国学启蒙经典经学启蒙
[南宋]陈淳
经学启蒙
一
天地性，人为贵。无不善，万物备。仁义实，礼智端。圣与我，心同然。性相近，道不远。君子儒，必自反。学为己，明人伦。君臣义，父子亲，夫妇别，男女正，长幻序，朋友信。日孜孜，敏以求。愤忘食，乐忘忧。讷于言，敏于行。言忠信，行笃敬。思毋邪，居处恭。执事敬，与人忠。入则孝，出则悌。敬无失，恭有札。足容重，手容恭，目容端，色容庄，口容止，头容直，气容肃，立容德。视思明，昕思聪，色思温，貌思恭。正衣冠，尊瞻视。坐毋箕，立毋跛。恶旨酒，好善言。食无饱，居无安。进以礼，退以义。不声色，不贷利。信道笃，执德弘。见不善，如探汤。不迁怒，不贰过。毋意必，毋固我。道积躬，德润身。敬日跻，新又新。祖尧舜，宪文武。如周公，学孔子。礼三百，仪三千。温而厉，恭而安。存其心，养其性。终始一，睿作圣。
经学启蒙
国学启蒙《增广贤文》(节选)精品国学教学案例
《增广贤文》（节选）教学案例 一，案例背景 1，教学理念 《增广贤文》是我国的传统文化，传统文化的教学目标就是读熟学习内容，在读熟的基础上背诵；小学生的知识水平，理解能力是很有限的，表达能力是有限的，大部分学生通过学习原文，读读译文，能够明白其中的意思，但大部分是只可意会而不可言传，因此拔苗助长式的讲解意思和灌输大道理，无助于学生的学习，反而会放大此类知识的枯燥性，引起学生的厌学情绪。传统文化主要的教学手段就是读，读出韵味，读出兴趣，读出热情。在反复读的过程中，把生活小故事引入课堂，从而让学生朦朦胧胧地感受到其中所含的道理，这种模糊的意识其实是最真实、最宝贵的，远比那种云里雾里的标准答案实用的多。 2，学生分析 “国学经典诵读”早已成为我校的校本课程，我们年级的学生学习已有一年了，学生对我国的经典文化已有了初步了解，收到了启蒙教育，学校开展了行之有效的诵读实践活动：每天一次固定时间的诵读，师生共同进步。“掬水月在手，弄花香满衣。”传统文化教育犹如一道风景，带来勃勃生机，它时时唤起学生创造的灵性，奏响学生心中诗文的琴弦，激活学生的好奇心和充满激情的美好情怀，提高了师生的文化品味、审美情操与文化底蕴。 3，教学内容： 一毫之恶，劝人莫作。一毫之善，与人方便。 4，教学目标： 1、能正确流利有感情地朗读并背诵。 2、理解名言的意思。 3、能指导自己的行为。 5，课前准备： 学生课前搜集好人好事的例子，教师准备课件 6，教学思路： 首先从诵读入手，了解字面意思，接着从小故事入手，理解名言的大致含义，然后联系生活实际，谈谈自己的想法和做法，最后再品读和背诵。 7，教学形式： ①趣味化的形式。小学生学习“兴趣是第一位的”，所以在经典诵读课教学方法力求趣味化，千方百计调动学生投入激情，以兴趣作为原动力。如：故事法：把经典诵读的内容改编成一个个生动的小故事，用故事吸引学生探究经典、记诵经典，锻炼自己的表达能力。 ②内容“不求甚解”化。古代经典的学习意在提高文化底蕴，是远离功利的一种精神修养。因此它不需要学生字字会解释，句句能分析。让学生开心地学，有
中华古籍国学启蒙经典-千家诗
国学启蒙经典千家诗
千家詩卷一 五言絕句春眠 孟浩然春眠不覺曉 處處聞啼鳥 夜來風雨聲 花落知多少訪袁拾遺不遇 孟浩然洛陽訪才子 江嶺作流人 聞說梅花草 何如此地春送郭司倉 王禹偁映門淮水綠 留騎主人心 明月隨良掾 春潮夜夜深洛陽道 儲光羲大道直如髮 春來佳氣多 五陵貴公子 雙雙嗚玉珂獨坐敬亭山 李白眾鳥高飛盡 孤雲獨去閒 相看兩不厭 只有敬亭山登鸛鵲樓 王之渙白日依山盡 黃河入海流 欲窮千里目 更上一層樓觀永樂公主入番 孫逖邊地鶯花少 年來未覺新 美人天上落 龍塞始應春伊州歌 蓋嘉運打起黃鶯兒 莫教枝上啼 啼時驚妾夢 不得到遼西 千 家 诗 一
左掖梨花 丘為冷艷全欺雪 餘香乍入衣 春風且莫定 吹向玉階飛思君怨 令狐楚小苑鶯歌歇 長門蝶舞多 眼看春又去 翠輦不曾過題袁氏別業 賀知章主人不相識 偶坐為林泉 莫謾愁沽酒 囊中自有錢夜送趙縱 楊炯趙氏連城璧 由來天下傳 送君還舊府 明月滿前川竹里館 王維獨坐幽篁裏 彈琴復長嘯 深林人不知 明月來相照送朱大入秦 孟浩然遊人五陵去 寶劍值千金 分手脫相贈 平生一片心長干行 崔顥君家在何處 妾住在橫塘 停船暫借問 或恐是同鄉詠史 高適尚有綈袍贈 應憐范叔寒 不知天下士 猶作布衣看罷相作 李適之避賢初罷相 樂聖且銜杯 為問門前客 今朝幾個來 千 家 诗 二
逢俠者 錢起燕趙悲歌士 相逢劇孟家 寸心言不盡 前路日將斜江行望匡廬 錢起咫尺愁風雨 匡廬不可登 祇疑雲霧窟 猶有六朝僧答李澣 韋應物林中觀易罷 溪上對鷗閒 楚俗饒詞客 何人最往還秋風引 劉禹錫何處秋風至 蕭蕭送雁群 朝來入庭樹 孤客最先聞秋夜寄丘員外 韋應物懷君屬秋夜 散步詠涼天 山空松子落 幽人應未眠秋日 耿湋返照入閭巷 憂來誰共語 古道少人行 秋風動禾黍秋日湖上 薛瑩落日五湖遊 煙波處處愁 浮沉千古事 誰與問東流宮中題 文宗皇帝輦路生秋草 上林花滿枝 憑高何限意 無復侍臣知尋隱者不遇 賈島松下問童子 言師採藥去 只在此山中 雲深不知處 千 家 诗 三
儿童必读的启蒙经典国学推荐
