《书法研究》：《怀素草书歌》考论

《书法研究》：《怀素草书歌》考论

《怀素草书歌》考论向彬摘要：怀素《自叙帖》中

提及赞扬他书法的名人有刑部尚书颜真卿、尚书司勋郎卢象、司勋员外郎钱起、礼部侍郎张谓、吏部侍郎韦陟、永州太守王邕、御史李舟、许瑝、戴叔伦、窦冀、处士朱逵等十一人，而陈思《书苑菁华》中著录有李白、王邕、戴叔伦、朱逵、鲁收、窦冀、任华、苏涣、贯休、钱起等诗人写给怀素书法的诗歌。本文认为李白所作《赠怀素草书歌》不是李白所作，而是他人杜撰，但《自叙帖》中提及的草书诗分别描述了怀素草书的“形似”、“机格”、“疾速”等方面的艺术特征以及怀素“愚劣”的性格，本文就《怀素草书歌》作认真辨析，对这些

诗歌的创作者及诗文的文献著录情况作了认真考论。关键词：怀素；草书歌；形似；机格；疾速

宋代陈思《书苑菁华》卷第十七《书歌》著录了四十三首

歌颂书法的诗歌，这些诗歌涉及的书法家有李潮、怀素、张旭、陈氏童子、萧郸、马秀才、?光、广利大师、修公上人、王羲之、贺知章、梦龟等人，而撰写诗歌的有李白、杜甫、王邕、戴叔伦、朱逵、鲁收、窦冀、任华、苏涣、贯休、皎然、顾况、权德舆、吴融、贾耽、姚赞、史邕、岑文本、李颀、高适、钱起、刘禹锡、孟郊、温庭筠、陈陶、张祐、陆希声、罗隐、韩偓、可明、亚栖、李建勋等诗人。怀素草书

在唐代时期就名声很大，很多文人士大夫都写诗歌称颂他的草书，王琦在李白《赠怀素草书歌》的注释中称当时为怀素赠歌者多达三十七人。怀素《自叙帖》中提及赞扬他书法的名人有刑部尚书颜真卿、尚书司勋郎卢象、司勋员外郎钱起、礼部侍郎张谓、吏部侍郎韦陟、永州太守王邕、御史李舟、许瑝、戴叔伦、窦冀、处士朱逵等十一人，而陈思《书苑菁华》中著录有李白、王邕、戴叔伦、朱逵、鲁收、窦冀、任华、苏涣、贯休、钱起等诗人写给怀素书法的诗歌。这些《怀素草书歌》曾被哪些文献著录？这些诗歌是否真为当时诗人所写？这些诗歌主要描述和歌颂怀素及其草书的什么特征？本文就这些问题作认真考论。一、李白《赠怀素草书歌》非李白之作考文献记载，李白曾作《赠怀素草书歌》，全文

如下：少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗。恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏幛书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古，古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。[i]对于李白此诗，《李太白文集》卷六、《全唐诗》卷一百六十七、《湖广通志》卷八十五、（宋）朱长文《墨池

编》卷一、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（宋）祝穆撰《古今事文类聚·别集》卷十三、（明）彭大翼《山堂肆考》卷一百三十三、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《渊鉴类函》卷一百九十五等文献均有著录。宋代朱长文《墨池编》有清康熙宝砚山房刊本、清雍正朱氏刊本及四库全书本等版本，《中国书画全书》著录《墨池编》时采用雍正朱氏刊本，此本没有收录李白所作《唐僧怀素草书歌行》，但四库全书本《墨池编》不仅收录了李白此诗，朱长文还特别在文后注明“此篇本藏真自作，假名李太白，前人已有辨证。”[ii]不同版本的《墨池编》针对李白《赠怀素草书歌》已有不同的处理方式，有的版本收录，而有的版本没有收录，即便收录李白此诗，朱长文也注明此诗歌非李白所作，乃怀素自作，并称前人已有辨证。朱长文生于1039年，卒1098年（一说1099或1100年），朱长文所言前人已辨析李白《赠怀素草书歌》乃怀素自作的“前人”需要进一步考证。但与朱长文同时期的苏轼（1037-1101）已经明确指出李白《赠怀素草书歌》非李白所作。四库本《仇池笔记》卷上《论诗》有这样的文献记载：苏子美家有《长史书》云“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既凡恶，而字法真亚栖之流。曾子固编《李太白集》而有《赠僧怀素草书歌》及《笑已乎》数首，皆贯休以下，格调卑陋。子固号有知识者，故深可怪。[iii] 《仇池笔记》相传为苏轼所著，文中提及曾子固（曾巩）编写的《李太白

