最新语文散文阅读专题专题训练练习题20篇

最新语文散文阅读专题专题训练练习题20篇

一、中考语文散文阅读专题练习

1．阅读下面文章，完成各题。

天下一轮春秋月

当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

2500多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124岁，比亚里士多德年长167岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

孔子是中国的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为________，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为________，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为________，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路……海上生明月，儒香传万里；以“和”为________，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣；大约400年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响过伏尔泰、马克思等大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……

面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？

孔子是世界的，但首先是中国的。

先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的青睐，孔子也只因个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一

炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。

但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。

两千多年来，仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。

光必有影，丰碑的背后有影随形。

孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀，“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难。孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒，被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。

儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。

中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。

青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。

揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①。

（取材于刘汉俊同名散文）【注】①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。”

（1）在第④中横线处依次填入词语，最恰当的一项是（）

A.旗媒舟灯

B.灯媒旗舟

C.媒旗舟灯

D.舟旗灯媒

（2）解释第?段中划线成语在文中的含义。

①文过饰非：________。

②吹毛求疵：________。

（3）下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。

B.第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。

C.第?段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢。

D.第?段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与珍视。

（4）下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（）

A.“丝绸之路”是指古代由中国经波斯到欧洲的商路，为沟通中西文化做出了巨大贡献。

B.“和而不同”，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一。

C.“程朱理学”，指宋代程颢、程颐、朱熹为代表的理学学派，有“存天理、灭人欲”等主张。

D.“老子”即《师说》中提到的老聃，是道家学派的创始人，其著作《道德经》也称《老子》。

（5）本文语言富于表现力，请对下面的语句加以赏析。

①“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

②他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。（6）有人认为从行文的角度看，应先写“孔子是中国的”，后写“孔子是世界的”。对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析。

【答案】（1）C

（2）认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度；对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定

（3）D

（4）B

（5）①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。

（6）我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要

的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。

【解析】【分析】（1）从第四段来看，这段文字的中心话题是“和”。第一处，后面说“中华文明与其它文明友好接驳”，“接驳”是说和其它文明的交流，而“和”是这种交流的凭借物，所以这里应填“媒介”，“媒介”是使双方（人或事物）发生关系的人或事物。第二处，后面说“儒家主张平等……”，“主张”是旗帜，也就是“以和为旗”，此处填写“旗”。第三处，后面说“张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，唐蕃古道，丝绸之路”，载着中华文明远航，这是“以和为舟”，应填写“舟”。第四处，后面说“中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“灯”，应填“灯”。故选C。

（2）第一个“文过饰非”，“文”“饰”都是动词，意思是“掩饰”，“过”和“非”都是指错误和过失，该词是说“用漂亮的言词掩饰自己犯下的过失和错误”；接着分析该词在文中的意思，从上文“孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀”“一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子”可知，这“过”“非”是指儒学的不足，而“文”和“饰”是说对儒学的这些“过”和“非”进行掩饰，即全盘肯定儒学。第二个“吹毛求疵”比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错，也可以指指摘细小的毛病，“疵”是指“缺点”“不足”；从文中来看，是说故意指摘儒学的问题，对儒学全盘否定。

（3）A项，原文中是说“孔子领先了西方思想源头，接举了人类文明的圣火”，不是说孔子是人类文明的源头，故错误。B项，文中举例孔子的“思想”只是为了说明孔子思想的伟大，并不是说明孔子思想的普世。C项，说儒学的命运多舛并不是为了证明儒学的不足，而是揭示儒学在传播中，在政治经济和当时社会条件影响下产生了改变，故错误。D项，用《圣经》和《古兰经》这两本宗教信仰的经书做比，是为了说明《诗经》《论语》的重要，故正确。故选D。

（4）B项，“‘和而不同’，指表面能与人和睦相处，心里却不苟同，是儒家处理问题的重要原则之一”错误，从文中来看，“和而不同”是指与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同、附和。故选B。

（5）第一句“‘协和万邦’是共性的‘最大公约数’，‘和而不同’是个性的‘最小公倍数’，如何求‘和’，我们今天仍然要向孔子叩教”，这段文字的主干是“我们今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的内容是如何“协和万邦”，如何“和而不同”；作者为了说明这一问题，使用“最大公约数”和“最小公倍数”这些数学术语进行说明，以“最大公约数”来说“协和万邦”，可见这应是世界的共同愿望，用“最小公倍数”来说“和而不同”，可见各国都有不同的不和谐因素，那么如何让这两者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一钩新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辞，

把“孔子”比作“新月”“烛光”，“孤独地发着清辉”“照亮近处，温暖周围”是说孔子的影响在当时就向烛火一样只能照亮周围，以此说明影响不大。

（6）从文中来看，文章前三段说孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步接举了人类文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中国的，也是世界的”，接着第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点”是分析孔子所代表的儒家思想对世界的影响，第六、七两段联系当今现实，以此引出思考“孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头”。第八段“孔子是世界的，但首先是中国的”独立成段，承上启下，由上文的“世界”到下文的“中国”，九到十四节分析孔子思想，指出其思想并非完美无瑕，并指出既不能“文过饰非”，也不能“吹毛求疵”，指出对待孔子思想的正确态度，因为只有这样，孔子的思想才能更好地为现实服务。

故答案为：⑴C；

⑵认为儒学神圣不可更改，对其缺点视而不见，甚至直接隐藏的错误态度

对儒学的正确作用视而不见，对儒学展现出的缺点无限放大，甚至拒绝学习和传承儒学。文过饰非本意是用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误，在文中是指对儒学的全盘肯定

⑶D；⑷B；

⑸①引用数学术语，更加简明清晰的表明追求“协和万邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各国都有由于各种原因而产生的不和谐因素，想要这两者能够共存，达成共同的目标，需要向孔子请教。语言生动活泼，具有感染力，逻辑性强，容易让读者理解的同时也能引起读者的共鸣。②将孔子比喻成新月和烛光，既表现出了孔子的思想价值有如新月烛火之光，又形象的点出，在先秦时期，孔子的影响就如同烛光只能照亮周围一样，影响甚微。

①句的特别之处是有两个数学术语，考生可从此入手，解释使用数学术语的好处。结合句子内容，是讲述世界和平和各国之间的关系。将这两点解释清楚即可。②句用了两个比喻句，分别是新月和烛光，考生只要点出新月和烛光有什么特点即可，后句亦有暗示。“孤独”“只能照亮近处，温暖周围”。