儿童必读的启蒙经典国学推荐 《庄子译注》精编本 多彩的思想世界和文学意境，体现浪漫主义艺术风格，是道家学说的典范之作。 《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅评庄子文章 意出尘外，怪生笔端。——清·刘熙载《艺概·文概》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。 ——《庄子》 本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。 《列子译注》精编本 被誉为“常胜之道”的智慧之书 《列子》又名《冲虚经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，是道家重要典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书。 《列子》书事简劲宏妙，多出《庄子》之右。——洪迈《容斋续笔》 《庄》、《列》之文,播弄恣肆,鼓舞六合,如列缺乘踽焉,光怪变幻,能使人骨惊神悚,亦天下之奇作也。——屠隆《文论》 列御寇之书,气伟而采奇。——刘韶《文心雕龙》 不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货。——《列 子·杨朱》 得时者昌，失时者亡。——《列子·说符》 《列子》共八篇，全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。
《诗经译注》精编本 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名 而无诗文的“笙诗”。 诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。——孔子 现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》 其首也。——梁启超 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经·小雅》 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经·小雅》 《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。“风”是周代各地的歌谣，是三 百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 《礼记译注》精编本 中国古代一部重要的典章制度选集 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，据传为西汉礼学家戴圣所编，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称为“儒家五经”。 《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、 汉间儒家者流，尤其是荀子一派学术思想史之极丰富之资料。————梁启超 《礼记》不但是打通《仪礼》、《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展 至于西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。————王梦鸥 饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。——《礼记·礼运》 在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。——《礼记·中庸》 本书主要记载和论述先秦时期的礼制、礼仪，记录孔子及其众弟子的言行，记述修身 做人的准则，集中体现了先秦时期儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要 资料。其中《礼运》《儒行》等篇有非常丰富的哲学思想，是古代学子的必学篇目。 《尚书译注》精编本 中国第一部古典文集和最早的历史文献 《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹 著作的汇编，标志着史官记事散文的进步。
幼儿国学启蒙书介绍
幼儿国学启蒙书介绍 以下是整理分享的关于幼儿国学启蒙书的相关资料，欢迎阅读!!!!幼儿国学启蒙书简要介绍《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《弟子规》、《朱子家训》、《增广贤文》作为国学中经典之经典亦为国学启蒙宝典，铸就“国学蒙学之最、中华不可或缺之魂。 这些经典凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓;行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口;内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，堪称国学经典。 古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。 在如今这个充斥着各国文化的时代，我们父母更应慎重选取培育幼儿的适当文化知识，从纷繁的文化杂烩中给我们孩子最好的、最纯的、最精的。 而国学，我们五千年文化精髓，是我们孩子成才的必备，是我们父母给与孩子最有爱心、期待、价值的丰硕礼品。 《三字经》，是知名度极高的蒙学读物，数百年来，流传广泛，家喻户晓。 《三字经》有着丰富的内容。 近代学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。 也就是说《三字经》是一种内容全在同的启蒙读物。
