卢梭的自然主义教育思想
卢梭的自然主义教育思想
一、体育要摆在儿童发展过程中的首要位置
１８世纪初，法国掀起了一场持续了半个多世纪的启蒙运动。卢梭是这场启蒙运动的启蒙思想家之一。作为一名激进的启蒙思想家，卢梭十分重视教育，他提出了自然教育理论。自然教育理论是自然主义体育思想的理论基石。要准确地把握自然主义体育思想，必须先了解自然教育理论。
卢梭自然教育论的核心是强调对学生进行的教育，必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性；反对成人不顾学生的特点，按照传统与偏见强制学生接受违反自然的所谓教育，干涉或限制学生自由发展。
卢梭的自然教育有三个来源，即自然、周围的人们及外界的事物。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物教育只是在非自然方面才能由我们决定，只有人的教育才是我们能够真正加以控制的。“因为只有当这三种教育的方向一致，又能圆满配合时，学生才能受到良好的教育。因此，事物的教育和人的教育必须与人无法控制的‘自然教育’配合起来，也就是与儿童天性的自然发展一致起来，按照儿童自然发展的要求和顺序去进行教育。”
（一）体育教育在现代教育中的地位
卢梭在《教育论》中写道，教育“或受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物”。他说：“我们的才能和器官的内在
发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。这三种教育中，只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”它可以导致人的全面发展，而且在这一种教育中，体育有极为重要的地位。
第一，体育可以增强智力。卢梭指出：“你假如要培养学生的智力，你应当培养那智力所要控制的体力。为了使学生良好而敏慧，你要给他的身体以不断的锻炼，使他的身体强壮而健康，你要让他工作，让他做事，让他奔跑喊叫，让他成为有体力的人，他不久就成为有理性的人了。”也就是说，体育能促进智力的发展。
第二，体育可培养人的意志。卢梭认为对于青少年“要训练他们经得起他们将来有一天必然要遇到的打击，锻炼他们的体格，使他们能够忍受饥渴和疲劳”。也就是说，要磨练青少年意志可以通过体育途径。
第三，体育可以培养优良道德。这是卢梭从古代欧洲教育家的体育观点中吸取的养料。他让学生去亲自观察社会，在体育活动中体察人类的苦难和艰辛，因此，“学生无论做什么事情都尽力去做，而且希望比别人做得好：赛跑时，脚步要跑得最轻快；角斗时，体力要比对方强；工作时，技术要比别人巧；游戏时，要玩的比同伴们好，比同伴们熟，他不想胜过别人则已，如果想胜过别人的话，他就一定要使他优胜的地方能够从事实的本身一眼
就看出来，而不必等别人来评判。”这就是学生在体育中培养出的求实精神。
（二）自然主义体育思想对现代体育的影响
自然主义体育思想是卢梭的自然教育理论的主要理论，他的核心内容强调，健康强壮的身体是对学生进行智育和德育的物质基础。卢梭认为，感觉器官是学生获得知识的重要工具，学生通过各种感官积累丰富的感觉经验，为他们在下一阶段发展理智和判断能力打下基础。因此，他十分强调感官的训练。例如：他主张在日常生活和游戏中锻炼触觉，通过图画、认识几何图形和制图训练视觉的观察能力，借助唱歌和听音乐发展听觉等等。各种感觉器官必须依存于身体，身体的健康状况直接影响着各种感官的感受能力。“要从事一门职业，首先要有从事那门职业的工具；为了有效地使用这些工具，就必须把它做得坚固耐用。为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种器官，因为它是我们智慧的工具；为了尽量地利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分健壮。所以，人类真正的理解能力不仅不是脱离身体而独立形成的，而是有了良好的体格才能使人们的思想敏税而正确。”“如果你想培养你的学生的智慧，就应当先培养他的智慧所支配的体力，不断地锻炼他们的身体，使他们健壮起来，以便他们长得既聪慧又有理解力。”所以体育是人聪慧的手段之一，建立于自然教育理论基础之上的自然主义体育思想，把体育摆在儿童发展过程中的首要位置，体育必须先于智育和德
育，而且比他们更重要。
