完整版中国古典哲学经典名著选读课后及考试答案吴根友版
洪范九畴分已完成成绩：75.01
【单选题】以下著作中，不属于经部的是（）。、A?《六祖坛经》、B?《大学》、C?《周易》、D?《尚
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书》分得分：0.0我的答案：A
【单选题】《论六家要旨》的作者是（）。、A?左丘明、B?班昭
C、?司马迁
D、?司马谈
我的答案：D得分：25.0分
3
【判断题】《经传释词》一书由清代王引之所撰。（）
√得分：25.0我的答案：分
4
【判断题】在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（）
×得分：25.0分我的答案：
五行五事分100.0已完成成绩：1
【单选题】《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。
A、?话多且乱
B、?人云亦云．
、C?言而有信令人顺从、D?恭顺25.0分我的答案：C得分：
2
意为（）。”中的“革”【单选题】在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革、A?皮革、B?变革、C?甲
3
胄、D?免除分B得分：25.0我的答案：
的是（）。“五事”【单选题】以下不属于《尚书.洪范》的、A?貌、B?言、C?视、D?行分25.0我的答案：D得分：4
概念。（）”“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的五行【判断题】《尚书》中的“√25.0我的答案：分得分：
八政五纪分100.0已完成成绩：
1
。”不包括（）洪范》中的【单选题】《尚书.“八政、A?食、B?货、C?牧、D?祀分C我的
答案：得分：33.32
。”的“司空”指的是（）【单选题】“八政”里，“四曰司空、A?是管理朝觐、B?治理盗贼、C?管
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理教育、D?管理居民分我的答案：D得分：33.3
排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重””将食“【判断题】《尚书.洪范》的“八政。
1
要性（）√分得分：33.3我的答案：皇建有极分已完成成绩：100.0
。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（）【单选题】“、A?《孟子》、B?《大
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学》、C?《尚书》、D?《论语》25.0分我的答案：D得分：
【单选题】《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。
A、?寿、富、康宁、攸好德、考终命
B、?福、禄、寿、喜、慈
C、?貌、言、视、听、思
D、?财、官、寿、禄、才
我的答案：A得分：25.0分
3
【单选题】《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（）。
A、?约束帝王的法则
B、?大中至正的准则．
、C?君子之道、D?万物运行的法则25.0分我的答案：B得分：
4
（）羞”中的“”意为进益。【判断题】“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌√我的答案：
1
分得分：25.0宗周三德分已完成成绩：100.0
。辟”的含义是（），提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”其中，“【单选题】《尚书.洪范》、A?百姓、B?祭司、C?君王、D?神明33.3分我的答案：C得分：2
的理解，正确的一项是（）。，对于三德”“平康”【单选题】根据《尚书.洪范》的“A、?安康喜乐
B、?平正柔和
C、?恭顺谦卑
D、?公平公正
我的答案：B得分：33.3分
3
【判断题】《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）
√得分：33.3我的答案：分
稽疑卜筮分100.0成绩：已完成1
【单选题】在古代，用龟甲占吉凶叫“卜”，用蓍草占吉凶叫（）。
A、?兆．
、B?算、C?祀、D?筮分我的答案：D得分：33.32
。【单选题】关于《尚书.洪范》，下列说法不正确的一项是（）、A?指的是九种治国的根本大法“洪范九畴”、B?五行思想对后世产生了非常深远的影响、C?作者为孟子、D?皇极中道思想后来成为了儒家思想的重要
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内涵分得分：33.3我的答案：C
（）【判断题】龟占和星占都是我国古代常用的占卜方式。√分得分：33.3我的答案：天地庶征分成绩：100.0已完成1
。【单选题】明末清初三大思想家不包括（）A、?王夫之
B、?戴震
C、?顾炎武
D、?黄宗羲
我的答案：B得分：25.0分
2
【单选题】《尚书.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（）。
A、?常规
B、?平凡
C、?庶民
D、?多
分25.0得分：D我的答案：
3
表示：好，好的。（）”的“休”【判断题】“休征√25.0我的答案：分得分：
4
（）“旸”指的是雨天。中的【判断题】“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风”×分得分：25.0我的答案：
五福六极分成绩：100.0已完成1
共有（）篇。“今文尚书”今文尚书古文尚书”与“”之分，其中，【单选题】《尚书》有“、A?
26、B?27、C?28、D?2933.3分我的答案：C得分：
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。的是（）“政书之祖”【单选题】被誉为A、?《周易》
B、?《大学》
C、?《论语》
D、?《尚书》
我的答案：D得分：33.3分
3
【判断题】《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（）
√得分：33.3我的答案：分
卦变通爻（上）分100.0已完成成绩：
1
【单选题】关于《周易》，下列说法不正确的一项是（）。、A?《周易》中最具有哲学意味的是《传》的部分、B?《易经》包括六十四卦和三百八十四爻及卦辞、爻辞、C?《周易》为老子及其弟子所著、D?《易经》
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被认为是群经之首25.0分我的答案：C得分：
【单选题】乾卦的卦辞是（）。、A?潜龙勿用、B?见龙在田，利见大人、C?亢龙有悔、D?元亨利贞分25.0我的答案：D得分：3
【判断题】《周易》内容包括《经》《传》两部分。（）
√得分：25.0我的答案：分
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【判断题】《周易》又被称为“易传”。（）
×得分：25.0分我的答案：
卦变通爻（下）分100.0已完成成绩：1
【单选题】《易学哲学史》的作者是（）。
A、?朱伯昆
B、?陈寅恪
C、?顾颉刚
、D?刘大钧A得分：25.0分我的答案：2
【单选题】以下爻辞中，体现了《周易》哲学忧患意识的是（）。、A?潜龙勿用、B?飞龙在天，利
3见大人、C?君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎、D?见龙在田，利见大人得分：25.0分我的答案：C
”的人是（）。【单选题】提出意象是一种“人心营构之象、A?钱大昕、B?章学诚、C?纪昀、D?
