鲁迅《秋夜》品鉴的杂文随笔

鲁迅《秋夜》品鉴的杂文随笔
鲁迅《秋夜》品鉴的杂文随笔

鲁迅《秋夜》品鉴的杂文随笔 《秋夜》全篇以象征的手法,借景抒情,以物言志,寄托了自己与黑暗势力 抗争,在艰难中顽强求索的精神。其思想性、艺术性结合得十分完美。 在现代文学 大师那里,对秋的描写,可能再没有人能超过鲁迅 了。秋的肃杀、秋的清冽、秋的萧瑟、秋的节操……统统可以在鲁迅的笔下 找到。而秋的意境之高远、繁富,在鲁迅的笔下,也达到了极高的审美境界。有 的作家失之于温婉, 有的作家则过分渲染了凌厉, 还有的则又缺失了意象与深幽 的意境。 《秋夜》也许最能说明这一点。这是鲁迅写秋天的一篇著名作品,也是一篇 极具社会内涵的散文 诗。 “在我的后园, 可以看见墙外有两株树, 一株是枣树, 还有一株也是枣树。 ” 文章一开头所定下来的基调是非常复杂的,第一,它沉郁异常,从语言节奏里可 以体会到这一点;其二,它表现出一种执着与坚定,一种与鲁迅那种执拗的战斗 精神相匹配的格调:一株是枣树,还有一株也是枣树!怎么样?我就这样,你能 奈我何? 字里行间,既保持了鲁迅一贯的战斗风格,同时还透露出一种孤寂的情感。 枣树无疑有着极浓的象征色彩。 枣树光秃秃的,带着皮伤,但仍不顾一切地直刺着天空和月亮。其特点是: 清醒,沉著,孤独,疾恶如仇,坚强不屈。它象征着宁愿粉身碎骨也要与黑暗社 会斗争到底的斗士。夜空于是“不安了”,“避开枣树”,暴露了色厉内荏的另 一面;月亮也被枣树刺得“窘得发白”,“暗暗地躲到东边去了”。 写完了枣树, “我”的视点继续游移到“这上面的夜的天空”: 它奇怪而高, 非常之蓝, 闪着星星的冷眼而自以为大有深意, 并给大地降下繁霜。 给人以高远、 冷漠、险恶的黑暗感觉。而那些小粉红花,开得极细小,冻得红惨惨的,可还做 着春天的梦。他们弱小,虽然受害,但是纯真,盲目乐观,它们象征着社会上心 地单纯而善良的受压迫的弱势人群。 贯穿全篇的“我”, 是以抒情主人公身份出现的, 他是一个孤独而愤懑的探 索者的形象。文章处处写景,却处处有“我”,处处在描写“我”眼中的景,表 达“我”的观感。写枣树,隐隐反映了他内心的孤独;而夜的天空阴冷、阴险、

