长相与性格

长相与性格

每天接触到很多人，见到许多张面孔，但是这些面孔却带给人不同的心理感受。有的人脸上写满了无知，一脸茫然；有的人冷淡世故，庸俗诡秘；有的人面露狡诈，警觉多疑；有的人英气勃发，隐约透着忧虑……慢慢地，我意识到观察面孔很有意思，于是利用各种机会留心观察。乘地铁，逛商场，坐电梯，开会，上课以及吃饭，都可以用来观察。不过，我的观察没有具体目的，仅仅是感觉，观察也只停留在表面。

是什么原因导致人的相貌迥异，相貌透露出的性格特点又为何如此鲜明？相貌和表情所表现出的性格，是否就是其真实性格？这些问题让我觉得迷惑，也促使我试着分析。

1、对相貌的一般认识

从相貌推测性格的知识有很多，最常见的是观相术。由于相貌可以直接反映其内心状态，从古至今，产生了许多相面的方法，用来根据相貌推测人的本性。但是，这些广为人知的方法似乎并未触及本质。人的不同面貌反映了怎样的性格特征？一般书籍或资料只是把面部特征与人的性格联系起来，人们正是受了这种初步印象的影响，拿些现成结论和自己总结的经验，综合起来做出判断。可惜多数情况下不容易直接得出结论，即使草率得出，结论也可能是片面的。

古代识相鉴人的书中，《冰鉴》比较出名，是曾国藩根据观察总结出的识人鉴人

方法。书中详细阐述了这些方法，但是我觉得书中联想性的描写和主观因素较多，许多论述仅是分类汇总观察到的结果，并未深入分析面貌、行为与性情之间的本质关系，也没有解释清楚性情如何影响面貌从而塑造面貌。例如在“第三容貌”中说：“目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：出贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。”没有从因果关系出发深入剖析，理论依据不足，缺乏可操作性。传统文化中，像这样只可意会不可言传的内容太多了。这种方式对于文学创造也许有好处，但是用于理性分析似乎并不适合。因为许多感受只可自知，别人无法进入其内心世界替他感受，即使在脑海里虚拟相同的场景，也无法真切感受他当时到底是怎么想的，仅能凭借语言描述展开想象的翅膀。但是，语言表述不能完全描绘出**的精神世界和准确的科学事实，因此其准确性和有效性要大打折扣。不过以曾师当时的条件，能有这样广博深邃的认识，已经很不容易了。

2、相貌与心境

常听人说相由心生，意思是说，相貌和形象是由内心情感产生的。人们相信相由心生有一定道理，但是并不真正清楚其根本成因。

“相由心生”出自佛教经典《无常经》，佛曰：“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。”所谓相由心生，即是阐述了

超脱的唯心主义哲学。佛学的“相”一般而言是指事物的表现形式，与“性”相对。其所谓“相”，即是平日生活中见识到的诸事物之表象。我们平常所说的“相”，是看相学中所指的面相，也概指整个相貌。而“心”可以分为有形之心和无形之心。有形之心是生理学中所指的心脏器官，无形之心就是心灵，也指人的精神世界。相由心生就是说有怎样的心境，就有怎样的面相，人的个性与心思，可以通过面部特征表现出来。

相貌是如何由内心来塑造的？我根据自己的分析，做了一些假设，猜测其中的道理：

性格并不可见，是一种分类概念。一般情况下，我们根据面貌和行为来分析人的性格，因为性格的载体是客观行为和面貌。人作为个体，器官和肌肉的类型及数量相同，不同的人在外界条件刺激下，会产生不同的心理反应，从而激发神经冲动，指挥相关的表情肌牵引脸上的肌肉运动，并维持在某一位置，从而产生不同的表情。由于人的性格特点不同，对外界刺激做出的心理反应及强烈程度也会有一定差别，因此表情就会有细微的区别。出现次数最多的表情逐渐成为了人在自然状态下的常见表情，这种常见表情由五官、肌肉、皮肤以及毛发之间的特定位置关系呈现出来，正是人的精神状态、情绪和心态的综合体现。时间长了，这些特定表情就被固化为人在自然状态下的基本表情，也就是人的面貌。这种面貌长期呈现在别人眼中，为他人所熟悉和记忆，人们通过接触了解到其性格特征，在经验积累基础上，得出这种面貌特点与人物性格之间的对等关系，以此作为判断、分析性格的依据。内心与面貌是因与果的关系，有因才会有果。有此结果，必有

一定的原因对其造成影响。很多时候看到结果的诸多表象很容易，而导致此种表象的原因却可能是多方面的，即多因致果。理论上，找到全部原因，并逐一进行分析筛选，就可以找到这种结果对应的根本原因，但是这只在理论上可行，实现起来却很困难。

