庄子寓言

庄子寓言

1.腾猿处势

【原文】庄子衣大布而补之①，正緳系履而过魏王②。魏王曰：“何先生之惫邪？③”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也④。王独不见夫腾猿乎⑤？其得柟梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间⑥，虽羿、蓬蒙不能眄睨也⑦。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也⑧。今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！⑨”（节选自《庄子·山木》）【注释】①衣大布：衣，《唐韵》服之也。穿着。大布：古指麻制粗布。②正緳：正，通“整”(zhěng)。端正，工整。緳（xi?）：麻绳，带子。过：前往拜访，探望。③惫（bai）：困病潦倒。《集韵》困病也。

④士：旧时指读书人。衣弊履穿：衣服破旧，鞋子穿孔。遭时：遇到好时势。⑤独：难道，岂。腾猿：腾跃的猿猴。柟梓豫章：柟（nán）：楠木。梓（zǐ）：梓树。豫章为传说中异木名。高千丈，围百尺。斫之可占九州吉凶。⑤揽蔓：攀缘。把握，抓捉。王长（zhǎng）：称王为首。⑦眄睨（miǎn nì）：轻视。⑧得：看到，到达。柘棘枳枸：柘（zha）枳枸（zhǐ gǒu）又称拐枣。危行：小心翼翼地行动。振动悼栗：惊恐战栗。处势：所处的环境或地位。不便：不利，不适宜。见：表示被动,相当于“被”。征：证明。也夫：语气助词。表感叹。故事解读；庄子以此来喻自己，感叹自己时运不济，每样东西都有其长处，短处，在某些场合是适应的某些是不适应的，军事上说过要扬长避短。庄子就是这样一个人，能适应时势会正确选择自己的方向，他能够不受政治上的影响而独立于世外。

2弃璧负子

【原文】孔子问子桑雽曰①：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫②，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患③，亲交益疏，徒友益散，何与？④”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋⑤。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣⑥；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。⑦’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也⑧。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴⑨；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前⑩，其爱益加进。（节选自《庄子·山木》）【注释】①子桑雽（hù）：人名。子桑为复姓。②伐树：孔子去宋，与弟子在大树下学习礼仪。宋国司马桓魋（tuí）欲杀孔子，孔子先行离去，司马桓魋拔其树。“拔树”后皆作“伐树”。削迹：铲除车迹。③犯：遭遇。④益：渐渐。何与：与，通歟(yú),表反诘、疑问语气。⑤假人：至人，贤人。趋：快步向前奔跑。⑥或曰：有人说。这是设问。或,不定代词。布：古代钱币。⑦天属：父子、兄弟、姊妹等有血缘关系之亲属为“天属”。⑧收：聚拢。容纳。⑨醴(lǐ):甜酒。⑩敬闻命：敬，毕恭毕敬。闻命：接受教导。翔佯:安闲自得貌。挹（yì）:引，收取。故事解读；这里有两句话很有名，君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。君子与小人不同，君子爱道义，小人爱利。作为夫子是应以道义为主而不是自己名利为主。这是做学问的常识。只有这样才会有真学问。

3螳螂捕蝉

【原文】庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者?。翼广七尺，目大运寸?，感周之颡，而集于栗林?。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹?。”蹇裳躩步，执弹而留之?。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而利之，见利而忘其真⑥。

