走近李白,吟诵古诗,演绎经典
走近李白，吟诵古诗，演绎经典
生1：爸爸妈妈说:诗书相伴，智慧同行。
生2：老师们说:腹有诗书气自华。
生3：我们说:辅成囡囡就爱吟诵古诗演绎经典。
生1：读诗，若少了李白，就少了一分豪气；
生2：读诗，若少了李白，就减了三分情谊；
生3：读诗，若少了李白，就丢了七分月色；
全体齐：读诗，必读李白。（竖大拇指）
生1：你看，他的诗中蕴藏着灵动的童趣，那轮高悬的明月，是白玉盘还是瑶台镜？
齐：古朗月行（摇头节奏朗诵）
小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？
生2：李白的诗中，描绘着祖国的大好河山，你瞧，那飞流直下三千尺的瀑布就将呈现在眼前。齐：望庐山瀑布（做动作分组感情诵读）
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。（飞流直下）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
生3：李白的诗中还有那绵绵的友情，那桃花潭的水纵然有千尺深，也比不上他和汪伦的深情厚谊。
穿古装情境表演：
叙述：汪伦生性豪爽，喜欢结交名士，当时，李白在诗坛上名声远扬，汪伦非常仰慕。后来，汪伦得到了李白将要到安徽游历的消息，决定写信邀请他。汪伦心想：
汪伦：李白有两大爱好：喝酒和游历，不如写封邀请信：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”就这么办！！
叙述：李白接到这样的信，立刻高高兴兴地赶来了。（做骑马舞动作）
李白：汪伦兄，请带我去看看“十里桃花”和“万家酒店”吧！
汪伦：哈哈。李白兄，其实桃花是我们这里潭水的名字，桃花潭方圆十里，并没有桃花。万家呢，是我们这酒店店主的姓，并不是说有一万家酒店。”
李白：“佩服！佩服！”（做仰头哈哈大笑状）
叙述：李白要走的那天，汪伦送李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。船正要离岸，忽然听到一阵歌声。
齐：赠汪伦（播放赠汪伦古诗新唱片段，齐唱，第二遍全体剩余同学挥手做告别状个别女生前面舞蹈）
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我
李白：让我来作诗一首：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我（全体重复后两句）
生1、2、3：你听，李白的诗中还藏着浓浓的思乡情，那皎洁的月光勾起了多少游子的乡愁。齐：静夜思（播放赠汪伦古诗新唱片段，齐唱，配动作）
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡
生1、2、3快板：酒露豪肠，七分酿月色，三分化诗韵。诗仙李白文如人，斗酒百篇惊鬼神。妙笔生花流水云，羚羊挂角无迹寻。信手拈来无衣缝，才华横溢超凡尘。
部编八年级语文上册 古诗词教学要回归传统吟诵——以《使至塞上》为例
古诗词教学要回归传统吟诵——以《使至塞上》为例古诗词在初中语文教材中所占的比重不小，古诗词教学自然就成了重头戏。然而当下的古诗词教学无非就是创设情境，读读译译赏赏背背了事，乏有美感，学生兴趣不浓，教师思路打不开，在这种情况下，古诗词教学很有必要回归传统吟诵。 金盾出版社《汉语词典》中这样解释“吟诵”：“吟咏；朗诵。如吟诵诗歌。”事实上，真正的吟诵是吟咏，包含着吟唱诗歌。“吟”的总体特征是拖长腔，即“歌永言”，通过这种方式达到沉潜诗歌，理解诗意，进入诗境的目的。 刚刚结束的山东省初中语文优质课比赛一等奖课例《使至塞上》给我留下了深刻印象，执教者在诗教吟诵上进行了大胆尝试。 来自章丘的刘霞老师着一身黑色稍宽松的类似唐装的衣服，袖口是一圈红边儿，黑色的秀发自然地飘在脑后，戴一副近视眼镜，朴素中透着智慧，灵秀中有天然的温情，即使不说话也显得儒雅光鲜，她不愠不火，恍如宋代的才女李清照；她秀外慧中，又如勤奋不倦的祝英台，一定是读过那么多的书籍，尤其是唐诗宋词，才落得即使“粗缯大布裹生涯”也一样“腹有诗书气自华”，让人无法不心生一种莫名的敬畏与尊重与爱戴来，真是“惟贤与德，能服于人”。而刘老师的这身衣服正好与所讲课题王维的名诗《使至塞上》相关，仿佛正要引领我们穿越千年的时空，走进那个诞生了无数杰出俊彦的盛唐时代一般。 关键是她这节能够回归传统语文教学的课，让我们当时即刻想化为课堂上的一员，和她一起去学诗，一起去读诗。 我以为，这首仅有四十个字的脍炙人口的五言律诗并不好讲，倘若没有平时的积淀，没有深刻的挖掘，也一定不可能有精彩的生成，即使你有孙悟空一般变化多端的组织课堂的本领，效果也一定不好。可是刘霞老师起始阶段谈到自己对诗歌，对于王维的认识与体验的导语竟是那样的入情入心，便一下子让我肃然起敬刮目相看了，刘霞老师的导语大致是这样的（也可能是这段话早就写好了）： “我昨晚很晚也睡不着，起来重读王维，重读王维的这首诗，它使我的心沉静下来------我们最美好的阅读是从诗开始的，阅读一首首唐诗宋词，我们在尘世中漂浮着的心便慢慢的静下来，生命在王维的田园诗中徜徉，和他一起看大漠孤烟，听汩汩清泉，赏明明如月------” 富有诗意的导入创设了优美的教学情境，虽然多是自身事先感受的发挥，然而却极能引领学生从情感上亲近唐诗，走进王维，初步了解王维，这是很有必要的，这就为整节课的学习创设了极富诗情画意的氛围。 其实绝不容质疑，这段话她一定写得出来，因为她有深厚的诗歌阅读的底子，后来刘霞老师的表现印证了这一点。 这个导入稍微有点长。更精彩的设计还在后面。 刘老师情境导入后的课堂主体部分的设计基本上分为四个部分：“《使至塞上》寻迹—
吟诵与吟诵教学