它的内容排列也极有章法，体现了作者的教育思想。 作者认为教训儿童重在礼仪孝梯，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝梯，次见闻。 训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。 经部子部书读过后，再学习史学，书中说：“经子通，读诸史。 《三字经》最后强调学习的态度和目的。 可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。 《三字经》用典多、知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。 《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。 它采用四言体斧正，句句押韵，虽然它的内容没有文理，便读来顺口，易学好记。 《百家姓》是中国独有的文化现象。 它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感。 姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。 中国人是世界上“寻根意识最重的族群。 《百家姓》在历史的衍化中，为人们寻找宗脉源流，建立血亲意义上的归属感，帮助人们认识传统的血亲情结，提供了重要的文本依据。 它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝
《三字经》注音版_经典国学启蒙读物
三字经 rén zhīchūxìng běn shàn 人之初,性本善。xìng xiāng jìn xíxiāng yuǎn 性相近,习相远。gǒu bújiào xìng nǎi qiān 苟不教,性乃迁。jiào zhīdào guìyǐzhuān 教之道,贵以专。xīmèng mǔzélín chǔ昔孟母，择邻处。zǐbùxuéduàn jīzhù子不学，断机杼。 dòu yān shān yǒu yìfāng 窦燕山，有义方。jiào wǔzǐmíng jùyáng 教五子，名俱扬。Yǎng bújiào fùzhīguò养不教，父之过。Jiào bùyán shīzhīduò教不严，师之惰。
zǐbùxuéfēi suǒyí子不学，非所宜。yòu bùxuélǎo héwéi 幼不学，老何为。yùbùzhuóbùchéng qì玉不琢，不成器。rén bùxuébùzhīyì人不学，不知义。wèi rén zǐfāng shào shí为人子，方少时。qīn shīyǒu xílǐyí亲师友，习礼仪。Xiāng jiǔlíng néng wēn xí香九龄，能温席。Xiào yúqīn suǒdāng zhí孝于亲，所当执。róng sìsuìnéng ràng lí融四岁，能让梨。tìyúzhǎng yíxiān zhī弟于长，宜先知。 Shǒu xiào tìcìjiàn wén 首孝弟，次见闻。
zhīmǒu shùshímǒu wén 知某数，识某文。yīér shíshíér bǎi 一而十，十而百。bǎiér qiān qiānér wàn 百而千，千而万。sān cái zhětiān dìrén 三才者，天地人。sān guāng zhěrìyuèxīng 三光者，日月星。sān gāng zhějūn chén yì三纲者，君臣义。 fùzǐqīn fūfùshùn 父子亲，夫妇顺。Yuēchūn xiàyuēqiūdōng 曰春夏，曰秋冬。cǐsìshíyùn bùqióng 此四时，运不穷。yuēnán běi yuēxīdōng 曰南北，曰西东。cǐsìfāng yìng hūzhōng 此四方，应乎中。
【中华古籍】国学启蒙经典-养蒙便读
[民国]周秉清 国学传统启蒙经典养蒙便读
第一章 立正身垂手，双足齐整，不得欹斜，倚靠桌凳。立必平视，勿俯勿仰，勿左右顾，身勿偏向。侍于亲长，立必在旁，敬候意旨，不得匆忙。亲友聚谈，旁立听言，不得忘形，立于中间。第二章 行一步一起，须要端正，不可狂跑，不可跳振。行路勿疾，身正态徐，亲长若呼，却当疾趋。与人同行，须知左右，尊卑长幼，序其先后。将上堂，声必扬，将入户，视勿昂。毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋怠荒。第三章 坐坐必端正，齐脚定身，偃仰欹斜，都非坐形。勿伏几席，勿横两臂，敛手静心，正念所事。坐必安，执尔颜，请业则起，请益则起。第四章 卧早起晏眠，子弟之分，被勿覆首，卧必用枕。就寝脱衣，必置定所，学自着衣，勿常累母。卧必告亲，起致爱敬，及此晨问，亲前照应。童年渐长，当谙定省，亲被与衣，关心暖冷。眠有定时，起有定时，勿贪多睡，醒即披衣。不眠神疲，多眠昏沉，切勿昼寝，当惜分阴。睡为魔患，害道败德，及此童年，慎防懒逸。 养蒙便读 一