庄周怵然曰?：“噫！物固相累，二类相召也。?”捐弹而反走，虞人逐而谇之?。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“ 夫子何为顷间甚不庭乎?？”庄周曰：“吾守形而忘身⑴，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰⑵：‘入其国，从其俗。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮⑶，吾所以不庭也。” （节选自《庄子·山木》【注释】?雕陵：雕，大型猛禽。陵：山陵。樊：范围，边际，旁边。“夏则休乎山樊。”—《庄子·则阳》。者：指示代词，“这”，这边。?广：展开的宽度，横向尺寸。运：纵，竖。与“横”相反。广运（东西距离为广，南北距离为运）。?感：感触，碰倒。颡（sǎng）：额头。集,群鸟在木上也。―《说文》。引申为停留。?殷,大也。—《广雅》。逝：去，往。?蹇（qiān）：通"褰"。提起。躩（ju?）步：快速行走。留之：留，通“镏”。镏,杀也。—《说文》。⑥方得：占有。维鹊有巢,维鸠方之。—《诗·召南·鹊巢》。美荫：浓荫。执翳（yì）:执，相当于“用”、“凭”。翳：《揚子·方言》翳，掩也。《广雅》翳，障也。《广韵》隐也，蔽也。《类篇》荫也。真：身，身形。?怵（chù）然：感到内心恐惧。?固：通“胡”(hú)。何,何故。累：伤害。二类：异类。召：招来。如宋陈淳《失言戒》：正苟发不中，忤物立召祸。捐：丢弃。反走：回头跑去。反，同“返”。⑨虞人：古代掌管山泽苑囿牧猎的官吏。谇（s uì）：责骂。⑩顷间：近来，顷刻间。不庭：不出门庭。甚：通作耽，停留。⑴守形：守，靠近，等待，守候。形，指外物。忘身：不顾个人安危。⑵闻诸夫子：闻，听到。诸兼词，是“之于”的合音，也是两个字的意思。夫子：饱学之士。亦称读古书思想陈腐的人(含讥讽之意)。⑶真：本性。戮（lù）：羞辱，侮辱，惩罚。故事解读；螳螂捕蝉，黄雀在后。庄子举出几个列子，说明一个问题就是很多人在看到事物好的一面时就会忘记其危险一面。只知居安而不思危，只知利而不知害，这些人无自知之明，利令智昏，所以到最后会失败的，如苻坚南征，不听军师之劝为东晋所败。

4.庄周贷粟

【原文】庄周家贫，故往贷粟于监河侯①。监河侯曰：“诺！我将得邑金②，将贷子三百金③，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者④。周顾视车辙中，有鲋鱼焉⑤。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？⑥’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？⑦’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子⑧，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与⑨，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！⑩”（节选自《庄子·外物》）【注释】①庄周：庄子，名周，字子休。粟（sù）：泛指谷类（“五谷”）。于：介词，向。监河侯：“监河”或“监河侯”泛指出贷钱物的人。②邑金：封地的赋税。③金：古代货币单位。④中道：半路上。⑤鲋鱼：学名为黑鲷，又称之为海鲋，形状如同淡水中个大鲫鱼，所以，有人又叫“海末鲫”或“海鲫子”。⑥来：语气词。用于句尾,相当于“咧”、“哩”。⑦波臣：指水族。古人设想江海的水族也有君臣，其被统治的臣隶称为“波臣”。后亦称被水淹死者为“波臣”。岂有：也许有。⑧且：这;今。激：《说文》碍衺（xi?，衺犹分也）疾波也。一曰半遮也。《前汉·沟洫志》为石堤激使东注。激者,聚石於堤旁冲要之处,所以激去其水也。又冲也。西江：珠江干流，古称鬱水。⑨常与：常相与共之物。⑩

然：就。曾：简直，还。肆：店铺。索：寻找。故事解读；涸辙之鲋形容一个人到了非常之困境，只要一点水就能活，可一些人不去救济，反而用好听的话来搪塞其责，这些人是表面上好，实际上自私，现代社会中这些人很多。庄子他是看穿了人性的虚伪，对人是不能轻易相信，否则会上当，很多人在困难时需要帮助而当他好时却忘了一切，如司机救人，人家还要冤枉他。

5庖丁解牛

【原文】庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄子《庄子·养生主》故事解读；庖丁解牛形容此人的技艺高超，能够随心所欲，游刃有余。而他能获得这样高超技艺也是通过很多不间断的学习和实践，不是一下子就能成功的。而常人见其有此等技艺，感叹不如而人家为此所付出的代价是很高的。每个成功的人其所付出的努力必然是大于其所获成就。王羲之练字弄黑了一池水，才成为一代书圣。

6井底之蛙

【原文】井之蛙……谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。庄子《庄子·秋水》故事解读；井底之蛙不仅是见微知少，还像河伯那样自以为是。这种人是很可笑的，见识浅却不去虚心学习了解，没有去了解外面世界只在井底这狭小空间生活，还沾沾自喜。现代社会中很多人不就如此，在一间房子里过自己生活还很满足。人没有一个上进心，只是得过且过，这样的人是没出息。