自然主义体育思想主导下的体育方法突出强调运用自然的手段锻炼身体。通常认为，体育手段包括以身体练习为基础的体育运动和利用自然力进行的锻炼。卢梭在阐述他所主张的体育方法时，身体练习和自然力两方面他都涉及到了，但他更侧重于自然力的锻炼。“遵循自然，跟着他给你画出的道路前进。它在持续不断地锻炼孩子，它用各种各样的考验来磨砺他们的性情。通过种种考验，孩子便获得了力量；一到他们能够运用自己的生命时，生命的本原就更加坚实了，这是自然的法则。孩子在室外受到自然给他的锻炼，这在你看来是倍加危险的，可事实相反，这是在分散危险，在减少危险。因此，要训练他们经得起将来有一天必然要遇到的打击。锻炼他们的体格，使他们能够忍受住酷烈的季节气候和风雨，能够忍受饥饿和疲劳。”由此可见，卢梭的自然体育方法包括利用冷水浴、酷烈的气候季节和风雨等自然条件去实现其体育目的。
自然主义体育思想蕴含着“终身体育”思想的萌芽，由于自然教育强调了体育的重要作用，在培养人的过程中，使受教育者在青少年时期形成了体育锻炼的习惯，到了成年以后可以保持这种习惯。“受教育者决不会抛弃他在童年时期养成的习惯，因为他在童年时期只做他愿意而且喜欢做的事情，等到长大成人的时候，他也是这个样子，所以习惯的势力是必然会使他更加领略到自由的乐趣的。活跃的生活、体力劳动和体育运动，对他来说是
这样不可缺少的东西，以至于如果不许可他做这些活动的话，他是一定会感到很难过的。他需要大量的空气，需要运动和使身体感到疲劳。”终身体育理论认为：“终身体育是指从小到老，贯穿整个生命过程进行的体育活动，它强调体育在人的一生中的重要性和进行体育活动的必要性，要求人们在人生的各个时期都应将体育作为生活内容来看待和安排，充分享受体育的乐趣。”把现代终身体育理论和卢梭的自然主义体育思想相比较，人们不难发现它们之间的共同点。自然主义体育思想虽然没有系统地论述终身体育理论，但不能否认它蕴含着终身体育思想的萌芽。
总之，学校体育教育是一种时间性很强的教学活动，提倡自然主义思想具有特别的意义。在体育教学中，必须非常重视把学生体育教育放在培养一个全面发展的人的首要位置，在教学过程中，教师与学生犹如“水壶与茶杯”的关系。即教师是个水壶，学生是空茶杯，教学就是把水壶的水倒入空茶杯，学生在教学中完全是一种被动的接受。要改变体育教学中的这种不良状况，必须确立以学生为主体的思想，尊重学生，鼓励学生独立思考，发挥学生的主观能动作用。一方面，要坚持学生自主学习，由学生自己决定学习内容和发动学习活动。教师的重要任务是机智、巧妙地创造一种自由、流畅、开诚布公、无拘无束的气氛，而不是再扮演传统的角色，即由他用权威性的语言告诉学生孰是孰非，孰优孰劣，而是把自己融进班级集体中，和学生一起讨论和思考；另一方面，要坚持学生自我评价。使学生真正明了自己学得怎样，
有没有达到预期目的，应该怎样努力以求上进，以促进学生端正学习态度，对自己的学习负责。因此，卢梭的自然主义体育思想突出强调了体育在培养一名优秀人才中的首要作用，健康强壮的身体是更好地进行智育和德育的物质基础。
二、自然主义教育理论的核心
自然教育主义教育理论是卢梭教育思想的主体,其核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力,他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生,因此,只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”。卢梭表示,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。同时,自然的教育又是主要针对富人的。卢梭认为,针对富人子弟的自然教育至少可以挽救和培养一些人成为人。
（一）“自然教育”的目的——培养自由、平等、独立的自然人
卢梭从其激进的社会政治观出发, 认为教育的目的应该是培养忠于祖国, 能履行职责的公民。可是, 在现存的专制主义国家中, 人民的主权被摧毁, 人的天赋自由被践踏, 不平等达到了顶点。在这种国家中没有公民, 只有专制君主的臣民。因此, 教育的目的只能是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞
争的“自然人”。这种自然人不是自然状态中的野蛮人, 而是社会状态中的自然人, 他们知道如何做人, 如何生活、在任何情况下都能为实现自由、平等的社会而奋斗。
正如卢梭在第一卷中描写的那样：“生活，这就是我要教他的技能。从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，
也不是僧侣；他首先是人。”他还说：“他在紧急关头，而且不
论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的位置上。”
（二）“自然教育”的作用——保持和发展人的自然本性
