街、福建省石狮市永宁镇永宁老街、广东省梅州市梅县区松口镇松口古街、江苏省泰兴市黄桥老街、四川省大邑县新场古镇上下正街延伸阅读：北京国子监街国子监街位于东城区安定门街道，他的名字源于坐落在这条街的古老建筑——国子监。街道全长669米，平均宽11米，距今已有700年历史。街区内集中了国家级文物保护单位国子监、孔庙等大量历史文化遗产，是全市唯一一条以街命名的市级文物保护街道，也是北京保留下来的唯一一条牌楼街。东西贯通的国子监街以其幽雅、宁静的环境和丰富的历史、人文内涵，成为北京一处独具特色的文化景区。正如乾隆所言"京师为首善

浅谈历史文化资源内涵及其德育价值

浅谈历史文化资源内涵及其德育价值【摘要】我国改革开放30年来,物质文明建设与精神文明建设取得了重大成就,但随着改革的深入,市场化进程的深化,人们过多地看重了历史文化资源的经济价值,或多或少地忽略了历史文化资源的德育价值。本文从历史文化资源的含义入手,对历史文化资源的内容和特征做了简要的概括和总结,指明了历史文化资源的德育价值。【关键词】历史文化资源内涵德育价值历史文化资源,是指人类文明活动过程中遗存的各种文明印记。对于历史文化资源的研究也就是对人类自身文明发展规律的研究。各国对于本国的历史文化资源的研究与开发从未间断,并且形成了一个跨多学科的研究体系。一、历史文化资源的内涵历史文化资源的内涵丰富,本文主要从含义,内容和特征三个方面具体阐述。 1.历史文化资源的含义这一概念的界定,各学者持有不同的见解和观点。郑冬生指出,“所谓历史文化资源,是指历史文物、古迹、历史遗存。”郑汕、赵康认为“历史文化资源是以文化形态存在的社会资源,它是人类社会进步的纪录,是人类创造的物质财富和精神财富的积淀,是社会文明的结晶”。金一的《文学观》里有:“从古帝王之业,真能赤手开创而无所凭藉者,歷史上,多不过三四人。”这里的“历史”指得是自然界和社会的发展进程。而“文化”,词典里的含义是“人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”,如曹禺《王昭君》第二幕:“他不相信,汉朝对待匈奴的诚意,看不起长安文化。”中“文化”就是此意。“资源”则是生产资料或生活资料等的来源。叶剑英的词《浣溪沙?登大兴安岭》中:“伐后更生延百岁,祖先遗树值千年。资源利用慎材艰。”中的“资源”就作此解释。由此,我认为历史文化资源是人们在社会发展的进程中通过实践所创造出来的,对人们的生产或生活有利用价值的物质财富和精神财富的总和。 2.历史文化资源包括的内容历史文化资源包括物质文明和精神文明两大类资源。物质文明是人们在征服自然界改造人类社会的过程中所创造的物质财富。精神文明是人们在改造人类社会的同时产生的能够推动物质文明发展的精神财富。 3.历史文化资源的特征 (1)时代性历史文化资源具有鲜明的时代性,它是人类改造自然界和人类社会的历程,是人类祖先留给我们的宝贵历史经验和人文资源。它的各个细胞无不铭刻着历史的痕迹和时代的烙印。 (2)唯一性历史文化资源的时代性和历史性决定它所承载的历史信息、历史材料、历史文化内涵、历史地位作用是不可再生的,无可替代的。因此,它具有唯一性。人类社会虽然已经历经几百万年,但是没有哪个历史事件或是历史人物是相同的,所以历史文化资源有明显的唯一性。 (3)客观性历史文化资源是不以人的意识为转移的一种客观资源。不论是文物古迹还是人文精神都是历史留给我们的,不依托我们的意识而改变的客观存在,是无法更改和麽灭的。如:日本侵华战争,不论日本政府是更改教科书,还是试图掩饰罪状,都无法改变1937年日本侵华的事实,因为历史留下的印记是无法抹去的,它已经留下了历史证据和历史记忆。 (4)复合型

幼童观后感

竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除幼童观后感幼童观后感（一）看完《留美幼童》，我的脑子里一直就回荡着这样一句话：这是—个荣耀而悲伤的民族故事，这群幼童是最优秀的幼童。派留学生出国，本来是近代世界文明交流中司空见惯的事情，但在专制制度根深蒂固的中国却经历了一个十分曲折的演进过程。首先，长期闭关锁国的封建中国政府，带着妄想幼童只学其电报，铁路，航海，军事等方面的技术及技能，却不能学习外国的政治，不能沾染外国的民俗；其次，每个出国的幼童的家长都签署了一份“倘有疾病，生死，各安天

命”的类似卖身的生死契约。第三，清政府的保守派一直在阻挠着计划的进行。最后，在财政上，他们面临着极大的困境。而从幼童本身而言，他们年幼，身处异乡，面对着不同文化的诱-惑，能否做到抵制住诱-惑，能否学有所成，也是极大的挑战。同时后来的排华浪潮等，这些都一定程度上造成了这个计划的最后过早收常但我们也要看到，各个幼童都是极其出色的。他们向美国，乃至整个世界证明了中国人的聪明才智，维护了中华民族的荣耀。不光是在学习上，他们很快就赶超了美国孩子，显示了他们的学习语言的天赋，在体育以及其他方面，他们同样出类拔萃。在整个纪录片中，最震撼我的是蔡绍基在耶鲁大学的演讲，他生动形象的鸦片贸易的可怕，有力的抨击了这一想象，最后他说：“中国没有死，她只是睡着了，她终将会醒来并注定会骄傲地屹立于世界！”从他的身上，我们看到了一个民族的希望。他们中的绝大多数在回来后，担任了重要职位，比如，中国第一位铁路工程师--詹天佑、中国第一位矿冶工程师--吴仰曾、第一位在美开业的华裔律师--张广仁等等。从这个层面来说，这次留学计划取得了成功。