集》中收录了《赠僧怀素草书歌》，苏轼认为此诗歌格调卑陋，属于贯休以下之人所作。苏轼这观点在他的《东坡志林》卷一表述得更为详细：唐末五代文章衰尽，诗有贯休、齐已，书有亚栖，村俗之气大率相似。如苏子美家收《张长史书》云：“隔帘歌已俊，对坐貌弥精。”语既近凡而字无法，真亚栖之流。近见曾子固编《李太白集》后谓颇获遗亡，而有《赠怀素草书歌》并《笑矣乎》数首，皆贯休、齐已辞格。二人皆号有知识者，故深可怪。如白乐天《赠徐凝》，退之《赠贾岛》之类，皆世俗无知者所托，此不足多怪。[iv]苏轼的观点很明确，《赠怀素草书歌》的辞格属于贯休、齐已之类，不是李白的诗风，而曾巩编辑《李太白集》时收录此诗，令苏轼不解。苏轼认为，像苏子美（苏舜钦）和曾子固（曾巩）都是有知识的人，苏子美不应该收藏“隔帘歌已俊，对坐貌弥精”这样署名张旭的诗书作品，因为这作品“语既近凡而字无法，真亚栖之流。”同样，曾巩也不应该将《赠怀素草书歌》及《笑矣乎》等诗收入《李太白集》。对于《李太白集》收录《赠怀素草书歌》等作品一事，陆游也曾指出不妥。陆游《入蜀记》卷一载以及《渭南文集》卷四十四均有这样的记载：或曰《十咏》及《归来乎》、《笑矣乎》、《僧伽歌》、《怀素草书歌》，《太白旧集》本无之，宋次道再编时贪多务得之过也。[v]

从陆游的记载可知，《太白旧集》中没有收录《怀素草书歌》

等诗作，是宋次道再编时贪多而导致的过错。关于宋次道再编《李太白集》一事，明代曹学佺《蜀中广记》卷九十七这样记载：晁氏曰：“《李白集》旧十卷，唐李阳冰序。咸平中，乐史别得白歌诗十卷，凡七百七十六篇，又纂杂著为《别集》十卷。宋次道治平中得王文献及唐魏万所纂《白诗》，又裒唐类诗洎石刻所传者，通阳冰、乐史集，共一千一篇，杂著六十五篇，曾子固乃考其先后而次第之。”[vi]对于《李太白集》之事，《文献通考》记载更为全面，《文献通考》卷二百三十一著录《李翰林集》二十卷时这样记载：陈氏曰：《唐志》有《草堂集》二十卷，李阳冰所录也。今按阳冰序文，但言十丧其九，而无卷数。又乐史序文称《李翰林集》十卷，别收歌诗十卷，校勘为二十卷，又于馆中得赋序书表赞颂等，亦为十卷，号为《别集》。然则三十卷者，乐史所定也，家藏本不知何处。本前二十卷为诗，后十卷为杂著，首载阳冰、史及魏颢、曾巩四序，李华、刘全白、范传正、裴敬碑志，卷末又载《新史本传》、而《姑孰十咏》、《笑矣》、《悲来》、《草书》三歌行亦附焉。复著东坡辩证之语，其本最为完善。别有蜀刻大小二本，卷数亦同，而首尾专载碑序。余二十三卷歌诗，而杂著止六卷，有宋敏求后序，言旧集歌诗七百七十六篇，又得王溥及唐魏万本同裒唐类诗诸编洎石刻所传广之。无虑千篇，以别集杂著附其后。曾巩盖因宋本而次第之者也。[vii] 从这些文献记载可知，《赠怀素草书歌》的确

