《孙不二女功内丹次第诗》究竟说什么

《孙不二女功内丹次第诗》究竟说什么*导读：全真派嫡传清净散人孙不二元君，作为女子修真的典范，她的十四首五言格律丹诗，因前道协陈撄宁先生，以女丹功内容作解，在我国养生界……

全真派嫡传清净散人孙不二元君，作为女子修真的典范，她的十四首五言格律丹诗，因前道协陈撄宁先生，以女丹功内容作解，在我国养生界，产生了比较广泛的影响。

而这些丹诗究竟说什么，我们想先从丹诗的内容，结合我们的师承，跟大家做些简要的阐释。

孙不二元君说：吾身未有日，一气已先存，似玉磨逾润，如金炼岂昏。意思是我们的生命在没有诞生以前，作为孕育生命本源的物，已经先存在于宇宙之中，这个生万物的物，是《道德经》的强名的道，是金丹文化强名的气、是《周易参同契》所说的真乙难图。它的无形无象状态，是道的体，阴阳已经包含其中，为无极；因古代贤哲用阴阳来表述这个道的存在，是为道之用，为太极。所以道家认为：阴阳生道。如果没有阴阳，我们就不知道道是个什么东西，方才有了《易经》的一阴一阳谓之道的说法。故孙不二元君说：吾身未有日，一气已先存，似玉磨逾润，如金炼岂昏。。这些诗句是在用比较浅显的《道德经》关于道的知识，来给我们讲人的生命本源的。

因阴阳生道，故孙不二元君这里说扫空生灭海，固守总持门，

半黍虚灵处，融融火候温。。扫除生灭海是指的要排除我们后天的各种层出不穷的缘闻声觉的妄想，扫除这些后天层出不穷的心猿意马，也就是张三丰先生所说的除杂念是第一着的入手工夫，才能达到万念俱泯，一灵独觉的正念状态。

金丹入手工夫，是先从扫除世情的这个妄心开始的。故张三丰先生说先把世情齐放下，次将道理细研精。，要把道的这个理研究透彻。也就是张三丰先生所讲的人心绝，则道见的修真原则。有道心的善持，才叫固守总持门。所以道家讲炼金丹的过程，是先从生丹开始，再炼成丹熟，才是黍米玄珠。故孙不二元君在这里将金丹的玉液还丹过程，比喻成半黍而不是全黍，是孙不二元君自创的金丹术语近义词。

道家认为，婴儿出生后，在母腹中没有的后天口鼻呼吸就开始了，叫一声才出口，三寸已司权，三寸指呼吸活动。道家炼金丹有特殊的调息方法，即后天呼吸起微风，引起真人呼吸功的奥秘，故孙不二元君说子肥能益母，这里的子母互用奥秘，是历代修真学容易糊涂的内容，是故张伯端在《悟真篇》前序中，特别指出以神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客？的修真错误，孙不二元君在这里，是在给大家讲解金丹真息的特定含义。

道家金丹文化入手工夫，是从调性开始的，孙不二元君说敛息凝神处，东方生气来，万缘都不著，一气复归台。敛息凝神处是调息凝神，凝神入气穴的意思，东方生气来是讲的调性修心，

获得正念的意思。东方和西方，在内丹学中，都有具体的喻示。东方属木，在内丹学是喻示的元性。金丹入手的东方生气来，能实现万缘都不著，一气复归台，说的是还丹的本真。该怎么入手去实现一气复归台的动中生慧，一意斡旋呢？张三丰先生说：未练还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性修然后药材生（《道情歌》）。张三丰先生还说：欲向西园牵白虎，先从东

家伏青龙（《无根树》词），都是这个道理。

内丹学将修真的性命，按照阴阳去划分，则性属阴，命属阳。故孙不二元君说的阴象宜前降的意思，是指的修性降心，而阳光许后栽的意思，是先通过阴象降伏，后才能获得的道心真心。这里的前降，是先降伏其心，后获得真心，叫阳光许后栽，这个栽就是道家金丹文化的阴阳栽接之功。孙不二元君这样的比喻手法，用词较为生硬，没有《悟真篇》的诗句熟老，她自创了一些比较独特的金丹术语近义词，如半黍、阴象、阳光，三岛，以及引用了系列的龙虎、金鼎、黍米、金乌、鹊桥、舍利子、月蟾精、玉真等传统金丹术语，这些均可以从字面的含义去理解。

《悟真篇》说牵将白虎归家养，产个明珠似月圆，是讲的阴阳合一的生丹，要到似月圆的明珠的熟丹，是要牵白虎才能日能增黍米的，实际讲的是道家金丹修命的内炼过程。

孙不二元君十四首丹诗的核心内容，无非是张三丰先生说的内外通来，性命两个字。炼金丹先是以性求情，获得一灵独觉的玄关，然后通过玉液还丹的阴阳合一，是情来归性，是从生丹炼