卢梭认为, 人的自然本性是善良的、纯洁的, 人生来爱自由, 具有自爱心和同情心。一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。《爱弥儿》开篇的第一句话就是:“出自造物主之手的东西, 都是好的, 而一到了人的手里, 就全变坏了。……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性, 而不会给它添加什么东西。他的天性将像一株偶然生长在大路上
的树苗, 让行人碰来撞去, 东弯西扭, 不久就弄死了。”
在卢梭看来: 教育在塑造人的品性方面, 在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。他在第一卷中写道:“我们生来是软弱的, 所以我们需要力量；我们生来是一无所有的, 所以需要帮助；我们生来是愚昧的, 所以需要判断的能力。我们在出生的时候所没有的东西, 我们在长大的时候所需要的东西, 全部都要由教育赐与我们。”因此, 我们必须使儿童得到良好的教育，以保持和发展人的自然本性, 如善良、博爱、怜悯、仁慈等本性, 防止产生一切有害的欲念, 如妒忌、贪婪、仇恨等。这样就可以达到增进人类幸福的目的。否则, 便会摧毁儿童的天性, 使他们成为“没有味, 没有香气的早熟的果子, 乃至烂掉。”
（三）“自然教育”的基本原理——顺应儿童身心自然发展的规律
卢梭旗帜鲜明地反对封建教育对儿童身心发展的束缚, 要求教育要“遵循自然, 跟着它给你画出的道路前进”, 即“按照孩子的成长和人心的自然发展而进行教育”, 使儿童的本能、天性得到发展, 合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。教育的任务就是促进儿童“内在的自然发展”。自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”,人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然发展”相一致。只有依照儿童身心自然发展的规律,根据儿童的能力和自然倾向进行恰当的教育, 才能使儿童得到健康的发展。这就是自然教育的基本原理, 教育的一切方法都应从此原理产生。他在第二卷中写道:“真正自由的人, 只想他能够得到的
东西, 只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个基本原理。只要把这个原理应用于儿童, 就可源源得出各种教育的法则。”
根据自然教育的基本原理,卢梭反对压抑儿童个性和束缚儿童自由的封建教育；反对严格的纪律和死记硬背的教学方法；主张让儿童完全自由地进行活动,以自己特有的方式去看、去想、去感觉一切事物；要求教育者“应把成人看作成人, 把孩子看作孩子”, 在进行教育之前必须了解儿童身心发展的特点；指出教育者的任务就是创造一个能促进儿童自由发展的适当的环境, 从旁仔细地观察和适当地诱导, 只是在儿童感到经验上或力量上不足时给予适当的帮助, 而不应强迫儿童接受成年人所特有的方式方法。他写道:“每一个人的心灵有它自己的形式, 必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育, 才能使你对他花费的苦心取得成效。谨慎的人啊, 对大自然多多地探索一下吧, 你必须好好地了解了你的学生之后, 才能对他说第一句话, 先让他的性格的种子自由自在地表现出来, 不要对它有任何束缚, 以便全面地详详细细地观察它。
（四）“自然教育”的阶段
从自然教育的基本原理出发,卢梭把儿童的发展划分为四个时期，主张，根据不同年龄时期儿童生理、心理发展的特点, 进行分阶段的教育。
第一阶段：婴儿时期的教育(出生到2岁)
卢梭在第一卷中论述了婴儿时期的教育。他指出, 儿童在母亲怀中的时候, 没有任何心情,没有任何思想, 几乎连感觉也是没有的；甚至觉察不到其自身的存在。因此, 教育应从出生开始。他写道:“我们的教育是同我们的生命一起开始的, 我们的第一个教师便是我们的母亲。”
卢梭强调婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼, 以保证儿童具有健康的体魄。卢梭非常重视儿童的身体是否强壮, 主张从出生起, 就应对儿童进行体育锻炼, 促进儿童身体的自然发展,增强体质, 养成抵抗疾病的能力, 为以后各时期的教育打下良好的基础。基于这种观点, 他反对对儿童娇生惯养, 要求选择好的保姆和采取适合自然的生活方式, 如清淡的素食、衣服要宽松、多呼吸乡村的新鲜空气，洗冷水浴等。与此同时，卢梭也非常重视儿童的心理是否健康,主张帮助儿童发展感官，培养儿童勇敢的精神。
第二阶段：儿童时期的教育(2-12 岁)