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王国维分25.0我的答案：B得分：
表示阴爻。（）表示阳爻，用“—”“--”【判断题】《周易》经文中，用√25.0我的答案：分得分：
九六之用分成绩：66.6已完成1
【单选题】乾卦“用九”的爻辞为（）。
A、?飞龙在天，利见大人
B、?潜龙勿用
C、?见龙在田，利见大人
D、?见群龙无首，吉
我的答案：D得分：33.3分
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。【单选题】关于乾卦，下列说法不正确的一项是（）、A?乾卦的卦象是天、B?”乾卦第一爻的爻辞是“潜龙勿用、C?乾卦是易经六十四卦的第一卦、D?用九”《易经》六十四卦中，只有乾卦有“0.0分我的答案：D得分：
3
用““用九”或”，坤卦有“用六”外，其他卦都没有“【判断题】《易经》六十四卦中，除乾卦有用九。（）六”√33.3分得分：我的答案：
经传之别分成绩：已完成100.01
。【单选题】以下文章中，不属于《易传》的是（）、A?《彖传》、B?《谷梁传》、C?《象传》D、?《文言传》
我的答案：B得分：33.3分
2
【单选题】“韦编三绝”是（）勤读《易》书的一则典故。
A、?老子
B、?孔子
C、?孟子
D、?庄子
我的答案：B得分：33.3分
3
【判断题】现学术界中，已有确切证据表明“十翼”均为孔子所作。（）
×分33.3得分：我的答案：
上下二彖分已完成成绩：100.01
。【单选题】“有物混成，先天地生。”一句出自（）、A?《孟子》、B?彖传》《周易.、C?《道德经》、
D?《大学》分C得分：20.0我的答案：2
【单选题】秦文化最为推崇以下哪个数字？（）、A?二、B?四、C?六、D?八得分：20.0分我的答案：C3
”意思是（）。“学而时习之，不亦说乎？”中的“时【单选题】在论语中，、A?按时、B?时间、C?时代、D?长期20.0分A得分：我的答案：4
指的是()。“道法自然”思想中的自然”“【单选题】A、?自然界
B、?人的本性
C、?社会规律
D、?自然而然
我的答案：D得分：20.0分
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，它对易经三百八十四爻的爻辞进行了系统而详细的介绍。《彖传》亦称《彖辞》【判断题】（）√分得分：20.0我的答案：
大小二象分已完成成绩：66.61
天行健，君子以自强不息”，下列说法不正确的是（）。【单选题】关于“、A?意思是君子要懂得顺应天道，使自己强健而生生不息、B?象传》出自《周易.、C?是《易经》坤卦的卦辞的解释、D?”出自乾卦的“大
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象分得分：0.0我的答案：B
（）《小象传》。【判断题】《象传》分《大象传》、√分我的答案：33.3得分：3
“十翼”【判断题】先秦时期，仅有对《周易》进行了解释和阐述。（）
×得分：33.3我的答案：分
乾坤文言分100.0已完成成绩：
1
【单选题】关于《周易》，下列说法正确的一项是（）。
A、?为孔子所作
B、?又名“十翼”
C、?分为经部和传部
D、?是一部记载古代自然现象变化的科学著作
我的答案：C得分：25.0分
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【单选题】以下哪部著作提到了“诚之者，人之道也。”？（）、A?《论语》、B?《周易》、C?《道
3
德经》、D?《孟子》得分：25.0分我的答案：D
同声相应，同气相求”意思相近的一项是（）。【单选题】下列语句中，与“、A?水则清则无鱼、B?物以类聚，人以群分、C?良禽择木而栖、D?景行行止高山仰止,25.0分得分：我的答案：B4【判断题】《文言传》是对《周易》乾卦和坤卦的卦爻辞所作的理论解释。（）√25.0我的答案：分得分：
字之曰道分75.0已完成成绩：
1
意思是（）。“殆”的【单选题】“寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆”、A?消弭、B?怠慢C、?疲倦
D、?死亡
我的答案：A得分：0.0分
2
【单选题】关于《老子》，下列说法不正确的一项是（）。
A、?又称《道德经》
B、?分上下两篇，《德经》和《道经》
C、?是道家哲学思想的重要来源．
、D?的变化与调和”与“阳”主要论述“阴分D得分：25.0我的答案：3
（）“《老子》以道”为核心范畴，探讨了宇宙天地和人类社会的一系列重大问题。【判断题】√分得分：25.0我的答案：4
（）道”是一种有形、有边界但无规律可循的实体。“【判断题】×分得分：我的答案：25.0道法自然分100.0成绩：已完成1
”，理解正确的是一项（）。人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法“【单选题】对、A?法则、B?规定、C?效法
D、?管理
我的答案：C得分：33.3分
2
【判断题】“道法自然”中的“自然”是一种实体化的物质。（）
×得分：33.3我的答案：分
3
【判断题】“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句历来注释歧义纷呈。（）
√得分：33.3我的答案：分
西方思想家经典著作选读
西方思想家经典著作选读 物理09—5 朱志伟 10094674
浅析黑格尔法哲学 【摘要】黑格尔是德国古典哲学的主要代表，同时也是西方最有影响力的哲学家之一。他在晚年完成的法哲学思想体系，不仅是对其整个哲学体系的完善，也是近代法哲学思想的最高成就。作为一位哲学家，黑格尔对政治、法律问题从哲学的高度发表了许多独特的见解，这些见解在理论上的深刻性，逻辑上的严密性都远远超出了一般法学家。因此，他在政治、法律哲学上的贡献是重大的，甚至有人说，不了解他的政治、法律哲学，就不能透彻理解他的思辨哲学。[ 《黑格尔政治著作选》作者:（德）黑格尔著，薛华译者序。北京商务印书馆，1982年版。] 【关键词】黑格尔《法哲学原理》自由意志理念 黑格尔所著的《法哲学原理》是他担任柏林大学教授的第三年出版的，这也是他晚年在柏林任教期间唯一的著作。他主要的政治哲学思想在这本书中得到了系统的阐发。遭到了包括马克思在内的许多人批判，称其为普鲁士王国的“官方哲学家”、“把哲学应用来替反动的普鲁士政府服务”等等。对于这些批判，我们应该站在哲学思辨的高度去审视，不能人云亦云。本文拟对黑格尔的法哲学体系以及法哲学在其哲学体系、对法的定义、法哲学的具体思想等几个问题进行分析。 