⑹我认为这样写是合理的。先写“孔子是中国的，也是世界的”，先点出孔子思想中重要的“和”以及“和”为代表的儒家思想在世界范围的影响。发人深思，孔子思想能不能够解决当今世界复杂多变的现状。然后写“孔子是世界的，但首先是中国的”引出下文，是为了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面对这样的不足，我们不能直接抛弃或全盘接受孔子思想，应该让孔子思想与时俱进，不断前进。只有这样，孔子思想才能更好的帮助解决国内的问题，才能够解决国际的问题。同时也给出了第⑦段深思的答案。行文严谨，条理清晰，逻辑严密。

【点评】（1）本题考查学生梳理文本内容的能力。解答此类试题，考生要浏览设题段落的内容，根据语境前后的意思进行选择。

（2）本题考查学生理解词语意思的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题要求“解释第⒂段中加点成语在文中的含义”，然后先分析词语的字典意思，再结合语境分析其语境意。

（3）本题属于综合考查题，既考查内容筛选概括，又考查论据、论点的分析。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品内容的理解和分析，正确的一项”，然

后浏览每个选项，并与文本进行比对。

（4）本题考查学生理解词语内涵，把握文本内容的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项”，然后浏览四个选项，再结合具体的语境分析正误。

（5）本题考查学生鉴赏品味语言的能力。解答此类试题，应该先到文中找到设题的句子，分析该句的表述对象是谁，使用什么手法，达到什么效果。

（6）本题考查学生分析文本思路以及把握作者创作意图的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“有人认为从行文的角度看，应先写‘孔子是中国的’，后写‘孔子是世界的’．对此，你怎么看？请结合文章内容简要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析这样写的用意。

2．阅读下面的文字，完成小题。

鲁迅先生的温柔

叶浅韵

近距离与鲁迅先生对视，已经10天了，这是先生留于人世的能量场，我有幸被吸纳。一出房间门，我就看见先生的像，悬于空中的先生有些虚幻。在这个以先生名字命名的文学院里，被各种大师拓宽的维度与自我的渺小像一对经典的矛盾。对立统一，又不断向前发展。先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳。

书本里，画册上，先生一张冷峻的脸，像是这世界与他有仇。与我在这里天天亲近的先生塑像，莫名的大不同。我忘记了他在《彷徨》《呐喊》中医治黑暗、腐朽和麻木，忘记了他曾怀抱“我以我血荐轩辕”的赤肝义胆，忘记了他的作品被人称为匕首和投枪。窗外的风，正恣意地摇动嫩黄的柳条，玉兰多情，梅花呢喃，喜鹊喳喳。这样的时刻，适合怀念先生。

坚硬中的温柔，像绝壁上生香的花朵，令人迷恋。当先生的爱情之花为许广平绽放时，一定像极了楼下盛开的梅。苦寒中的香气在阳光下翩翩起舞，清风与蝴蝶不请自来。他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的品牌精神食粮。在惺惺相惜中，被人艳羡，也被人嫉妒。谁是谁一世未了的青梅，谁又会是谁一生要摆渡的桃花。只要是你，只要有你，万水千山飞不尽的才情，在一粥一饭里，在一纸一句里。

而在先生与萧红的一段对话里，更让我看到一个情趣昂然的鲁迅。素知先生博学多才，在文学家、思想家、革命家的头衔之外，还有翻译家、书法家的称呼，就是说起时尚衣着也头头是道。从样式说到颜色，从搭配说到装饰。他说衣着，讲美学，也在说生活露性情，先生全然成了时尚达人。

有时，我也会看见一个顽劣的鲁迅先生，他看见有人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。他的心里不仅居住着温柔，还收藏着可爱，甚至还有些小坏坏。当一个孩子身上自然流露的天性在一个成年人的身上呈现时，便变为一种喜剧的色彩，增添了更多的生活质感。有时我很想在寂静的深夜，模仿先生用三个手指（而非食指和中指）燃烧香烟的样子，试着穿过烟雾缭绕的空间理清自己凌乱的思绪。

先生走的时候正值壮年。55岁的年龄，正是智慧峰值期。临终遗嘱有7条，除了交代丧事从简，还交代幼儿周海婴“倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。还有一条说，对别人应许的事物不可当真。最后一条是：万勿接近“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人”。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。他与如今处处主张宽容，宽容到要把“看不惯别人是因为自己修养不够”当座右铭的反人性的做法是多么格格不入呀。先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。

翻阅历史典籍，从中国古典文学到现代文学的路上，什么妖魔鬼怪，狐媚幽仙，才子佳人。侠盗勇士，奴才无赖，他们自有高贵和卑贱的安身立命处。惟有神超越一切之上。先生温柔地看着世间万物的变化，不悲不喜，不怒不嗔。东西南北，各方各圆。

生死之外，世间并无所谓大事。我在一尊神圣的塑像面前，再惊天动地的语言都已是多余。春光正好时，我恰好苏醒。窗外，春天正在画里。

（有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.很多人已经习惯了书本，画册中鲁迅先生那冷峻的面孔，但作者却另辟蹊径，从鲁迅文学院中的鲁迅塑像显露出的温柔的目光写起，让人耳目一新。

B.作者运用比喻修辞和富有诗意的语言，以“楼下盛开的梅”喻鲁迅和许广平的爱情，化抽象为具象，生动形象地写出鲁迅先生和许广平的美好的爱情。

C.作者写鲁迅先生临终遗嘱。这些遗嘱里有对周海婴将来职业的要求，有对无原则主张宽容的痛恨，并与现实进行对比，这是为了表现鲁迅先生高超的智慧。

D.文章倒数第二段中，作者的视线在历史典籍的时光中穿梭，对鲁迅先生温柔看待世界之一切的态度予以高度评价，朴素平实的语言中透露出睿智的深邃。

（2）请简要说说文中鲁迅先生的“温柔”表现在哪些方面。

（3）本文的中心内容在于写鲁迅先生的温柔，而结尾却写“我”在春光正好时恰好苏醒，这样写用意何在？请结合全文。谈谈你的看法。

【答案】（1）C

（2）①对许广平爱情的温柔；②讲求情趣尤其是衣着，美学等的时尚；③孩子般可爱而顽劣的天性；④自成方圆有棱角。是非恩怨分明。（答出三点即可）

（3）①“我”结束回忆。回到现实，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。②与开头相呼应，“我”是在春天的芬芳中拉开了对温柔的鲁迅先生回忆的序幕。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。（应从内容和结构两个方面作答）