第五章 言语为子弟者，必谨语言，低声下气，分所当然。宜和宜缓，不可喧哗，谎言戏语，训责宜加。打人骂人，虽戏必戒，声色玩好，染之生怠。亲长教训，虚心听受，勿妄议论，自取过咎。教训有误，暂当隐默，不应急辩，形同忤逆。侍于亲长，声容宜肃，勿因琐事，大声呼叱。婢仆有过，宜且宽容，不应叫呼，奔告父兄。见人有过，反躬自管，不得纵口，说人长短。直言尽言，祸乱将及，更忌亢傲，与人争直。疑事勿质，直而勿有，私不当莳，笑不可苟。正尔容，听必慕，毋剿说，毋雷同。酒扫应对，进退周旋，童而习之，养成圣贤。第六章 饮食三餐粥饭，原为充饥，随缘饮食，非时勿思。美恶勿计，多少勿争，细嚼缓咽，勿令有声。举箸必置匙，举匙必置箸，尊长已起身，童子乃离座。食时要敛身，离案勿太逼，举箸要从容，入盘毋太急。饭菜毋泼掉，匙箸毋坠地，饮食要有节，养身兼习礼。毋流歠，毋叱食，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋扬饭，毋固获，毋絮羹，毋刺齿。勿饮滴酒，勿吸众烟，烟酒有毒，伤脑耗钱。一切肉品，含毒更多，食之变性，有乖平和。杀生食肉，违背仁理，蔬食养身，色鲜昧美。 养蒙便读 二
三大国学启蒙读物
三大国学启蒙读物《三字经》、《百家姓》、《千字文》《三字经》正文 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁 教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过 教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为 玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时 亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执 融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻 知某数识某文一而十十而百百而千千而万 三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义 父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷 曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土 此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊 稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕 此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身 身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦 父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋 君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究 详训诂名句读为学者必有初小学终至四书
论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改
经典国学启蒙读物《笠翁对韵》上3
经典国学启蒙读物《笠翁对韵》 十三元 卑对长，季对昆。永巷对长门。山亭对水阁，旅舍对军屯。杨子渡，谢公墩。德重对年尊。承乾对出震，叠坎对重坤。志士报君思犬马，仁王养老察鸡豚。远水平沙，有客泛舟桃叶渡；斜风细雨，何人携榼杏花村。 君对相，祖对孙。夕照对朝曛。兰台对桂殿，海岛对山村。碑堕泪，赋招魂。报怨对怀恩。陵埋金吐气，田种玉生根。相府珠帘垂白昼，边城画角对黄昏。枫叶半山，秋去烟霞堪倚杖；梨花满地，夜来风雨不开门。 十四寒 家对国，治对安。地主对天官。坎男对离女，周诰对殷盘。三三暖，九九寒。杜撰对包弹。古壁蛩声匝，闲亭鹤影单。燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘，日夕郎归青锁闼；阶花雨过，月明人倚玉栏杆。 肥对瘦，窄对宽。黄犬对青鸾。指环对腰带，洗钵对投竿。诛倭剑，进贤冠。画栋对雕栏。双垂白玉箸，九转紫金丹。陕右棠高怀召伯，河南花满忆潘安。陌上芳春，弱柳当风披彩线；池中清晓，碧荷承露捧珠盘。 行对卧，听对看。鹿洞对鱼滩。蛟腾对豹变，虎踞对龙蟠。风凛凛，雪漫漫。手辣对心酸。莺莺对燕燕，小小对端端。蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。至圣不凡，嬉戏六龄陈俎豆；老莱大孝，承欢七衮舞斑襕。 十五删 林对坞，岭对峦。昼永对春闲。谋深对望重，任大对投艰。裾袅袅，佩珊珊。守塞对当关。密云千里合，新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸，重华父母是嚣顽。名动帝畿，西蜀三苏来日下；壮游京洛，东吴二陆起云间。
临对仿，吝对悭。讨逆对平蛮。忠肝对义胆，雾鬓对云鬟。埋笔冢，烂柯山。月貌对天颜。龙潜终得跃，鸟倦亦知还。陇树飞来鹦鹉绿，池筠密处鹧鸪斑。秋露横江，苏子月明游赤壁；冻云迷岭，韩公雪拥过蓝关。
国学启蒙教材
三字经 人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万
三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦
父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰
有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下
四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师
浅谈幼儿国学启蒙教育
一、何谓国学 优秀传统文化是中华民族现代精神支柱的血脉和源泉，是中华民族文明进程中传承与积累下来的文化精华，积淀着中华民族最深层的精神追求和行为准则，使得中华民族得以五千年延绵不衰。它凝聚着中华民族对世界和生命最集中的、与当代社会相适应的历史认知和现实感受。何谓国学经典？“深入人心，影响深遥，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍”，即中华文化中最优秀，最精华，最有价值的典范性著作。江泽民曾提出：“扬中国古代优良道德传统和革命道德传统，吸取人类一切优秀道德成就，努力创建人类先进的精神文明。” 二、幼儿期国学启蒙的优越性 心理学专家研究表明：人的记忆力自0岁开始发展，1——3岁即有明显的发展，3——6岁发展更为迅速，6——13岁则是一生中发展的黄金时期。利用幼儿记忆力发展的最好时期，学习传统文化经典，无疑能达到文化熏陶、智慧锻炼与人格培养的目的。幼儿是社会的希望，是国家的未来，现在的小孩子可以唱很多流行歌曲，却对充满先贤智慧的经典毫无知晓，这难道不是一件可怕的事情吗？国学启蒙从幼儿时期开始，还因为他们拥有两项得天独厚的本钱，一曰“德性净、记性强”，二曰“时间充裕”。一名小学生假若不自一二年级开始启蒙，那么他顶多只有三四年时间接触经典，然而一名幼儿园中班开始启蒙的小朋友则大不相同，他可以有八年的时间浸润在经典世界中。 三、如何开展幼儿国学启蒙教育 对幼儿开展国学启蒙教育是现行幼儿园教育的补充，是全面实施素质教育的重要做成部分，是学习中华文化，宣传中华文化，弘扬中华文华的重要形式，也是传承中华文明的重大战略举措。 1、开展国学启蒙首先要有计划，在不影响孩子正常活动同时，选择适当的时间，以游戏、故事、儿歌等多样化的形式，在集中教学或分组或个别的进行。 2、在内容的选择上要简单易懂。 幼儿期孩子的思维直观形象，理解能力有限，所以在选材上要精练，要通俗易懂，最好配有图画，便于幼儿理解，内容要少而精。如《三字经》，三字一句，朗朗上口，便于幼儿记忆诵读，内容丰富，浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道了孟母三迁的故事，懂得了孔融让梨的道理。在区角游戏活动中，有的还模仿有些精彩的故事。有一天，吃点心时，笑颜把她的那份给了我班的小妹妹小蕾，我很吃惊地问她：“你不喜欢吃吗？”她高兴地回答我：“我是姐姐，我要学孔融，让给小妹妹吃。”从一件小事可以看出“人之初，性本善”。 3、选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容，为了形象生动，尽量配合幼儿喜闻乐见的形式。 国学教育不能眉毛胡须一把抓，“经典是本，诗文是末”，在内容上要循序渐进，先养德，再启智。在学习过程中幼儿是学习的主体，他们是主动的获取新的知识和理念，而不是传统的被动的填鸭式的学习，所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下，还是要有一定的组织和引导能力，以幼儿感兴趣的方法和手段，循循善诱。学习《弟子规》时，我们很多时候都配以情景表演，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，教育幼儿尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，业无变”，告诉孩子到哪里去都要告诉父母，回家也要禀报父母，做事要有规律。幼儿对这样的学习形式很感兴趣。电视是孩子生活的必需品，把有意义的经典故事制成幻灯，在多媒体上播放给孩子看，也能收到不错的效果。“教之道，贵以专”，在教学过程中只要你做到了十分的功夫，幼儿就能从中获取新知。 4、家园紧密配合 国学经典要成为有用的东西，尤其是在幼儿阶段，如果单靠孩子的机械记忆的话，其中的教育价值将大打折扣，尤其是那些关于做人礼仪的方面，故而国学启蒙教育要靠教师、家长和
【中华古籍】国学启蒙经典-小儿语
[ ]明吕得胜小儿语 国学启蒙经典
一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。沉静立身，从容说话，不要轻薄，惹人笑骂。先学耐烦，快休使气，性躁心粗，一生不济。能有几句，见人胡讲，洪钟无声，满瓶不响。自家过失，不须遮掩，遮掩不得，又添一短。无心之失，说开罢手，一差半错，哪个没有。须好认错，休要说慌，教人识破，谁肯作养。要成好人，须寻好友，引酵若酸，哪得甜酒。与人讲话，看人面色，意不相投，不须强说。当面破人，惹祸最大，是与不是，尽他说罢。造言生事，谁不怕你，也要提防，王法天理。我打人还，自打几下，我骂人还，换口自骂。既做生人，便有生理，个个安贤，谁养活你。世间艺业，要会一件， 小 儿 语 一
有时贫穷，救你患难。饱食足衣，乱说闲耍，终日昏昏，不如牛马。担头车尾，穷汉营生，日求升合，休与相争。强取巧图，只嫌不够，横来之物，要你承受。心要慈悲，事要方便，残忍刻薄，惹人恨怨。手下奴仆，从容调理，他若有才，不服侍你。一不积财，二不结怨，睡也安然，走也方便。要知亲恩，看你儿郎，要求子顺，先孝爷娘。 别人性情，与我一般，时时体悉，件件从宽。卑幼不才，瞒避尊长，外人笑骂，父母夸奖。从小为人，休坏一点，覆水难收，悔恨已晚。 贪财之人，至死不止，不义得来，付与败子。都要便宜，我得人不，亏人是祸，亏己是福。正人君子，邪人不喜，你又恶他，他肯饶你。 小儿语 二