“吟诵与吟诵教学”培训学习体会 冠县实验小学韩俊云在参加培训之前，我对吟诵是一无所知的，更不知道我们的祖先，还有众多的古圣先贤都是靠这种口耳相传的吟诵，涌现出一代代名垂青史的文学大师，给后人留下了一首首脍炙人口的诗、词、歌、赋。上周有幸参加的教育局组织的有关“吟诵”培训，使我对吟诵有了一个更全面、更深刻的认识，受益匪浅。同时，通过培训我对今后的教育教学工作也有了一定的思考。 一、吟诵是中国式读书法。 它是用声音来描绘作者笔下的诗文，是中国绵延几千年的教育智慧。声音与古诗文的意思相吻合、相一致的。通过声音，我们可以更好地了解诗文的意境，进而明白作者借助诗文到底要告诉读者什么，是要表达作者的一种什么样的情感。所以，我们不可小看声音在吟诵诗文时起到的重要作用。也许，这也是唐诗、宋词、元曲、文赋等得以一代代留传至今的法宝。老祖宗给我们留下这么好的方法，我们真的该好好学习、运用。 二、吟诵是一种快乐学习古诗文的方法。 在培训过程中我们跟中华吟诵协会秘书长徐建顺等老师学习了一些基础知识：像古体诗的无格律吟诵，近体诗的平长仄短等等，千人可以千调，只要能很好的表达自己对诗的理解，
自己吟诵着舒服，别人听了好听就行。再重读古诗词时，我借 用这种方法，不知不觉喜欢上了吟诵。 三、关于吟诵教学。 叶嘉莹先生认为，要让孩子从小养成吟诵的习惯，这样才能与 古典文化真正接轨。我认为学校可以开设有关吟诵的校本课程，然 后逐步推广。我也受到徐老师的启发，吟诵就应该让孩子多读， 多诵。孩子吟诵不一样，要明白哪些要纠正，哪些要鼓励，哪些不 用管。教师一定会吟诵。会吟诵不是要成为吟诵家，要唱成歌星那 样好听，那就成了今天所谓的“音乐课”了。会吟诵，是了解吟诵 规则，理解诗文涵义，知道什么样的吟诵是好的，引导孩子们往好 的吟诵方向发展就行了。这才是吟诵教学的任务。 四、关于吟诵推广工作 要使中华传统文化不断绝，保持诗文吟诵的传统，是一个非常重要的基本工作。作为老师，我觉得大家更有义务把吟诵这门具有中国特色的绝学传扬下去。此外，学校和相关部门应该提供更多的有关吟诵的专业培训的机会，让更多教师有机会广泛阅读经典著作，学习一定的文学鉴赏理论，学会一些诵读技巧，不断提高自己的文学修养，将语文教学延伸于课堂以外，融入到博大精深的中国古代文化中，提升学生的语文素养，做孩子诵读经典的领路人，让孩子从小诵读经典，成为传承文明的主人。
经典古诗词诵读活动方案
甘家厂小学2017—2018学年度 经典古诗词诵读活动方案 一、指导思想 中华古诗文历史源远流长，名篇佳作美不胜收，是民族文化的根基和典范，千百年来，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为祖国文化的命脉。弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀文化熏陶，提高学生的文化和道德素质，促进学生可持续发展，是教育的基础工程。通过开展中华古诗文经典诵读活动，使学生在记忆力最好的时候，以最便捷的方式获得古诗文经典的基本修养，受到中华传统文化的熏陶，传承中华文明，发扬中华文明，提高文化底蕴，培养爱国主义精神。 二、总体目标和具体目标 总体目标 1、通过对大量经典作品、古诗词的吟诵和记忆，锻炼并提高学生的记忆力，激活并发展学生的思维力。 2、建立经典诵读、古诗词吟诵教学模式，寻找更适合学生学习经典作品、古诗词的途径，并带动学生良好学习习惯的养成和自学能力的培养。 3、通过经典诵读工作的实施，充分激发学生学习祖国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操，丰富想象 具体目标 (1)培养小学生的注意力和记忆力。 (2)帮助小学生养成良好的行为习惯，心地向善，修养提高。经典古诗词诵读活动方案 (3)提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。 (4)培养小学生读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的素养。 (5)引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品位。 (4)每周利用星期一的朝读课进行赏析品诵，并结合语文学科教学时间进行评点。 (5)回家后，再由家长带动诵读(亲子诵读)10分钟。 三、中华经典诗文诵读内容：
参考《中华经典诗文诵读》及教研室发下来的必背古诗。选取以下内容 一级：必背古诗20首，校本教材前5首，共计25首。 二级：必背古诗40首，校本教材前10首，共计50首。 三级：必背古诗55首，校本教材前15首，共计70首。 四级：必背古诗前70首，校本教材前20首，共计首。 五级：必背古诗70首，古诗词6首，校本教材前25首，共计101首。 六级：必背古诗70首，古诗词6首，校本教材前30首，共计106首。 三、具体实施方案 (一)诵读要求。 1、各班诵读力求做到：诵读为主，讲解为辅;品位诗文，畅谈体会;分清层次，因材施教;师生互通，交流情感。 2.古诗文背诵之"三要"：心要专——专心致志、不可分心;眼要准——仔细看准、全神贯注;口要到——边看边读、通顺流畅。 3、推荐使用韵律诵读，并附之以韵律操(我校已编古诗文特色操共八节)。 4.规定在间操后固定做古诗特色操操。 (二)具体做法。 1、红领巾广播开辟诵读专栏。每天大课间时分，学校准时播放古诗，给学生营造古诗吟诵氛围。每周三中午红领巾广播站挑选出朗读水平高的学生进行诗文朗诵、赏析以及有关古诗文的趣闻轶事等。 2、充分利用晨读的读书演讲交流时间，采取语文教师辅导、学生汇报交流等形式解读和欣赏古诗。即通过学校黑板报等形式让学生随处可欣赏到古诗文佳作佳句，在有意、无意之中将古诗文记忆。 3、利用班级手抄报，把对于古诗作者、背景、读音、朗诵、韵律诵读、古诗理解、相近古诗赏析、让爱好画画的学生把学到的古诗根据自己的理解、发挥想象，绘成题诗图等，每小组每周解读一首，对于他们好的作品要给予鼓励，并定期展示。各班板报专门开辟"古诗文园地"，报道本班活动情况，发表诵读体会，通报诵读成果等。 4、班级举办诵诗会活动。诵读会分指定内容背诵、接龙赛、抢答、自由发挥表演等多种形式，并有接力赛、抽卡赛等种类。通过举行这一活动评出班级十强。各班主任采取多种形式，提高学生背诵的兴趣。与学生合作、竞争、交流，多发