卢梭在第二卷中论述了儿童时期的教育。他认为, 儿童时期是理智睡眠时期, 儿童的智力还处在感性阶段；记忆力还带有感性的特点；还不能接受观念, 只能接受形象；还没有理性。因此这一时期的智育和德育应是消极的。他写道:儿童时期就是理性的睡眠，“当心灵还处在蒙昧的状态时，你给它一个火炬它也是看不见的, 而且, 在辽阔的思想的原野中,它也不可能找到理性所指引的道路,”基于这种认识，卢梭反对封建教育不顾儿童心理
发展的特点, 一律灌输宗教道德信条，学习单纯书本知识的弊端, 提出此期的智育和德育不应操之过急, 要适应儿童智力发展的特点。
第三阶段：少年时期的教育(12-15 岁)
卢梭在第三卷中论述了少年时期的教育。他认为，少年时期的孩子, 身体强壮起来, 理性开始发达, 对事物有了初步辨别的能力, 并通过感宫的感受获得了一些经验, 因此可以进行智育和劳动教育, 使儿童发展思维能力和学习各种知识。
第四阶段：青年时期的教育(15-20 岁)
卢梭在第四卷中论述了青年时期的教育。他认为, 青年从15-20岁起欲念日益增长, 处于狂风暴雨似的转变时期, 应主要进行道德品质的教育。
卢梭认为，道德教育的作用是促使人的心中产生善良、博爱、怜悯、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悦的温柔动人的情感,防止产生妒忌、贪婪、仇恨以及所有一切有毒害的欲念；道德教育的途径是通过人去研究社会,通过社会去研究人。
综上所述,卢梭的自然教育,是针对专制制度下的社会及残害人性的教育所发出的挑战。其首要原则是使教育与人的身心发展的各个阶段相一致，让自然成为孩子的老师。这是针对当时欧洲传统教育的弊病而提出的一种崭新的教育理论，其理想是造就像爱弥儿那样的新人。
三、卢梭自然主义教育理论的儿童观
在西方，卢梭是第一个真正“发现儿童”的人。他对“童年的概念”的建立被誉为文艺复兴最伟大也“最具人性”的发明之一。“童年的发现”成为近代教育与现代教育的标志，卢梭也因此被誉为近现代儿童教育立场、观念和方法的鼻祖。
（一）卢梭的儿童观
“把儿童看作儿童”，可以说是卢梭儿童观的核心、最基本的思想、最大的贡献所在。卢梭明确指出，儿童是与成人完全不同的独自存在。儿童时代决不只是成人的预备，而具有自身的价值：“在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”“儿童是有他特有的看法，想法和感情的”卢梭批评当时的教育：“我们从来没有设身处地地揣摩过孩子的心理，我们不了解他们的思想；而且由于我们始终是按照自己的理解去教育他们，所以，当我们把一系列的真理告诉他们的时候，也跟着在他们的头脑中灌入了许多荒唐和谬误的东西。”《爱弥儿》一书的序言也指出：“我们对儿童是一点也不理解的；对他们的观念错了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人应该知道什么，可是却不考虑孩子按其能力可以学到些什么，他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人。”
在整本《爱弥儿》中有一段话最精髓、最叫绝：“大自然希望儿童在成人以前就要象儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而
且很快就会腐烂：我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”这段文字精辟地论述了童年教育应该该顺其自然。是的，最彻底的人本主义就是自然主义，儿童的一切发展都是自发的，儿童的成长有他自己的节律和周期。面对儿童的成长，大人应该有耐心，不能拔苗助长，不能功利化。
（二）卢梭的儿童知识观
卢梭特别强调要让孩子学习有用的知识。卢梭认为，人的智慧是有限的。一个人不仅不能知道所有一切的事物，甚至连别人已知的那一点点事物他也不可能完全都知道。既然每一个错误的命题的反对面都是一个真理，所以真理的数目也同谬误的数目一样，是没有穷尽的。真正有益于幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪明的人。总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。
卢梭不主张教给学生百科全书式的知识，更不主张用书本知识来束缚儿童的头脑。在他看来，教育的过程不仅使受教育者获得知识，更重要的是培养受教育者成为追求知识的智者和思想者。教学的基本任务在于发展儿童获取知识的能力；培养学生具有科学的头脑；发展学生的求知欲和好奇心，以及学习的兴趣。卢梭