地域文化资源调查合肥

家乡地域文化资源调查文学院 10汉本（1）班

刘思嘉合肥，安徽省省会，古称庐州，位于安徽中部，长江淮河之间、巢湖之滨，素有“江南之首，中原之喉”、“淮右襟喉，江南唇齿”之称。通过南淝河通江达海，具有承东启西、接连中原、贯通南北的重要区位优势，是全省政治、经济、文化、信息、金融和商贸中心，安徽第一大城市。 ·城市由来合肥因东淝河与南淝河在此汇合而得名，素以“淮右襟喉、江南唇齿”“三国旧地、包拯故里”闻名于世。合肥之名，最早出现在史学家班固《汉书》中，为汉置九江郡隶属县。 ·历史变革秦汉之交，合肥正式建立“合肥县”，属九江郡。东汉刘秀升合肥为侯国，三国时为扬州治所，三国时魏将张辽大败孙权十万大军的逍遥津战役，即发生在这里。明清时为庐州府治，故又别称为“庐州”。自东汉末以来，合肥数为州郡治所，一直是江淮地区重要的行政中心和军事重镇。 ·地域文化合肥深入挖掘、保护和利用民族文化资源，着力打造特色文化品牌，取得了较好成效，形成了合肥地域文化特色：

1）合肥包公祠，包公文化；2）合肥逍遥津，老庄文化；三国文化；3）合肥六谷祠，药王文化；4）合肥赤阑桥，宋词文化； 5）合肥白水坝，丽友文化；6）合肥城隍庙，道教文化； 7）合肥李鸿章，洋务文化；淮军文化； 8）合肥道士岗，刑天文化；9）合肥明教寺，佛教文化；在本篇调查报告中，我选取了在我看来较为有知名度且有代表性的几个地方，通过它们展现合肥特色。 ·逍遥津与古教弩台逍遥津公园位于今日合肥老城的东北角，园址古为淝水上的一处津渡。园名缘于古书《庄子》中的名篇《逍遥游》。合肥自古战略地位重要，是江南之首，中原之喉，历来有“淮西有事，必争合肥。”东汉末年，豪强地主集团为争夺政权，混战不休。自汉献帝初平元年关东州郡讨伐董卓开始，安徽就进入分裂割据状态。淮南先为袁术所占，袁术失败后，淮河南北为曹操

关于组织开展大美大爱龙江主题征集活动的方案【模板】

关于组织开展“大美大爱龙江”主题征集活动的方案为贯彻落实省十一次党代会精神和省委书记吉炳轩同志关于“建设大美大爱龙江”指示精神，现制定组织开展“大美大爱龙江”主题征集活动方案如下：一、指导思想认真贯彻落实党的十七届六中全会和省十一次党代会精神，按照省委文化建设“八大工程”的总体要求，以“大美大爱龙江”为主题，通过开展专家学者访谈、网友交流互动，征集表述语、形象标识、“放歌龙江”优秀作品等活动，全面讴歌龙江大美、盛赞龙江大爱，彰显龙江大地深厚的文化底蕴、丰富的自然资源、独特的人文精神、辉煌的发展成就，进一步增强全省人民对“大美大爱龙江”的自豪感、幸福感和归属感，为扎实推进全省经济社会更好更快更大发展创造良好社会环境。二、活动内容在东北网络台开通“大美大爱龙江”主题征集活动专题平台。该平台重点推出三项活动内容：一是专家访谈篇。邀请省内社科理论界专家学者作客东北网，就“大美大爱龙江”的内涵和外延发表见解，深入阐释。各界人士通过网上跟贴、留言、微博等形式，与专家学者进行网上交流、互动讨论，畅谈观点、发表看法，共同探讨“大美大爱龙江”的深刻内涵。二是表述语和标识征集篇。广大干部群众围绕“大美大爱龙江”的丰富内涵、时代特色、人文精神，概括提炼“大美大爱龙江”表述语，研究设计彰显龙江特色的形象标识，通过网上

征集，广泛动员社会各界积极参与“大美大爱龙江”建设热情。三是“放歌龙江”篇。发动广大干部群众通过书法、绘画、歌曲、摄影、诗歌、散文等多种艺术形式，充分反映和展示近年来我省经济、政治、文化、社会和生态文明建设等方面取得的辉煌成就，讴歌龙江大美、盛赞龙江大爱，充分表达龙江儿女内心的自豪感、成就感和对大美龙江的热爱之情。其中，歌曲征集展播工作由省电台负责专门组织，不在网上另行安排。三、征集形式及要求在东北网络台开设“大美大爱龙江”活动征集专题，下设表述语和形象标识、“放歌龙江”作品征集两个版块，接受网民提交的参赛作品。参赛者需实名网上提交作品，其中形象标识、书法、绘画和摄影作品除网上提交展示外，需邮寄原件进行参评（无原件的作品参评无效）。具体要求如下： 1、“大美大爱龙江”表述语。概括提炼“大美大爱龙江”的丰富内涵、时代特色和人文精神。要求主题鲜明，语句优美，寓意深刻，语言精炼，富有感染力和冲击力，具有较强的传播力。原创、未发表过的作品，字数在30字以内。 2、“大美大爱龙江”形象标识。围绕“大美大爱龙江”的丰富内涵，设计彰显龙江特色的形象标识。要求寓意厚重，内涵丰富，融入龙江特征元素，能充分体现龙江浓厚的文化底蕴和精神内涵。创意新颖，构图独特，色彩明快，富有美感。图案简洁、明了、大方，适合平面宣传并配有创作理念释义。设计尺寸为120mm×120mm。设计应该包括彩色稿和黑白稿（网格图）两种设计标准图稿，分别打印或绘制在A4规格的纸上。除提交图案之外，每件作品配写500字以内的文字说明，阐述形象标识的设计思路、理念和含义。提交设计方