小学生古诗词经典诵读篇目教学内容
小学生古诗词经典诵读篇目 一年级： 诗词（共19首） 1、咏鹅（鹅鹅鹅） 2、敕勒歌（敕勒川） 3、逢雪送芙蓉山主人（日暮苍山远） 4、绝句（迟日江山丽） 5、登乐游原（向晚意不适） 6、鹿柴（空山不见人） 7、春晓（春眠不觉晓） 8、静夜思（床前明月光） 9、古朗月行（小时不识月） 10、绝句（两个黄鹂鸣翠柳） 11、池上（小娃撑小艇） 12、小儿垂钓（蓬头稚子学垂纶） 13、悯农（锄禾日当午）（春种一粒粟） 14、寻隐者不遇（松下问童子） 15、夜宿山寺（危楼高百尺） 16、清明（清明时节雨纷纷） 17、所见（牧童骑黄牛） 18、相思（红豆生南国） 19、风（解落三秋叶） 古代经典：《三字经》（节选） 二年级 诗词（共20首） 1、宿新市徐公店（篱落疏疏一径深） 2、望庐山瀑布（日照香炉生紫烟） 3、观书有感（半亩方塘一鉴开） 4、凉州词（黄河远上白云间） 5、晚春（草木知春不久归）
6、花影（重重叠叠上瑶台） 7、山居夏日（绿树阴浓夏日长） 8、马（大漠沙如雪） 9、劝学（三更灯火五更鸡） 10、登鹳雀楼（白日依山尽） 11、早发白帝城（朝辞白帝彩云间） 12、春夜喜雨（好雨知时节） 13、游子吟（慈母手中线） 14、江雪（千山鸟飞绝） 15、赋得古原草送别（离离原上草） 16、蜂（不论平地与山尖） 17、元日（爆竹声声一岁除） 18、浪淘沙（九曲黄河万里沙） 19、七步诗（煮豆燃豆萁） 20、梅花（墙角数枝梅） 古代经典：《弟子规》（节选） 三年级： 诗词（共16首） 1、春兴（杨柳阴阴细雨晴） 2、三衢道中（梅子黄时日日晴） 3、江畔独步寻花（黄四娘家花满蹊） 4、咏月（昨夜圆非今夜圆） 5、惠崇春江晚景（竹外桃花三两枝） 6、四时田园杂兴（梅子金黄杏子肥） 7、枫桥夜泊（月落乌啼霜满天） 8、暮江吟（一道残阳铺水中） 9、山居秋暝（空山新雨后） 10、江南春（千里莺啼绿映红） 11、乌衣巷（朱雀桥边野草花） 12、采莲曲（荷叶罗裙一色裁）
小学语文古诗词文吟诵浅尝【小学教学论文】
李春林 面对小学语文教材的改革，面对一年级就有古诗，古诗文增幅高达80%的教学现状，如何让孩子在诗书雅乐的环境中成长，中华文化方能生生不息，才能更有底气，才能增加文化认同与文化自信！这就需要我们转变观念、改革教法，以适应系统而全面的语言文化知识的梳理、整合、教授，让语文教育回归“中国化”的正途。 我在总结小学语文教学“读、讲、背、默、用”，在这“五字诀”的基础上，课堂教学结合古诗词文的朗读教学，适当引进一点“吟诵”教学特点。引起了学生的极大兴趣，也收到了预期的效果。 吟诵究竟是怎么回事？古人的吟诵与今天的普通话朗读有什么区别？ 《汉语大词典》解释“吟诵”说：“有节奏地诵读诗文。”在笔者看来，这是一种笼统的解释，“吟”与“诵”虽有相同之处，如果细究起来，两者其实也还是有差异的。“吟”字古义为歌，也就是歌唱。所以古人有时将吟诗吟文称作“吟唱”，称作“歌”或“歌咏”。对“诵”的解释，历来意见不一。一种意见认为将“诵”解释为歌唱或吟咏，也有将诗歌称作诵诗的，另一种意见则认为“诵”与“歌”是有区别的。东汉班固在《汉书·艺文志》中引毛传曰：“不歌而诵谓之赋”。又《国语·晋语》：“舆人诵之”。三国吴韦昭注曰：这就明确指出，诵是诵，歌是歌，两者不是一回事。 吟诵是传统的读诗读词读文的方法，在我国有着悠久的历史。 最早的吟唱活动自然要数诗歌吟唱。公所认为，诗歌源于劳动，早在人类未有文字之前就诞生了。 周代，诗歌吟诵是当时的大学（即太学）以及小学里都开设的一门必修课。《周礼·春官宗伯下》：“以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语。”这是官办的贵族子弟学校教学诗歌吟诵的情况。到了春秋时代，孔子第一个起来私人办学。这位精通音乐和文学的大教育家非常重视将吟诵《诗经》与音乐、舞蹈相结合，平时花很多的时间教授弟子们“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。在他的弟子中间，子游和子路很能弦歌《诗经》，曾子和原宪吟唱《诗经》很出色，这是文献资料中记载的。不仅如此，据《太平御览》引《庄子》逸篇中的文字记载：“孔子读《春秋》，老聃踞灶觚而听。” 能使老聃津津有味地听读，可以想见孔子朗诵《春秋》的水平一定很高。孔子堪称我国古代第一位著名的诗文吟诵专家。 降至现代，对吟诵有着最直观、最生动、也最精彩记述的，要数鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》中的场景：“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念‘仁远乎哉我欲仁斯仁至矣的，有念‘笑人齿缺曰狗窦大开的，有念‘上九潜龙勿用的，有念‘厥土下上上错厥贡苞茅橘柚的。后來，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬”。
《课外古诗词诵读》教学反思
《课外古诗词诵读》教学反思 这是一篇由网络搜集整理的关于《课外古诗词诵读》教学反思的文档，希望对你能有帮助。 一、思教学理念 古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。 但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？ 我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？ 关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为