7东施效颦

【原文】西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。故

事解读；东施是个可笑的人，他只知到去模仿而不知道怎样做适合自己。这些人脑子简单，没有创造，所以被人家笑。人想有成就不是容易的，要有自己东西，不能随意模仿，按葫芦画瓢。好曲子不唱两三遍，老是去模仿就没人要看。譬如一本电视剧很好看，再弄个续集或重拍一部，看的人就少了。就像那还珠格格，第二部看的人就远少于第一部。

8大瓠大樗何所用

【原文】惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之塗，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” --《逍遥游》故事解读；老子曰；三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。埏埴(shān zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。庄子人为无用的东西也是能有用的，其实世界上没有什么有用和无用，只是人的需要不同，不是有句话，良木先伐，云贵高原上得木头用来建造故宫，而无用东西却不开发。欧洲小国圣马力洛没被攻击，就是因为国小无用。中国国大却是连年战争，有时候赛翁失马。也未知非福。不要老是去计较有用，有时难得糊涂也好。

9.鲁侯养鸟

【原文】昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙①，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳②。鸟乃眩视忧悲③，不敢食一脔④，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆⑤，浮之江湖，食之 鲉⑥，随行列而止，委虵而处⑦。（节选自《庄子·至乐》）【注释】①御：控制;约束。殇：宴请。庙：古代贵族住房的前厅,王宫和庙宇的前殿都称庙。②《九韶》：亦作“九招”。舜时乐曲名。具：太牢：古代祭祀，牛羊豕三牲具备谓之太牢。③眩视：《释名》眩，悬也。目视动乱，如悬物遙遙然不定也。④脔(luán):切成方形的肉。⑤坛陆：坛应读作坦，坛陆，犹坦陆，即广阔的大地。⑥ 鲉：泥鳅，小鱼。⑦委虵：委蛇（wēiyí）雍容自得貌。故事解读；鲁侯对鸟是非常疼爱，爱之如婴。可鸟却没有如他所预料的那样听话。其原因在于鲁侯没有使鸟儿快乐的办法。鸟是在天地中翱翔，却放在笼子里圈养，这样生活不适合鸟儿生

活习惯。所以好的物质生活不一定是最快乐的，只有适合自己的生活才是最快乐的。人是为了大义气节而活，不为金钱名利而活，像古代的林觉民。

10探骊得珠

【原文】人有见宋王者，锡车十乘①，以其十乘骄稚庄子②。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之!夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉!’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫!”（节选自《庄子·列御冠》）【注释】①锡车：赐车。锡，通“赐”。赐给，赏赐。②骄稚：骄矜炫耀。《集韵》：稚，自骄矜貌。河上：河边。上，方位词，边，畔。纬萧：纬，织。萧，蒿。织芦蒿为帘席。锻锤击。骊龙：黑龙。骊（lí）：黑色。《尸子》卷下：“玉渊之中，驪龙蟠焉，頷下有珠。”頷（hàn）下巴。遭：碰到。寤（wù）：醒悟。古同“悟”，理解，明白。齑（jī）细，碎。故事解读；庄子借此来讽刺一些见利忘义，狗仗人势之人。的确得到珍珠，黄金这些值钱东西是好的，但人人觉得好的东西往往被一些强人所掌握，庄子以龙来喻国君。所谓伴君如伴虎，为了追求外在荣华而使自己处于危难之中是不值得的。世界上最好的东西不是金钱利益而是自己生命价值和内心快乐。

11.顽猴见巧

【原文】吴王浮于江，登乎狙之山①。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁②。有一狙焉，委蛇攫搔，见巧乎王③。王射之，敏给搏捷矢④。王命相者趋射，狙执死⑤。王顾谓其友颜不疑曰⑥：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也⑦。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”⑧颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显⑨。三年，而国人称之。⑩（节选自《庄子·徐无鬼》）【注释】①浮：漫游。狙（jū）：古书上说的一种猴子。②恂（xún）然：恐惧的样子。弃：离开。②蓁（zhēn）通“榛”。丛生的草木。③委蛇（wēi yí）：指对人敷衍应酬。攫搔：以爪搔首弄姿。见：古同“现”，显露。见巧：这里指卖弄灵巧。④敏给：敏捷。相者趋射：相，助也。王之左右佐王出猎的人。趋：追逐，快速。执：执傲，任性傲慢。⑥顾：回头看。颜不疑：剑术超群，与伍子胥、伯嚭、夫概、孙武同列吴国五大高手。

