白纸言论_综合整理版汇总

白纸言论整理版

关键词：意景、反观、丹田、生、配、洞天、精气神、举形

总纲：1、反观丹田，先天一颠，精气神住，举形有玄。

2、一道一天地，一壶一洞天，一丹本无边。

中华文化的本原就是一种意景文化，来源于我们的祖先，文字的创立同样是如此。理解中华文化的内涵，不能从字面理解。古人的思想是一种意景，而不是告诉你文字的东西。看道家经书，如果只看文字是不会成功的。那如何深入进去把表面的文字转化成更深层的东西？中华文化的深蕴就在这里，给出意景，让你可以达到不同的层次。什么是写意呢？就是描绘一种图像，一种自然的图像。不过古人把这样的图像进行了写意，与人的结合，与自然的结合。让你通过图像反映自己的图像，领悟道的奥妙。只有意景文化才能做到这点，文字的表达是做不到的。

比如凝神入气穴。如果从字面理解，你达不到什么，也就是一般的气功而已。离道亦远。而背后的写意才是告诉你真道。凝神入气穴表达的是一种意景。没有明白这个景，就不可能真正明白其意。什么景呢？去思想，在自然界中找到对应，就明白了。

“技”

“艺” “道”，三种境界。文字理解只能达到“技”，思想的理解能达到“艺”，与自然

的融合能达到“道”。

入静同样“技”“艺”“道”，三种境界。入静只是其表。不明其意，只能心静，有内景出

现。要想升华，就要从“技”到“艺”的转变，就要明其理。

修炼的法门都以静入手，然而道理在哪里呢？为什么入静才能修真？曰静者，曰恍惚者，只得其形，而未得其意。都没有道出道理根本所在。

“千江有水千江月，万里无云万里天。”“水清石出鱼可数，林深无人鸟相呼。”想明白了, 就知道为什么要入静。

为什么要说千江水？人一出生，就在被催眠。生你的父母、教育的师长、这个世俗都在催眠你。天下人皆儒性。用儒家的思想考虑道，哪里知道道是什么。就像《庄子》于丹讲的都是胡扯，因为她是儒的思想。《老子》易中天也是胡说八道，因为他不知道道是什么。以儒的观点看，这些一点边都不贴。世上本无道家，世人自扰之。世间只有儒家，在世就是在儒，何来有道。满脑袋儒家世俗，给你们讲道，你们也认为错。道不迷人人自迷，就是这个道理。

人心如水，碧波荡漾。

心性是悟道的第一步，不是断缘，不是出世，而是让你观。修道的第一步，不管什么方法, 都是讲观。心做如是观，碧波荡漾何来观。

“观”。能观者，自知真假。反观者，并非眼看。眼看，只能看眼中的世界的性命之理，只能悟眼中之道，而并非真道。心做如是观。五蕴藉空处，阴阳在其间。而反，在于你的心性。悟性不同，层次不同。一层一理，反回其根。观深一层，悟一层性命之理。

性命二字，不是靠修的，要参透其理，不懂其理，毫无结果。所谓性命者，万物运化之根源, 大道依此

运行，天地依此演化。何为性命之理？何为万物之道？都在一个生，克之间。道化阴阳在此理，五行变化在此理，八卦相生在此理。天地万物一切之运化皆在此理。一念成空, 万物有无。不悟性命之理，便不懂得天地运行的法则。悟道者，即悟性命之理也。得道者，乃长生不老，依天行道者。

观天察地，领悟道之运行。悟得道之道，方能修成道。空修炼是没用的，打坐打一辈子也是到头来一场空。悟自然之理才是正道。至于方法，不悟丹田理是练不了的，练了也没用。丹经中虽不少处有修炼之真谛，然修道之人多不明其意，误作它传。原因很简单。修炼之道来自于自然之道，自然之道不明，谈何修炼。

其实什么东西，真明白的时候不需要向别人问答案，如果你问你就没有明白，没有经过的思索的过程不会真懂得。答案在哪里？就在身边。重要的是能不能把看到的经文跟生活结合起来。道理如果说出来，任何人都觉得是天经地义，但是重要的是门径。一个最简单的道理：有一天你懂得了可以在石壁上凿出洞当房子住的时候，你发现想怎么砸都行，没有具体方法的限制。可是一个动物不懂得。就算它再努力，也只能在外面风吹雨淋。你告诉动物去砸洞也没用，只有明白的人才会去。