语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。 据于以上原因，结合本次工作坊"精准早读"这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让"精准早读"精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。 二、思教学目标 教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写（知识与能力）；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗（过程与方法）；能调动原有的古诗词储备，积累诗文，增强古文背诵信心（情感态度价值观）；我认为这三个目标的设置定位是比较准确的比较朴实的，因为这仅仅是古诗词诵读的目标而不是古诗赏析目标。 知识与能力目标中，让学生用楷书默写其实考虑到现在好多学生书写不过关、质量差，说到底还是融入传统文化教育，原本我想在课堂上用毛笔现场楷书书写一首给学生看，考虑时间关系省去了了这一步。 本节课的重点目标是让学生运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗，在原来的设计中，我是想让学生感知不同的诵读法：韵脚法、理解记忆法、情景想象法、诵读记忆法、分析记忆法、对仗记忆法、歌曲串唱记忆法、反复朗读加尝试背诵法。但在实际教学中，时间紧，考虑到这节课的重点是让学生感悟如何去精准诵读古诗词，做了取舍，仅仅展示了后两种。
小学班级经典诵读古诗词朗诵
古诗词趣谈 甲：好久不见最近忙什么呢？ 乙：我最近正在研究古诗词。 甲：为什么突然间对古诗词有了兴趣呢？ 乙：哎，别提啦！前几天几位同学聚会，一位朋友根据我的谈话说了两句古诗。 甲：什么古诗？ 全体：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。” 甲：就这么两句诗就激起了你对古诗词的兴趣。 乙：是啊，我不理解这两句诗在这里是什么意思。 甲：这你都不懂还研究什么古诗词。 乙：那你说说这两句诗是什么意思。 甲：“两个黄鹂鸣翠柳”是不知所云，“一行白鹭上青天”是离题万里。隐含的意思就是说你说的话让人听不明白。 乙：高才呀，你这样一解释确实让我茅塞顿开。 甲：这都不懂，你研究的是古诗词哪一方面？ 乙：太多啦！ 甲：能说说吗？ 乙：张口就来，问什么答什么。 甲：带数字的每个字来一句。 乙：没问题。 甲：带“一”的。全体：“碧玉妆成一树高。” 甲：带“二”的。全体：“二月春风似剪刀。” 甲：带“三”的。全体：“白发三千丈。” 甲：带“四”的。全体：“四面荷花三面柳。” 甲：带“五”的。全体：“五月人倍忙。” 甲：带“六”的。全体：“毕竟西湖六月中。” 甲：带“七”的。全体：“七月七日长生殿。” 甲：带“八”的。全体：“平林云鸟八窗秋。” 甲：带“九”的。全体：“疑是银河落九天。” 甲：带“十”的。全体：“十年生死两茫茫。” 甲：带“百”的。全体：“采得百花成蜜后。” 甲：带“千”的。全体：“千山鸟飞绝。” 甲：带“万”的。全体：“万里长征人未还。” 乙：怎么样（得意地点点头），满意吗。 甲：马马虎虎吧，用数字来一首完整的行吗？乙：太容易啦。 甲：真的？那你来说说看。 乙：“一去二三里，烟村四五家，庭台六七座，八九十枝花。” 全体：“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见 乙：这太多啦！ 甲：不错，不错。一年有四季，每个季节来两句行吗？ 全体：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”甲：这是宋朝苏轼写的《惠崇春江晚景》。全体：“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”甲：这是宋朝辛弃疾写夏天的《西江月》。全体：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”甲：这是唐朝刘禹锡写的《秋词》 全体：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”甲：这是唐朝柳宗元写冬的《江雪》。
古诗文吟诵教学初探
古诗文吟诵教学初探 兰州市民主西路小学邹洪涛程莉 摘要：吟诵是我国传统的读书方法，是古人学习的重要手段。通过吟诵，让孩子们感受古诗文的声律美，真正与诗人进行心灵的交流。在吟诵古诗文教学中按照?半念半唱?的方式吟；借助歌曲的形式唱；借助肢体语言的形式舞，让古诗文走进孩子们的心中，让中华传统文化在孩子们的心里生根发芽，开花结果。 关键词：吟诵古诗文教学 自古读书皆吟诵。鲁迅诗曰：“吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣”；杜甫诗云：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟”，这两句诗文中说得非常清楚，诗文首先是声音的作品，而非文字。古人不是“写诗”，而是“作诗”。 叶嘉莹说，吟诵是为了使自己的心灵与作品中诗人的心灵能借着声音达到一种更为深微密切的交流和感应。为了能真正与诗人进行心灵的交流，我们就一定要让学生了解格律诗对声律（包括压韵和平仄）的要求。在诵读的时候一定要读出这种声律美来。 以下，我就自己在探索古诗文吟诵教学上谈几点做法： 一、按照“半念半唱”的方式吟 吟诵是我国传统的一种以欣赏为主的读书方法，是古人