⑦之：代词，这，那。伐：夸耀，自夸。敖予：敖，《尔雅·释训》敖敖，傲也。《博雅》戏也。予：我也。殛（jí）：惩罚，杀死。⑧色：外表形貌。⑨师：就学，师从。姓董。名梧，吴国剑术奇才。⑨助：古同“锄”，除去。克服。⑩国人：古代指居住在大邑内的人。范文澜《中国通史》：“农民住在田野小邑，称为野人；工商业者住在大邑，称为国人。”故事解读；庄子批评了那些见乖识巧之人，就像那只猿猴一样为了表现自己而丧命，中国古话；不要强出头，强打出头鸟。表现自己是正确的，但不要将这当做自己唯一目标。只有当自己水平如火纯清时即使不想表演，也有人请去演。何必为了自己出风头去表演，这是人的通病。没有水平才华，单靠些新闻八卦是不能出名的。要知道无论流放百世，还是遗臭万年都是很有难度的。

12.不龟手药

【原文】宋人有善为不龟手之药者①，世世以洴澼洸为事②。客闻之，请买其方百金③。聚族而谋曰：“我世世为洴澼洸，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之④。”客得之，以说吴王⑤。越有难，吴王使之将⑥。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之⑦。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。（节选自《庄子·逍遥游》）【注释】①龟（jūn）：通“皲”，皮肤冻裂。不龟手之药，比喻微才薄技。②洴澼（píng pì），在水中漂洗。絖（kuàng）：《礼·杂记注》絖为茧。即蚕茧。为事：为职业。客：从外地来做生意的商贩。③请：愿意。④鬻技：亦作“ 鬻伎”出卖技术。鬻（yù）：卖。⑤说：告诉。⑥有难：有，即发生,呈现，产生。难，即内乱。使之将：指派他为将领。⑦裂地：划分土地。故事解读；这里讲得是一个聪明人，会做生意，善于发现好的秘方技艺。他用小钱学得之后，又到吴王那边去贡献此方而得大钱。这样一来白赚了几倍，这些人具有好的投资眼光，他得善于发现，勤于思考是值得学习的。现代到非洲买鞋，那里的人不穿鞋，而有些人则对他们专做鞋子，帽子结果赚大钱。商机隐于世间，在任何不起眼的地方，或许一个不经意的发现就是大商机，如干缩面转而发明出泡面，那就是了不起发明，巨大的社会商机。

13.望洋兴叹

【原文】秋水时至，百川灌河。径流①之大，两涘渚崖②之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美尽在己。顺流而东行，至于北海④；东面而视，不见水端⑤。于是焉河伯始旋其面目⑦，望洋向若⑧而叹曰：“野语有之曰⑨，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。⑩”（节选自《庄子·秋水》）【注释】①泾流：泾（jīng），通‘径’。地表坡面水流和河槽水流称为径流。泾：沟渠。②两涘渚崖：涘（sì），边际。渚，沙洲。崖，高大的河岸。③于是：亦作“ 于时”。当时。河伯：黄河神。④北海：指渤海。

⑤水端：水的尽头。⑦旋：转动。⑧望洋：远视貌。若：指“海若”。古代神话中的海神。⑨野语：俚语；俗语。民间传闻或私人杜撰之言。⑩百：概数。言其多,许多的,众多的。以为莫己若者：倒装句，意思是以为没有谁能比得上自己。谓：通“为”。相当于“是”。故事解读；庄子是在讽刺河伯，他自以为是，结果到人家那里一看不得了，他的所做就像后世的夜郎自大。人一旦自高自大就会出现问题，以为自己了不起的人迟早会受辱。故贻笑大方也。

14．鸱得腐鼠

【原文】惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰②：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜③。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏④，子知之乎？夫鵷雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮⑤。于是鸱得腐鼠⑥，鵷雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”（节选自《庄子·秋水》）【注释】①惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家、辩客，名家的代表，庄子的好友。相梁：在梁国做国相。梁：魏国中后期定都大梁（今河南开封），故别称梁国。②或：有的人。③国中：国都。④鹓雏（yuān chú )：古书上指凤凰一类的鸟。在传说中是瑞鸟。用以比喻贤才或高贵的人。⑤止：栖息。练实：竹子结的子，也称竹米、竹实。醴（lǐ）泉：甜美的泉水。