文化的内涵是什么

文化的内涵是什么？文化是相对于政治，经济而言的人类全部精神活动及其产品传统文化的含义?传统文化是在长期历史中发展形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化，具有稳定性，多样性，民族性，继承性什么是文化？其本质性的、深刻的内涵是什么？“文化，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。因此，文化是一种历史现象，是历史发展的体现。正因为如此，不论人们承认与否，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。虽然，文化的历史传统，在长期的历史传承过程中，可以使其性质逐渐地得到改变，但这种改变，需要蔚成一种社会风气，在很长的历史发展过程中才能实现。文化传统的历史性改变，是一个长期的潜移默化的历史过程，往往是人们对它并不多么在意。但是，这种文化传统的性质一经改变，哪怕是部分的改变，就将反转过来对人类社会生活产生巨大的影响，或祸或福。无论何种文化，其本质性的、深刻的内涵是哲学，是价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面体现。第一，中国传统文化，是以中国的天道、地道、人道、时变四维一絷哲学思想理论体系为其灵魂的，这是它在世界各种历史文化中显著的特点之一，也是其博大精深的根本性原因；第二，中国传统文化，是与国家制度密切相关的，“五帝时期”形成的是以民为本、爱地亲民、以道立法、以法治国、选贤任能、刑德相养、执法有度、富民强国、明民而治的思想文化；自夏禹以来，所形成的是唯皇作极、以官为本、任人唯亲、神道设教、愚民而治的独裁专制封建文化；自百家争鸣以来，民主法制与独裁专权两种思想文化相互交织而存于诸子之说中。因此，弘扬中国传统文化，首先就有一个分清精华与糟粕的工作必须仔细地进行；第三，中国传统文化，是与仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，忠、孝、节、悌等行为规范的社会教化相关联的，抽去了社会教化，缺少了具体的道德规范，就无以传承。不能进行历史传承，造成了文化的历史缺位，就谈不上文化的弘扬；第四，中国的传统文化，其最为显著的特点之一，就是人与自然万物的和谐相处，更是人与人之间的和谐相处之道，这个特点不是如何教导别人，而是内省，“吾日三省吾身”，“克己复礼为仁”，此之谓也。中国传统文化是中华民族从古至今发展起来的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，是内部凝聚力的文化，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种和谐，一种天人合一的境界。但是中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来文化的兼容。中国传统文化突出理学知行合一的学风，它以研究天人之际为出发点，落脚于修身、齐家、治国、平天下的豪迈情感，所谓，达则兼济天下，穷则独善其身，这影响了几千年饱学之士的价值观，成为一双无形的手牵动着文明的进步！文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。看一个文化是不是活着的，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。中国文化基本精神有四点：1.刚健有为；2.和与中；3.崇德利用；4.天人协调。中国文化的基本精神有七点；1.人文化成——文明之初的创造精神；2.刚柔相济——穷本探原的辩证精神； 3.究天人之际——天人关系的艰苦探索精神； 4.厚德载物——人格养成的道德人文精神； 5.和而不同——博采众家之长的文化会通精神； 6.经世致用——以天下为己任的责任精神； 7.生生不息——中华人文精神在近代的丰富与发展。 1．“天人合一”的自然世界观。在中国的传统思想中，对于人与自然、人与宇宙的思想认识以“天人合一”的自然世界观为代表。中国古代思想家大多数主张天人协调，而反对把天和人割裂、对立起来，在他们看来，天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，因而可以达到统一。而这实际上就是将人与自然和谐统一，强调人的发展与自然的循环相适应，人与自然和谐相处。与之相区别的，西方文明则强调人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和发展。大陆文明与海洋文明对自然世界的不同理解，最终形成了截然不同的文化传统和民族精神。 2．“以人为本”的人文主义思想。“以人为本”的人文主义思想，是中国传统文化中独特之处，也是中国传统文化基本精神的重要内容。“以人为本”，就是指以人为考虑一切问题的根本，在天地人之间，以人为中心，