是宋敏求（宋次道）再编《李太白集》时添加的，而曾巩当时也参与此事，主要考证李白书写诗歌的时间顺序。从《文献通考》记载可知，三十卷本的《李太白集》中，已经将苏轼对《赠怀素草书歌》等诗作的辨证之语著录其中。可见，在苏轼和陆游看来，《赠怀素草书歌》肯定不是李白所作，并且，这种观点得到普遍认可，明代杨慎在《丹铅余录》卷十的记载中验证了这事：愚考《韩与大颠书》刻石于灵山禅院，乃僧徒妄撰，假韩公重名以尊其道，亦犹怀素假李白歌称其草书独步也。《怀素草书歌》，人皆信其非白作，而独《以大颠书》为出于韩，何哉？李白作歌赠怀素，不足以损白之名，而韩公以道自任一与颠书，则所损多矣。[viii]

杨慎的《升庵集》卷五十三也著录了这段文献，虽然文中个别词句略有不同，但观点一致，明代陈耀文《正杨》卷四也著录了这段文献。杨慎在文献中将唐代僧人大颠杜撰韩愈书信一事与怀素杜撰李白《赠怀素草书歌》相提并论，并指出“《怀素草书歌》，人皆信其非白作”的情况。从这句话可知，“《赠怀素草书歌》非李白所作”已经是定论了。其实，对于韩愈写给大颠的书信，不仅杨慎通过考察灵山禅院所刻的书迹而断定是僧徒妄撰，苏轼在《东坡志林》中对此事提出了明确的观点，他在《记欧阳论退之文》中写道：韩退之喜大颠，如喜澄观、文畅之意，了非信佛法也。世乃妄撰退之与大颠书，其词凡陋，退之家奴仆亦无此语。有一士人于其末

妄题云：“欧阳永叔谓此文非退之莫能。”此又诬永叔也。永叔作《醉翁亭记》，其辞玩易，盖戏云耳，又不以为奇特也，而妄庸者亦作永叔语云：“平生为此最得意。”又云：“吾不能为退之《画记》，退之又不能为《醉翁记》，此又大妄也。仆尝谓退之《画记》近似甲名帐耳，了无可观，世人识真者少，可叹亦可愍也。[ix]可见，韩愈《与大颠书》及李白《赠怀素草书歌》都是杜撰之作。尤其是李白《赠怀素草书歌》，从写作时间来看，也是非常可疑的。怀素生于737年，卒于799年，而李白生于701年，卒于762年，李白大怀素36岁，李白去世时，怀素才25岁。百度词条“怀素”中称：“乾元二年（759），怀素正值弱冠之年，慕名前往李白处求诗。两个人性情相近，李白爱其才，还为他写下《草书歌行》。”编辑此词条的依据是一篇网络文章《唐代书法大家怀素是如何进入化境的》。乾元二年（759）时，怀素只有22岁，而李白已经58岁了。即便李白非常喜爱怀素而推崇他，也不可能称怀素22岁的草书就是“天下称独步”，李白再狂，也不会为了褒扬一个只有22岁的小怀素而放言“王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古，古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。”从怀素的书法造诣来看，22岁的书法是很不成熟的，这时的作品不可能让李白将其与王羲之、张芝、张旭等人相提并论，更何况诗中还认为怀素的书法已胜这些大家。从目前流传下来的李白书法

作品《上阳台帖》可以看出，李白的书法水平很高，而且格调高雅大气。北宋书家黄庭坚这样评价李白的诗书:观其藁书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至徳间不以能书传，今其行、草殊不减古人，盖所谓不烦绳削而自合者欤？[x]