⑥于是：亦作“于时”。当时，这时。鸱（chī）：古书上指鹞鹰。故事解读；很明显庄子是在

讽刺惠施，将自己地位看得太重，庄子不是这样的人，他向惠施表明自己心迹。惠施也知道庄子不是这样的人与自己不同，自己显得狭隘了。有言曰；以小人之心度君子之腹，这种思想也是错位的瞎猜疑，会使人远离。如崇祯，洪秀全等。

15.贤不自贤

【原文】阳子之宋①，宿于逆旅②。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶③。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。” 阳子曰：“弟子记之：行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！” （节选自《庄子·山木》）

【注释】①阳子：孙阳字伯乐，秦穆公臣，善御。②逆旅：古代对旅馆的别称。③恶：丑陋。小子：指男性青年。故事解读；贤者为何不贤，因为他自持外表美有才华，故看不起别人。而那不贤之人却很热情，待人和善，故不贤者能贤。贤与不贤，不是看其外表的美丽，才华出众，还要看其内在素质。现代社会对这些是不重视的，所以好人渐渐没了。

16. 小大之辨

【原文】有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云①；抟扶摇羊角而上者九万里②，绝云气，负青天③，然后图南，且适南冥也④。斥鴳笑之曰⑤：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间⑥，此亦飞之至也，而彼且奚适也！⑦”此小大之辩也⑧。（节选自《庄子·逍遥游》）【注释】①垂天：挂在天空。垂：动词，垂挂。②抟扶摇羊角而上：随风盘旋而上。抟（tuán）：凭借。“扶摇”是由下向上刮起的暴风,是说乘风上升的意思。羊角：弯曲象的样子，所以称旋风为“羊角”。③ 绝：穿越，越过。负：驮起。④图南：图，打算。南，指南方。比喻远大的走向。南冥：亦作“南溟”。南方大海。⑤斥鴳（yàn）：陆德明释文引司马彪曰：“斥，小泽也。本亦作‘尺’。鴳，鴳雀也。”⑥蓬蒿（p?ng hāo）：蓬草和蒿草。亦泛指草丛。⑦且：还。⑧辩：通“辨”，辨别，区别。故事解读；大鹏飞越千里而，斥鴳只有数尺，两者同为鸟类，但差距很大。而斥鴳认为自己最多飞几尺而大鹏却要数万里，实在是想不通。故曰；燕雀安知鸿浩之志。人的眼光及看问题的角度是有很大差别的，有的是知晓后世数十年，有的只知眼前，今朝有酒今朝醉。

17. 畏影恶迹

【原文】人有畏影恶迹而去之走者①，举足愈数而迹愈多②，走愈疾而影不离身③，自以为尚迟④。疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影。处静以息迹，愚亦甚矣！（节选自《庄子·渔父》）【注释】①而：如,好象。去之走者：去通“怯”。胆小,畏缩。者：表示比拟,相当于“…的样子”。② 数（Shu?）：频繁。③疾：形容词，急速。④尚迟：尚，还；仍然。迟：慢，迟缓。故事解读；故事主人公是一个怕鬼之人，他由于相信鬼的存在，所以对鬼十分害怕以至于将自己影子当做鬼，将自己走过痕迹以为是鬼留下的。他是迷信鬼神，最终将自己当成鬼，活活吓死自己。这样的人很笨，也很可悲。其实这世界上并没有鬼魂存在，却有很多人相信这些，所以他们是最容易上当受

骗，甚至是自己在骗自己，还蒙在鼓里。自己的影子和走路痕迹是可以控制的，而他却当成是鬼，就是把自己当成鬼，这些人是被鬼给搞坏了。庄子提倡物质精神而反对鬼神外力，是一个无神论者。

18.箴規武侯

【原文】徐无鬼因女商见魏武候，武候劳①之曰：“先生病矣！苦于山林之劳，故乃②肯见寡人。”徐无鬼曰：“我则劳于君，君有何劳于我！”武候超然不对③。少焉，徐无鬼曰：“尝语君④，吾相狗也。下之质执饱而止，是狸德也⑤；中之质若视日⑥；上之质若亡其一。吾相狗，又不若吾相马也。吾相马，直者中绳，曲者中钩，方者中矩，圆者中规⑦，是国马也。而未若天下马也。天下马有成材，若恤若失，若丧其一，⑧若是者，超轶绝尘⑨，不知其所。”武候大悦而笑（节选自《庄子·徐无鬼》）【注释】①徐无鬼：姓徐，字無鬼，緡山人，魏国隱士。因：亲,亲近。女（rǔ）商：魏国大臣，姓女，名商。春秋时期晋大夫女叔齐之后。魏武候：名击，魏文侯之子。公元前376年与韩、赵共灭晋而“三家分晋”，成为战国七雄之一。劳：忧也。忧惧，发愁。②乃：才。