黑格尔的法哲学体系 黑格尔的法哲学包含了三大部分，即抽象的法、道德、伦理。这三个部分都是特定的法或者权利在不同形式上和阶段上自由的体现，较高的阶段比前一阶段更加具体、更加丰富。意志自由贯穿着其整个法哲学体系。抽象法阶段只有抽象形式的自由；道德阶段便有了主观的自由；而伦理阶段是抽象法与道德法的真理与统一，也就是说意志自由得到充分而具体的实现的阶段。[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：7] 所以，黑格尔的法哲学就是关于人类自由的系统化学说。 黑格尔认为，法及其法哲学是一个广泛的概念，它有自己的特定范畴和完整的体系。这些内容包括：抽象法、道德法、伦理、家庭、市民社会、国家、世界历史以及一系列的法律思想。 另外，黑格尔的法哲学将法分为自然法和实在法，并将法和法律加以区分。实定法是指现实中存在的法，包括习惯法（主观的和偶然的被知道的法）、判例法（法官定法）、引证法（法学家著作）、制定法（立法法）[ （德）黑格尔，《法哲学原理》，贺麟等译，商务印书馆，1961：218至220]，又根据其适用的范围分为国家法（国内法）和国际法。自然法是指应然法或者法的原理，又被成为“哲学上的法”。由于黑格尔着重从哲学的层面研究法，并将他的哲学思想运用于对法的分析，因此他的法哲学研究重点不是放在实然法上，而是放在应然法上。他的法哲学研究更具有思辨性，但又不仅有思辨而不关涉现实的操作。无论从哲学还是法学的角度来看，黑格尔的《法哲学原理》一书都是具有完整体系的著作。 二、法哲学与黑格尔哲学体系的关系
中国名著经典句子
中国名著经典句子 导读：本文是关于句子大全的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下大势，分久必合，合久必分。——罗贯中《三国演义》 2、敢问路在何方，路在脚下。——吴承恩《西游记》 3、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——司马迁《史记》 4、只要你心成志坚，回首处即是灵山。——吴承恩《西游记》 5、自幼曾读经书，长成亦有权谋，恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。——施耐庵《水浒传》 6、如花美眷，怎敌似水流年。——曹雪芹《红楼梦》 7、未若锦囊收艳骨,一抔净土掩风流。——曹雪芹《红楼梦》 8、禅心朗照千江月，真性清涵万里天。——吴承恩《西游记》 9、乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。——曹雪芹《红楼梦》 10、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。——罗贯中《三国演义》 11、人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。——吴承恩《西游记》 12、心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——施耐庵《水浒传》
13、钱塘江上潮信来今日方知我是我。——施耐庵《水浒传》 14、王侯将相宁有种乎？——司马迁《史记》 15、丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟。——罗贯中《三国演义》 16、弱水三千只取一瓢饮。——曹雪芹《红楼梦》 17、花果山福地，水帘洞洞天。——吴承恩《西游记》 18、言而无信，不知其可。——吴承恩《西游记》 19、心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。菩萨，妖魔，皆属一念。若论本来，皆属无有。——吴承恩《西游记》 20、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。——吴承恩《西游记》 21、太高人愈妒，过洁世同嫌。——曹雪芹《红楼梦》 22、大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！——罗贯中《三国演义》 23、心生种种魔生，心灭种种魔灭。——吴承恩《西游记》 24、平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。——施耐庵《水浒传》 25、大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！——罗贯中《三国演义》 26、用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。——施耐庵《水浒传》 27、爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳。——《山海经》 28、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山
台湾大学哲学系 苑举正教授 活用希腊哲学 字幕个人整理版
中西哲差异 前言式的介绍我要介绍的主要有两个方面a.什么我们要花功夫学习希腊哲学b.为什么我们要能够知道希腊哲学的内容以外还要能够活用它它到底有什么用处a.我想跟大家稍微强调一下希腊哲学可以说是人类文明有史以来最重要的思想发展因为这一门思想它开创了三个人类文明不朽的成就a.科学b.民主c.基督教这三项伟大的成就之所以能够在人类的文明历史上居功厥伟一个最重要的一个关键点就是在这个哲学的发展的过程中它原先属于一个特定的地区的然后才逐渐扩展到全世界成为普世价值这个从一个单独的地区发展成为普世价值就是面对了我们这些非西方地区的文化、生活、传统的人必须要学习这个普世价值所以在这个问题上来讲我们要懂得学习之外还要懂得如何活用因此“活用希腊哲学”这个名称就说明了两点重要的意涵a.知道它是什么b.如何在知道的情况下好好地运用在我们自己的生活当中 我们把希腊哲学跟中国哲学之间先做一个比较做这个比较以后我们可以在这个情况下了解到希腊哲学跟中国哲学之间的不同然后我们透过我们自己跟希腊哲学之间做了一个对比我们可以了解到我们之间的差别究竟在哪里我提出了三点a.当希腊哲学谈到“言必及物”的时候中国哲学强调“多言无益”b.当希腊哲学非常推崇抽象思维的时候中国的哲学强调的是一种实用的思维c.当希腊哲学以思考作为伦理学的主轴的时候而中国的伦理学主轴是情感 a.