学习的重要手段。吟：呻也，即曼声而唱；诵：读之而有音节者，即朗诵，它可以按照特定的吟诵曲来吟，也可以按照统一的调来吟，但两者都必须遵循平仄规律。吟诵调可一篇一律，亦可千篇一律，故吟诵看似变幻莫测，只要掌握平仄规律，也是有法可循的。 当今的诗文教学中，吟诵这一教学方法被人渐渐淡忘。而我认为“熟读成吟”是古诗文教学的重要方法之一。叶圣陶认为“吟诵的时候，对于研究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界，才会终身受用不尽。”当学生对诗文内容熟知了以后，可以指导他们来吟一吟古诗。在舒缓的韵律中，在抑扬的节奏中，学生们曼声而唱，既增强了对学习古诗文的兴趣，又深一层地体会作者当时的情感，真可以怡然入醉。在吟诵时如结合萧、古琴等乐器弹奏的乐曲，更能把学生带入一个美妙的境界，给学生一种不同寻常的艺术享受。 新的学期开始了，我们换了一位新的语文老师。我发现这位语文老师上的课很有趣，也最吸引我。以前，我一听到老师布置背书（尤其是文言文、古诗词）头就大了，但是这位语文老师却用唱歌的方法教我们背古诗词，每一首他都会先用一种调子来唱！他的这种方法不仅让我容易背，而且我还有点喜欢上了古诗词了，背书的烦恼远离我了。（任俊宇） 二、借助歌曲的形式唱
《课外古诗词诵读》教学反思
《课外古诗词诵读》教学反思 《课外古诗词诵读》教学反思 作者冯忠贵 一、思教学理念 古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。 但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？ 我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？ 关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。 据于以上原因，结合本次工作坊”精准早读”这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让”精准早读”精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。 二、思教学目标 教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗；能调动原有的古
古诗词诵读课教学设计
古诗词诵读课教学设计 一、学情分析： 虽然初一学生在小学时就已接触、积累过一些古诗词，甚至有的在幼儿园时就已咿咿呀呀地背诵了一。但由于他们年纪还小，没有什么人生阅历，对于诗歌中所体现的心情、情感难于共鸣。较难掌握诗歌诵读的节奏、韵律，对诗歌的含义难以深刻理解，对诗歌的凝练美和韵律美更难以领会。但他们可塑性强，想象力丰富，乐于接受新东西。所以，教师应充分利用晨读课进行引导、激趣待准备充分以后，再组织本课。 二、课前准备 按《诵读经典诗文传承华夏文明》课题研究计划，利用每周的晨读课指导学生进行诵读积累，待学生对诵读产生浓厚兴趣，积累比较丰厚之后，筹备本节诵读展示课。 三、教学目标 知识与技能：通过诵读，体会诗歌的韵律美和情感美，涵泳诗歌情味、意境。 过程与方法：自主选择，合作互动。 情感、态度、价值观：通过诵读展示，增强学生的自信心，激发他们热爱民族文化的思想感情，陶冶情操，提升文化品位。 四、教学内容及重点、难点分析： 诗歌学习中有两点是不容忽视的，就是朗读与背诵，这正是我校开设晨读课及设立“朗读与背诵“课型的原因。训练学生朗读与背诵，应是语文课堂的重要内容之一。训练一段时间后，学生与老师都急于了解训练情况，手法单一的线性展示已无法让学生提起兴趣，而诵读展示课的形式，能满足学生的表现欲，激发其成就感。 在这样的课堂中，可以给学生提供展示积累的平台，演绎吟诵的舞台，可以现场营造一个具有中国传统文化韵味的氛围，让学生在不知不觉中接受中国
传统文化的熏陶，在优美的吟咏中展开丰富的想象，感觉诗歌的韵律，体会诗歌的意境，提高学生对诗歌的欣赏水平。 五、教学流程 （一）老师宣布上课 师告诉学生，本节课师生角色互换，由两名学生主持人组织课堂，师以一名普通学生的身份参与课堂活动。 （二）主持人上场 （一班）尊敬的各位老师、同学们大家好！ 首先让我有请张宇同学演讲《语文是……》 是的，语文是美丽的，美丽的语文因有了诵读而更加美丽。自从跨进初中的校门，诵读就深深的吸引了我们。诵读承载我们最真纯的感动，诵读带我们遨游最广阔的时空，今天就让我们来上一节诵读展示课--我爱诵读。 （二班）合：各位老师，亲爱的同学们，大家好！ 首先宣布按惯例演讲，生演讲《古诗词，我的最爱》 张萌同学的演读道出了我们的心声，我们爱古诗词，我们更爱现代诗词。主持人甲：好诗需要分享， 乙：诵读丰富人生。 合：欢迎参加阳光二班的诵读展示课。 甲：我们的主题是“我诵读，我快乐！” 乙：我们这节课共分三个板块。首先让我们共同进入第一环节：“小组对对碰”（甲板书） 口述本环节要求：以小组为单位，自选篇目，自选形式进行诵读，时间最好不要超过两分钟。
二年级经典诵读古诗词
精品文档 二年级经典诵读古诗词 1.敕勒歌 南北朝乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四 野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 2.江畔独步寻花 唐代杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 3.春日 宋代朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 4.清明 唐代杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 5.寻隐者不遇 唐代贾岛 松下问童子，言师采药去。 只在此山中，云深不知处。 6.凉州词二首 唐代王之涣 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 7.乡村四月 宋代翁卷 绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 8.九月九日忆山东兄弟 唐代王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 9.塞下曲 唐·卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。 欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 10.池上 唐代白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。 不解藏踪迹，浮萍一道开。 11.逢雪宿芙蓉山主人