③超然不对：超然，犹怅然。感到不愉快。不对：不回答。④尝语君：曾经对您说过。⑤质：品质，等级。狸德：狐狸之性。⑥若：其;他的—用于他称。视日：常指看日影以知时刻。这里喻指目中无人，高傲自负。一：全部，唯一。⑦直者中绳：谓马的前齿。曲者中钩：谓马的颈项。方者中矩：谓马头。圆者中规：谓马眼。⑧成材：亦作“成才”。天生的材质。若恤若失：若，或，若者(或者)。恤：忧虑。失：通“佚”或“泆”。淫泆,放荡,放纵。若丧其一：丧，失去。一：无极，无匹。⑨轶（yì）：与迭通。屡次，连着。故事解读；魏武侯乃文候之子，没有文候那样的雄才大略。徐无鬼是一个隐士，武侯请他，两人对话。从相狗到相马，他认为下者只求自己饱足，而中等者是常人认为很标准的，上等的具有自己思想，行自己之事。徐无鬼没有直接说出自己的见解看法而拐弯陌角地借比喻表达出自己意思。狗，马都是动物以此来喻人，通过武力，物质只能使下等人臣服而难收上等人，对于上等人要尊重他们的生活习惯，爱惜照顾他们，更重要的是自己要站在道义立场上。三国时曹操为收关羽而费尽心机，结果关羽还是逃奔刘备。关羽是为气节鑫仰而活，并非为金钱物质而活。

19.神有不及

【原文】宋元君夜半而梦人被发窥阿门?，曰：“予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。?”元君觉?，使人占之，曰：“此神龟也。”君曰：“渔者有余且乎？”左右曰：“有。”君曰：“令余且会朝。”明日，余且朝。君曰：“渔何得？”对曰：“且之网得白龟焉，其圆五尺，”君曰：“献若之龟。?”龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：“杀龟以卜吉。”乃刳龟，七十二钻而无遗?。

仲尼曰：“神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗策?，不能避刳肠之患。如是?，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕?。去小知而大知明?，去善而自善矣?。婴儿生无石师而能言⑴，与能言者处也。”（节选自《庄子·外物》）【注释】?阿门：旁门。阿，指角落，旁侧。?宰路：江畔渊名。河伯：传说中的河神。余且：古代神话中的渔夫。予：我。?觉：睡

醒。?若：你。?刳（kū）：杀。挖空腹腔。钻：推究事理。遗：犹失也。失算。?见梦：犹托梦。知能：指神术智能。?如是：像这样。?鹈鹕（tí hú）：翼大嘴长的巨鸟,嘴下有一个皮囊,可用以兜食鱼类。?小知：小聪明。?自善：自我完善。⑴石师：石，通“ 硕”。石师犹硕师，大师。知道这样的神明也未能逃脱捕捞而杀之。所以神也有不及之处，这里对神有了怀疑，其实这世上没有神。而当时人信神故用神说故事解读；神龟能算卦占仆，每次都准可谓神也。还能托梦于宋君，确实是有神明之佑，在古代这就是神，谁之，连神都有问题，弱点何况是人哪。人更有弱点，即使在某一方面坚不可催却在其他方面容易受蒙蔽。关羽在气节方面是很高尚却在性格上很高傲以致中敌计大意失荆州，造成无可挽回的损失。