今日用度，前日积下，今日用尽，来日乞化。无可奈何，只要安命，怨叹躁急，又增一病。自家有过，人说要听，当局者迷，旁观者醒。白日所为，夜来省己，是恶当惊，是善休喜。怒多横语，喜多狂言，一时偏急，过后羞惭。人生在世，守身实难，一味小心，方保百年。读圣贤书，字字体验，口耳之学，梦中吃饭。小儿语 三
【中华古籍】国学启蒙经典-千字文
国学启蒙经典 [·]南朝梁周兴嗣
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨露结为霜 金生丽水 玉出昆冈剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔龙师火帝 鸟官人皇 始制文字乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道垂拱平章 爱育黎首 臣伏戎羌遐迩一体 率宾归王 鸣凤在竹白驹食场 化被草木 赖及万方盖此身发 四大五常 恭惟鞠养岂敢毁伤 女慕贞洁 男效才良知过必改 得能莫忘 罔谈彼短靡恃己长 信使可复 器欲难量墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤克念作圣 德建名立 形端表正 千 字 文 一
空谷传声 虚堂习听 祸因恶积福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞资父事君 曰严与敬 孝当竭力忠则尽命 临深履薄 夙兴温凊似兰斯馨 如松之盛 川流不息渊澄取映 容止若思 言辞安定笃初诚美 慎终宜令 荣业所基籍甚无竟 学优登仕 摄职从政存以甘棠 去而益咏 乐殊贵贱礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔犹子比儿 孔怀兄弟 同气连枝切磨箴规 仁慈隐恻 造次弗离节义廉退 颠沛匪亏 性静情逸心动神疲 守真志满 逐物意移坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏东西二京 背邙面洛 浮渭据泾宫殿盘郁 楼观飞惊 图写禽兽 千 字 文 二
画彩仙灵 丙舍傍启 甲帐对楹肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛弁转疑星 右通广内 左达承明既集坟典 亦聚群英 杜稿钟隶漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿户封八县 家给千兵 高冠陪辇驱毂振缨 世禄侈富 车驾肥轻策功茂实 勒碑刻铭 磻溪伊尹佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠说感武丁 俊乂密勿 多士寔宁晋楚更霸 赵魏困横 假途灭虢践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠驰誉丹青 九州禹迹 百郡秦并岳宗泰岱 禅主云亭 雁门紫塞鸡田赤城 昆池碣石 巨野洞庭旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 千 字 文 三
儿童读的启蒙经典国学
儿童读的启蒙经典国学 儿童读的启蒙经典国学《庄子译注》(精编本) 多彩的思想世界和文学意境，体现浪漫主义艺术风格，是道家学说的典范之作。 《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅评庄子文章 意出尘外，怪生笔端。——清·刘熙载《艺概·文概》 君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。 世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。 ——《庄子》 本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。 《列子译注》(精编本) 被誉为“常胜之道”的智慧之书 《列子》又名《冲虚经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，是道家重要典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书。 《列子》书事简劲宏妙，多出《庄子》之右。——洪迈《容
斋续笔》 《庄》、《列》之文,播弄恣肆,鼓舞六合,如列缺乘踽焉,光怪变幻,能使人骨惊神悚,亦天下之奇作也。——屠隆《文论》列御寇之书,气伟而采奇。——刘韶《文心雕龙》 不逆命，何羡寿?不矜贵，何羡名?不要势，何羡位?不贪富，何羡货。——《列子·杨朱》 得时者昌，失时者亡。——《列子·说符》 《列子》共八篇，全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。 《诗经译注》(精编本) 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。 诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。——孔子现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。——梁启超 高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。——《诗经·小雅》 心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经·小雅》 《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。“风”是周代各地的歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷
【中华古籍】国学启蒙经典-名物蒙求
[南宋]方逢辰 国学传统启蒙经典名物蒙求
天尊地卑，乾坤定住。轻清为天，重浊为地。丽乎天者，日月星辰。润以雨露，鼓以风霆。云维何兴？以水之升。雨维何降？以云之烝。阳为阴系，风旋飙回。阳为阴蓄，迸裂而雷。惟霁斯虹，惟震斯电。散为烟霞，凝为雹霰。日中则昃，月满则亏。往来进退，消息盈虚。时乎阳明，宇宙轩豁。白日青天，光风霁月。时乎阴浊，霿雾混茫。曦娥受曀，彗孛生芒。是以圣人，抑阴崇阳。诗防霰雪，易戒冰霜。丽乎地者，山川岳渎。高平为原，窈深为谷。山脊曰冈，山足曰麓。邱言其高，阿言其曲。土山为阜，大阜为陵。岩崖岛屿，巘嶂岫岑。孤峰峭壁，绝峤平峦。凡此之类，皆名为山。滔滔者水，涓涓者泉。激为滩濑，深为潭渊。有涯有涘，有源有流。渡口为津，沙碛为洲。地泽陂塘，渚汀浦潊。坎井波涛，皆隶乎水。小路为径，通道为衢。闹则市井，静则郊墟。林圃苑囿，皆谓为园。畦畴垅亩，皆谓之田。高原下隰，西陌东阡。一耒之土，万民之天。尊为京都，卑为郡邑。高城深池，重关叠壁。洞蠡灭苗，崤函亡秦。险不如德，地不如人。中于天地，惟人最灵。耳目鼻口，具人之形。得其清者，圣人贤人。得其浊者，愚夫凡民。读书为士，耕田为衣。行商坐贾，技艺百工。是谓四民，各有所业。其为士者，豪俊英杰。秩序五典，维持三纲。君臣以立，父子以匡。 名物蒙求 一
假之者霸，由之者王。用之则治，不用则亡。四民之外，僧道医卜。或为佣工，皂隶僮仆。人生而群，不可无教。君仁臣忠，父慈子孝。别而夫妇，信而友朋。长幼有序，是谓人伦。出而交际，师友主宾。入而亲睦，伯叔弟兄。诸姑姊妹，皆父党亲。曰姨曰舅，母党之姻。高曾祖父，在己身前。由己而后，子孙曾玄。是为九族，教人亲亲。妻父曰婚，婿父曰姻。同姓之亲，宗族百世。异姓之亲，姑舅甥婿。生民有欲，无主则争。乃立之君，辅以公卿。大夫及士，分职朝廷。外置诸侯，各治其民。封建一变，为郡为县。乃置守令，佐以丞掾。小争则讼，大争则兵。乃置军旅，将帅专征。以御蛮夷，以遏寇贼。凡此设官，皆为民极。民物之初，同一太极。全者为人，偏者为物。物有知者，鸟兽之属。物无知者，为草为木。椅桐梓杞，楩楠豫章。杶桧栝柏，皆材之良。枫柞梧楸，惟邓林木。筠篁篠簜，惟渭川竹。松柏后凋，蒲柳先零。大则栋梁，小则薪蒸。棕长则剥，漆茂则刳。能不如拙，智不如愚。不才自寿，惟樗惟栎。长恶自伐，惟荆惟棘。桑柘可丝，麻枲可织。草木之功，此为第一。园林富贵，桃李秾华。清明杏雨，寒食梨花。海棠夸蜀，牡丹盛唐。药翻禁掖，薇对省郎。紫槿朱榴，棣棠石竹。含笑蔷薇，凤仙罂粟。茶靡架上，萱草庭前。瑞香茉莉，山矾水仙。 名物蒙求 二
普及国学启蒙经典教育活动经验材料
普及国学启蒙经典教育活动经验材料 书香溢校园经典润人生 自xx年以来，XXX小学掀起了大规模的普及国学启蒙经典教育活动。实践证明，这是一项推动弘扬中华民族传统文化和传统美德的现实之举，也是落实德育实效性的英明之举。师生全员参与，全情投入，诵读热情日益高涨，气氛浓厚，形成了颇有声势的诵读热潮，收到了较好的教育效果。 一、整体规划，积极引领，确保诵读活动顺利开展 为确保诵读活动扎实有效地开展，我们积极行动，全面规划，建立健全了一系列方法制度。 1．健全组织机构。成立了以校长为组长，全体领导班子为组员的领导小组；成立了以副校长为组长，全体教研组长为组员的诵读指导小组，制定了具体的诵读方案，工作制度，以确保各项活动的长期性、有效性。 2．制定诵读原则。一是不给学生增加课业负担，不设目标，贵在天天诵读；二是不给教师增加工作负担，每天带领学生诵读几遍，贵在持之以恒；三是不给家长增加经济负担，不统一订购书籍资料，
因陋就简，自愿量力。四是不强求学生理解经文内容，有个别感兴趣的学生，教师可以给予个别辅导。 3．落实诵读课程。我们把国学经典纳入校本课程，一、二年级每周开设一节经典诵读课，三、四、五、六年级则纳入综合实践活动课，把经典诵读作为综合实践活动课的主要内容。各班还利用每周星期一、三、五的早晨和一、五的课外活动的时间进行诵读，从时间上保证诵读活动的落实。 4．领导教师带头诵读。学校规定领导、教师要同学生一起参加诵读。 5．营造环境氛围。校园内设置了大幅的经典标语，校长向全体师生、学生家长发出了“快快加入到诵读经典的行列中来吧！”的号召；每个年级都有宣传看板，用于张贴学生的经典手抄报、经典写字作品等。 6．师生共写随笔。按不同年级段创办《快乐童年》、《童心飞扬》、《花开文苑》校刊，登载同学们的诵读体会。《花儿开了》、《扬帆远航》文集，分别登载学生、教师随笔。 二、加强宣传，辐射带动，让诵读活动全面开花
中华古籍 国学启蒙经典 三字经
国学启蒙经典
三字经 一 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊
二 三字经 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 与丝竹 乃八音高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 为学者 必有初小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰
三 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子撮其要 记其事 五子者 有荀扬 文中子 及老庄 经子通 读诸史考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣八百载 最长久 周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 三字经
国学启蒙教案
1、《笠翁对韵》教案 课型：新授 教学目的：培养对国学的喜爱。初步了解《笠翁对韵》的内涵及其朗朗上口的感觉。学会背诵经典内容。 教学方法：朗诵法、解释法 教学准备：课件 教学过程： 一、激情引入 多媒体播放《笠翁对韵》，让学生谈感觉并交流。 今天我们要学习《笠翁对韵》。作者是清代文人李渔。知道《笠翁对韵》作何解释吗？“翁”就是李渔自称。“笠”就是下雨天穿的蓑衣。“对韵”就是古代人对对子，讲押韵。 二、范读、带读《笠翁对韵》 1、老师先范读一遍课文，请同学们认真听。 下面请同学们伸出右手的食指开始指读。老师读一句，你们齐读一句，并用手指跟着朗读的节奏移动，朗读到哪个字手指就停在哪个字上，标点符号跳过去不指。听明白了吗？同学们，跟我念。 2、教师解释含义 重点点拨：山花对海树苍穹下响高舂青春 学生一起说文意并交流。 三、朗读一东、二冬 1、分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 2、老师说上句，学生对下句。“天对——地，雨对——风，大陆对——长空……” 3、多种形式朗读，来争取当堂课背诵。 四、课后拓展：收集对联。 板书设计： 《笠翁对韵》 一东 天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。 二冬
2、小儿语 课型：新授 教学目的 理解词句意义并能熟读背诵，在熟读的过程中检验自己的言行。 教学方法：朗诵法、解释法 教学准备：课件 教学过程 一、激情引入 1、多媒体播放《小儿语》，激起学生兴趣。 .2、揭示课题并简介学习内容。 《小儿语》是明代吕得胜编写的，它将为人处世的道理与儿童的常生活结合起来，对少儿品德的养成及其成长发展都有很大的好处。 二、教授《小儿语》 1、.教师范读原文，请学生认真听。 2、.领学生读词句 3、师生共同讨论词句意义 重点解释：沉静、从容、体悉、从宽。 4、.学生练习熟读背诵 分组读（分两组，每组读一章，进行小组比赛） 老师说上句，学生对下句。 多种形式朗读，来争取当堂课背诵 三、教师小结 当我们遇到紧急情况时，该怎么做？《小儿语》可以告诉我们。 把我们学的背给父母听听好吗？ 板书设计： 小儿语 一切言动都要安详十差九错只为慌张 沉静立身从容说话不要轻薄惹人笑骂
幼儿国学启蒙教育的意义
幼儿国学启蒙教育的意义 能够更多地了解、学习和传承中华民族的优秀传统文化，并通过了解和学习中华民族的优秀传统文化来进一步提升幼儿的自身综合素质，以更好地丰富我们素质教育的内涵。 1.提升幼儿的语言文字素养。中国古代文明很多都是有文字记载的。通过诵读经典名作，不仅可以学到许许多多的知识，知晓方方面面的道理，而且可以对小学语文课文的学习得到友谊的补充，从而提升自身的语言文字素养。 2.增加民族文化素养。中国传统文化的博大精深，奥妙无穷。 3.了解中华历史知识。中华民族的历史源远流长，要用很少的文字将其概括实属不易。 4.校正行为规范。良好的行为规范的养成是对幼儿教育内容的一个重组成部分。这项工作固然需要教师的言传身教，但是也不能局限于此，因为无论是言传还是身教对小学生行为习惯的养成的影响都是有限的，而阅读是无限的。 5.养成良好的学习习惯和形成积极的学习态度。在国学教育中尽可能多地渗透对幼儿这些方面的教育，通过国学典故中的生动事例对学生进行生动的国学教育，而避免那种老生常谈的简单的说教，以促进学生养成良好的学习习惯和形成积极的学习态度。 6.形成共同的价值取向。如今的幼儿绝大多数都是独生子女，在家长的眼里视作掌上明珠，一方面个性特征比较强，另一方面由于在家庭生活中缺少兄弟姐妹立身处事方式、方法和风格的相互影响，表现出较强的“自我意识”和行为随意性。加之，他们又生逢异域文化大举进入、互联网高度普及的信息时代，各种各样的文化和信息相互碰撞，莫衷一是的社会思潮包围着他们，使得他们往往真伪难辨，视觉纷乱，难以形成具有时代意义的积极的社会价值取向。在一个社会思潮纷杂的时代，能够统一我们的思想的只有民族传统文化。我们必须让学生在学习现代文明的同时，通过国学教育，叩访民族传统文化之根。《弟子规》中的“凡出言，信为先。”“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。”等警世名言在今天应该是仍然具有强大的生命力的。把国学中这些永远都不过时的立身、做人之道教给我们的学生，对于他们形成积极而又共同的价值取向是非常有益的。 7.发展学生的个性，挖掘学生的潜能国学教育内容的广泛性决定了它对于学生个性发展的多元化和潜能挖掘的多样性。