是“言必及物”“言必及物”意思也就是说我们所说的话直接指涉到了世界中的一部分包含了人的思考的内容换而言之的话“言必及物”讲的意思是说我们所有思想的内容都必须透过语言的方式加以表达而这种表达出来的内容使得我们的思想我们的语言跟我们的外在世界结合在一起因此从某种角度来讲这个世界就是我们说出来的而在中国文化当中我们对于所说的内容并不影响这个世界的本质换而言之这个世界的本质是我们一种格物致知透过思想所能够掌握到的内容这个内容并不会因为我们说话或是不说话而有所改变 我要接着进一步更深入谈到“言必及物”是西方哲学起源的一个重要的关键而这个关键主要讲的就是我刚刚所提到的当我们看到了这个外在的环境我们一定在我们的思想中想到这个环境是什么而这个环境的内容我们要说它是什么的时候它就是什么因此“言必及物”里面包含一个很重要的观念就是我们过去已经发生的事情会成为我们的记忆然后未来还没有发生的事情会变成我们的期待这个记忆与期待当我们要让人家知道我们记忆的内容或是我们期待的内容都必须说出来因此无论这个事件究竟为何但是我们所说出来的内容已经把我们的思想我们的语言以及世界结合在一起这就是我所谓的“言必及物”而“多言无益”是东方思想的一个很重要的特征这个特征当中认为话语的表达不但不能够帮助我们理解世界反而会扰乱我们的思考这个意思最主要是说我们对于外在世界的结构看到以后不需要说出来只要透过思考可以心知肚明这个世界上大致有一个规律我在这边要特别强调一下这种透过思考来了解世界的过程其中不但包含了我们的想象的空间也包含了我们对于过去的理解也就是我们的记忆也包含了我们对于未来的期待但是这一切都可以解释成为思想的内容并不需要说出来作为沟通的基础 b.就是有关于西方哲学强调抽象思维以及东方哲学或者中国哲学强调实用思维之间的差别抽象思维它是来自于我们前面所提到的“言必及物”那么它是将我们的思想、语言跟世界结构结合在一起这三者之间的结合在一起有一个什么样的力量有一个非常重要的一个力量就是说我们透过思想中的内容可以获得“语言”这个工具的厘清而语言工具厘清的结果让我们对于世界结构赋予了一个思想的概念架构而这个概念架构往往决定了世界结构是什么因此对于西洋哲学而言世界的结构基本上不但是我们思想中的一部分也是我们说出来的部分我们就拿我们这个今天所在的空间来讲我们空间包含了无限多的元素但是我们能够注意到的元素必然都是我们思想中拥有的我们语言架构中能够描述的以及在思想跟语言两者结合之下我们对于这个目前为止所活的世界中的一切的认知因此我们的世界未必就是真正的世界但是它却是我们透过思想跟语言结合在一起的世界 那么在东方哲学的实用思维底下我们的文化中是强调体用合一这个“君子固本本立而道生”这个意思就是说我们的这个“本”是我们这个“体”所谓这个“本体的思想”就是说我们强调什么我们对于任何事情的理解是透过一种实作的方式这种实作的方式让我们在理解的过程中产生一种体悟然后达到一种了解到它的用处我们经常说“醉后方知酒浓”就是没有喝醉酒的人是没有办法去了解喝醉酒的这个味道这个感觉它的难受也好它的舒服也好都是必须要经过首先经过实作实作的人发生这个经验以后这个经验相较于个人而言就叫做“体悟”这个体悟以后你就可以了解有个人的体悟以后你就可以知道说做这一件事情会得到什么样的用处所以这个想法是结合了实作结合了体悟以及达到了用处这三者合而为一那么就构成了东方思维的实用思维非常重要的一部分 那么抽象思维的好处是可以完全不受到现实世界的限制这句话什么意思因为我们刚刚说过抽象思维它基本上是结合了思想用语言作厘清然后达到建构世界的目的那么这种情
马克思主义经典著作选读整理初稿
马克思主义经典著作选读 一、名词解释 1、社会利益和谐论： 作为一种社会关系的利益和谐，是相对而言的，它并非指各主体的利益分毫不差的完全一致，而是指它们在追求各自利益的过程中，利益取向具有一致性，各自追求自身利益的行为能够并行不悖，某一主体实现自我利益的行为并不干扰或阻碍其它主体利益的实现。其主要代表人物有托马斯·阿奎那、亚当·斯密、巴师夏。 2、教会税： 又称为宗教税，是对教会成员征收的一种税。由于与宗教有着密切联系，在各国的税法体系中往往显得很独特，目前主要存在于部分欧洲基督教新教国家，如德国、瑞士及瑞典、芬兰等北欧国家。在德国、瑞士、奥地利，由于政府与天主教和新教教会签的条约有教会税。教会税是所得税的百分之九左右。而且，在弥撒可以捐款。别教会的会员通常自愿地付款。别的欧洲国没有教会税。例如，因为法国没有教会税，法国人只自愿地捐款，所以法国的教会很贫穷的。 3、政治自由： 指公民在国家政治生活中自由地发表意见、表达政治意愿的自由。 它通常表现为言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。但都必须在国家法律、法规规定的范围内行使，自由是相对的，而不是绝对的，自由要受法律的制约，自由只能做法律允许的事情，超越法律许可的范围，就是违法行为，就要受到法律的限制或制裁。 4、排他性利益： 是指一种利益只能被某一特定的主体来占有或消费。排他性利益通常与对抗性（rivalry）联系在一起，当两个或两个以上的个体或团体来享有或消费这一利益时就会发生零和性的对抗，一方所得即为另一方所失，某一民族对自身利益的追求是建立在排斥其它民族利益的基础上的。排他性利益最典型的例子是国际关系领域国家主权属下的自然资源，根据国际法的原则，它只能由当事国来开发、管辖，其他国家不能干预。 5、应然：
中国古典哲学经典名著选读课期末考试答案(吴根友版)
一、单选题（题数：50，共 50.0 分） 1 以下与“殇子”含义相近的一项是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 失去母亲的小孩 ? ?B、 失去父亲的小孩 ? ?C、 刚出生就夭折的小孩 ? ?D、 悲伤的小孩 ? 正确答案： C 我的答案：C 2 《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 寿、富、康宁、攸好德、考终命 ? ?B、 福、禄、寿、喜、慈
? ?C、 貌、言、视、听、思 ? ?D、 财、官、寿、禄、才 ? 正确答案： A 我的答案：A 3 “知行合一”这一概念是由以下哪位思想家提出的？（）（1.0分）1.0分 ?A、 王夫之 ? ?B、 朱熹 ? ?C、 顾炎武 ? ?D、 王阳明 ? 正确答案： D 我的答案：D 4 乾卦“用九”的爻辞为（）。（1.0分）
0.0分 ?A、 飞龙在天，利见大人 ? ?B、 潜龙勿用 ? ?C、 见龙在田，利见大人 ? ?D、 见群龙无首，吉 ? 正确答案： D 我的答案：B 5 在人性问题上，提出人的本质“是一切社会关系的总和”的哲学家是（）。（1.0分）1.0分 ?A、 卢梭 ? ?B、 康德 ? ?C、 马克思 ?