20. 运斤成风

【原文】庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰："郢人垩慢其鼻端若蝇翼①，使匠石斲之②。匠石运斤成风③，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容④。宋元君闻之，召匠石曰：'尝试为寡人为之。'匠石曰：'臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣。'自夫子之死也⑥，吾无以为质矣，吾无与言之矣。"【注释】①郢：楚国都城。顾：回头看。垩（a）：白善士。慢：通“墁”。涂抹。②匠石：名字叫石的巧匠。斲（zhu?）：削。③运斤成风：运：挥动；斤：斧头。挥动斧头，呼呼生风。比喻手法纯熟，技术高超。听：随意。④不失容：面不改色。⑤质：质的(箭靶)。对象。⑥夫子：古时对文人的三种称谓：君子、夫子、才子，即是指有德之士、饱学之士、多才多艺之士。故事解读；运近成风形容此人本事很大，匠人能够用刀斧砍掉外面一层而不伤鼻子，这是很多人都做不到的。宋君招他时却不做了，原因是没人能与之配合。庄子的意思很鲜明，就是本事再大也要有人配合，单靠自己单枪匹马是不行的。一支球队，要前锋好，后卫好，守门员好不然就难赢球。单靠个人才能在现代社会难以立足，难成大事，天下是一帮人打下来的而不是一个人的。庄子也有对惠施之死的难过悲痛，痛失知友，如伯牙失子期也。

21. 豕虱濡需

【原文】濡需者，豕虱是也①。择疏鬣自以为广宫大囿②，奎蹄曲隈③，乳间股脚，自以为安室利处④，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火⑤，而己与豕俱焦也。（节选自《庄子·徐无鬼》）【注释】①濡需：苟安一时，贪婪索取。濡（rú）：停留，迟滞。需：索取。豕蝨（shǐshī）：寄生在猪身上的虱子。②鬣（lia）颈上的长毛。囿（y?u）：古代帝王养禽兽的园林。③奎蹄：大腿和蹄脚，比喻狭小的地方。奎：胯，大腿。曲隈（wēi）：曲折隐蔽之处。④安室利处：安全便利的处所。⑤鼓臂：挥臂。布：铺开。操：操纵。故事解读；庄子讽刺了苟安一时的人，自以为得到一点好处就当做自己是发达了。其实他们是很脆弱的，自己就像一个跳蚤可有可无，一旦不需要可以杀掉。这些人失去了大义，人格，就是一具行尸走肉，没什么用，连自己也不能保护自己，所以也很可悲。像古代的邓通依靠汉文帝而发，景帝时一纸命令下来就变得一钱不名了。所以人不能如此，要有长远目光，长远打算，要有自己思想，信仰不能唯利是图。

22.胠箧探囊

【原文】将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄滕，固扃②，此世俗之所谓知也③。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋，唯恐缄滕扃鐍之不固也④。然则向之所谓知者⑤，不乃为大盗积者也?⑥（选自《庄子·胠箧》）注释】①将：打算。胠箧（qūqia）：撬开箱子。发：打开。匮（guì）：古同“柜”。②摄缄縢：摄，假也，借助。缄縢（jiān t?nɡ）：捆东西的绳索。缄：《释文》绳也。扃（jiōng）：上闩关门。③世俗：普通人。知：同‘智’。④负：背。揭：扛，持。趋：快步疾走。扃鐍（jiōng ju?）：门闩锁钥之类。

解读故事，这是庄子对世人的讽刺，认为靠这种防盗措施解决不了什么问题，关键还是使人无欲，无偷盗之心。这才是治本之法而世人只知道头痛医头，脚痛医脚，所以难治根本反而给另一些人打开方便之门。当然一定的防护措施也是必要的，但只能防君子，不能防小人。想让人家不来偷，除非你没什么可偷。不然最多的卫士也没用。

23.蜗角之争

【原文】惠子见戴晋人①。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？②”曰：“然！”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反③。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？④”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？⑤”君曰：“然！”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？⑥”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也⑦。客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。

⑧”（节选自《庄子·则阳》）【注释】①惠子:即惠施, 梁惠王时魏国宰相。战国时的政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物,合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。见：介绍,推荐。戴晋人：魏国的贤人。②君:指魏惠王。魏国第三代国君。惠王六年（前364年），从安邑（今山西夏县西北禹王村）迁都至大梁（今河南开封东南），因此在《孟子》一书中又称为梁惠王。③逐北：追剿败兵。有：通“又”。

④噫：感叹词,相当于现代汉语中的“唉”。与：同“欤（yú）”文言助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。④请：请教。《玉篇》乞也，问也。为：对，向。以：根据。意：愿望。远大的抱负。四方上下：四方上下曰宇。穷:终端。⑤知：《玉篇》识也，觉也。游心：指超越现实的心愿。而：这样,此。反：毁灭，推倒。通达之国：人迹所至为通达，指五洲四海的国家。⑥辩：区别。⑦惝（tǎng）然：失意的样子。⑧大人：谓巨人。解读故事，庄子他是反对战争，厌恶为满足一己之私穷兵黩武的君王，举出两个经常开战争端的小国来预示魏国的战争国策。永无休止的征战对国家人们是没好处的，只有和气团结，安居乐业，集中精力发展经济使国富强才是根本。一天到晚为了土地之争而害苦人民是不值得的。