成熟丹，即是道家的黍米玄珠。所以孙不二元君说缚虎归真穴，牵龙渐益丹，渐益丹是在明确的告诉我们，黍米是要逐渐经过水火锻炼出来的大丹，故内丹学的大丹跟内丹学的还丹，是大家需要分清楚的两个完全不同的阶段性概念。

对于炼金丹的幻境问题，孙不二元君说要得丹成速，先将幻境除，这跟刘海蟾《至真诀》念中境象须拔除，梦里精神牢支持的意思相同。

孙不二元君说：一半玄机悟，丹头如露凝，虽云能固命，安得炼成形？鼻观纯阳接，神铅透体灵，哺含须慎重，完满即飞腾。。玉液还丹虽然说可以养命固形，但很多人因为不得这个黍米玄珠，故她说安得炼成形？，炼成形的意思，跟《吕祖黄鹤赋》的虚极静笃神有象的神有象是一重意思，也是《悟真篇》讲的纯阴剥金丹成熟的道理，是实现了一毫阴气不尽不仙的体变纯阳，才是吕祖说的三铅中的神铅过程，内丹的神铅，能顿悟开慧，故孙不二元君这样说：神铅透体灵。

不知道陈撄宁先生是怎样从孙不二元君的这十四首丹诗中，发现了男女修真的差别的。我们认为道家的金丹大道是不二法门，修真理论是绝无二致的。热爱道家金丹文化的人们，首先应该尊重原典的意思，而不要痴迷于个人崇拜，否则会误己误道，只会让女子修真，走向执着己身的歧途。

刘一明先师说：予岂好辩哉？予不得已也。鉴于陈撄宁先生注释的《孙不二女功内丹次第诗》，首先在命题上，就有标新立

异、故弄玄虚之嫌。特别是他在注解这些丹诗所引用的那些张三丰先生的言论，牵强附会之处尤为严重。是故我们在这里不得不强辩，希望大家能够认真对照孙不二的原文，再结合以上关于该诗的一些基本隐语、隐语的解释，去认真参看，就一定会发现孙不二元君的这些丹诗，并不象陈撄宁先生所说的那些奇奇怪怪，而是一部活脱脱的金丹大道文化。

附：陈撄宁《孙不二女功内丹次第诗》

第一，收心(男女同)

吾身未有日，一气已先存，似玉磨逾润，如金炼岂昏。

扫空生灭海，固守总持门，半黍虚灵处，融融火候温。

第二、养气(男女同)

本是无为始，何期落后天，一声才出口，三寸已司权。

况被尘劳耗，那堪疾病缠．子肥能益母，休道不回旋。

第三、行功(末二句女子独用)

敛息凝神处，东方生气来，万缘都不著，一气复归台。

阴象宜前降，阳光许后栽。山头并海底，雨过一声雷。

第四、斩龙(女子独用)

静极能生动，阴阳相与模．风中擒玉虎，月里捉金乌。

着眼絪蕴候，留心顺逆途，鹊桥重过处，丹气复归炉。

第五，养丹(首两句女子拽用)

缚虎归真穴，牵龙渐益丹。性须澄似水，心欲静如山。

调息收金鼎，安神守玉关，日能增黍米，鹤发复朱颜。

第六，胎患(男女同)

要得丹成速，先将幻境除，心心守灵药，息息返乾初。气复通三岛，神忘合太虚，若来与若去，无处不真如．第七、符火(五六两句女子独用)

胎息绵绵处，须分动静机，阳光当益进．阴魂要防飞。潭里珠含景，山头月吐辉。六时休少纵，灌溉药苗肥。第八，接药(男女同)

一半玄机悟，丹头如露凝，虽云能固命，安得炼成形。鼻观纯阳接，神铅透体灵，哺含须慎重，完满即飞腾。第九、炼神(男女同)

生前舍利子，一旦入吾怀，慎似持盈器，柔如抚幼孩。地门须固闭，天阙要先开，洗濯黄芽净，山头震地雷。第十、服食(男女同)

大冶成山泽，中含造化情，朝迎日乌气，晚吸月蟾精。时候丹能探，年华体自轻，元神来往处，万窍发光明。第十一、辟谷(男女同)

既得餐灵气，清冷肺腑奇，忘神无相著，合极有空离．朝食寻山芋，昏饥采泽芝，若将烟火混，体不履瑶池，第十二、面壁(男女同)

万事皆云毕，凝然坐小龛，轻身乘紫气，静性濯清潭。气混阴阳一，神同天地三，功完朝玉阙，长哨出烟岚。第十三、出神(男女同)

身外复有身，非关幻术成，圆通此灵气，活泼一元神。皓月凝金液，肯莲烁玉真，烹来乌兔髓，珠皎不愁贫。第十四，冲举(男女同)

佳期方出谷，咫尺上神霄，玉女骖青凤，金童献绎桃。花前弹锦瑟，月下弄琼箫，一旦仙凡隔，冷然渡海潮。《孙不二女丹内功次第诗》陈撄宁逐句注释（略）