留美幼童观后感

留美幼童观后感如果不是因为近代史，可能我还不知道在中国历史上还有中国幼童留美一事；如果不是老师给我们播放了幼童的视频，可能我还不能了解那批中国孩子在美国的生活状况和他们日后在中国的成就及所作贡献。 1872年，在曾国藩、李鸿章的支持下，第一批留美幼童从美国出发到达了美国。想到这，其实还是很佩服曾国藩、李鸿章的远见的，毕竟，他们还是早早的就意识到了中国的现状，要想改变大清要死不活老被人欺负的命运，大清还是需要些新型的人才，需要些新的有活力的血液的。而且更让我佩服的是，他们选择了美国，因为第一美国是一个新生的国家，正好充满了活力，第二美国是一个多个民族杂居的国家，不会那么容易排斥外国人，第三他们能放下一个历史悠久文明大国的架子向一个新生国请教，也正是不耻下问，所以我很喜欢，也很开心。片子中第一个让我惊奇、欣喜的是留美幼童居住的美国家庭的对他们的关心照顾，还有他们的热情，这让我对长久以来认为美国人就是喜欢欺凌弱小、粗野无情的感觉完全改变了，原来他们也是那么温暖的，所以，那些幼童即使离开家乡、离开父母的怀抱也还有一个美国家庭一直在温暖着他们，让他们不会被思乡之情完全淹没。在幼童学习英语的时候，美国家庭就利用食物来帮助他们，如果不能记住食物的名字就不能吃到它，看到这里我想到了美剧中父母帮孩子练习拼写的场景，貌似他们就是幼童的美国家人，感觉很亲切。片子中第二个让我惊奇并让我自豪的是，那些幼童的学习状况。幼童们的学习确实很棒，在幼童学习的年间，期末考核成绩领先的基本都是中国孩子，而且获得了好多比赛奖项的第一名，这是很值得骄傲的。而且看了幼童们留下的一些文字作品我真的是很汗颜的，因为第一他们的字迹真的很漂亮，第二版面排版看起来很舒服，第三作品中的插画也很漂亮。再一是他们基本上在体育运动中也很优秀，应该说他们在各方各面都很优秀，一洗近代中国乌烟瘴气要死不活的风气。而且在美国孩子眼中一直很吸引人。在一次毕业讲演中梁敦彦在题为北极熊的演说中论述在俄国、土耳其的战争中很荒谬的一个说法就是土耳其人是亚洲人，所以就要被赶回亚洲，那么美国人就要被赶回欧洲，俄国人就要被赶出亚洲，那么在中国的帝国列强也理应被赶出中国了。蔡绍基在演讲中指出英国用鸦片贸易打开中国的贸易大门罪孽深重，他说中国并没有死，她只是睡着了，她终究会醒过来并骄傲的屹立于世界。看到这里我真的很佩服幼童们，他们同同时代的中国人相比真的在很多地方都要优秀一些。看到他们令人骄傲的成绩我真的有点热水沸腾，那种想要好好学习全面发展的感觉吧，反正，真的是很振奋人。李鸿章对幼童们也很上心，听说幼童在美国的学校有女老师他就写信让把女老师换掉，听说美国假期很长就要把幼童的中文学习加强，当幼童经费不够就从海防拨出银两给留学事务局。他认为为幼童们多付出一些就能为中国日后的自强多收获一些。但是，因为幼童在美国学习时因为受到美国教育文化的影响变得很开放、喜欢上那种自由的气息、运动游戏的多读书少就要拆散留洋事务局，要遣回幼童。李鸿章决定留下了一部分正在进行大学学习的学生，遣回其他学生，在容闳等人的努力下最终保全了留学事务管理局，为留洋学生的正常的学习生活留下了保障。可以说容闳在留学事务这一块真的是做出了很大的贡献，也为中国日后做出了很重大的贡献。日后，幼童们确实确实很出色，为中国作出了很多贡献。曾国藩、李鸿章他们的心血没有白费，他们日后活跃在政界、军界、实业界、知识界等各个领域。比如詹天佑主持修建了中国人自行修建的第一条铁路；梁诚日后作为驻美公使促成了美国退还部分庚款；邓世聪日后成了北洋舰队定远旗舰的炮务二副；曹家祥成为了近代中国警察制度的创始人；唐绍仪为中国外交界做出了重要贡献。

校园文化水文化内涵探析

水文化内涵探析水为万物之源,大自然得奇观美景离不开水，人类得文明进程离不开水，社会文化得发展,多元文化得形成同样离不开水。而水自身也成为了一种独特得、具有较强旅游吸引力得文化。水就是人类生活中接触最多、应用最广、须臾不能离开得物质,所以人们对水得感触最多。?久旱逢甘霖、春雨贵如油，表达得就是人们对水得渴望；洪水猛兽、水患无情,表达得就是人们对水得憎恶；相濡以沫、鱼水深情，说得就是感情至深;覆水难收、落花流水,则表现出几多无奈。 ?水就是有形得,因她无处不在；?水就是无形得,变化万千不可捉摸；?水就是刚毅得，因可水滴石穿; 水就是温柔得,恰如中国古代之贤妻良母；?水就是纯洁得,既可以水为净,也应以水为镜，以水为鉴；水就是浪漫得，载着童子、诗人、画家云游梦幻天国。?水就是生命得源泉,孕育所有生机，包括人类,而且构成人身之主体；?水博大精深,既用宽阔温暖得胸膛包容人间万象，又用豪迈奔放得气概荡涤世间污浊。在中国得《辞海》里关于水得词条，仅首字为水者即达４00多个；中国文学、历史书籍中，关于水、涉及到水得成语、俚语、俗语数不胜数。仁者乐山,智者乐水,水确实构成一种文化现象. ?广义水文化:水科学+水文学十水艺术狭义水文化:水文学+水艺术=成语、俗语、典故、传说、音乐、美术、电影、电视……。在旅游中,特别就是在旅游景观得塑造与景观承载文化得特色分析,水与旅游产品、水与旅游活动、水与游客、水与导游服务、水与导游员等有着密不可分得联系. 1、水文化得拓展水文化在其形成发展过程中，隐含了河流文化、湖泊文化、海洋文化、泉文化、桥文化、舟船文化、SPＡ文化、建筑文化等。如再与中国人得具体生活特点联系起来,水文化可以进一步引申出酒文化、茶文化、汤文化、粥文化、龙文化等。?宇航员在外太空回眸地球,所瞧到得就是一个颗蓝色星球——这蓝色就就是地球上得水体.水就是地球得标识.可以说在宇宙中,由蔚蓝色大洋为主体构成得球外观色彩，成为了宇宙之中地球形象识别系统得显性标志。地球与水就是永恒得主题，就是人们水文化亦可谓博大精深. 2、水中哲理?它除了给人类以饮用、舟楫、灌溉等方面得恩惠外,还具有许多精神方面得价值与特质。?千百年来，中华民族在认识水、治理水、开发水、保护水与欣赏水得过程中, 留下了丰富得精神产品，领悟出许多充满智慧得哲思,奠定了中华水文化得深厚底蕴。?管子说:“水者何也，万物之本原，诸生之宗室也。”?孔子说:“逝者如斯夫，不舍昼夜."又说:“智者乐水，仁者乐山。" ?老子说:“上善若水,水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”?庄子说:“水静则明烛须眉.平中准，大匠取法焉。” ?水有五德，因它常流不息,能普及一切生物，好像有德；流必向下,不逆成形，或方或长，必循理,好像有义；浩大无尽,好像有道。流几百丈山涧而不惧,好像有勇;安放没有高低之平,好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直;无孔不入,好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净,又好像善于变化。水有这些好德处，所以君子遇