?D、 费尔巴哈 ? 正确答案： C 我的答案：C 6 “庄周梦蝶”故事中的“俄然觉，则蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪种状态？ （）（1.0分） 1.0分 ?A、 高兴的样子 ? ?B、 惊疑的样子 ? ?C、 失落的样子 ? ?D、 心有不甘的样子 ? 正确答案： B 我的答案：B 7 关于《周易》，下列说法正确的一项是（）。（1.0分） 1.0分 ?A、 为孔子所作
中国古代哲学思想
中国古代哲学思想 第二讲中国古代先哲的智慧 一、概述 春秋战国时代，是新旧更替的时代，一方面新的萌芽已经产生，另一方面旧的东西依然存在，这就形成了在思想上既有的新的因素，也保留着旧的痕迹。 1、、轻天重民思想的形成与朴素唯物主义的发展 1、天道与人事 因为周天子虽然保持着天下共主的名号，但实际上已失去了本来的权威。天上的上帝，是人间帝王的反映，地上周天子的衰微，也就造成了人们对天的怀疑，人间一切休咎祸福均自天降的传统观念受到了挑战。周内史叔兴和郑国申繻说：“吉凶由人”、“妖由人兴”。郑子产讲：“天道远，人事迩，非所及也。” 天人之间的关系发生了变化，这些变化在上次讲过，讲义上也有，大家参考一下即可。 随着对宗教性的天神信仰的动摇，朴素唯物主义思想也有所发展。“高岸为谷，深谷为陵”的现实，使人们得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的结论。 出现了老子和孔子。
二、老子和《道德经》 （一）、老子其人、其书 生卒年不可考，籍贯有楚国岩县（河南鹿邑）厉乡曲仁里人、陈国相人、宋国相人三说。书《道德经》，帛书是《德道经》。 西汉时，黄老之学曾是统治思想，东汉时为老子建庙祭祀，三国南北朝时被奉为道教始祖，唐朝时被奉为太上玄元皇帝，宋真宗、元朝时道教盛行，明嘉靖皇帝信奉道教。 哲学思想 道，是天下万事万物的根本，是至上权威，先天地而生。道生一，一是至等无偶，一生二，二是阴阳二气，二生三，三是均适状态。三生万物，各种各样的东西产生出来。 这是朴素辩证法，揭示了客观事物的对立和统一，也包含着客观事物的相互转化，物极必反，调和矛盾，以不变应万变。老子哲学是中国传统哲学的基础。 政治主张 主张无为而治，宣扬使民回到小国寡民的时代。 其他方面 兵法、阴谋 《史记》： “老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。” 晚年目睹周之衰，遂“去周隐居”。 到了函谷关的时候，因关令尹喜之请求而写下五千言《道德经》。 （二）老子以“道”为核心的本体论 （1）道的本原性与化生性。 道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗。 有物混成，先天地生，寂兮寥兮！独立而不改，周行而不殆。可以为天下母。 （2）道的实在性与超感官性 “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” （3）道的运动规律性 “反者道之动”之“反”： 事物向相反的方向发生转化； 事物的运动总是要回复到本初的状态。 （三）老子“自然无为”的方法论 “无为”是《道德经》的一个基本概念。 “无为”不是“无所作为”，而是“顺自然”。 “无为”的方法论意义： （1）在行动之初形成一种冷静的态度，“损之又损”，去掉那些干扰的因素。 （2）在行事过程中更注意认识客观规律，以“百姓心为心”，公正地为民办事。 （3）保持大海的胸怀和谦卑品质，像圣人那样，“以其病病”，不断走向完善境界。
西方政治学经典著作选读笔记
西方政治学经典著作选读 导论 1、人类为什么要组织起来：实现自足。 2、政治学要处理好的关系：①神权与俗权的关系，涉及宗教生活与世俗生活如何安排的问题。 ②道德与法律的关系。涉及到社会自律与政府管制的尺度如何把握的问题。 ③个人与整体的关系，个人与他人，集体、局部与整体关系如何处理的问题。 ④平等与等级的关系，涉及基于社会差别的公民权利和社会价值如何分配的问题。 ⑤自由与权威的关系，涉及私人领域与公共领域如何划分的问题。 ⑥权利与权力的关系。涉及公民权利范围与政府权力界限如何界定的问题。 ⑦权利与义务的关系。涉及公民权利的内容和条件如何确定的问题。 ⑧大众与精英的关系。涉及大众参与经营管理的关系如何协调的问题。 ⑨中央与地方的关系。涉及权力结构以及地域分布如何安排的问题。 ⑩公平与效率的关系，涉及生产与分配的关系如何平衡的问题。 3、为什么名著的魅力是永恒的：是因为它们所讨论的议题是永恒的，它们所阐发的价值取向 和道德意义是永恒的，它们的话语是政治思维永恒的源泉。是时代的具体问题有感而发的著作，而它们的内容却又都有超时代、永恒的意义……它们是我们了解西方现代文化的基础，它们也是构成我们对西方人的了解所需的知识的核心。 三种研究方法：①历史主义研究途径：该方法认为，对于历史上任何一种政治理论的理解，都必须把它置于它所产生的特殊的社会政治环境之中，并且是对于某种特定政治事实的反应，研究者的任务在于发现并揭示历史当中的“伟大传统”。 ②哲学研究途径：该方法强调政治思想研究的目的不在于复活历史上的巨人，而在于更新今天的生活，解决今天的问题。 ③语境主义研究途径：该方法强调通过分析思想家的语言环境来完整准确地理解各种思想的真实含义，如主权、平等、权利在不同时期的不同含义。 柏拉图（公元前427--347）理想国。 1、柏拉图式的爱情：追求心灵的沟通，排斥肉欲。 2、柏拉图的评价：正如耶稣在基督教中的地位，柏拉图在思想领域也扮演着相同的角色，他就是思想 界的耶稣。诚如美国哲学家怀特海所说的，“欧洲哲学传统的一个最大特征就是，它是由对柏拉图
南京大学哲学系相关导师简介
导师姓名洪修平专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导是 学科专长及研究 方向儒佛道三教与中国哲学；儒佛道三教关系；佛教哲学；道家与道教哲学；中国禅学思想史；禅学与禅宗；魏晋玄佛合流；僧肇哲学。 目前承当的科研 项目佛学与儒道哲学（教育部跨世纪项目）；传统文化的现代化与世界化（教育部项目）；多卷本中国佛教史；多卷本中国思想学术史； 导师姓名赖永海专业名称中国哲学 职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方 向 研究专长：佛学；宗教学；中国哲学。研究方向：中国佛学；儒家哲学；宗教与文化。 目前承当的科研项 目目前承担的项目：“中国佛教史”；“中国佛教百科全书”；“法藏文库”；“南京大学佛学博士文库”；“儒释道与宗教学综合研究”。 导师姓名李承贵专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究 方向 宋明理学、中国近代哲学 目前承当的科研 项目《人文社会科学社会化情境中的方法论问题研究》（江西社科基金）、《宋代儒士佛教观研究》（南京大学人才科研启动基金） 导师姓名王月清专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向1中国哲学2宗教伦理 目前承当的科研项目《20世纪中国宗教学》、《东亚新兴宗教研究》