作为一位诗书盖世之人，李白不可能不会鉴别书法的优劣，他对自己的书法只字不提，怎么可能会在垂暮之年为一位只有22岁的小怀素写出如此狂妄的诗歌？还有一点值得我们

思考，《怀素自叙帖》中提及了当时十一位名流写诗歌称颂

其草书，如果名震诗坛的李白果真写过《赠怀素草书歌》，

诗歌中对怀素草书的评价又非常之高，为何怀素在《自叙帖》中只字不提呢？通过以上论述可知，苏轼、朱长文、陆游、杨慎等人都认为李白没有写过《赠怀素草书歌》，此作为他

人杜撰，但是否真如《墨池编》所载“假李白之名而自撰”，

仍然需要进一步考证。二、描述怀素草书“形似”之诗歌考论

台北故宫博物院所藏《怀素自叙帖》中称，当时有不少诗歌称赞怀素的草书，这些诗歌涉及到怀素草书的“形似”、“机格”、“疾速”及怀素“愚劣”等方面，其中言及其草书“形似”的诗歌，《自叙帖》中这样记载：其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔

山伸劲铁。”朱处士逵云：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”[xi]《怀素自叙帖》原文，（宋）朱长文《墨池编》卷四、

（宋）陈思《书苑菁华》卷十八、（明）赵琦美《赵氏铁网

珊瑚》卷一、（明）唐顺之《荆川稗编》卷八十三、（清）卞永誉《式古堂书画汇考》卷八及（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四等文献均有著录。《自叙帖》中所言张礼部是

指礼部侍郎张谓。张谓生卒年不详，其事迹在《唐才子传》卷二中有载[xii]。张谓字正言，河内（今河南沁阳市）人，

唐朝著名诗人，天宝二年登进士第，乾元中为尚书郎，大历年间潭州刺史，后官至礼部侍郎，三典贡举。张谓是推崇怀素草书的重要人物，当时名流之所以写诗称赞怀素草书，主要源自张谓的引荐。唐代诗人任华在《怀素上人草书歌》有言：“狂僧狂僧，尔虽有绝艺，犹当假良媒。不因礼部张公将尔来，安得声名一日喧九垓？”[xiii]任华生卒年不详，青州乐安（今山东省博兴县）人。唐肃宗时任秘书省校书郎、监察御史等职，还曾任桂州刺史参佐等官职。从任华的诗句可知，怀素虽然有精湛的草书绝技，但还得有德高望重的人来推举，如果不是礼部侍郎张谓将怀素推举给众位高官名流，他的名声不可能达到“一日喧九垓”的地步。张谓不仅将怀素引荐给

当时的达官贵人，还自己写下“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”的诗句歌颂怀素的草书，用“奔蛇走虺”来形容怀素草书线条的形态与动势，又用“骤雨旋风”来形容怀素草书的气

势与动感。张谓称赞怀素草书的这两句诗主要记载在著录《怀素自叙帖》原文的文献中，《全唐诗》中虽然有载，但

也只有这两句诗以及“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面”这样的诗句，而且四库全书本《全唐诗》还特别注明，张谓《赠怀素》的诗句见于《颜真卿集》[xiv]，至于张谓写给怀素草书歌的全文，目前没有文献记载。尽管如此，张谓所言草书的“奔蛇走虺”之状，被后人时时引用在称赞他人草书的诗句中。如元代诗人王恽在《法帖歌谢张元礼兼呈按察先生》中有诗句云：“奔蛇走虺几千丈，诡状奇形惊户牖。”[xv]王恽（1228－1304），字仲谋，号秋涧，卫州汲县（今属河南）人，官至翰林学士、嘉义大夫，是元朝著名学者和诗人。王恽的诗句明显是借用了张谓称赞怀素草书的句子，这也足见张谓“奔蛇走虺”言草书之精绝。《怀素自叙帖》中卢员外是指尚书司勋郎卢象，卢员外称怀素草书“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”卢象的生卒不详，但《唐才子传》卷二有载：卢象，字纬卿，汶水人，鸿之侄也。携家来居江东最久，仕为校书郎，左拾遗，膳部员外郎，授安禄山伪官，贬永州司户参军，后为主客员外郎。[xvi]“轻烟澹古松”是指轻烟萦绕古松缓缓飘荡，气韵幽雅闲淡，而“山开万仞峰”则是伟岸突兀之貌，卢象以此来描述怀素草书之状很有见地。卢象赠怀素的诗句也主要著录在记载《怀素自叙帖》原文的文献中，《全唐诗》虽然有载，也只有这两句诗，而赠怀素草书的诗文全篇没有文献著录。《怀素自叙帖》中所言“王永州邕”是指永州太守王邕，帖中提及的“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁”