浅谈历史文化名街的保护与改造——以成都宽窄巷子为例

浅谈历史文化名街的保护与改造——以成都宽窄巷子为例摘要：宽窄巷子的历史文化背景造就了它规划与建筑的独特风格：完整的城池格局与兵营的结合；北方胡同与四川庭院结合；民国时期的西洋建筑与川西民居结合；营房，住宅与商业结合；这些特征加上宽窄巷子本身的建筑艺术特色与历史文化信息，使之越发成为稀缺的艺术珍品。宽窄巷子还是成都休闲市井生活的最佳体现。从清朝满城时期的八旗子弟提笼架鸟，莳花弄草；到民国时期达官贵人觥筹交错，大宴宾朋，再到现如今文人游客一杯清茶、一把竹椅品味生活。宽窄巷子无论在哪一时期都是成都生活的写照之一。关键词：宽窄巷子；保护；改造；历史沿革；价值分析一、宽窄巷子的历史沿革与价值分析成都是我国首批24个历史文化名城之一，是西南地区的政治、文化、经济、旅游的中心城市，有着“第四城”的美誉。“宽窄巷子历史文化保护区”是成都市四片历史文化保护区（文殊院历史文化保护区、大慈寺历史文化保护区、宽窄巷子历史文化保护区、水井坊历史文化保护区）中最具代表性的一处，位于市中心天府广场西侧约1000m，地理位置优越。保护区北、南、东、西分别以泡桐树街、金河路、长顺上街及下同仁路西50~100m为界，总控制面积约为319342㎡（约合479.02亩）。其中核心保护区约占66590㎡（约合99.89亩），包含宽巷子、窄巷子、井巷子三条传统街巷。 1、历史沿革成都自公元前311年筑城，历经2300余年，城名未改，城址未变，在中国几千年的城市建设史中极为罕见。1646年，成都全城毁于战火，现存建筑基本为清代陆续修建的，城市格局依然保持千年传统，概括起来就是“两江环抱，三城相重”。“两江”指环绕成都的郫江与锦江，又称府河与南河； “三城”则指大城、少城（清代为满城）、皇城。宽窄巷子就是满城的代表街巷。清康熙五十七年（1718年），清政府出于军事要求，调集荆州驻防八旗官兵入川，并于康熙六十年（1721年）留驻成都，在原少称为是修筑满城，实行“旗汉分治”。成都满城位于大城内，西侧利用大城西垣，东侧为皇城萧墙墙址，城内街巷布置成鱼骨形，形制与清北京内城相似。清末傅崇炬《成都通览》中描述其“以形式观之有如蜈蚣形状，将军衙门居蜈蚣之头，大街一条直达北门如蜈蚣之身，各胡同左右排列如蜈蚣之足。城内物景清幽，花木甚多，空气清洁，街道通旷，鸠声树影，令人神畅”。辛亥革命后，满汉界限消除，成都原有的官兵住宅逐渐被公馆与私宅替换，民国时期达到了建设的高潮。解放后大量人口迁入，民居院落渐变为杂院，拆改搭建破坏了传统建筑的风貌。到了20世纪90年代，满城绝大部分只剩下道路格局，宽窄巷子是仅存的保留着传统院落和民居建筑的街巷。 2、价值分析经过研究得出，宽窄巷子历史文化保护区的价值在于它是见证成都二千三百年来城市建设发展与演变的代表。宽窄巷子的历史文化背景造就了它规划与建筑的独特风格：完整的城池格局与兵营的结合；北方胡同与四川庭院结合；民国时期的西洋建筑与川西民居结合；营房，住宅与商业结合；这些特征加上宽窄巷子本身的建筑艺术特色与历史文化信息，使之越发成为稀缺的艺术珍品。宽窄巷子还是成都休闲市井生活的最佳体现。从

如何挖掘旅游资源的文化内涵

如何挖掘旅游资源的文化内涵公司内部编号：（GOOD-TMMT-MMUT-UUPTY-UUYY-DTTI-

如何挖掘旅游资源的文化内涵摘要：随着我国的国民经济不断发展，人们的生活水平不断提高，大家都开始注重享受型消费，旅游便是其中最典型的一项，旅游不只是一种社会经济现象，更是一种文化现象。旅游总是离不开文化，与文化息息相关，旅游的发展需要借助文化的推动。发掘旅游景点的文化内涵就相当于在寻找旅游景点的灵魂。中华文化博大精深，旅游景点只要有了传统文化作为依托，这汪泉水才能永不干涸。本文的目的是为了探究如何从博大精深的中华文化中挖掘出旅游景点的文化内涵，从而推动当地旅游的科学发展和可持续发展。关键词：挖掘；旅游资源；文化内涵近年来，随着经济的不断发展，人们的出游量也在不断增大。但是对于一个景点来说，想要得到长久的可持续发展。他就一定要依靠时代所赋予自己的文化内涵。没有文化内涵的旅游景点，就像是一个没有灵魂的人，景色再美，也经不住时间的推敲和人们的考验。旅游资源不只需要依赖于一定的自然条件，更需要依赖经济文化条件。所以，研究如何挖掘旅游资源的文化内涵是推动当地旅游发展的重要载体。笔者通过考察走访，从联系历史背景与历史人物，结合当地特产特色，不断进行丰富沉淀，保护文化内涵不消灭四个方面对于如何挖掘旅游资源的文化内涵给出了一些建议。一、联系历史背景与历史人物旅游业想要生存和发展，就必须要依靠旅游资源，拥有足够丰富的旅游资源才能够吸引游客的目光。旅游资源往往分为自然旅游资源和人文旅游资源。人们在选择旅游目的地和旅游产品时，越来越开始更加重视他们的文化内涵。那些自