导师姓名徐小跃专业名称中国哲学职称教授博导/硕导博导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向1、中国哲学史；2、先秦道家思想研究 目前承当的科研项目1、江苏省社会科学研究“十五”规划项目。 导师姓名伍玲玲专业名称中国哲学职称副教授博导/硕导硕导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向中国哲学史；儒家伦理；中国近现代哲学史 目前承当的科研项目中大、金大出版物数字化（中美数字化图书馆项目） 导师姓名杨维中专业名称中国哲学职称副教授博导/硕导硕导 是否院士否是否兼职博导否 学科专长及研究方向中国佛学/儒学/儒道佛三教心性及其比较 目前承当的科研项目南京大学中流项目：佛道心性论比较研究
中国古代哲学基础整理简约版
中国古代哲学基础 第一章绪论 1、西方哲学：爱智之学、反思之学 2、马克思 哲学是系统化、理论化的世界观，是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。既是世界观又是方法论。 3、中国古代哲学 （1）概念 是中国本土理论思维历史的展示； 中华民族精神的集中表现； 中华文化的灵魂。； （2）包含内容： 时间上：上古以来到近代（1840年鸦片战争前）； 领域上：儒、释、道为核心； （3）发生学角度 起源于春秋战国时期 佛教思想传入于南北朝而确立于唐 （4）比较学角度 是中国传统文化构成的支撑、核心 第一节中国古代哲学的历史发展阶段 一、夏商周时期的哲学 夏：BC2070-BC1600 商：BC1600-BC1046 西周：BC1046-BC771 （一）年代 夏代始年约为公元前2070年； 夏商分界约为公元前1600年； 盘庚迁殷约为公元前1300年； 商周分界为公元前1046年。 （二）原始宗教与神话 1、原始宗教——神灵崇拜、英雄崇拜、祖先崇拜、上帝崇拜。 2、神话传说——盘古开天劈地、女娲造人、三皇五帝 （三）商周之际的思想——《易经》和《洪范》 夏商周之际，崇尚鬼神。 商代发展为一种和巫术紧密结合的宗教观念 西周的敬德思想——“明德慎刑”、“敬天保民” 1、《易经》——群经之首、大道之源 （1）原称《周易》 周：东汉郑玄“周普无从不备”（说法之一） 易：古代卜筮书籍的通称；日月为易；蜥蜴（变色龙） A.作者 *传说 上古：伏羲氏演八卦 中古：周文王演成六十四卦、卦辞、爻辞 下古：孔子作《十翼》 *应为卜者所做 B.相关内容 *朱熹“八卦取象歌” 乾三连,坤三断,震仰盂,艮覆碗 离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断
中国古典哲学名著选读课后及考试答案
洪范九畴已完成成绩：75.0分 1 【单选题】以下著作中，不属于经部的是（）。 ?A、《六祖坛经》 ?B、《大学》 ?C、《周易》 ?D、《尚书》 我的答案：A得分：0.0分 2 【单选题】《论六家要旨》的作者是（）。 ?A、左丘明 ?B、班昭 ?C、司马迁 ?D、司马谈 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】《经传释词》一书由清代王引之所撰。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（） 我的答案：×得分：25.0分 五行五事已完成成绩：100.0分 1 【单选题】《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。 ?A、话多且乱 ?B、人云亦云
?C、言而有信令人顺从 ?D、恭顺 我的答案：C得分：25.0分 2 【单选题】在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革”中的“革”意为（）。 ?A、皮革 ?B、变革 ?C、甲胄 ?D、免除 我的答案：B得分：25.0分 3 【单选题】以下不属于《尚书.洪范》的“五事”的是（）。 ?A、貌 ?B、言 ?C、视 ?D、行 我的答案：D得分：25.0分 4 【判断题】《尚书》中的“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的“五行”概念。（）我的答案：√得分：25.0分 八政五纪已完成成绩：100.0分 1 【单选题】《尚书.洪范》中的“八政”不包括（）。 ?A、食 ?B、货 ?C、牧 ?D、祀 我的答案：C得分：33.3分 2
【单选题】“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（）。 ?A、是管理朝觐 ?B、治理盗贼 ?C、管理教育 ?D、管理居民 我的答案：D得分：33.3分 3 【判断题】《尚书.洪范》的“八政”将“食”排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重要性（）。 我的答案：√得分：33.3分 皇建有极已完成成绩：100.0分 1 【单选题】“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（）。 ?A、《孟子》 ?B、《大学》 ?C、《尚书》 ?D、《论语》 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。 ?A、寿、富、康宁、攸好德、考终命 ?B、福、禄、寿、喜、慈 ?C、貌、言、视、听、思 ?D、财、官、寿、禄、才 我的答案：A得分：25.0分 3 【单选题】《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（）。 ?A、约束帝王的法则 ?B、大中至正的准则
完整版中国古典哲学经典名著选读课后及考试答案吴根友版
洪范九畴分已完成成绩：75.01 【单选题】以下著作中，不属于经部的是（）。、A?《六祖坛经》、B?《大学》、C?《周易》、D?《尚 2 书》分得分：0.0我的答案：A 【单选题】《论六家要旨》的作者是（）。、A?左丘明、B?班昭 C、?司马迁 D、?司马谈 我的答案：D得分：25.0分 3 【判断题】《经传释词》一书由清代王引之所撰。（） √得分：25.0我的答案：分 4 【判断题】在《尚书.洪范》一文中，“王访于箕子”中的“王”指的是周文王。（） ×得分：25.0分我的答案： 五行五事分100.0已完成成绩：1 【单选题】《尚书.洪范》中“言曰从”的“从”具有两层含义，一为语言本身的通顺柔和，二为（）。 A、?话多且乱 B、?人云亦云． 、C?言而有信令人顺从、D?恭顺25.0分我的答案：C得分： 2 意为（）。”中的“革”【单选题】在《尚书.洪范》一文中，“金曰从革、A?皮革、B?变革、C?甲 3 胄、D?免除分B得分：25.0我的答案： 的是（）。“五事”【单选题】以下不属于《尚书.洪范》的、A?貌、B?言、C?视、D?行分25.0我的答案：D得分：4 概念。（）”“五行”概念不同于后世阴阳家所谓的五行【判断题】《尚书》中的“√25.0我的答案：分得分： 八政五纪分100.0已完成成绩： 1 。”不包括（）洪范》中的【单选题】《尚书.“八政、A?食、B?货、C?牧、D?祀分C我的