想要入门之法，入门之法就在自己身上。没有人知道你的入手在哪里。任何人的入手只有自己知道。自己不开悟，没人能让你悟。神仙也帮不了你入手。每个人的入手都是自己的，每个人都不一样，同门也好，同法也好，你的永远是特别的。没人知道你的门在哪里，只有自己才能打开。

那么何谓“丹田”？丹田不是物，更不是天地，而是大道容存的思想。更有“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”是深一层告诉你丹田之理。丹田并非一个穴一个物，而是一个理念一个思想。大道的容存、修炼的次序都在于“丹田”二字，而入手之道在于一个“反”字。“反”同“丹田”乃众法背后的含义。反观丹田，自有性命之理。丹者性也，田者命也。性命之理在于丹田容存，自可观其奥妙。观深一层，悟一层性命之理。层层丹田，层层造化之妙。

演化有次第，悟道有层次。其实万物只有一理。演化五行，一为方便，二为正道之路的里程碑。参阴阳，参五行，参万物。这些都是同一理，不同层次。而万物为虚，阴阳为根。道之运行，外显于万物。虽有外显，可是迷惑心性。迷心者，阴也，本原者，阳也。欲知阴阳，乃从万物入手。道生阴阳，这个层次在上，比五行要高很多。阴阳之理是什么呢？根源在相生。根源就是古之圣人论阴阳的原因。八卦在这方面表现得不好。而五行非常生动。观天察地随心处，靡靡蒙蒙一点光。若问阴阳造化理，五行显化是天梯。五行是个中间的位置，上可论道，下可演化万物。其理同于阴阳。其意和与道。五行之理，就是丹田。金生水，金为田，水为丹。天地之理，皆从此生。

性命本在身中悟，金木水火有情缘。有如太极相抱理，有如日月两缠绵。

有如花蕊层层色，层层丹田层层验。艳艳色相莫执恋，无为而为圣祖言。

无为本是潭中月，生之一字是根源。

仙道是什么，仙道贵生，只一个生字，才是仙家的根源。阴极阳生，阳极阴生，中国人喊了几千年。是个中国人就知道。可是道理呢？（谁定义的阴和阳呀？算是贴边了）正因此，上古仙道不像今天一样只局限于内丹之道，其道也是一种比喻。上古之道讲究长生, 从自然生活中，体会生命是什么，运用于自身，所以古仙都是长生者，而且方法各异。

看看后世的丹经，名词繁杂，过程复杂，神乎其神，可是却忘记了最根本的东西“生”字。不仅如此，对古之阴阳、五行的理解，基本完全扭曲。当年仙师教导之时，让我做的第一件事就是学种地。我当年不解，数年之后恍悟，道在生活中，大道需要用心去思索生命的真谛, 用心去理解大自然。

虽然后世丹经繁复，但也有精妙的地方。中国几乎每个年代都有高人。高人理解自然的方式是不同的，

但是每种理解方式的核心都是一样的。虽然比喻不同，方法不同，但描述的是同一个道。后世有的经文也是传承自上古，并非编造，只是加上了自己的理解方式，而这样的理解方式很容易引起误解。比如：铅投汞，配阴阳。这些话语比喻很多，然而难的不在比喻本身，而在比喻之后的表象。炼中讲阴阳，分离又交媾。就算悟到阴阳，若不得其配，功亏一篑。一个“配”字。误杀悬浮多少人。可以说后人对这个字的理解都是错的。

“悟到玄关见洞天，洞天本无阴阳颠，若问阴阳造化妙。阴阳得配而洞天。”那么何为“配” 呢？我给大家提个思路。阴者，阳者，道之容存之间也。道产阴阳，然而道离不开阴阳。象这样的意境，经文里面很多，我只是提出一个。怎么去“配”，道理就在大家身边。阴阳好比两虎，一山不容二虎，否则只有死亡。

“玄关不是关，阴阳在其间，离了阴阳路，自有关口现。”所谓悟道玄关，就是找到洞天入口。

“太上虚无洞清天，洞天本无阴阳颠。无道无我无有无，玄之无玄曰洞天。” “空空亦无空空处，悟道空处有洞天。”