幼童

《幼童》观后感所谓英雄造势时，时势造英雄。容闳无疑是这样的一个典型。很显然，容闳的努力给了120位中国的孩子前往美国留学的机会，同时也给了行将就木的大清王朝一个复兴的机会。这也为中国的自强开拓了一条新的道路。但是，光靠一个人的力量是无法改变整个历史的最终进程的，这也注定了整个留学事业的悲剧，就算是这四批幼童一直在美国学成回国，最终在这样的制度下，也是无所用处的。容闳也算是一个悲剧的英雄吧，同样是时势毁了这个英雄。我不知道当时李鸿章是怎么样期待这些留美幼童的，期望他们给这个庞大但是危机重重的帝国带来什么？古人孙子有云：兵者，国之大事也。在现代，毛泽东也说过“枪杆子里出政权”，我们平时也说“当生存都成为问题的时候，精神有什么用？”。送去美国的幼童多学习的铁路，电报之类的工程技术类的专业。我很郁闷，就像在纪录片中所说的，在李鸿章的信中所说的，我们需要的是军事类的人才。诚然，科学技术、经商之类的可以富国，但是不可以强国。军事的强大才是一个国家生存的基本保障。李鸿章意识到了这个问题，但是为什么就在所学专业没有一点的要求呢？还有一个问题我很想说，在幼童留学的期间，清政府一直在担忧这些孩子的思想问题，害怕这些留学生只学习到西方的自由思想，不思报国。清政府派留美幼童的如意算盘是，在政治和思想上保持封建文化传统的前提下，把美国的先进技术学到手，旧瓶装新酒，换汤不换药。事实证明，这是不可能的。不可思议的是，政府认为这些学生，他们花的是政府的钱，就应该只学习工程，数学和其他自然科学，对他们周围的政治和社会影响要无动于衷。这种想法是非常荒唐可笑的。但是事实是，虽然饱受祖国的猜忌，受到了来自家乡人民的嘲讽歧视，但是赤子之心不曾改变。“当我们乘坐日本号轮船溯江而上时，我们又一次见到了上海，曾想象会有人在码头热烈的欢迎我们，能见到我们的亲人，能感受到阔别已久的祖国拥抱我们，但这一切都成为了泡影??????我们坐在独轮车中，暴露在人们惊异、嘲笑的目光中??????我们的神情举止在他们眼中一定像一群怪物。”这是黄开甲回到上海后的日记。很难想象，一群在中国最先进的知识分子，一群始终热爱着祖国的年轻人，就是这样被对待。在被提前召回的过程中逃跑的荣奎，声誉自然不必多说，但毕业之后，仍然坚守当年签署的约定，来到了中国驻美公馆工作。然而，如今，我们现在的社会对人才的需求不减当年，我们必须承认，在现在我们社会的制度不甚完善，但祖国需要你们，留学生们，又有多少人滞美不归，滞欧不归的。还有我就是觉得清王朝的运气也是不佳，当李鸿章和曾国藩策划选送幼童出洋这一千古未有之奇事时，他们满怀期望这些出洋学生在掌握喜人擅长之技后，可以帮助中国渐图自强，可是，当留美幼童回到他身边时，在变革的道路上，举步维艰的国家，却接二连三遭受致命的重创，濒临亡国的边缘。这也就是清王朝的自掘坟墓吧，把自己的重生之路给废掉了。屋漏偏逢连夜雨，这也是他自找的，怨不得别人。幼童的历史真真切切的展现在我们面前，我们除了感叹他们的优秀之外，也深深的为他们感到惋惜，他们是我们民族的骄傲，可他们的命运却充满了遗憾与惋惜。如果不是政府的肤浅与无知，以他们的能力必将获得更大的成就。中国现在都缺乏这样的人才愿你永远年轻永远稚嫩在每个人的历史课本里应该都躺着这么一张黑白照片，一群孩子规矩地站在你面前。教科书告诉我们，这是大清王朝第一批公派留学生。这些孩子之所以会出去，不是因为他爸是李刚，而是恰恰相反。最底层最没有出路的孩子才会选择离开天朝大国，去蛮荒之地。除此以外，这一页就被我漫不经心的翻过去了，因为这不是高考重点。幸好看到这部纪录片，才让我得以更深入的了解这样一群孩子。之所以叫幼童，不仅因为身负使命远赴异国的他们还是孩子，我更愿意理解为他们代表着一种蓬勃生长，充满着无尽可能的希望。一个垂垂老矣、腐朽古国的等待着他们的拯救。其实救国出路这些大话题不是我这种头发长见识短的人可以扯清楚的。我只是觉得，一个行将就木的人，最需要的是灵魂，是精神。具体到这里，就是近代精神。在我心里，民主、科学、法制是构成这种精神的铁三角，精气神。中国缺人才吗？缺斗士吗？都不缺。但我们最缺乏的就是这三件东西。你可以说，因为这里没有让其生长的土壤。于是乎，我们去它们的发源地，想把它原封不动地带回来。但问题是，我们真的带回来了吗？一个例子，邓世昌殉国，是我们永远书写的爱国英雄。但一次，看到一则信息上说到一个细节：当他堕海后，他的宠物犬亦跟随着他跳入海中。但是军中的规定，宠物怎么可以带上军舰。作为将领的邓世昌都这样违反了，那么下面的人做事又能做到什么程度呢？我毫不贬损他的爱国之心，亦不怀疑他的专业操守。我只是想说，我们学到的，只是其器，不是其神。我们有了先进的设备，我们也可以说洋文，高喊德先生赛先生。但我们并没有真正把近代精神注入自己的意识里。否则，在日本留学学军事的邓世昌绝不会把宠物带上船。我们遵守的不是制度，因为我们说法