精品文档 唐代刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 12. 登乐游原 唐李商隐 向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。 13.鹿柴 唐王维 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 14.马诗 唐代李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。 何当金络脑，快走踏清秋。 15.鸟鸣涧 唐代王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 16.秋浦歌 唐代李白 炉火照天地，红星乱紫烟。 赧郎明月夜，歌曲动寒川。 17.宿建德江 唐代孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 18.八阵图 唐代杜甫 功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遗恨失吞吴。 19.相思 唐代王维 红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 20.小池 宋代杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
吟诵教学设计
《静夜思》、《乞巧》吟诵教学设计 一、谈话导入： 中国文字历史悠久，意蕴悠长。这些美丽而富有魅力的文字生来就给使用它的人带来了诗的灵性，在浩瀚的中华文化中，诗词歌赋让我们体会到了汉字的意蕴之美。而当你读起它们，那变幻无穷而又美妙动听的韵律便会从你的唇齿间缓缓流出。今天，就请同学们跟随老师，一起来感受汉字的声音之美。 二、吟诵知识学习 （一）第一步：读出平仄： 1、（课件出示《乞巧》）老师这里有一首诗，哪位同学能用你认为最美的声音来读一下。（点2名展示朗读）。你们读得可真美呀！ 2、七夕之夜，当你抬头仰望那浩瀚无垠的青天，点点繁星闪着清丽的光芒，你是否会想起牛郎织女那美妙动人的故事？是否会轻轻地吟起这一首小诗？（师展示吟诵） 3、你们觉得老师读得怎么样？（点名评价）你们发现了老师的读法和我们平时朗读课文不一样。那是因为，这些文字长长短短的读音中藏着许多秘密，而老师这里有一把开启声音秘密的钥匙，想不想要？这把钥匙的名字叫做“平仄”（板书“平——仄”），领读“平”（拖长音）、“仄”（读短）。 4、讲解吟诵规则： 1）平长仄短：刚才老师读诗的方式叫做“吟诵”，就是根据平长仄短的规则来诵的。在普通话中一声、二声为平声，需要读长；那仄声呢？（让学生来说，同时板书） 2）入短韵长：除了平声、仄声，还有非常特别的一类字叫“入声字”，不管它声调是什么都要读短。这叫“入声归仄”。而诗句末尾押韵的字叫“韵”，韵字读得最长。（比如，诗中“霄”“桥”“条”都是韵字，都需长读） 3）吟诵符号：为了方便同学们吟诵，老师用一些吟诵符号为《乞巧》做了标注。（课件出示，同时讲解：横代表平，长横表示长平，韵字的横最长，表示韵字最长，竖代表仄，短竖加点表示入声。指导诵读时配合手势）。 4）吟诵的基本规则就是这样。哪位同学来为大家吟诵一下？（点名读，评价并指导）你读出了诗歌平短仄长的美感。迢迢银河，悠悠情思，牛郎织女终于相见了，人们带着美好的祝福与心愿，共同吟诵起这首诗。（指导配合手势齐诵）
古诗吟诵学习心得体会
古诗吟诵学习心得体会 今天有幸参加了新教育古诗吟诵培训活动，其实对于我们来说“古诗词”这种文学体裁并不陌生，有四言的，五言的，七言的，而且押韵，朗读的时候要有感情要把握节奏，虽然这些我们都懂，但是怎么教小学生学会有感情有节奏的朗读诗歌却不是一件容易的事。今天听了市金海岸小学牛见玉等几位老师的吟诵课，以及中华吟诵学会秘书长徐健顺老师的讲座，让我豁然开朗，原来诗歌教学可以这样教。 首先我对古诗有了一个新的认识。徐教授的专业讲解真是让我们大开眼界。帮我们揭开了古诗吟诵的三个误区：两字一顿法、一句两顿法、随心所欲法。我们在吟诵古诗的时候只要掌握好几个常识，也就会减少错误的发生。古诗吟诵有哪几个常识呢？徐教授为我们仔细的分析了一下：平仄声调、平仄句式、平低仄高、平长仄短及四种平仄基本句式。同时为我们展示了古诗吟诵艺术。这对于我们古诗教学上有了一个很好的指导！诵读是语文的第一教学法，是学习语言文字的第一基本功，是一种最简便，最实在，最有效的学习方法。初读时的范读、领读、自读、轮读，理解中的指名读、集体读、查读，巩固提高中的接力读、配乐读、表演读、比赛读等。通过各种形式的读，既能激发学生读的兴趣，又能使学生真正达到“熟读成诵”、“读书百遍，其义自现”的目的。读古诗，如果片面理解为一味地让学生读，学生像小和尚念经一样——有口无心地读，哪怕读上千遍，也只能使学生养成“唱仰天书”的坏习惯，而“其义”是不能“自见”的。因此，诵读古诗时我们教师还要加强指导。为了提高古诗词的诵读效益、巩固古诗词的诵读成果，我们还应把“读”与“画”、“演”、“写”、“编”有机结合起来。