如果想弄明白这些问题，需要知道表情肌肉及五官的分布及作用，人在不同情绪和心态下，表情肌肉是如何运动的，为什么会这样运动？需要清楚神经冲动的形成过程以及作用机制。这些我都不了解，因此在这个问题上，我很难深入，也就不可能找到最终答案。于是我查阅了一些书籍和文章，发现在刑侦学中有许多关于人脸识别技术的内容，后来我读了一本解读面孔的心理学书籍，对表情和相貌的产生有了新的认识。我上面分析的那些假设，基本是正确的，当然也找到了不少更深入的理论依据，能够更好地解释这些问题。我把这些内容整理了一下，算作读书笔记吧。

3、相貌的形成

我们对人的印象，首先来自于相貌。相貌来源于两个方面：一是天生的，遗传的，如鼻子的高矮，嘴的大小，眼睛的大小等等；另一方面是后天形成的，这也是我想研究的主要因素。

相貌由五官及其相对的位置关系构成。表情就是瞬间的相貌，相貌是凝固的表情。长期的肌肉活动走向和用进废退规律，导致不同的人其相貌特征或多或少总带有

某些长期、稳定的人生经历、心理活动、行为习惯、面部表情等运行轨迹，因此相貌是由持续化的表情造就的。人的相貌，就是最常见的表情，最自然的表情，也是相对固定的表情。表情是由心理特征、情绪特点、神经冲动驱动的，因此，相貌是人的内在心理特征和性格的综合体现。

表情是由什么产生的？表情由表情肌肉拉动面部肌肉运动，牵动五官位置改变，并通过肌肉改变骨骼轮廓线而产生。通过分析表情肌肉的分布及解剖特点，可以了解是如何“塑造”出表情的。面部的表情肌属于皮肌，作用是使面部呈现各种表情。各组表情肌之间的运动方式、收缩强度不同，表达出的面部表情也多种多样。根据所在区域不同，可以分为前额区表情肌、眼周表情肌、鼻周表情肌和口周表情肌。前额区的肌肉包括额肌和皱眉肌，主要作用是抬眉和皱眉，并产生与之相关的皮肤皱纹。眼周表情肌主要是眼轮匝肌，主要作用是使睑裂变窄，促进泪囊内的泪液排出。人们常说，眼睛是心灵的窗口，可见眼睛在面部表情中有重要地位，当然，这些复杂表情除了由眼轮匝肌控制之外，还少不了眼珠及瞳孔的共同作用。眼睛本身也有表情，眼睛的表情主要是由于眼的位置、形状、眼部周围皱纹、瞳孔大小而产生的。《孟子·离娄》中说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了然，胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”鼻周表情肌包括降眉肌、鼻肌和降鼻中隔肌，作用是张大或缩小鼻孔。口周表情肌也比较复杂，分为浅层、中层和深层，因此控制的嘴部表情也就非常丰富。

表情肌肉的运动来源于心理情绪、神经系统的控制，而这些心理情绪和神经系统

的特点，就构成了一个人的性格特征。人接收外界的刺激，激发神经系统，释放出相应指令，直接影响神经系统的神经冲动，引发肌肉运动，从而使器官发生运动。长时间、经常性地产生同类运动，就会在人的面部上留下痕迹，形成了经常性的表情，从而造就了特定的面貌，而这种特定情绪和心理特征则构成了典型性格。性格是人在对人或事物的态度和行为方式上所表现出来的较稳定的心理特征。性格其实是一种习惯，人们习惯于在某种条件下表现出某种特定情绪，这就是人的性格。有时候我们也用“气质”这个词来表示人的性格特征，在现实生活中，气质似乎是人们熟知而又不易捉摸的概念，大有“只能意会不可言传”的意味。当然，人的气质类型并无好坏之分，每一种气质都有积极和消极两个方面，在这种情况下可能具有积极意义，而在另一种情况下可能就具有消极意义，全在于当时的划分标准是什么。

写到这里总结一下，相由心生的原因是由于不同性格的人受到外界条件的刺激，产生不同的神经冲动，引起表情肌肉运动，牵拉五官及皮肤，形成特定表情，随着时间推移，形成了自然的基本表情，从而影响了人的面貌。

4、双重面孔

相由心生的道理并不难理解，但是为什么人们会对面孔所传达的信息感到迷惑呢？为什么人在面对他人的面孔时，往往会判断失误，错误地解读面孔传达的信息，原因是什么？

首先是因为人的面貌具有干扰性，欺骗性。人会伪装，为了保护自己，会用特定表情作为社会面具，不以真面目示人。人的社会面孔及有意的控制会干扰他人找到真实信息，阻挡人们内心的真实情绪和心理，使得寻找过程变得很困难。

其次，人的左右脸是不同的。完全不同的左右两边脸传达了不同的信息，彼此矛盾的信息组合在一起会使人觉得迷惑，难以准确判断。很少有人真正注意到人脸左右两边有明显差别，因为我们自己从未有意识地做过对比。书中介绍了一种简易方法，可以看到左右脸的这种明显差异。操作很简单，找一张正面照片，最好是标准照，因为这时候人们会摆出最常见、最习惯的表情。在电脑上把照片分割为左右两部分，分别放在两个图片中，把每半边脸的照片复制一个，和同一边脸拼接在一起，也就是左脸和水平镜像后的左脸拼在一起构成一张面孔，右脸和镜像后的右脸也拼成一张面孔。现在可以看到分别由两个左脸和两个右脸构成的两个面孔，自己端详一下吧，他们是完全不同的两个人。