格言短信

格言短信导读：本文是关于短信大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、心中有梦想就要一如既往，不能遇到困难说放就放，千锤百炼才能磨炼出好钢，饱经风霜才能更强。 2、一粥一饭，来之不易。感恩农民，躬耕尽力。春种秋收，汗洒四季。一粒大米，百倍珍惜。节约光荣，浪费可鄙。勤俭传统，永不忘记。 3、勤俭节约传家宝，人人坚守要做好。根据食量点多少，吃完剩了要打包，多走路来少坐车，健健康康活到老。爬爬楼梯练腿脚，省时省电低碳好。 4、一派敬老氛围，十分爱心奉献，百善孝满人间，千家重晚情缘，万户和睦年年！ 5、文明是一朵花，礼仪是一首诗，我们用真诚去浇灌，用理解去融化。让文明之花尽情绽放在你我的心中，让礼仪之诗永久珍藏在彼此的心里。 6、远亲不如近邻居，互敬互让要和气，装修扰邻多注意，训练小狗守规矩，晒衣滴水先甩干，不可往下丢垃圾，公共设施应爱护，和谐社区靠大家。 7、舌尖上，鲁川湘，中华饮食美名扬亲相聚，友来访，文明新风盘光光讲文明，浪费耻，不良习惯都停止树新风，节俭荣，文明餐

桌记心中。 8、让爱心像春风化雨一样吹暖人间，让孝心像江河湖海一样感恩父母，让良心像阳光雨露一样普照大地，让中华传统美德代代相传。 9、红灯停，绿灯行，多礼让，讲文明，助老幼，扶伤病，无痰迹，地面净，不乱扔，环境清，低耗能，大小便，厕所请，吃饭净，碗碟清，小广告，要肃清。 10、登陆魅力龙江，开启生态之窗，编写文明篇章，储存和谐文档，下载幸福梦想。 11、微笑是龙江的名片，文明是龙江的请柬，绿色是龙江的封面，山水是龙江的画卷，生态是龙江的绿苑，低碳是龙江的心愿，和谐是龙江的明天。 12、灵秀龙江，文明是你的韵律；大美龙江，生态是你的画笔；大爱龙江，礼让是你的乐章；幸福龙江，和谐是你的翅膀。 13、创文明，我先行。树新风，改陋习。齐参与，干劲大。人心齐，众山倒。环境美，居民乐。 14、看人下米，量肚煮汤，金山银库，不可用光，积攒财富，幸福绵长，天天开心，吃嘛嘛香。 15、文明是一滴泉水，给人心田的滋润；文明是一缕春风，给人身心的舒畅；文明是一束阳光，给人无尽的温暖。 16、一棵小草，可以增添大地一份绿意；一句美言，可以促进人与人之间的和睦；一次善举，可以弘扬社会正风正气。 17、告别随心所欲，养成精简有序，告别铺张浪费，养成用需

对《中庸》中“诚”的文化内涵的历史阐释

【内容摘要】“诚”是中国传统哲学中重要的思想范畴，在思想史上，《中庸》是第一部对“诚”进行了深入系统阐释的儒家经典。在《中庸》中，“诚”具有本体论、道德论的双重文化内涵，成为天人合一的枢纽。本文利用训诂学中关于汉语词源、词义引申的原理和方法，结合格式塔心理学、认知语言学的理论，探讨在《中庸》对“诚”的哲学阐释背后蕴藏着的中华民族文化思维与观念的世界，并在这一层面对“诚”的文化内涵进行历史阐释。文章认为，就词义而言《中庸》中的“诚”与春秋时期的“壹”词源意象与引申义列十分相似；“壹”和“诚”都有“聚合—充实”的词源意象，“诚”所体现的正是在它词源意义里涵盖的“凝聚充实、专一不贰”的核心思想。通过这一解释，本文对训诂学在历史文化研究中的独特价值进行了反思与阐释。【关键词】诚；壹；词源意象；引申；比较互证。【作者简介】孟琢，北京师范大学文学院博士研究生，研究方向：训诂学。一、问题的提出与方法论的说明 “诚”是《中庸》核心的哲学范畴之一，具有本体论、道德论的双重内涵。张岱年先生指出：“诚本是一种合内外之道，而亦可说是一种合天人之道。”[1]它贯通了本体论和道德论，是沟通天道人道、实现天人合一的枢纽。在《中庸》之前的文献中，能见到的“诚”字很少。经史著作中仅见四例：《左传·文公十八年》：“齐圣广渊，明允笃诚。” 《国语·晋语三》：“贞为不听，信为不诚。” 《大雅·崧高》：“申伯还南，谢于诚归。” 《论语·颜渊》：“诚不以富，亦祗以异。” 《论语》中的“诚”是情态副词，其余三例均为“诚信、诚实”之义，皆无《中庸》中“诚”所具有的本体论内涵。因此，学者一般认为《中庸》对“诚”进行本体论阐释是一种哲学上的创新。我们要追问的是：（1）“诚”有没有可以追溯的思想史渊源？（2）同样表示诚信，为何“诚”具备本体论的内涵，“信”不具备？本文认为，“诚”源自春秋时期“壹”的观念，其本体论内涵由先秦特定的文化思维模式所决定。为了证明此点，我们借助传统训诂学中关于词义引申、汉语词源的理论。引申指“词义从一点出发，沿着本义的特点所决定的方向，按照各民族的习惯，不断产生相关的新义或派生同源的新词，从而构成有系统的义列”[2]。引申以“词义特点”为灵魂，它源自造词的理据，并贯穿于词义引申的全过程[3]。关于词义特点，需要说明三点：第一，就语言本质而言，词义特点是人类在造词过程中对客观事物的特征的理解和取象。词源学用“意象”来说明它的实质，“意象是古人理解事物特征的形成方式和过程的概括抽象出的图像”[4]，又称之为词源意象。第二，就语言结构而言，词义特点是词义的内在理据，它的语言单位是义素而不是义项。第三，就语言描写而言，词义特点难于抽象概括，一般通过词组的搭配来描写它的形象特点与动态过程。在词义引申的过程中，不同的多义词往往沿着相类似的线路进行引申，陆宗达、王宁先生称之为“比较互证”[5]。例如“过”“越”的本义都是“经过”，其引申线路如下[6]：过：经过、经历——超过、过分——过错——扩散越：经过、经历——超过、过分——迂阔——传播、宣扬 “比较互证”的现象大量存在，它反映出人类思维的规律性——既反映出个体的认知规律，