洞字之中藏玄机。修道之人，人人皆有洞天。所谓升天，就是进入洞天。天下人皆以为金丹为道，岂知道，金丹本是洞天。

丹经里面都在讲丹，可是没有田怎么可能有丹呢，丹从哪里来？没有田地能种出庄稼吗？一个星系要想形成，没有星云能形成恒星吗？没有房屋，你怎么住进去？没有容器，你怎么带着水走？其实最大的秘密不在丹，而在田。天上经常会下雨，可是你站在山上，永远也不会容下水。练精化气等等功法是能出效果，但练出来的东西放哪里呢？没有容存的地方。天上下完雨，地下肯定是潮湿了。你会感觉到有功效，但只是昙花一现，因为没有容丹之所。要想形成大海，就要有容纳大海的地方。“虚无之中有真道，天地之间有灵根。若问真丹是何物，空空亦无空空处。”大道需要用虚无宇宙来容纳，生命需要用天地来容纳，丹田之奥在此也。

纵观现在世上之修炼法门，都在讲炼，都在讲丹。没错是要练，但是次序弄错了。不是先练丹，而是要有田。丹经都讲采药。采药如同天上下雨，没有容器，雨放哪里？采完药放哪里? 真正的修炼之法，炼丹是非常靠后的步聚。没有田者一切都是幻像，而并非真。就像一个人放到宇宙里面马上就会死去一样，离开了天地的孕养是不能活的。“丹壶者，丹田也，容丹之处，凝丹之所。”要想立命根，先寻容丹所。能悟“田”之道，阴阳两手中。悟得乾坤道，做起“田”中事。

逆水玄关金灿灿，五指山前结尘怨。参破求道阴阳理，五行玄关遥望田。

欲想修道，第一步要过生死关。然生死之关的奥妙就在于“田”字，得其“田”者，生死之 关破。不得其“田”者，三百六十旁门法，不悟性命之理，不过人仙罢了。虽可以延寿，亦 可有神通显现，但不能长生，只是幻像而已，生死之劫到，命休矣。悟性命之理方成地仙， 地仙的标志就是打破虚空，反老还童，容颜就是一个标志。地仙修炼乃是漫长的功夫，整个 地仙阶段都在练田，田炼足了，才能凝丹，此过程要耗时数百年。而有金丹者只有天仙。地 仙和天仙的区别就在于“丹”。并非所有地仙都能修成天仙，能成者乃地仙中悟更上一层之 道者。人仙到地仙是一个跨越。地仙到天仙是更大的跨越，对道领悟的本质的转变过程。

所谓“精”者，“气”者，“神”者，三者皆为道。然为何有三者之分呢？《道德经》为何 要到三才能生万物呢？道理都在这里。所谓练精化气，炼气化

神，都是没有懂得丹田之理。 为什么要批这话？

因为把三者是什么都搞错了。 一体”么？）不是一体，也是一体。怎么区别，

什么是举形？天地为三，五行相化，三三举形。 还有一个是符。符咒比金丹的力量还大，金丹是

大道里面最低的！金丹有点门路了才能修符 咒。不懂金丹的，去修符咒基本是扯淡。天地之间以举形，符咒就要把这样的力量运化在符 咒之中。这是悟道人才能做到的，更上一层之举形。

“举形”这两字乃是密中之密。不是炼形，不是阳举，它表达的是所有玄妙背后的原理。举 形就是丹田，但是两者是一个递进。“举形”是比丹田还深层次的东西。入门在举形，成道 亦在举形，“举形”这两个字最为玄妙，它就是道。

举形有玄，蕴涵所有造化之妙，凡如此，仙如此。

附1：

“日月运行万物昌，阴阳交替达四方，我命虽生日月处，却命之道在远方。”这句话，我下 面给大家配诗一首。

寻道路，寻道路，何处可寻生死路。 蝉无路，蟾却住，一日一月循环处, 一寒一暑冬眠路，死生生死同为路。 试问我生延命处，跳出日月寒暑雾。

性命是一个周期的演化。可是这个“周期”上，文章很多。跳出日月寒暑雾。

地仙原则讲不能长生，地仙只是过了一劫，寿命应该是万年以上。我们现在讲的天仙也不能 长生，只是长度已经大到不需要考虑。地仙能活多久我只能从书上看到，我自己也不能体会。 但书上讲过劫的时限，我算了一下，地仙大概几万到几十万年。天仙更长估计亿到10亿以上, 其实上面还有，只是书的作者也证悟不到。

以上是白纸在讲“田”的时候发的两首诗，并对这两首诗做了简单的描述。下面我以自己的 理解来讲讲： 蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把