诗句出自王邕《怀素上人草书歌》，诗歌全文如下：衡阳双峡插天峻，青壁巉巉万余仞。此中灵秀众所知，草书独有怀素奇。怀素身长五尺四，嚼汤诵咒吁可畏。铜瓶锡杖倚闲庭，班管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，蒲葵绢素何相鲜。忽作风驰如电掣，更点飞花兼散雪。寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。君不见，张芝昔日独称贤，君不见，近日张旭为老颠。二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾，临江不羡飞帆势，下笔长闻骤雨声。我牧此州喜相识，又见草书多慧力。怀素墨妙不可得，开卷临池转相忆。[xvii]王邕此诗，《全唐诗》卷二百四十、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《佩文斋咏物诗选》卷一百七十等文献中均有著录。从王邕的诗中形容怀素草书“形似”的不仅仅是“枯藤”、“劲铁”等草书线条形状，还有“风驰”、“电掣”、“飞花”、“散雪”、“海上山”、“湖畔石”、“飞帆势”、“骤雨声”等等有关怀素草书形态气势的物象之词。而《怀素自叙帖》中所言“朱处士逵”是指处士朱逵，他写给怀素的诗句“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走”出自其《怀素上人草书歌》，全文如下：几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，秋毫茧纸常相随。衡阳客舍来相访，连饮百杯神转王。忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱落真如助，心思周游在何处？笔下唯看激电流，字成只畏盘龙去。怪状奔腾

若转篷，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历观远代无伦比。妙绝当能动鬼神，崔蔡幽魂更心死。[xviii]朱逵生平事迹不详，他所作《怀素上人草书歌》，《全唐诗》卷二百四十、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《渊鉴类函》卷三百二十六、《文苑英华》卷三百三十八等文献中均有著录。从朱逵诗歌中可知，形容怀素草书“形似”的词语除了《自叙帖》中提及的“激电流”、“盘龙走”外，还有“飞泉”、“跕鸢”、“转篷”、“回风”、“长松”、“蹙浪”等物象，这充分说明了怀素草书中物象万千，变化无穷。三、叙述怀素草书“机格”之诗歌考论对于怀素草书的“机格”描述，《自叙帖》中这样写道：叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠，今怀素之为也，余实谓之狂僧。以狂继颠，谁曰不可。”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面。”许御史瑝云：“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨，醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”这里的“机格”是什么意思呢？《古汉语大词典》称“机”有11种含义，其中有这样两种含义：其一指“道家谓万物所由发生的虚无状态”；其二指“素质、禀赋”。《古代汉语词典》称“格”有“格调、风格”的含义。因此可见，“机格”应该指怀素的艺术天赋和草书风格。《自叙帖》中“李御史舟”是指御史李舟。对于李舟的

事迹，柳宗元《柳河东集》有这样的记载：“李舟，《宰相世系表》云：‘字共受。’陇西人，有文学，俊辩，高志气，以尚书郎出为刺史。”[xix]怀素《自叙帖》中所载李舟这段文字，《墨池编》卷九《续书断·上》中称颜真卿曾书写过，记载云：颜公尝有书云：“昔张长史之作也，时人谓之张颠。今怀素之为也，仆实谓之狂僧，以狂继颠，孰为不可耶？”其为名流推与如此。[xx]从这记载可知，颜真卿书写的内容正是御史李舟评价怀素的，这说明颜真卿认可这观点，怀素“狂僧”之名也由此广为流传。而张谓所言“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不面”，其实也是在褒扬怀素的艺术天赋与草书风采。在张谓看来，贺知章和张旭虽然都是唐代草书大家，但他只是粗略知道贺知章这个人的名字，而张旭又从来没有见过面。张谓意指贺知章和张旭的草书如何，他本人不得而知，但怀素的草书，他亲眼见证了“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂”的艺术奇迹。许御史瑝是指御史许瑝，许瑝的事迹没有文献记载，但他描述怀素“志在新奇无定则，古瘦漓骊半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得”的草书创作状态成为了经典诗作。怀素对草书的追求是“志在新奇”，他创作的状态是“醉来信手”而“醒后不得”，这种无我无人的艺术创作境界应该是草书创作时的最佳状态，是草书大家艺术天赋的完美展示，而“古瘦漓骊半无墨”正是艺术天才笔下流露出来的极佳艺术效果。而御史戴叔伦所言“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。