另外，人们观察他人的方法导致了难于找到根本原因。人的两只眼睛从看到的东西中获取的信息不对称，这与人眼的生理特征有关系，但是根本上还是与大脑结构有密切关系。人的大脑分为左右两个半球，分别对应身体的左右部分。左脑控制人的右侧，右脑控制人的左侧。两只眼睛分别受到左右脑的控制，当面对另一个人的时候，左眼看着对方右半边脸，右眼看着左半边脸。两只眼睛的能力是不同的，左眼受右脑支配，具有更强的观察力和识别力，因此对面孔观察到的细节更多；右眼受左脑控制，获得的细节性信息相对于左眼要少很多。因此，相对于整个面孔，右脸更接近于人被他人所习惯接受的形象，原因就在于两个眼睛所观

察到的信息不对称。

正是由于这种混合性，使人们在分析面貌和表情所反映出的性格时产生了困难。因为绝大多数时间，人们得到的信息是彼此矛盾的，很难由矛盾信息得出准确结论。人们很早就发现了这个问题，于是根据一些常见的表象总结出了规律，也根据一些猜测和臆断创造出了许多种不切合实际的对应关系。

为什么人的左右脸是不同的？哪边的脸代表了真实性格呢？是左脸，还是右脸？要解答这个问题，需要先了解大脑结构对人脸的影响。

大脑左半球更多地涉及理性的逻辑思维，而右脑更多是具有形象思维功能。大脑两个半球所具有的功能有些是重叠的，有些则完全不同。右脑更多地承担具有像直觉、创造力和接受完整印象的功能，而且与内在情感和知觉有联系，是产生潜意识的地方；而左脑则更多地涉及逻辑思维，如语言、处理数字和抽象能力等。内在情绪、比较深层的情感发源于右脑，更容易从面孔左半部表现出来；而那种经过更多控制的或有意识做出的反应，即有礼貌的社会面具可能来源于注重现实的左脑，而更多地从面孔右半部表现出来。因此，左脸显示了更真实的性格，而右脸则受到了更多的社会影响。

5、解读面孔的步骤

基于以上认识，人们开始寻找正确解读面孔的方法。在过去三十年，美国联邦调

查局心理支援小组发展了一套阅读面部技术，通过实验、尝试、失误和总结，在先后分析了六千万个罪犯面部之后，得出一种阅读面部的简明方法，即分区阅读法。每次分析面孔某个部位，阅读成份包括面部表皮、肌肉和骨骼轮廓线，分析阅读后加以总结。

现代的相貌识别技术，基本上也是根据这种方法来分析的，与传统经验相比之所以称为技术，称为科学，是因为有理论基础，在经验汇总基础上，利用生理学，解剖学，心理学，统计学，分类学等多种学科，综合得出结果。具体方法是在照片上轻划两条线把面孔分开，分成四个区域，即：右脸、左脸、上部、下部。分析按照以下步骤进行：

在面部中部垂直划线，分开左、右两半面孔；从水平方向划线，使头顶、眼睛与鼻子、嘴和下巴分开；先阅读右脸，右脸是人的社会面孔，很可能暴露人的生活状况和惯常行为，是积极的人格面貌；再阅读左脸，左脸包含了本质，可以反映人的气质、性格和潜意识动力；接下来阅读上半部脸，主要看眼睛，两眼比较起来不太敏锐的是左眼，其中可能隐藏更基本的情感；然后阅读下半部脸，主要看嘴和下巴轮廓，可以分析出人的真实性情；最后再根据以上情况综合判断。

6、认识自我

相貌是由情绪和心境创造的，因此林肯说：“人过了四十岁，就要为自己的相貌负责。”通过这些方法可以深入了解他人，更可以认识真正的自我。《小王子》

中，国王对小王子说：“评价自己比评价别人要困难的多。如果你能正确地评价你自己，你就是一个真正的智者。”

我按照这种方法，看到了两个不同的自己。左边脸构成的相貌老实、平庸，右边脸要比左边脸强一点，显然受了社会工作的影响，有了一些经验，学会了一点控制方法和技术，是教育和工作带来的变化，也是我在社会中生存所戴的面具。当然，我更熟悉右边的脸。虽然我已经有了心理准备，可是看到左半边脸构成的面孔，仍然觉得很惊讶，觉得很好笑。去年读了本心理学书籍，书中提到，按两种方式思索精神自我：一是孤立地考虑每一种特性，二是把特性做连绵不断的溪流来考虑。这种思索也应该像溪流一样连绵不绝，永不停止，因为这是我们一生的课程。正像塞万提斯在《堂吉诃德》中所写的那样，“把认识自己作为自己的任务，这是世界上最困难的课程。”