【解析】【分析】（1）C项，“这是为了表现鲁迅先生高超的智慧”分析错误。原文“55岁的年龄，正是智慧峰值期”是对鲁迅先生壮年去世的惋惜，作者写鲁迅先生的遗嘱是为了表现鲁迅的温柔是有棱角的。故选C。

（2）本文主要谈论鲁迅的温柔。首先，他对妻子是温柔的。先生的爱情之花为许广平绽放，他是她永远的小白象，她是他亲昵不尽的枭蛇鬼怪。称呼里收藏不住的爱，穿越时空，依然是完美无比的品牌精神食粮。其次，他对待生活是温柔的。他说衣着，讲美学，也在说生活露性情，先生全然成了时尚达人。再次，他有着孩子般顽劣的天性。他看见有

人随地小便时，用橡皮枪瞄准人家。最后，他的温柔不是无原则的。鲁迅先生至死也是一个是非恩怨分明的人，记着人应许他的事物还没兑现，记着该报的仇恨一定要报。先生的温柔是有棱角的，有棱角的地方，自成方圆。

（3）文章结尾部分，写“我”在春光正好时恰好苏醒，是作者精心构思的结果。这样安排，一方面，在结构上，与开头相呼应，文章第一段最后“先生的目光里，有威严和神圣，又似多了一种温柔和亲近，令我的呼吸中也有了些春天的芬芳”。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。另一方面，在内容上，“我”结束回忆。回到现实，春光正好，春天在画里。这正好与文章主题“鲁迅先生的温柔”相一致。鲁迅先生给人的一贯印象都是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是一个极严肃的形象，通过回忆，对先生的温柔的描写，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。

故答案为：⑴C；

⑵①对许广平爱情的温柔；②讲求情趣尤其是衣着，美学等的时尚；③孩子般可爱而顽劣的天性；④自成方圆有棱角。是非恩怨分明。（答出三点即可）

⑶①“我”结束回忆。回到现实，此时的“我”对生活中的鲁迅先生又有了另一层面的认知和理解，丰富了鲁迅在读者中的形象，深化了文章的主题。②与开头相呼应，“我”是在春天的芬芳中拉开了对温柔的鲁迅先生回忆的序幕。结尾时又写春天正在画中，首尾呼应，结构严谨。（应从内容和结构两个方面作答）

【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。

⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解。

3．阅读下面的文字，完成下列小题。

白发上津城

梅洁

小时候，就隐约听父亲说过湖北郧西有个“朝秦暮楚”的地方，可少小离家，光阴荏苒，岁月沧桑，再没问津。长大后才知人们已经把这个“古成语”作为对爱情不专一的贬损词。

接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个朝秦暮楚的地方？邹龙权说：有呀，上津就是。

没去上津时，只知“朝秦暮楚”是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地！1800年的古城老得白发千丈！老得只想让人跪地揖手仰凝；走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样的举足轻重！这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川，漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着200多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有

点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。

苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地。

上津北枕秦岭，南临汉水，金钱河穿城飘逸而过。这里自古就是兵来将去、战马嘶鸣的军事重镇，也同时是一个舟楫穿梭、商贾云集的商贸荣城。三国时，曹操部将就在此扼守中原关口，南宋年间，岳飞和金兀术部将在这里杀声震天，元初忽必烈把这里设为囤粮基地。六千里迢迢的金元蒙古人，居然占领上津前后达80年之久！以至于后来的李自成、王聪儿、新四军……上津饱经战争创伤。

唐代杜牧有诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站。

上津人还说，长安是13朝古都，历朝历代从江南选送美女进皇宫的船队，经长江、汉水数月的水上劳顿到达上津之后，已人困马乏，纷纷上岸休息，之后转陆路穿秦岭到达长安。而无数江南女子上岸后乘机逃入上津、郧西民间，千年的美女逃遁，使郧西一代一代女子都天生丽质。鄂西北自古至今都流传着一句谚语：“要吃米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，应该是对这一历史事象的注释。

上津古城长宽仅二三百米，周长也仅只1.2千米，不足诞生我的郧阳古城的1/3，但它东西南北四边城门上的鎏金大字“连郧”“通汉”“达楚”“接秦”，已足以显示它通达四海的属性。

走在似乎有些固若金汤的城墙上面，凝望城下黑瓦土墙、飞檐斗角的老街，心中倏忽一颤：这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸……

前些时，收到上津26岁的镇长陈林的电子信件，他在信中写道：“……还记得我吗？郧西县上津镇的那个小陈镇长，在你眼里或许我还是一个‘伢’。你们是我所见到的最好的作家，温文尔雅、学识广博，敬意油然而生。我必须得感谢你们来上津，这是上津人民的荣幸，更是我的荣幸……”他告诉我他又有了作家梦，说这梦是见到我们之后才有的。

我立即给“伢”回信：“……我们一行真的不能忘记上津，不能忘记很年轻的小陈镇长——请恕我不称呼你‘陈镇长’，我怕把你叫老了！我很惊讶古老得如白须仙翁般的上津，有你这样一位童颜稚子坐镇！也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”

（1）下列对文章内容的理解和概括，最恰当的两项是（）

A.文章开头巧妙地用成语引出要写的上津古城，意在使人们在对上津古城的了解中消除对这个词作为“对爱情不专一的贬损”意思的误解。

B.作者用“老得白发千丈”形容上津古城，既显现了这座历史古城的沧桑和衰老，也表达了作者对这座古城的景仰之情。

C.作者对比描写了车停古漫川时见到的秦楚两地人各建的古戏楼，借此表明中华民族的文化博大精深。

D.作者引用杜牧的诗句并讲述鄂西北谚语的来由，既欲揭露封建统治者生活的腐朽和荒淫，又表明上津古城在连接秦楚交通上的作用。

E.作者描写上津古城的景物，展示了它东西南北四边城门的四组镶金大字，显示它通连四海的作用，与杜牧诗句和鄂西民谚的表现作用构成了呼应之势。

（2）本文的写作对象是上津，作者为何要写漫川古镇？请简要分析。

（3）作者走在上津古城墙上时，“心中倏忽一颤”表现了作者怎样的内心世界？作者又是怎样来表现这种内心世界的？

（4）作者在结尾的回信中说：“也许正是这一老一小，才真正是上津的生命所在。”回信内容耐人寻味，请结合文中内容，对回信文字所含的意蕴作出探究。

【答案】（1）B,E

（2）内容上：通过写漫川，表现了秦楚两种文化百年牵手和鄂陕息息相依的景象。结构上：承上启下，引出下文对上津在历史上的重要作用的叙述。

（3）表现出作者对怎样保护好上津这座千年文化古城的忧患意识。运用了联想和对比的手法，将郧州古城和均州古城的沉没与眼前的上津古城联系在一起，表现了他的忧患意识。（4）千年古城的生命在延续，且充满了生气与活力。形象地表现出了中国传统文化的继承与发展，）展现在作者眼前的是千年古城将永葆青春的光明景象。