“画”、“演”、“写”、“编”都是学生喜闻乐见的活动，让读与这些活动相结合，不但有效提高了古诗诵读效益，有效巩固了古诗诵读成果，而且极大地丰富了学生的课余生活，充实了学生的心灵。学习古诗文是孩子们一辈子的事，我们在小学阶段进行的古诗文教学活动，仅仅是为他们的进一步学习奠定基础，培养他们良好的学习习惯。 其次，有关“诗歌吟诵艺术”，在没有听这个讲座之前，对于“吟诵”我只能解释为“与朗诵的意思一样，有感情有节奏的朗读”，但徐老师把吟、诵分开做了解释，“诵”是“节奏上比‘读’缓慢，”“吟”是“是一种没有谱、自我性很浓重的哼哼唱唱，具有音乐性”，而“吟诵”是“以唱的方式来读，运用的是乐调”，徐老师亲自给我们吟诵了张继《枫桥夜泊》，还让我们看了台湾一位老师吟诵的《敕勒歌》教学片段，用唱的方式来学诗歌，头一次听到让我们感到很是新鲜，如果也这样教学生们，他们肯定也会很感兴趣，加快背诵的速度但不能刻意地去模仿别人的唱腔，要唱出自然的韵味。 虽然学习的时间很短暂，但学到了很多的知识让我受益匪浅，深刻体会到国学经典的博大精深，认识到传承古诗吟诵的必要性。希望能把所学的知识很好的运用到实际教学中去，把吟诵与平时的教学活动有机结合，让吟诵这一传统文化得以传承。在古诗教学中可以让学生尝试原生态的吟诵，既培养了学生学习诗歌的兴趣加快背诵的速度，也可以调节课堂气氛。
部编版六年级语文下册 古诗词诵读教案
采薇（节选） 昔我/往矣，杨柳/依依。 今我/来思，雨雪/霏霏。 行道/迟迟，载渴/载饥。 我心/伤悲，莫知/我哀。 3.创设情境，加深感悟。 ①理解“杨柳依依”。怎样的“杨柳”会让人感到“依依”？【出示课件4】柳树图片。这四个字会让你想到什么样的画面?（学生想象，进行口语表达。） ②理解“昔我往矣”。诗中人是一位即将出征的战士。在这如诗如画的景色中，“我”却要——（离开家乡）。家乡的一草一木都值得留恋，但出征的“我”眼中却只看到了依依的杨柳。这是为什么? 补充介绍:“柳”与“留”谐音，既表示挽留之意，又表达思乡之情。这哪里是依依的杨柳啊，这分明是双依依挽留的手啊。但是“我”能回家吗?为什么?本是两年的兵役却仿佛没有尽头……日复一日，年复一年啊。终于盼到了战争结束。引读“今我来思”。 ③理解“雨雪霏霏”。【出示课件4】要回去了，大雪纷飞，天寒路滑，又饥又渴，“我”艰难地缓缓走在归乡的路上。透过苍茫的大地，“我”仿佛看到了（劫后余生、归家情急、近乡情怯等复杂情感)。生读。 ④【出示课件4】行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!《采薇》中后四句，最能体现“我”此时的心情。短短16字就讲述了一位远征战士归来，在回乡途中抚今忆昔，描写了两幅画面“杨柳依依”“雨雪霏霏”。我们从中感悟到了他复杂的心境及沧桑心声。 4.你能试着背一背吗?【出示课件5】指名试背。全班试背。 2 《送元二使安西》 【出示课件6】今天，我们将要一起学习一位唐朝著名诗人王维写的一首脍炙人口的送别诗《送元二使安西》。（板能力。 学习古典诗词要咬文爵字、一个字一个字地读，才能品味出其中的韵味，所以，读准字音，读好节奏理解诗词背景才能理解文字背后的深意。 想象画面，从诗中悟情。不断诵读，增强理解与记忆，更深地体会诗歌情感。 理解作者生
小学生经典诵读篇目(古诗词)
经典诵读：《三字经》 必背古诗词篇目： 1、江南…………………………………………………………………………汉乐府 2、敕勒歌……………………………………………………………………北朝民歌 3、咏鹅…………………………………………………………………（唐）骆宾王 4、风……………………………………………………………………（唐）李峤 5、咏柳…………………………………………………………………（唐）贺知章 6、凉州词………………………………………………………………（唐）王之涣 7、登鹳雀楼……………………………………………………………（唐）王之涣 8、春晓…………………………………………………………………（唐）孟浩然 9、凉州词………………………………………………………………（唐）王翰 10、一去二三里…………………………………………………………（唐）王昌龄 11、题画…………………………………………………………………（清）袁枚 12、七步诗………………………………………………………………（三国）曹植 13、画眉鸟………………………………………………………………（宋）欧阳修 14、蝉……………………………………………………………………（唐）虞世南 15、雨晴…………………………………………………………………（唐）王驾 16、早春…………………………………………………………………（唐）韩愈 17、苔……………………………………………………………………（清）袁枚 18、山中…………………………………………………………………（唐）王勃 19、遗爱寺………………………………………………………………（唐）白居易 20、咏华山………………………………………………………………（宋）寇准
戴建荣古诗词吟诵教学法听课心得体会
戴建荣古诗词吟诵教学法听课心得体会 ——品经典诗文之味，在经典诗文中徜徉 文质兼美的经典诗文总能给人以美的享受，性情得到陶冶，有利于孩子的文化积淀和语言发展。然而，如何使学生不增加负担，又乐于学习诗文，不再一味死气沉沉的背诵，而换之以一种生动活泼的形式来记诵呢？下面是我聆听戴建荣老师讲座，来聊一聊他的“古诗词吟诵教学法”，这是他经过长期探索寻找到的是一种古今结合的诵读形式。 1、按照“平长仄短”的方式读。 多年来，我们的教师们都是按照“两字一顿”的节奏来教古诗。久而久之，学生们的诗文朗读便成了“小和尚念经”。由于朗读呈“千篇一律”的状况，缺乏新意，学生对学习经典诗文的兴趣大大减弱。而戴老师将“平仄”引人诗文朗读，则能扬长避短，既朗朗上口，又抑扬顿挫，富有变化，增强了诗文的节奏感，体现了古诗词的音乐美。“平仄”是格律诗中最主要的语音规律。“平”指平声字，包括现在普通话中除去由古人声字变来的全部阴平和阳平的字。“仄”指上声、去声和入声的字。同样是两字一顿，如果结合了“平仄”，五言诗句看第2、4和末尾字，七言诗句看第2、4、6和末尾字，按照“平长