说：“需要记着的是：我们想取得的不是知识，而是判断的能力。”又说：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。毫无疑问，这是一切良好的教育的一个基本原则。”卢梭认为，只有这样的教育才能形成独立学习的能力。
卢梭还提出，教学必须启发学生思考，引导他们自觉地去获取知识。他要求教师要引导学生去观察、分析、比较和概括。教师要少讲，学生要多问。他说：“问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理”这样，在他们日后的生活道路上不论遇到什么困难，都能够开动脑筋，善于学习，应付自如，同时也能为社会做出更大的贡献。卢梭在这个问题上是真正有远见的，是主张真正的“素质教育”的。
（三）卢梭的儿童幸福观
卢梭对幸福的诠释是：“自然人的幸福是同他的生活一样简单的；幸福就是免于痛苦，也就是说，它是由健康、自由和生活的必需条件组成的。”卢梭认为，“我们的痛苦正是产生于我们的愿望和能力不相称。”儿童获得快乐和幸福，主要是指他的自然意志因为自己的能力未受到任何外在的限制而获得实现。而非自然发生的愿望、超过自身体力和良心允许而不能实现的要求，则会造成痛苦。根据产生痛苦的上述原因，要想使儿童获得快乐和幸福，就应当尽可能使儿童保持在天生的自然状态，因为“人愈是接近他的自然状态，他的能力和欲望的差别就愈小，因此，
他达到幸福的路程就没有那样遥远。”在儿童的自然状态中，有时在成人看来似乎是给儿童造成了痛苦，但实际上却是自然给了他一种锻炼，精神上如此，身体上也是如此。
他举例说：“雪地上有几个淘气的小鬼在那里玩，他们的皮肤都冻紫了，手指头也冻得不那么灵活了。只要他们愿意，就可以去暖和暖和，可是他们不去；如果你硬要他们去的话，也许他们觉得你这种强迫的作法比寒冷还难受一百倍。……我让他自由，就可以使他在目前过得挺高兴；我给他以锻炼，使他能抵抗他必然要遭受的灾难，从而就可以使他在将来过得愉快。”卢梭指出，让儿童的自然要求不受限制，但不能理解为儿童的任何要求都不受任何限制。可见，卢梭同时又是反对娇生惯养、放任自流的。
总之，卢梭认为，尊重儿童的天性，让其天性充分自由地运用，就会既使儿童现在感到快乐和幸福，也会使儿童将来获得快乐和幸福。
（四）卢梭的自然教育观
卢梭的“自然教育观”有三层含义：一为避开不合理的社会环境和不健康的风尚的习染，在自然的生活状态下进行教育；二为反对戕害人性的贵族教育和教会教育的腐朽传统，主张按照儿童的自然天性的规律来实施教育；三是培养“自然人”，即摆脱社会传统的枷锁和习俗偏见的影响，身心健康、善良仁爱、富于平等思想和自由精神并具有劳动技能的新人。
卢梭极力主张在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，“与大自然相接近，接受自然的熏陶。”卢梭把自然赋予的美看成世上真正的美。他说：“自然界本身赋有巨大的美，能够给人带来无限的乐趣。在人做的东西中所表现的美完全是摹仿的。一切真正的美的典型是存在在大自然中的。我们愈是违背这个老师的指导，我们所做的愈不象样子。因此，我们要从我们所喜欢的事物中选择我们的模特儿；至于臆造的美之所以美，完全是由人的兴之所至和凭借权威来断定的，因此，只不过是因为那些支配我们的人喜欢它，所以才说它是美。”
卢梭主张按照儿童的自然天性的规律来实施教育。教育要以儿童为本位，要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，让孩子自然成长。“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进，它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦。”
卢梭的自然教育观还强调感觉教育的作用。他提倡运用实物教育和事实教育的方法。他说：“以世界为唯一的书本，以事实为唯一的教训”。卢梭主张在对孩子进行道德教育的时候，既不应该使用灌输教育的方法，也不应该采用惩罚的手段，而是应该实行“自然后果”的原则。
卢梭认为教育的崇高目的在于促成人性的觉醒，使人彻悟人生，使混浊的人生变得清澈，使沉睡的智慧得到觉醒，从而逐步走向追求有价值的人生的理想境界。他说：“在自然的秩序中，
所有的人都是平等的，他们共同的天职，是取得人品。”让儿童能够健康、快乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。让学生学会关注生命、尊重生命、赞美生命、保卫生命，实现生命的真正价值。
综上所述，卢梭儿童观真正系统地实现了由尊重人权向尊重童权的过渡，开启了儿童研究的大门，吹响了儿童天性解放的历史号角，掀起了近代教育的巨澜。