【解析】【分析】（1）A项，“消除……误解”的理解不合文意。引用“朝秦暮楚”这个成语，是因为作者要对上津这座一千多年中在“秦岭深处的楚塞秦关的举足轻重的位置”的中心议题来进行借题发挥，联系下文“接郧西邹龙权电话时，我就问，郧西是不是有个朝秦暮楚的地方”这个句子和“没去上津时，只知‘朝秦暮楚’是个成语，去了上津，才发现这是一个秦楚千年相依的古地”所在段落内容可知。

C项，“借此表明中华民族的文化博大精深”理解有误。联系后句“真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年”，是秦楚两种不同文化的和谐共存，说明秦楚两地是千年相依、百年牵手的古地。

D项，“既欲揭露封建统治者生活的腐朽荒淫”的理解不合文意。作者的引用主观上无此意图，仅是诗中客观上反映了诗人的意向，联系“上津人知道，当年给杨贵妃送荔枝的船就是在他们那里起岸，然后由骑士打马飞奔，送入长安宫的。也由此，唐玄宗派八品令官把守上津驿站”，可知本文作者要表现的是上津古城在历史上发挥的重要作用。故选BE。

（2）本文题目是“白发上津城”，“白发”意味着古老，文章全文都是围绕着“古老”来展开，作者对历史的回忆，充分表现了上津古城的悠久历史。本文的写作对象是上津，看作者为何要写漫川古镇，先找到写漫川古镇的内容，从内容上看，写漫川古镇的内容在第三段，“这不，我们去上津的车子停在了秦人聚集的陕南古漫川”，后面是对漫川古镇的描写：“漫川镇的执政者们把我们领到一片开阔场地，那里并排矗立着200多年前秦楚两地人各建的古戏楼。秦人的戏楼简约、雄浑，楚人的戏楼精巧、华丽。真有点像一对秦楚相好，在这里牵手百年。”这表现了秦楚两种文化百年牵手和鄂陕息息相依的景象。在结构上看，上文写“走进上津，才知道蜗居在秦岭深处的楚塞秦关在中国历史上是怎样的举足轻重”，下文由“苍莽秦岭，不仅是中国南北气候的分界线，也是秦楚两种不同文化的揖别地”过渡，再接着写上津，可见，写漫川古镇的内容是承上启下，目的是引出下文对上津在历史上的重要作用的叙述。

（3）要分析“心中倏忽一颤”表达的作者的内心世界，根据冒号提示，可联系后文的“这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸”之语，可见，“心中倏忽一颤”表现了对怎样保护好上津这座千年文

化古城的忧患意识，作者将郧州古城和均州古城的沉没与眼前的上津古城联系在一起，表达了渴求能保护好这座千年古城的愿望。“作者又是怎样来表现这种内心世界的”，是要回答表现手法。写上津古城写到其他古城的命运，是运用对比、衬托的手法，表现自己深沉的哀愁。

（4）这是个开放性的题目，需要学生根据文章内容和自己的生活阅历，人生见识来评价。注意评价时要观点鲜明、表达连贯、层次清晰，切不可模棱两可，观点模糊。要能言之成理，自圆其说，不能强词夺理，故作惊人之语。要能言之成理，言之有据，言之有序。文中突出上津古城的“老”，又用人是“新”来衬托，说明千年古城的生命在延续，且充满了生气与活力，展现在作者眼前的是千年古城将永葆青春的光明景象，以此来表现对未来的信心和希望。

故答案为：⑴BE；

⑵内容上：通过写漫川，表现了秦楚两种文化百年牵手和鄂陕息息相依的景象。结构上：承上启下，引出下文对上津在历史上的重要作用的叙述。

⑶表现出作者对怎样保护好上津这座千年文化古城的忧患意识。运用了联想和对比的手法，将郧州古城和均州古城的沉没与眼前的上津古城联系在一起，表现了他的忧患意识。

⑷千年古城的生命在延续，且充满了生气与活力。形象地表现出了中国传统文化的继承与发展，）展现在作者眼前的是千年古城将永葆青春的光明景象。

【点评】⑴此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

⑵此题考查把握重要段落作用的能力。通读文章，理解文意，从内容和结构分析作用。（1）内容角度。写了什么内容，表达了什么情感（奠定感情基调），与全文主旨有怎样的联系。（2）结构角度。这是重点。既要考虑句子在段落中的位置，更要考虑句子所在段落在全文中的位置。如果句子所在的段是开头段，则要考虑：①点明题目；②开门见山；

③总领全文；④为下文作铺垫，与下文形成对比、反衬，使文章有波澜；⑤交代思路等作用。

⑶此题考查学生把握文章情感态度及写作手法的能力。解答情感态度题，首先要通读文章，把握文章大意，结合相关语句明确情感态度。解答手法类题，首先明确手法，然后结合相关句子分析。本题中，第一问要求回答“作者走在上津城的城墙上凝望城下时‘心中倏忽一颤’，表现的情感态度”，通读文章，把握文章大意后，重点阅读句子所在段落，根据“这是鄂西北最后一座古城了，也是中国最后四座保留完好的古城之一了！千年的郧阳府城、铁打的均州古城都已在南水北调工程中沉没了。保护好上津古城吧，权当是为中国千年的文化留下一瞥最后的回眸！”概括即可。第二问要求简析文章又是以什么写作手法来表现这种情感态度的。先明确写法：联想和对比衬托，然后结合文本分析即可。