纪录片《幼童》观后感

《幼童》观后感在观看《幼童》这部纪录片之前，我对清朝官员派留洋学生的印象，也仅仅是初中历史课本中的洋务运动。无论从前还是现在，我对洋务运动中的留美幼童部分不知甚解，但这部纪录片让我得以窥见中国开明之士在大清王朝崩溃之前还竭力为中国培养人才以图救过的举措，因而思索颇多。 “公元1872年至1875年间，由容闳倡议，曾国藩、李鸿章支持，清政府先后共派出四批一百二十名学生留美，他们的平均年龄只有十二岁”这是《幼童》的简介。“留洋”，这个近代才出现的词，在当时也是很新奇的。平均年龄十二岁的孩子远赴重洋，开始留美生活，这在当时更是新奇了。 “幼童们被分配到54户美国家庭中生活。他们以惊人的速度克服了语言障碍，成为他们就读的各个学校中最优秀的学生。他们接受西方教育，过没事生活，随后不再愿意穿中式服装，更有甚者将他们的辫子剪去”。这描述的是他们留洋美国的情况。无论，学习还是生活，留洋幼童总能很好适应新的环境，融入新的生活并努力提升自己能力。在美国，他们见识了工业文明的迅猛发展，深刻地意识到了中国已远远落后于世界潮流。他们不断吸收着西方先进的自然人文科学知识，他们认可了西学，这是对新事物的改观，也是思想文化的初次碰触。“1881年9月6日，清政府下令将留学生全部召回。他们被迫中断学业，悉数被‘遣送回国’”这是他们的故事，只因清政府的猜忌，认为他们的思想西化，与中学为体相违背，于是他们的自由被钳制，学业被阉割，本来应该成为国之栋梁新鲜血液的幼童们回国后却是面对迷茫的未来人生，一身才学，满腔抱负无处施展。然而无论如何，留美幼童开了我国近代留学教育的先河，是中国现代化进程中及其重要的一页。我在观看这部纪录片后，想到当时清政府在如此困顿乏力的情况之下，毅然官派幼童前往远在大洋彼端的美国留学，这或许是一种改变，但在东西方文化相触碰撞的情形之下，中国清政府依旧选择顿足不进，这不得不说是一种悲哀。小故事，大背景。时代的剧变下，小人物对抗不了的不只是命运，更是无处不在的压迫。无论是清政府，还是民国，人们都在大时代的背景下生存，但留洋的幼童的故事更像一幕爱恨交织的折子戏，扣人心弦，都会让人颇感哀伤。

合肥历史文化内涵探析

合肥地名历史文化内涵探析 [摘要]合肥地名主要可分为描写自然景观的描述性地名、记录人文历史的记叙性地名和寄托愿望情感的寓托性地名等三大类。地名不是单纯的区分地理实体的标志，而是地域社会发展进程的记录者。合肥的老地名包含着丰厚的文化象征意义，就整体而言，合肥老地名主要与重大历史事件、重要历史人物、民间文化传说相关联，体现了自然与人文的有机统一。一、引言地名，是人们对具有特定方位、地域范围的地理实体赋予的专有指称，是区别地理实体的一种标志。地名又是“层累”式形成的，经历了由当地少数人使用到逐渐为众人熟知直至被社会大众广泛接受，最终进入相对稳定的状态，可以视为某一地域社会开发的象征，记录该处历史发展脉络的活化石。地名在其漫长的演变过程中往往附加了丰富的文化内涵，成为传承历史文化的载体，是我们了解地方历史的重要切人口。合肥，是一座具有2000多年悠久历史的文化古城，人文底蕴丰厚，形成了大量的合肥特有的地名文化遗产，诸如“～人巷、二郎庙、三孝口、四牌楼、五星寺、六谷祠、七星街、八腊庙、九狮桥、十字桥”等别具特色的地名，就颇能彰显合肥风貌。如今，逍遥津、教弩台、藏舟浦、斛兵塘、争笛浦等地名已经成为见证三国时期魏吴逐鹿合肥宏大战争场面的重要历史遗迹，包河、清风阁、孝肃桥、李鸿章故居、刘老圩等地名则记述了包拯、李鸿章、刘铭传等合肥历史名人的成长历程。这些地名在一定程度上成了向外界展示合肥独特魅力的城市名片。本文将主要依据《安徽省合肥市地名录》所记录的地名，在分类整理合肥地名的基础上，对其历史文化内涵进行挖掘。由于地名数量繁多，本文无法涉及到每个地名，仅能选取部分具有典型意义的。文章疏漏不当之处，祈请方家批评指正。二、合肥地名的类型地名主要由专名和通名组成，专名用来区分各个地理实体，即为地定位；通名用来区分地理实体类别，是为地定类。根据现代地名学的命名特点，本文把合肥地名分为三类，即描写自然景观的描述性地名、记录人文历史的记叙性地名和寄托愿望情感的寓托性地名。 (一)描述性地名描写或叙述地理实体的方位、距离、地理形态、物产等自然地理特征的地名，称为描述性地名。在合肥地名中，这类地名最为常见。其实，从合肥的命名中，我们就能够很明显地看出地理因素的影响。合肥之名，始见于《史记·货殖列传》：“合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也”。光绪《续纂庐州府志》卷四《沿革志》载：“秦始为楚郡，始皇二十六年庚辰定为九江郡，郡治在襄安，统合肥、居巢、