仄短”的方法（平声拖长音节，仄声声停气不停）去朗读，韵味就理浓了，古诗的音乐美在此充分体现。 同样是朗读王之涣的《凉州词》，按照“平仄”规律朗读，一句诗中平仄相间，给人以抑扬顿挫之感，而且避免了千篇一律，读来跌荡回环，更觉意境深远，与“两字一顿”的“普通”朗读方法相比，优势不言而喻。 2、按照“半念半唱”的方式吟 吟诵是我国传统的一种以欣赏为主的读书方法，是古人学习的重要手段。吟：呻也，即曼声而唱；诵：读之而有音节者，即朗诵，它可以按照特定的吟诵曲来吟，也可以按照统一的调来吟，但两者都必须遵循平仄规律来吟诵。吟诵调可一篇一律，亦可千篇一律，故吟诵看似变幻莫测，只要掌握平仄规律，也是有法可循的。 当今的诗文教学中，由于种种原因，吟诵古诗这一教学方法被人渐渐淡忘。而我认为“熟读成吟”是古诗文教学的重要方法之一。叶圣陶认为：“吟诵的时候，对于研究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界，才会终身受用不尽。”当我们的学生对诗文内容熟知了以后，教师可以指导他们来吟一吟古诗。在舒缓的韵律中，
吟诵与吟唱古典诗词绝唱
吟诵与吟唱古典诗词绝唱 吟诵是一门绝学，在我国历史悠久，与古典诗词相伴而生，但其音乐鲜有乐谱留存于世，资料甚为匮乏。而今，会吟诵者少之又少，并且大都年逾古稀，吟诵艺术陷入了濒危的困境，而在我国邻邦，日本、韩国、越南等国家和地区至今还保存着吟诵汉诗的传统。40年代，唐文治、夏丐尊、叶圣陶、朱自清、吴世昌、黄仲苏等一批学者积极努力恢复传统吟诵方法；赵元任先生录制了6首诗词吟诵调，1 9 6 9年又录制了李白《静夜思》、张继《枫桥夜泊》、贺知章《回乡偶书》等5首吟诵调，除此之外，还根据自己的吟诵音调谱写了22首乐谱，大都收于《常州吟诗的乐调17例》中，为后人留下了宝贵的研究资料；杨荫浏先生在1961年写了《语言音乐学讲稿》，其中有关于吟诵调的论述，此文收录于《语言与音乐》一书中；在《杨荫浏音乐论文选集》一书中也有关于诗词吟诵的文章；1986年，傅雪漪先生在《中国古典诗词乐曲教学札记》一文中对古典诗词歌曲的演唱进行介绍，此文载于《中国音乐》1986年第4期；1996年，傅雪漪先生的《古典诗词曲谱选释》由中国戏剧出版社出版，书中收录了有关于古典诗词的演唱的文章；1997年，南京师范大学陈少松教授的《古诗词文吟诵》一书由社会科学文献出版社出版，书中全面介绍了古典诗词吟诵的历史、方法、腔调，并附部分曲谱；2002年，江苏常州第一中学的音乐教师秦德祥先生将其发表在国内各学报上的吟诵音乐研究的文章汇集成《吟诵音乐》一书从音乐的角度进行了吟诵调的研究，并附C D，由中国文联出版社出版发行。 唱 “唱”，现代汉语词典释为：“依照乐律发出的声音。”诗词的吟唱，实际上是诗词音乐性进一步衍展，其表演性更强，一般都有谱可依。无论是流传下来的古典诗词歌曲，还是当代音乐家的依词配曲，都有着强烈的音乐美。学习者可以依谱演唱，融入自身特点，吟唱出不同风格的作品。如今，古代流存的乐谱已不多见，自2 0世纪前半叶以来，许多作曲家依词配谱，赋予诗词作品新的曲调，出现了一大批优秀的声乐作品。如白居易的《花非花》(黄自曲)，苏轼的《卜算子》(黄自曲)《大江东去》(青主曲)《水调歌头》(江文也曲)《春晓》(江文也曲),李之仪的《我住长江头》(青主曲)，李白的《清平调》(三重唱，谭小麟曲)，《江夜》(四部合唱，谭小麟曲）等。许多歌唱家在音乐会上也将古典诗词歌曲作为必唱曲目。如《枫桥夜泊》《阳关三叠》《杏花天影》《长相知》等曲目都是音乐会的经典演唱曲目。 二、吟诵的历史溯源 诗歌吟诵在我国由来已久，在周代，诗歌吟诵已是官办学校的必修课程。我国最早的诗总集《诗经》中的每首诗都可入乐，《墨子·公孟》曰：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。我国第一部浪漫主义诗歌总集《楚辞》以鲜明的文化色彩，独特的艺术风格在文学史上享有重要的地位。战国时楚地巫风盛行，祭祀时往往以巫觋扮演诸神，表演一些神话传说故事，以娱乐神人。在这样的环境中，楚辞作品萌生出想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩。楚辞中多有五言和七言的句子，多用三字一顿的节奏，其中包含了后来五言诗“二、三”句式和七言诗“二、二、三”句式的重要基因。在句中或句尾处，楚辞中多用“兮”字，帮助调节音节和节奏，舒缓语气，或起到某种结构助词的作用。 1、与歌曲相交汇。 有些词曲的创作是采用民歌元素而成，比如琴歌《竹枝词》。刘禹锡在《竹枝词九首》并引道：“四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声，虽伧伫不可分，含思宛转，有淇濮之艳音。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》。到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。”这段话描绘了正月节日里，建平的儿童边唱《竹枝》，边吹短笛、用鼓打着节拍，边跳舞的情景。也说明了《竹枝词》是根据巴渝一带的民歌创作而来，为了让善歌者传唱，使后来听歌者了解“变风”的来源。杨荫浏先生曾说，“诗三百篇、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲，自来凡属诗歌这一类的文学作品，在格调上无不受当时民歌音乐的推进，因诗之所以为诗，除了内容之选择与处理，不用散文之外，它还有许多重要的形式成分。这些形式成分中间，最为世界多数