24.二儒发冢

【原文】儒以《诗》、《礼》发冢①。大儒胪传②曰：“东方作矣，事之何若③!”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠④。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂⑤。生不布施，死何含珠为⑥?'接其鬓，压其顪⑦，儒以金椎控其颐⑧，徐别其颊⑨，无伤口中珠。”（节选自《庄子·外物》）【注释】①儒：儒生。《诗》、《礼》：

中国古书名，儒家经典。《诗经》、《礼记》的简称。发：打开，挖掘。冢（zhǒng），坟墓。指儒生盗墓时引经据典，寻找理论依据。②大儒，知识渊博声望高的学者。胪传：上传语告下曰胪。下传语告上为“句”。

③作：发出，放射。这里指发亮，太阳快出来了。④裙：古谓下裳，古时男女同用。襦（rú）：襦,短衣也。—《说文》。⑤陵陂（bēi）：山坡。⑥为：助词，表示反诘或感叹。⑦接：托住。顪（huì）：下巴上的胡须。⑧儒：通“濡”。缓慢。金椎：铁椎。控：投入。送进去。颐（yí）：面颊，腮。⑨徐别：慢慢撬开。颊（jiá）：脸的两侧。解读故事，儒家思想是重视礼仪，厚葬的，作为儒生是不能做盗墓的事情。而这两个儒生却违反儒家道义，作出违逆之事。最后的一句可以看出他们的本质，就是为了钱，值钱的东西。这两个号称大儒，小儒却是好利不好礼仪，打着儒家牌子挂羊头卖狗肉。像这样的人很多，如岳不群外为君子，内心奸诈。很多军火商做的是买卖军火，打仗杀人生意，却通过很多途径将自己伪装起来，把自己打扮成艺术家，思想家，其实暗地里做的是另一套。

25. 襄公之仁

【原文】宋襄公与楚人战于涿谷上①。宋人既成列矣，楚人未及济②。右司马购强趋而谏曰：“楚人众而宋人寡，请使楚人半涉未成列而击之，必败②。”襄公曰：“寡人闻君子曰：‘不重伤，不擒二毛，不推人于险，不迫人于阨，不鼓不成列③。今楚未济而击之，害义。请使楚人毕涉成陈而后鼓士进之。④”右司马曰：“君不爱宋民，腹心不完，特为义耳。⑤”公曰：“不反列，且行法。⑥”右司马反列。楚人已成列撰阵矣⑦，公乃鼓之。宋人大败，公伤股。三日而死。此乃慕自亲仁义之祸⑧。注释】①宋襄公：宋国君主,春秋五霸之一。涿(zhuō)谷:涿河边的河谷地带。②既：已经。济：渡河。使：让，令，叫，命令。③重伤：重复伤害受伤的人。二毛：头发花白的人。常用以指老年人。迫人：逼迫人。阨（a）：狭窄。不鼓：不击鼓（进攻）名词作动词。鼓,击鼓也。—《说文》。④成陈：陈与“阵”通。列成战阵。鼓士：激励将士。腹心：比喻极亲近的人；心腹。这里当指宋楚之战，宋襄公亲自葬送了视为心腹的亲军卫队。完：保全，坚固，完整。特为：不过是，只为了。耳：表示限制,相当于“而已”、“罢了”。⑥行法：按法行事。⑦撰：常规，法则也。《易·系辞》以体天地之撰。⑧自亲：躬亲。亲身奉行。解读故事，历史上的楚宋泓之战，是很滑稽的，宋襄公装做仁义样子，却见利而不争，对于战争是残酷的，不能靠仁义取胜。宋襄公很仁义是对敌人仁义而对自己人则残酷，这样的人当国君是有害本国的，他分不清敌我。就像清末慈禧一样被人打了还要量中华之物力，结与国之欢心，签订丧权辱国赔款最多的辛丑条约。为讲面子而失里子，到最后面子里子都没了，这就是很多人爱做的事情，死要面子。