答案：得分：33.32 。”的“司空”指的是（）【单选题】“八政”里，“四曰司空、A?是管理朝觐、B?治理盗贼、C?管 3 理教育、D?管理居民分我的答案：D得分：33.3 排在第一位，体现了饮食和农业在中国文化中的重””将食“【判断题】《尚书.洪范》的“八政。 1 要性（）√分得分：33.3我的答案：皇建有极分已完成成绩：100.0 。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”一句出自（）【单选题】“、A?《孟子》、B?《大 2 学》、C?《尚书》、D?《论语》25.0分我的答案：D得分： 【单选题】《尚书.洪范》中提到的“五福”指的是（）。 A、?寿、富、康宁、攸好德、考终命 B、?福、禄、寿、喜、慈 C、?貌、言、视、听、思 D、?财、官、寿、禄、才 我的答案：A得分：25.0分 3 【单选题】《尚书.洪范》一文中，“皇极”的含义是（）。 A、?约束帝王的法则 B、?大中至正的准则． 、C?君子之道、D?万物运行的法则25.0分我的答案：B得分： 4 （）羞”中的“”意为进益。【判断题】“人之有能有为，使羞其行，而邦其昌√我的答案： 1 分得分：25.0宗周三德分已完成成绩：100.0 。辟”的含义是（），提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”其中，“【单选题】《尚书.洪范》、A?百姓、B?祭司、C?君王、D?神明33.3分我的答案：C得分：2 的理解，正确的一项是（）。，对于三德”“平康”【单选题】根据《尚书.洪范》的“A、?安康喜乐 B、?平正柔和 C、?恭顺谦卑 D、?公平公正 我的答案：B得分：33.3分 3 【判断题】《尚书.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（） √得分：33.3我的答案：分 稽疑卜筮分100.0成绩：已完成1
十大经典堪舆著作简介
十大经典堪舆著作 这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。 一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。 二、中国风水开源第一书——《葬经》 （亦称《葬书》），西晋郭璞著。该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。 三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》 唐代杨筠松撰。该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。 四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》 宋代赖布衣撰。该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。 五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》 唐代卜则巍著。该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。 六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》 唐代黄妙应著。该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。 七、明代形法派的代表作——《葬经翼》 明代缪希雍著。该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。 八、明代专论水法的代表作——《水龙经》
明末清初蒋大鸿著。该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。 九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》 亦称“八宅法”，明代顾吾序著。该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。 十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》 明代王君荣著。该书精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成，是明代一部专论阳宅内形和宅外形各种吉凶情况的典范之作，
浅谈对中国古代哲学著作《论语》的看法
浅谈对中国古代哲学著作《论语》的看法 之前很少看有关哲学的书籍，毕竟作为工科的学生对这方面不太了解。之所以选择《论语》谈看法，其一经典，它的地位在中国历史上不必多说；其二仅对它比较熟悉，不管从之前的课本还是电视网络中都有很多相关介绍。因此，从图书馆借了这本书，再精读一篇。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。 孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧，在这个36人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，吸收丰富的养分。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜
中国古代的哲学观(91分)
中国古代的哲学观（下）试卷 91分 [考试时限]：60分钟 [及格分数]：60分 [考试说明]： 1、玄览是从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。 正确 错误 2、“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”是老子的话。 正确 错误 3、“了”是对对象本性或内蕴的一种直觉的、明澈的观照和透察。 正确 错误 4、悟性本质上具有自我意识性质，是一种自我意识性，与自我相关联。 正确 错误 5、悟性直接基于一种认知的本体性，即以认知本体为根基。 正确 错误 6、悟性的整体性源于对象的整体性，是对象的整体性要求的。 正确 错误 7、所谓直接性是指摈除表象、语言、文字等一切间接性，直指对象的本体、本性。 正确 错误
8、打破日常和常规思维定势，采用反的、负的或逆的说明方法，达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟。 正确 错误 9、哲学是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言等有关。 正确 错误 10、哲学与其他学科的不同之处在于其批判的方式通常是结构化的方法，并且以理性论证为基础。 正确 错误 11、哲学观是指人们对于哲学系统的观点和看法。 正确 错误 12、中国古代哲学的合法性问题一直是人们争议的一个话题。 正确 错误 13、“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿”出自《尚书·洪范》。 正确 错误 14、“恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣”出自《孙子兵法》。 正确 错误 15、“思”是心之所虑。 正确 错误 16、“二曰言”，是讲容貌，容仪、态度、举止。
正确 错误 17、“三曰视”，是讲视觉，观看、观察。 正确 错误 18、“五曰思”，是讲广义上的“思”，思考、思索、思虑、领悟。 正确 错误 19、“恭”是从“貌”而来，“恭作肃”是说采取恭敬的态度就能够令人肃然起敬。 正确 错误 20、“乂”是从“言”而来，“乂”是治理、安定的意思，“从作乂”是说通过言语沟通达到理解和取得共识，就能够实现人际的和谐。 正确 错误 21、“道”是对存在即“始源”问题的一种中国式的表述。 正确 错误 22、“道”是人们最高的认识对象，是人存在的终极基础。 正确 错误 23、从宇宙自然到社会人事伦理，在孔子哲学范畴中便是由“道”而“仁”，构成孔子哲学中的两个基本范畴。 正确 错误 24、王阳明说：“思睿则致寿，听聪则致富，视明则致康宁，言从则致攸好德，貌恭则致考终命。” 正确