⑷本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是个开放性的题目，需要学生根据文章内容和自己的生活阅历，人生见识来评价。注意评价时要观点鲜明、表达连贯、层次清晰，切不可模棱两可，观点模糊。要能言之成理，自圆其说。不能强词夺理，故作惊人之语。要能言之成理，言之有据，言之有序。文中突出上津古城的“老”，又用人是“新”来衬托，来表现对未来的信心和希望。最后一段出现了一老一小的鲜明对比，

展现出的是历史文化命脉的延续，就是活力奔放的体现，及其形象的表达出文化命脉的延续，突出文化的生命力的强大，在这里展现出一种中华五千年文化传统的美好情愫，突出对美好前景的一种向往，从而彰显出文化自信。

4．阅读下面的文字，完成下列小题。

千年庭院

余秋雨

①二十七年前一个深秋的傍晚，我一个人在岳麓山上闲逛。这是我第一次来到这儿，乘着当时称之为“革命大串连”的浪潮，撒落在这个远离家乡的陌生山梁上。

②眼前出现了一堵长长的旧墙，围住了很多灰褐色的老式房舍，这是什么地方？这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不大知道的某个层面。这个层面好像并不是在我的有生之年培植起来的。如果真有前世，那我一定来过这里，住过很久。我隐隐约约找到了自己。自己是什么？是一个神秘的庭院。哪一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。

③我在这个庭院里摸到一块石碑，凭着最后一点微弱的天光，我一眼就认出了那四个大字：岳麓书院。

④这个庭院的力量，在于以千年韧劲弘扬了教育对于一个民族的极端重要性。我一直在想，历史上一切比较明智的统治者都会重视教育，他们办起教育来既有行政权力又有经济实力，当然会像模像样，但为什么没有一种官学能像岳麓书院那样长久呢?汉代的太学，唐代的宏文馆、崇文馆、国子学等等都是官学，但政府对这些官学投注了太多政治功利要求，控制又严，而政府控制一严又必然导致繁项哲学和形式主义成风，教育多半成了科举制度的附庸，作为一项独立事业的自身品格却失落了。说是教育，却着力于实利、着意于空名、着眼于官场，这便是中国历代官学的通病，也是无数有关重视教育的慷慨表态，最终都无法落实的原因。书院的出现实在是一批高智商的文化构想者反复思考、精心设计的成果，它既保持了一种清风朗朗的文化理想。又大体符合中国国情，上可摩天，下可接地，与历史上大量不切实际的文化空想和终于流于世俗的短期行为都不一样，实在可说是中国文化史上一个让人赞叹不已的创举。中国名山间出现过的书院很多，延续状态最好、也最有名望的是岳麓书院和庐山的白鹿洞书院。

⑤让人反复缅思的是一些执着的人和一项不无神圣的事业。这项事业的全部辛劳、苦涩和委屈，都曾由岳麓书院的庭院见证和承载，包括二十七年前我潜身而入时所看到的那份空旷和寥落。空旷和寥落中还残留着一点淡淡的神圣，我轻轻一嗅，就改变了原定的旅程。

⑥教育固然不无神圣，但并不是一项理想主义、英雄主义的事业，一个教师所能做到的事情十分有限。我们无力与各种力量抗争，至多在精力许可的年月里守住那个被称作学校的庭院，带着为数不多的学生参与一场陶冶人性人格的文化传递，目的无非是让参与者变得更像一个真正意义的人，而对这个目的达到的程度，又不能企望过高。

⑦突然想起了一条新闻，外国有个匪徒闯进了一家幼儿园，以要引爆炸药为威胁向政府勒索钱财，全世界都在为幼儿园里孩子们的安全担心，而幼儿园的一位年轻的保育员却告诉孩子们这是一个没有预告的游戏，她甚至把那个匪徒也描绘成游戏中的人物，结果，直

到事件结束，孩子们都玩得很高兴。保育员无力与匪徒抗争，她也没有办法阻止这场灾难，她所能做的，只是在一个庭院里铺展一场温馨的游戏。孩子们也许永远不知道这场游戏的意义，也许长大以后会约略领悟到其中的人格内涵。我想，这就是教育工作的一个缩影。面对社会历史的风霜雨雪，教师掌握不了什么，只能暂时地掌握这个庭院，这间教室，这些学生。

⑧为此，在各种豪情壮志一一消退，一次次人生试验都未见多少成果之后，我和许多中国文化人一样，把师生关系和师生情分看作自己生命的一个组成部分。我不否认，我对自己老师的尊敬和对自己学生的偏护有时会到盲目的地步。我是个文化人，我生命的主干属于文化，我活在世上的一项重要使命是接受文化和传递文化，因此，当我偶尔一个人默默省察自己的生命价值的时候，总会禁不住在心底轻轻呼喊：我的老师！我的学生！我就是你们！

⑨不仅仅是一个亲热的称呼。不，我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是。别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的终局，我们都不要问。

（有删改）（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“撒落在这个远离家乡的陌生山梁上”这一句中的“撒落”运用比拟手法，非常形象贴切，写出了作者当时的处境。

B.作者在第二段介绍这个特别的庭院，并对其进行描写，直在第三段才指出自己看到的庭院是岳麓书院，设置悬念，引人入胜。

C.作者认为，教育不是一项理想主义、英雄主义的事业，因为一个教师所能做到的事情十分有限，无力与各种力量抗争。

D.本文以记叙为主，兼有抒情和描写，通过对岳麓书院这个千年前的庭院所蕴含的精神的探讨，表达了对教育被冷淡的委婉批评。

（2）文章第⑦段引用国外的一条新闻，在文中有什么作用？请简要分析。

（3）结合全文，谈谈你对文章最后一段画线部分的理解。

【答案】（1）D

（2）引用具体事例，说明上文的观点，使文章形象生动；为后文关于教育的坚守的议论做了铺垫；丰富了文章内容，给读者以启发。

（3）在理想主义遭到打击和消退后，中国的文化人应当坚守教育这块圣地，接受文化和传递文化。不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃对自己神圣责任的坚守，这是我们生命的价值所在。