人人欲问此中妙，怀素自言初不知”等诗句出自他所作的《怀素上人草书歌》，全诗如下：楚僧怀素工草书，古法尽能新有余。神清骨踈意真率，醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔洄，满坐失声看不及。心手相思势转奇，诡形怪状翻合宜。人人细问此中妙，怀素自言初不知。[xxi]戴叔伦此诗，《湖广通志》卷八十五、《全唐诗》卷二百七十三、《全唐诗录》卷四十四、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《渊鉴类函》卷一百九十五、《文苑英华》卷三百三十八、《佩文斋咏物诗选》卷一百七十等文献均有著录。诗中“古法尽能”、“新有余”、“意真率”、“破体变风姿”、“心手相思”等词汇以及“人人细问此中妙，怀素自言初不知”等诗句准确地叙述了怀素的艺术天赋与草书艺术风神。四、言及怀素草书“疾速”与“愚劣”之诗歌考论对于怀素草书的“疾速”，《自叙帖》中这样写道：语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨剧奔驷，满座失声看不及。”这里的“戴公”是指戴叔伦，前文已列出其诗句全文。“驰”是指“车马疾行”，其速度可想而知。而“骤”原意也是指“马奔跑”，其速度之快可以想见。而“驷”是指“驾同一辆车的四匹马”，“奔驷”之意非常明了。诗中“驰毫”、“骤墨”、“奔驷”等词语非常形象地描绘了怀素书写草书的快慢变化，

怀素书写草书之疾速达到了“满座失声看不及”的状态。这种状态，御史窦冀用“忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字”的诗句来描述。窦冀的诗句出自他所作的《怀素上人草书歌》，全诗如下：狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，雷霆如避锋铓疾。鱼笺绢素岂不贵，尺缣局蹙儿童戏。粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，枕糟藉曲犹半醉。忽然绝呌三五声，满壁纵横千万字。吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。殊形怪状不易说，就中枯燥尤惊绝。边风杀气同惨烈，崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。性偏能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，骤雨寒猿惊一时。此僧绝艺人莫测，假此常为护持力。连城之璧不可量，五百年知草圣当。[xxii]窦冀此作《全唐诗》卷一百六十七、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《渊鉴类函》卷三百二十六、《文苑英华》卷三百三十八等文献中均有著录。窦冀此诗不仅叙述了怀素草书的“疾速”，也描绘了怀素草书千变万化的意象和神秘莫测的风神，更认为五百年后怀素可称为“草圣”，这种言论将怀素草书推上了历史巅峰。对于怀素的“愚劣”，只有怀素的长辈钱起在诗中言及。怀素《自叙帖》这样写道：目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远锡无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，