001 潘泽泉：“西方社会学理论与名著选读”书目
西方社会学经典名著选读 课程：《西方社会学经典名著选读》 学时：48学时 授课人：潘泽泉教授 学生成绩评定方式：研讨主题发言30%，课堂讨论20%，论文50% 电子版下载网站：https://www.360docs.net/doc/356169288.html,/ 《西方社会学经典名著选读》教学参考书目（教材版） 1．Waters,M.(1998) Modern Sociological Theory，London: Sage Publications. 2．Alexander,J.C.(1982)Theoretical Logic in Sociology, Vol.1,London:Routledge 3．Hassan,I.(1987)The Postmodern Turn: Essays in Postmodern Theory and Culture, Columbus: Ohio State University Press, 4．Mouzelis, N.(1995)Sociological Theory: What Went Wrong? New York: Routledge 5．Ritzere,G.(1996)Sociological Theory, New York: McGraw-Hill. 6．Seidman,S.(1991) "The End of Sociological Theory: The Postmodern Hope", Sociological Theory 9:2 Fall. 7．Taylor,S.(1999)Sociology: Issues and Debates, London: Macmillan. 8. 乔治·瑞泽尔著：《古典社会学理论》（英文影印版），北京大学出版社，2004年版。 9.乔治·瑞泽尔著：《现代社会学理论》（英文影印版），北京大学出版社，2004年版。 10.乔治·瑞泽尔著：《后现代社会理论》（英文影印版），北京大学出版社，2004年版。 11.乔治·瑞泽尔著：《当代社会学理论及其古典根源》（英文影印版），北京大学出版社，2004年版。 1、马尔科姆·沃特斯著：《现代社会学理论》，北京：华夏出版社，2000年版（以理论范式为线索）。 2、玛格丽特·波洛玛著：《当代社会学理论》，北京：华夏出版社，1989年版。 3、乔纳森·特纳著：《社会学理论的结构》，北京：华夏出版社，2001年版（以理论流派为线索）。 4、布赖恩·特纳著：《社会理论指南》，上海：世纪出版集团、上海人民出版社，2003年版。 5、道格拉斯·凯尔纳、斯蒂文·贝斯特著：《后现代理论----批判性的质疑》，北京：中央编译出版社，1999年版。 6、杰弗里·亚历山大著：《社会学二十讲》，北京：华夏出版社，2000年版（以个人-社会/个体主义方法论-集体主义方法论为线索）。 7．杰夫瑞·亚历山大著：《世纪末社会理论》，上海：上海人民出版社，2003年版。8．罗宾·科恩、保罗·肯迪尼著：《全球社会学》,北京：社会科学文献出版社,2001年版。9．罗兰·罗伯森著：《全球化——社会理论和全球文化》,上海：上海人民出版社,2000年版。 10．尼格尔·多德著：《社会理论与现代性》，北京：社会科学文献出版社,2002年版。
北京大学哲学系简介
北京大学哲学系始建于1912年，1914正式招生，是我国高等学校中最早成立的哲学系。创建之初为北大文科哲学门，亦称“中国哲学门”，1919年更名为哲学系。历史上，著名学者蔡元培、胡适、蒋梦麟、熊十力、唐钺、邓以蜇、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、冯定、陈康、贺麟、沈有鼎、洪谦、张岱年、胡世华等先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，使这里成为现代中国哲学的摇篮。 1937年，由于日本发动全面的侵华战争，哲学系随校内迁，在云南昆明与清华、南开的相关科系合组为西南联合大学哲学系。抗战胜利后，1946年北大复校，哲学系也随校北上，恢复为北大哲学系。1952年全国院系调整，部分高校哲学骨干教师汇入哲学系，进一步壮大了哲学系的阵容。 1978年，心理学专业从哲学系分出，独立成为心理学系。1978年以来，哲学系在改革开放的环境里快速发展，学科门类逐步完备，教师配备渐趋合理，图书资料日益丰富，科研条件极大改善。1981年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、美学成为第一批博士学位授权点。1988年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学等三个学科被评为国家重点学科。1994年起列为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1998年被国务院学位委员会批准为哲学一级学科博士点，在哲学的全部8个二级学科（马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、宗教学、科学技术哲学）招收博士和硕士研究生。1999年经教育部批准设立哲学学科博士后流动站。2002年，马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、美学等四个学科被评为国家重点学科。由于学科发展的需要，1995年9月宗教学由原来与哲学、逻辑学并列的专业独立成系。按照一种新的办学模式，宗教学系与哲学系联体运作，以求协力发展。2000年外国哲学研究所被评为教育部人文社会科学研究基地，2004年美学与美育研究中心评为教育部人文社会科学研究基地。 90年来，哲学系共培养了8000余名毕业生，其中有张申府、冯友兰、孙本文、罗常培、顾颉刚、杨晦、潘菽、朱自清、朱谦之、牟宗三、何其芳、胡世华这样的大学者，也有邓中夏这样的革命志士，还有各行各业的大批骨干力量。这些毕业生遍布海内外，为中华民族的振兴和人类文明的发展作出了巨大的贡献。北京大学哲学系对20世纪中国哲学的发展起了重大的推动作用，并且还将在21世纪对人类文明继续作出应有的贡献。哲学系宗教学系按照8个二级学科设立9个教研室，2个教育部人文社会科学研究基地，1个和系合作的研究所，1个挂靠的科研机构，9个虚体研究机构。截止2010年3月，哲学系在职教师63人，其中教授31人，副教授29人，讲师3人。近5年来，哲学系教师承担了数十项国家和省部级的科研项目，出版专著近百部，在核心期刊上发表刊物超过800篇，获省部级以上的学术奖励超过30人次。 系主任：王博副系主任：尚新建、李四龙、张秀成 马克思主义哲学教研室 北京大学是马克思主义在中国传播的发源地。“五四”新文化运动中，李大钊、陈独秀举起马克思主义旗帜，成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程。新中国建立后，冯定教授等对马克思主义哲学学科建设起了重要推动作用。改革开放新时期，黄楠森教授等开拓马克思主义哲学史学科，1982年起招收博士生，1988
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