【解析】【分析】（1）D项，“本文以记叙为主”表述错误，文章由书院谈及教育问题，以议论为主；此外“表达了对教育被冷淡的委婉批评”不合文意，第四段中“但为什么没有一种官学能像岳麓书院那样长久呢?汉代的太学，唐代的宏文馆、崇文馆、国子学等等都是官学，但政府对这些官学投注了太多政治功利要求，控制又严，而政府控制一严又必然导致繁项哲学和形式主义成风，教育多半成了科举制度的附庸，作为一项独立事业的自身品格却失落了。说是教育，却着力于实利、着意于空名、着眼于官场，这便是中国历代官学的通病，也是无数有关重视教育的慷慨表态，最终都无法落实的原因”只是对古代官学办学方

式进行了批评，并不代表着教育被冷淡，“表达了对教育被冷淡的委婉批评”的说法属无中生有。故选D。

（2）从内容上来看，第七段写的是当劫匪闯入时保育员镇定地铺展一场温馨的游戏让孩子们免受心灵伤害，强调了教育和教师工作的内涵；从结构方面分析，第七段属于中间段，起承上启下的过渡作用，既承接上文“教育是陶冶人性人格的文化传递，目的无非是让参与者变得更像一个真正意义的人”的观点，又为下文关于教育的坚守的议论做了铺垫；从表达效果来看，引用具体事例，增强文章的说服力，丰富了文章内容，情节典型生动、吸引读者，并能引发读者思考。

（3）本文由岳麓书院写起，主体谈的是教育问题，“不，我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是。别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它”这里的“庭院”代表文化理想，这句话的意思是教育是文化的根基，虽遭摧残，迫害，但无论如何都不可动摇；“文化传代的游戏”即教育，这里强调教育的重要性和延续性；“至于游戏的终局，我们都不要问”这句话的意思是教育重在过程，接受文化，传递文化，让学生领略人格内涵，教师要有自己神圣责任的坚守，不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃。考生根据以上分析，整理作答即可。

故答案为：⑴D；

⑵引用具体事例，说明上文的观点，使文章形象生动；为后文关于教育的坚守的议论做了铺垫；丰富了文章内容，给读者以启发。

⑶在理想主义遭到打击和消退后，中国的文化人应当坚守教育这块圣地，接受文化和传递文化。不管社会世事如何变化，不管结局如何，我们都不应当放弃对自己神圣责任的坚守，这是我们生命的价值所在。

【点评】⑴此题考查分析鉴赏文学作品内容和艺术特色的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。此类题要求学生全面把握文章内容、结构、主旨、手法的基础，明了各个选项的设题角度，仔细辨别，判定正误。一般错误的选项的命题都会有明显的漏洞，或文意、或手法。要仔细阅读文章找到这些问题。

⑵本题考查分析散文中句段作用的能力。解答此类题目首先要立足句段的三个特点：内容特点，位置特点，表达特点。其次立足三个角度答题：内容，结构，效果。本题首先内容上引用新闻可以丰富文章内容；结构上考虑上下文的关系，引用的新闻事例是为下文服务的，因此可以做铺垫；效果上有手法要答手法，这里引用，可以使文章生动形象。

⑶本题考查对重要句段的含义的理解能力。解答此类题目，需要联系内部语境和外部语境，即联系全文和联系句子前后，结合作者的观点倾向作答。最后一段将教育的这块圣地比喻为“庭院”，其特点是“别人能侵凌它，毁坏它，缺夺不走它”，这体现我们应当坚守教育圣地；“很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏”意味着我们对文化的接受和传递。“至于游戏的结局，我们都不要问”是我们的决心，不论结局，只求坚守。

5．阅读下面的文字，完成小题。

天湖

海粲

走进西部，你不可以不去看湖，看那高天大地上独有的液态的翡翠，看那独属于世界第

三极的纯粹的原始，看那浑古苍茫中的生命的鲜活。

那是可以触摸到的真实的梦啊！视觉里，湖天一色，长云横空。倒映在湖中的雪山冰肌玉骨，水面莹波荡漾。满眼都是湿漉漉的清逸，一如天然的水墨。

你向她走去。

天地安详，净若装饰，却又毫不虚玄，那实实在在的鲜美质感，那青春弥漫的天灵之光，使人在茫茫然然，浩渺无涯的醺然里，充满生命的自豪。心灵里清辉熠熠，通明如澈。恍恍惚惚之间，似有一条曲曲弯弯的小路，在洒满光斑的湖面上诱惑着、浮迤着——它伸向太阳，伸向尽头，伸向谜一般的深处，却又分分明明铺展在脚下……

地球上的喜马拉雅海消失了。而这片湖水却更加年轻，更加美丽，更加温情，像一位默默无语的仙女，静静偎依在雪山的怀抱；又像是一轮永远皎洁、永远安宁的满月，在那幽远而又孤独的清澈里，在那只会消失不会变老的诗意中，守望着那个终极的谶语……

天湖的独异举世无双。她的周围没有亭台，没有飞檐，没有园艺，没有楼阁；不见帆影，不见闹嚷，不见气象万千的云雾缠绵，连最最普通的一棵小树都不长……所有的只是云，只是雪，只是湖，只是草显示出的坦然。所有的只是自然叠积出的圣洁的山，仙灵的水。

无限静卧于斯。面对这样的境域，你生命的孤独，本能的渴望，会就此蜕变。距离消失了，坦途历历。

你只想再看一眼真切的雪山、冰川、草原；你只想再领略一次三伏的清凉，超凡的意味，归宿的自然；你只想在荒野的深处，看着瀚海落日的苍凉，走向真朴，走向纯粹……既而，在突如其来的孤寂中，在恍如隔世的空落里，在幽梦般的清逸和爱悦般的境界中，忘记尘世的喧嚣和魅惑，忘记所有的烦闷和苦恼。心啊，如汪洋中的船，高扬着鼓胀的帆，全部的目的和向往都只会是那可以真正落脚的坚实的彼岸——火热，温情，弥漫着人烟和爱的祥祺的所在。

然而，像日落后星辰的闪耀一样，当你回到都市，回到那个被欲念之力旋转不已的尘世的轨道上。你会在楼群的挤压中、酸雨的雾霭中、烦嚣的昏冥中、应酬的喟叹和无常之苦的缘分中想起这片美如理想的蓝色，想起她乳汁般的纯净；想起她超拔的仙姿，恍然间，别梦依稀心里充满空寥的忧伤。