醉里得真如。”钱起这些诗句出自他写的《送外甥怀素上人》，其诗全文如下：释子吾家宝，神清慧有余。能翻梵王字，妙绝伯英书。远鹤无前侣，孤云寄太虚。狂来轻世界，醉里得真如。飞锡离乡久，宁心喜猎初。故池残雪满，寒柳霁烟疏。寿酒还尝药，晨餐不荐鱼。遥知禅诵外，健笔赋闲居。[xxiii]钱起这诗在（唐）《钱仲文集》卷八、（宋）陈思《书苑菁华》卷十七、（清）倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四等文献均有著录。这里的“愚劣”是指愚昧倔强顽劣之意，也只有长辈才写诗指出怀素在草书道路一意孤行的倔强顽劣精神。在钱起看来，怀素那种“狂来轻世界，醉里得真如”的艺术境界似乎有点“愚劣”，因为轻狂之徒不招人待见，不可能得到功利社会的认可。其实，钱起认为的“愚劣”正是怀素的大智慧，他潜心于草书，为了自己的艺术追求而孤程远征，这种倔强的追求最终赢得了当时的好评和历史的公认。结束语除上文所考论的《怀素草书歌》外，还有鲁收、任华、苏涣、释贯休等人也写过《怀素上人草书歌》。鲁收之诗，宋代陈思《书苑菁华》卷十七、清代倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四、《佩文斋咏物诗选》卷一百七十六等文献有著录。任华所作《怀素上人草书歌》，宋代陈思《书苑菁华》卷十七有著录。苏涣所作《怀素上人草书歌》，宋代陈思《书苑菁华》卷十七及《渊鉴类函》卷三百二十六等文献均有著录。贯休所作的《怀素上人草书歌》则著录在宋代陈思《书苑菁华》卷十

七、清代倪涛撰《六艺之一录》卷二百九十四及《文苑英华》卷三百三十八等文献中。这些诗歌也是描述怀素草书的疾速变化、气势风神与变化万千的草书形态物象，因怀素《自叙帖》中没有专门提及，此处不再一一论述。[i]（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第166页，上海古籍出版社，1987年版。[ii]（宋）代朱长文《墨池编》卷一，文渊阁《四库全书》第812册第627页。[iii]（宋）苏轼《仇池笔记》卷上《论诗》，文渊阁《四库全书》第863册第5页。[iv]（宋）苏轼《东坡志林》卷一，文渊阁《四库全书》第863册第23页。[v]（宋）陆游《入蜀记》卷一，文渊阁《四库全书》第460册第889页。[vi]（明）曹学佺撰《蜀中广记》卷九十七，文渊阁《四库全书》第592册第571-572页。[vii]《文献通考》卷二百三十一《李翰林集》（二十卷），文渊阁《四库全书本》。[viii]（明）杨慎《丹铅余录》卷十，文渊阁《四库全书》第855册第61页。[ix]（宋）苏轼《东坡志林》卷二，文渊阁《四库全书》第863册第53页。[x]（宋）黄庭坚《题李白诗草后》，《山谷题跋》卷二，《中国书画全书》第一册，第672页，上海书画出版社，1993年版。[xi]（唐）怀素《自叙帖》，台北故宫博物院藏，《中国历代书法大师名作精选·怀素（一）》，西泠印社，2001年版。[xii]（元）辛文房撰《唐才子传》卷二，文渊阁《四库全书》第451册第423页。[xiii]（唐）任华《怀素上人草书歌》，（宋）

陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第168页。[xiv]《御定全唐诗》卷一百九十七，文渊《阁四库全书》第1424册第721页。[xv]《山西通志》卷二百二十二，文渊阁《四库全书》第550册第417页。[xvi]（元）辛文房撰《唐才子传》卷二，文渊阁《四库全书》第451册第423页。[xvii]（唐）王邕《怀素上人草书歌》，（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第166-167页。[xviii]（唐）朱逵《怀素上人草书歌》，（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第167页。[xix]《御定佩文斋书画谱》卷二十八，文渊阁《四库全书》第820册第210页。[xx]（宋）朱长文《墨池编》卷第九，载《中国书画全书》第一册，第281页。[xxi]（唐）戴叔伦《怀素上人草书歌》，（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第167页。[xxii]（唐）窦冀《怀素上人草书歌》，（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第168页。[xxiii]（唐）钱起《送外甥怀素上人》，（宋）陈思《书苑菁华》卷十七，文渊阁《四库全书》第814册第173页。

向彬（1972.11——），系中国人民大学美学博士，中南大学建筑与艺术学院美术系教授、研究生导师，中国书法家协会书法教育委员会委员，中国人民大学徐悲鸿艺术研究院研究员，中华诗词学会会员。