哪里有化呢？庸人自扰。（此三者实乃“三位 去悟丹田。

三之一为咒，这叫音举。金丹也不过一举形。

一个玉蝉放入死者口中以求重生和生命的升华。这来源于蝉的生命周期：它最初是幼虫，后 来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。日中有三足乌，月中有三足蟾。传说中月有蟾蜍。所以 称月为蟾。古代纹饰中蟾蜍并不少见，殷商青铜器上亦有蟾蜍纹，战国至魏晋，蟾蜍一直被 认为是神物。蟾蜍的生命周期同样有从蝌蚪到成年蟾蜍的转变。 但蟾蜍的生命比蝉要长很多。

万物都有周期性。生物、地球、太阳、宇宙都具有周期性。仙也不例外，只是地仙的周期比 凡人长太多，而天仙则更长。日月循环、寒暑更替、生物的生死都是周期的体现。阴阳相生 以及阴阳演化出的八卦、六十四卦都是万物周期性的高度概括。修仙就是跳出凡人的生命周 期，进入仙的周期中。轮回也是周期性的一种提法。跳出轮回即是跳出周期。

如何才能跳出周期？万物相盗，这是万物生存之本，也是万物生化之本。比如五行生化，金 生水。金必被水所盗。子盗母气。子也靠母气才能长存。中医中，实则泻其子，虚则补其母。 也是运用了这个道理。盗得者为丹，被盗者为田。子为丹，母为田。凡人有凡人之丹田，仙 有仙之丹田。要炼仙丹，先要有仙之田。要有仙之田，需学盗。盗得仙之田，才能凝仙丹， 才能跳出凡人的周期，进入仙的周期。道德经曰贵食母，其中之意即在此。周期的根源在于 阴阳相生。阴阳互为丹田。盗即盗阴阳。但盗之道，关键不在阴阳而在阴阳之外。

古人云：太极涵三为一。万物都是涵三的。古语云：天有三宝日月星，人有三宝精气神，地 有三宝水火风。又有天地人三才、三生万物，等等都是太极涵三的体现。阴阳依此而立，阴 阳依此而相生。万物相盗的根源亦在此。

正如鹊鸣医的师傅写道：

太极之理并非只是一对阴阳关系，而是一种两极三体关系。 两极者，“阴极” 三体者，“阴极” 所谓“中阳”者， 阳”即为“外缘” 附2:

世人言修道：然所修者何“道”。不明修何“道”，言何谈修? 世人言修炼：所炼何物，不明为何物，言何谈炼？ 何谓生命，何谓性命之理，天地为何有我，虚无为何有道？ 丹经卷卷言神仙，为何修道能成仙？

大道谓虚无，

丹经言恍惚。何为无，何谓有？ 炼中讲阴

阳， 试问精气神，

怎敢言修道！放眼望去天下修道的人能有几个真正懂得上面的问题。

与“阳极”；

为一体、“阳极”为一体、“中阳”〔或称“中极”〕又为一体，共三体。 阴阳依存之框架也，“阴极”与“阳极”总是契入“中阳”之中也一一“中

也。

分离又交媾。何谓阴，何谓阳?

三般为何物？

不明道之理, 何谓修, 我是谁, 道成仙, 无中有, 是阴阳, 精气神, 修何物。

谁是道。

仙成道。

有中无。

是玄妙。

精是什么东西，能看到的东西都是“精”，就看你怎么看。

你是谁，谁在思考？谁在炼？何为观。

你不知道你是谁，你又怎么能让你修炼呢，又怎能让你长生。

（炼是找到真我？）你找不到的。

（找不到真我还是不存在真我？）观察自然吧，看看花花草草怎么生活。一不要玩概念，二去体悟自然。

如果修炼之人不懂得这些最基本的道理，又谈何言修呢？当今修道之人，炼者多，悟者少。昙花一现虽迷人，不过弹指一挥间。天地运行理，悟者自知之，待到悟道时，真假自可知。悟得玄之妙，自有道成时。劝有识之士，能行走于自然之中，体会于天地之间，察自然之道, 观性命之理。正如张三丰一样，细玩无根树下花，方结花中道之瓜。

附3:

诗词中的壶和洞天: 吕祖：袖里乾坤大，壶中日月长。

吕祖：洞天者，上不在天，下不在地，其在虛無杳冥之際乎！洞里风云归掌握，壶中日月在胸襟。

悟真篇：天是地，地是天，反覆陰陽合自然。識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。

龙眉子：一气本从虚里兆，两仪须信定中旋。生生化化无穷尽，幻作壶中一洞天。

种子依靠两片豆瓣提供养分，两片豆瓣是种子的生命之源，当种子的豆瓣的养分消耗完，就是种子的死期，那是种子的寿命，是种子的周期。但是种子在豆瓣消耗完之前，长出了叶子, 生出了根。当把它种到地里。这时它用根在地下，叶子在天上，吸收养分。这时天地代替了两片豆瓣，也要改称为树了。天地是树的生命之源。理论上，只有土地的和大气的养分贫瘠了树才会死，那是树的寿命，是树的周期（实际上大自然有很多灾害导致树的死亡）。

比较种子和树，可以发现。由于种子改变了自己的生命之源，解决了自己的生命之源枯竭的问题，导致跳出了自己的寿命周期，进入到了一个更长远的寿命周期中去了。这时，种子也该称为树了。就像凡人改称为仙人了。

万物相盗，这是万物生存之本，也是万物生化之本比如五行中，金生水。金生水，金必被水所盗。有了金，水才能长存。没了金，水就到死期了。也就是说，子盗母气。子也靠母气才能长存。中医中，实则泻其子，虚则补其母。也是运用了这个道理。

附4:

雨霞散人。今年300多岁，长相跟30岁左右。我爷爷年轻的时候就见过。我因为家人的原因见过他几次。我第一次见是10几岁的时候，上次见离第一次15年了，人家还那个样子。抗日的时候我爷爷跑山里避难认识的这个人。我爷爷当年跟他生活过一段时间，后来爷爷经常去拜访。我爷爷带我去，我就见过。我见的时候第一次90年代，最后一次前年（2006年）。

他说他是明末时候的人，在长白山住了接近200年。他说比他高的人多了，但是这些人不会出来的，他一个师傅在峨眉山修行。他师傅远不止4-500岁。他师傅我没见过，我只见过他一个人。

他住在长白山脚下，过着隐居的生活，平时也不出来见人。没有辫子，长头发，跟老道差不多吧。应该是汉服，反正不是旗袍。口音跟北京话差不多，正常说话也是白话文，不过偶尔也能来几句文言文。好

像是河北人，子女没有就一个人。此人饭量惊人。什么都吃，我爷爷还跟他喝酒。

此人神通很多，但是他不喜欢展示。在他眼里神通一文不值，大道才是最重要的东西。我见他展示过两个神通，飘然起身于树梢上空行走自如，水上盘坐。他说不是神仙，离道还远，但是已经能感受到道了。我问他炼丹没有，他告诉我离炼丹还差远了。地仙修行几百年上千年，方能炼丹。

我跟这个人聊天的时候他说过，有一些神化小说是变相的写实。我问他西游记讲的哪里是真的，他说有的是真的，也有假的。但他月球上确实是圣人呆的地方，确实有宫殿。我当时说怎么可能，飞船那么多都去了，照片都拍回来了。他只说月球上面的宫殿你们看不见。我又问他金星、火星上呢，有宫殿吗？他说没有。

我是拜过师，但是人家不收。也许机缘没到，只能以后再拜。人家说不教你也不能强求，只能等机缘。神仙也要看你悟性的，没悟性他不可能跟你讲道的。但他指点我很多，我的思想全部传承于此人。我看道藏已经10年了，高人也点化我很多，但是我并没有修炼，原因还是那句话，机缘未到。

高人是不会有教派的，因为大道最后都归一。道经可以说多言玄牝，然隐喻过多。玄牝，只能言“道”之表。丹田者，宇宙之根源，玄牝者，性命之本。性命之理本归于道，我想上古之人谓之玄牝，不过想做比喻罢了。未得真传者，看不出大道之理。执迷于丹，妄猜玄牝，其离道远矣。古之道法越来越偏，越来越繁，离丹田之理越来越远。

能悟道者不可能没有肉身。否则《丹壶经》就白写了。我说的这个肉身要加个引号“肉身”，含义大家自己理解吧。凡人最怕的就是老，神仙最想的就是老。破了生死关的仙人很难老的, 但是得道的神仙希望自己老，否则只能做童子的份。因为越老“道行”越深，对于神仙来说也是“过劫”，但是“老”的含义并不是你们讲的“老”。