于是，你在自我的影子里结识安慰，在人生的沉浮中呼唤真情，在迷惘的苦痛中虚拟现实，在无序的回味里吟诵自然……既而，怀着稽首的肃穆，怀着洗礼的庄严，怀着对阴柔的向往，怀着对挚情的依恋，思念那西部的奇伟浩瀚，思念那独属于荒野的纯净，思念那原始的真实，思念那你曾触摸过的鲜活的梦境。

永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛，在那片超凡的泰然里，在那摇篮的煦暖里明亮着、闪烁着……

你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河，我赞美大海的瑰丽，我崇拜汪洋的宏伟。

我知道，在你心的屏幕上，一旦离开，天湖就正在远去，像退潮的浪花，苍茫在微濛濛的天际……

一片片鱼鳞状的沙滩裸露出来。一块块赤褐色的废墟袒呈开来。

可是我要说，你还是忘不了天湖啊！那天外世界的干净，那自然原始的真朴，那对生命

本质的贴近，多么深厚，多么坦然；多么沉静，多么空灵；多么神秘，多么纯粹。寻阅一次，就会成为生命链条上的一个链扣。无须想起，不会忘记。没有痛苦，不思喜悦；没有哀伤，不求幸福……所有的只是那亲爱之中的本真的渴望，所有的只是那深不可测的生命的悲壮和交响……

不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖。

（选自《经典美文》）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.天湖的特异，主要表现在她的古朴、安谧、空灵、和谐的优美意境上，而这带给了作者以深深的生命感悟。

B.“永无宁静的心啊，如婴儿的眼睛……”一句运用比喻的手法，形象地抒发了作者离开天湖后对天湖真挚而纯洁的依恋之情。

C.这篇散文因深邃凝重的意蕴、强烈的生命意识和丰富的精神内涵而独具魅力。

D.本文写出了天湖的独特之美，她美丽迷人的景色比长江黄河还要宏伟瑰丽，让人的心灵为之震撼。

（2）文章用“不知今晚是否有梦，如果有，一定是湖”作为结尾，请简要赏析。

（3）本文主要运用了哪些手法来写天湖的美？请结合全文简要分析。

【答案】（1）D

（2）这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。

（3）①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默的仙女”“皎洁、永远安宁的满月”等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。

【解析】【分析】（1）“比长江黄河还要宏伟瑰丽”说法欠妥，于文无据。原文中说“你或许会说，西部的天湖的确很美，可我更喜欢长江黄河”，是为了引出下文对天湖特别的美好的叙述，并非真的将两者进行比较，且无法得出比“长江黄河还要宏伟瑰丽”的结论。（2）解答本题，要注意解读语句的内容和在文中所处的位置。这句话的意思是：美丽的天湖会进入我的梦境。蕴含着作者对天湖的赞美和怀念之情。关于“梦”，文章第二段中“那是可以触摸到的真实的梦啊”一句，把天湖比作梦，蕴含着对天湖的赞美之情，与这句话相呼应。这句话出现在结尾，在内容上一般深化或升华主旨，可以结合本文主旨加以赏析。（3）解题时要注意从写作手法和修辞手法两方面去找。散文的写作手法一般就是直接描写和间接描写，修辞手法涉及范围较广，要注意结合文段文句理解和分析。解题步骤是，先找出描写天湖之美的段落，指出所用手法，然后分析这种手法是如何运用的，有什么表达效果。文中第二，四两段直接描写天湖之美；第一，五两段中运用了比喻修辞手法写天湖之美，形象生动；第六，九两段运用了对比手法凸显了天湖之美。

故答案为：⑴D；

⑵这句话的意思是，美丽的天湖会进入我的梦境，与文章开头部分“那是可以触摸到的真实

的梦啊”遥相呼应，使结构更加严密完整，表达了作者对美好天湖的深沉怀念，达到了言有尽而意无穷的艺术效果。

⑶①直接描写，绘形绘色，写出了天湖的清澈、静谧、古朴而神秘之美。②运用比喻、比拟手法，将天湖比作“液态的翡翠”“天然的水墨”“静默的仙女”“皎洁、永远安宁的满月”等，形象生动地展现出天湖纯朴、柔静之美。③运用对比的手法，将天湖的开阔、明净、静谧、安详与都市的拥挤、污染、繁杂、喧嚣对比，更鲜明地突出了天湖迷人的优美景色。

【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。

（2）此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。

⑶此题考查把握作品表现手法的能力。在整体把握文本内容的基础上，准确地指出用了何种手法；结合语句内容，阐述为什么用这种手法；阐述此手法有效传达作者怎样的感情。

6．阅读下面的文字，完成下面小题。

朋友

巴金

这一次的旅行使我更了解一个名词的意义，这个名词就是：朋友。

七八天以前我曾对一个初次见面的朋友说：“在朋友们面前我只感到惭愧。你们待我太好了，我简直没法报答你们。”这并不是谦虚的客气话，这是真的事实。说过这些话，我第二天就离开了那个朋友，并不知道以后还有没有机会再看见他。但是他给我的那一点点温暖至今还使我的心颤动。

我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它。

我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们。我并不曾说过一句感激的话，我也没有做过一件报答的行为。但是朋友们却不把自私的形容词加到我的身上。对于我，他们太慷慨了。

这一次我走了许多新地方，看见了许多新朋友。我的生活是忙碌的：忙着看，忙着听，忙着说，忙着走。但是我不曾遇到一点困难，朋友们给我准备好了一切，使我不会缺少甚么。我每走到一个新地方，我就像回到我那个在上海被日本兵毁掉的旧居一样。

每一个朋友，不管他自己的生活是怎样苦，怎样简单，也要慷慨地分一些东西给我，虽然明知道我不能够报答他。有些朋友，连他们的名字我以前也不知道，他们却关心我的健康，处处打听我的“病况”，直到他们看见了我那被日光晒黑了的脸和膀子，他们才放心地微笑了。这种情形的确值得人掉眼泪。

有人相信我不写文章就不能够生活。两个月以前一个同情我的上海朋友寄稿到《广州民国日报》的副刊，说了许多关于我的生活的话。他也说我一天不写文章第二天就没有饭吃。这是不确实的。这次旅行就给我证明：即使我不再写一个字，朋友们也不肯让我冻馁。世间还有许多慷慨的人，他们并不把自己个人和家庭看得异常重要，超过一切。靠了他们我才能够活到现在，而且靠了他们我还要活下去。

朋友们给我的东西是太多、太多了。我将怎样报答他们呢？但是我知道他们是不需要报答的。

最近我在法国哲学家居友的书里读到了这样的话：“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花。”

在我的眼前开放着这么多的人生的花朵了。我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是“内部干枯”了么？

一个朋友说过：“我若是灯，我就要用我的光明来照彻黑暗。”

我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。

1933年6月在广州

（有删节）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.作者怀着无比感激的心情抒写朋友慷慨的爱，面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答。

B.文章回忆以前朋友对他慷慨的关怀，写现在旅行受到的关爱，回忆与现实交织，使得文章的内容更加丰厚。

C.文章引用法国哲学家居友的话，形象阐释了无私、慷慨对于人的生命存在的意义，加深了文章的思想内涵。

D.文章的语言质朴而生动，有时是简洁的陈述，有时是精妙的比喻，有时是激情的排比，有时又是睿智的警句。

（2）文中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。

（3）作者对“朋友”这个名词的了解对你有什么启发？请结合文本谈谈你的看法。

【答案】（1）A

（2）写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。

（3）①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。

【解析】【分析】（1）A项，“面对朋友的无私奉献，作者感到惭愧，却始终不知如何报答”表述错误。根据文本“我不配做一盏明灯。那么就让我做一块木柴罢。我愿意把我从太

阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖”可知，作者决心用自己的光与热回报社会、回报朋友。故选A。

（2）本题中划线句子“我的生命要到什么时候才会开花？难道我已经是‘内部干枯’了么？”有什么含意？请简要分析。联系上文“生命的一个条件就是消费世间有一种不能跟生存分开的慷慨，要是没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花。道德，无私心就是人生的花”可知，我生命会开花，深层的含义应该指的是作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，而后半句“难道”是采用了反问的语气，说明我的生命的内部不会干枯。因为我拥有这种慷慨的无私心，表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。

（3）根据文本“我的生命大概不会很长久罢。然而在短促的过去的回顾中却有一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，使我的生存有一点光彩。这盏灯就是友情。我应该感谢它，因为靠了它我才能够活到现在；而且把旧家庭给我留下的阴影扫除了的也正是它”可知，①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；根据文本“我的生活曾经是悲苦的，黑暗的。然而朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。我默默地接受了它们”可知，②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。

故答案为：⑴A；

⑵写出了作者希望自己的生命能够达到一种只想付出、不求回报、不求索取的无私的崇高的思想境界，作者用反问的语气表现了自己想用自己的光与热回报社会、回报朋友的决心。

⑶①朋友像一盏明灯，照彻了我的灵魂的黑暗，把我留下的阴影扫除，使我的生存有一点光彩；②朋友们把多量的同情，多量的爱，多量的欢乐，多量的眼泪分了给我，这些东西都是生存所必需的。这些不要报答的慷慨的施舍，使我的生活里也有了温暖，有了幸福。

【点评】（1）本题考查文本内容及艺术特色分析鉴赏。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当。赏析一般为手法和特色概括不当。错误选项一般都是不会引起争议的硬伤。

（2）本题考查的是理解文章重要语句的含义。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。

（3）本题考查考生对文本内容的理解、分析、概括和个性化解读的能力。解读此类题目，需要认真阅读文本，然后锁定答题区间，并联系生活实际来概括组织答案。

7．阅读下面两篇文章，按要求完成下面选题。

（一）家

周国平

如果把人生比作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有

人来说是漂过岁月之河——那么，家是什么呢？

家是一只船

南方水乡，我在湖上荡舟。迎而驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭菜的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。

以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素，举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。

于是我转念想，对于我们，家又何尝不是一只船？这是一只小小的船，却要载我们穿过多么漫长的岁月。岁月不会倒流，前面永远是陌生的水域，但因为乘在这只熟悉的船上，我们竟不感到陌生。四周时而风平浪静，时而波涛汹涌，但只要这只船是牢固的，一切都化为美丽的风景。人世命运莫测，但有了一个好家，有了命运与共的好伴侣，莫测的命运仿佛也不复可怕。

我心中闪过一句诗：“家是一只船，在漂流中有了亲爱。”愿每张风帆下都有一个温馨的家。

家是温暖的港湾

正当我欣赏远处美丽的帆影时，耳畔响起一位哲人的讽喻：“朋友，走近了你就知道，即使在最美丽的帆船上也有着太多琐屑的噪音！”

这是尼采对女人的讥评。

可不是吗，家太平凡了，再温馨的家也难免有俗务琐事、闲言碎语乃至小吵小闹。

那么，让我们扬帆远航，然而，凡是经历过远洋航行的人都知道，一旦海平线上出现港口朦胧的影子，寂寞已久的心会跳得多么欢快。如果没有一片港湾在等待着拥抱我们，无边无际的大海岂不令我们绝望？在人生的航行中，我们需要冒险，也需要休憩，家就是供我们休憩的温暖的港湾。在我们的灵魂被大海神秘的涛声陶冶得过分严肃以后，家中琐屑的嗓音也许正是上天安排来放松我们精神的人间乐曲。

傍晚，征帆纷纷归来，港湾里灯火摇曳，人声喧哗，把我对大海的沉思冥想打断了。我站起来，愉快地问候：“晚安，回家的人们！”

家是永远的岸

我知道世上有一些极骄傲也极荒凉的灵魂，他们永远无家可归，让我们不要去打扰他们。作为普通人，或早或迟，我们需要一个家。

荷马史诗中的英雄奥德修斯长年漂泊在外，历尽磨难和诱惑，正是回家的念头支撑着他，使他克服了一切磨难，抵御了一切诱惑。最后，当女神卡吕浦索劝他永久留在她的小岛上时，他坚辞道：“尊贵的女神，我深知我的老婆在你的光彩下只会黯然失色，你长生不老，她却注定要死。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”

自古以来，无数诗人咏唱过游子的思家之情。“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”家是游子梦魂萦绕的永远的岸。

不要说“赤条条来去无牵挂”。至少，我们来到这个世界，是有一个家让我们登上岸的。当我们离去时，我们也不愿意举目无亲，没有一个可以向之告别的亲人。倦鸟思巢，落叶归根，我们回到故乡故土，犹如回到从前靠岸的地方，从这里启程驶向永恒。我相信，如果灵魂不死，我们在天堂仍将怀念留在尘世的这个家。

（二）不能没有家（节选）