阴毒,同时又虚张声势,色厉内荏,这是“我”在向读者暗示夜空是加害于生灵 的恶势力的总代表,他对它带着厌恶和仇恨的感情;在“我”的眼里,小粉红花 在死亡临近的时刻,还“瑟缩地做梦”,“我”对她的同情与怜爱隐然可感;枣 树不顾自身的伤痛和危险, 矢志不渝地与制造黑暗与寒冷的夜空搏斗, 并最终取 得胜利,“我”对他怀有敬意;小青虫追求光明,却不慎自投灯火,“我”对它 既怜悯、同情,又赞叹不已。 “我”的外在形象, 于开篇之时, 让人觉得他是一个怀着沉重而愤懑的心情 的孤独者形象;行文至最后,则让读者在昏暗的灯光的背景中,看到一个孤独的 思想者形象跃然纸上。 “我”又是一个线索人物,本文写秋夜的景物,看似很散,难以把握,但由 于有“我”的感情线索,散乱的景物就有机地组成一体了。 《秋夜》在艺术性上达到了非常高的境界。 文章营造了一种冷寂而深邃的独特意境。 “奇怪而高”的天空, 映着冷眼的 星星,洒在野花草上的繁霜,夜游的恶鸟……这一切,构成了一个清冷肃杀又似 乎大有深意的秋夜。鲁迅为这个秋夜所选定的景物,均具有冷峻、清寂、肃穆的 特点,它们以静态居多,其间往往突然杂以鲜明的动态。比如在一系列静态的描 写之后,突然笔锋一转:“哇一起,夜游的恶鸟飞过了。”于是收到了“鸟鸣山 更幽”的效果,而那肃穆、冷寂、深邃的意境也随着凸现了。 其次是贯串文章始终的既孤独又悲壮、 既彷徨又执着、 既虚幻又清醒的复杂 心绪。 这种复杂情绪, 通过象征的手法、 借景抒情、 借物言志等方法表现了出来, 更巧妙的是借客体的氛围传达主体的心绪。 文中那脱尽了叶子、 “默默地铁似地 直刺天空的刺树”, 那知道“秋后要有春”的小粉红花, 那做着“春后还有秋” 的梦的落叶,那夜游的恶鸟,那夜半的笑声,还有那“遍身的颜色苍翠得可爱、 可怜”的小青虫,它们和那冷漠、高远、深邃的秋夜相揉合、相呼应,营造出一 种具有独特感染力的艺术氛围。 正是由于象征性的意蕴,使本文升华一首具有深刻社会内涵的诗章。 鲁迅自称是一个散文式的人, 但他本质上是一个诗人。 当他善感的心灵受到 触动,或身在大苦闷中而意欲作诗的突围时,采用散文诗的形式是适宜的。鲁迅 接受过尼采和波德莱尔的影响,用他的话说,是摄取了“‘世纪末’的果汁”。 尼采是旧轨道的破坏者,一生与“庸人”作战,著作多用箴言集成;波德莱尔写 人间“罪恶的圣书”,没有尼采似的强者的力,而竟陷入颓唐。两人在鲁迅这里 构成一种奇异的结合, 鲁迅以一个东方人的巨大的创造力, 吸纳了代表日神与酒 神两种完全相悖的文化原质,使《野草》充满内在的张力,同时显得更加博大深 遂,更富于瑰奇的色彩。《野草》和鲁迅的其他作品一样,同样表现出对生命的 极度关注, 不同的是更多地从客体返回主体, 是作者对于生命的一个自我眷顾与 反思。 他明白地把世界分为“身外”和“身内”两部分, 个体生命于是成了黑暗 的承担者。这种关系,在《秋夜》里得到了充分的彰显。 鲁迅毫不讳言在他看来乃是实有的黑暗与虚无, 却又认为, 不是没有可能从

反抗中得救。希望在这里被悬置起来了,反抗成了唯一可把握的现实。《秋夜》 中的枣树,便赋予了这样的社会内涵。 值得注意的是,鲁迅在这里写到了小粉红花做着的“梦”。 《野草》的深刻 哲思与美学意蕴,很多都是通过“梦”来表现的,一般说来,象征往往经由梦境 的创造来完成, 读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义, 摸索它同现实的 对应性联系,探测作者的灵魂的深度。 著名的鲁迅研究专家林贤治曾经讲过:“作为一部灵魂书, 《野草》开辟的 境界,在中国的精神史和文学史上,堪称‘前无古人,后无来者’;并置于同时 产生的如艾略特的《荒原》等西方现代文学经典之列,一样卓然不凡。”而《秋 夜》作为这本书的开篇之作,她的美学价值无疑是极其珍贵的。 附:秋夜 鲁迅 在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。 这上面的夜的天空,奇怪而高,我生平没有见过这样奇怪而高的天空。他仿 佛要离开人间而去,使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝,闪闪地〖目夹 着几十个星星的眼,冷眼。他的口角上现出微笑,似乎自以为大有深意,而将繁 霜洒在我的园里的野花草上。 我不知道那些花草真叫什么名字, 人们叫他们什么名字。 我记得有一种开过 极细小的粉红花, 现在还开着, 但是更极细小了, 她在冷的夜气中, 瑟缩地做梦, 梦见春的到来,梦见秋的到来,梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上,告诉 她秋虽然来,冬虽然来,而此后接着还是春,胡蝶乱飞,蜜蜂都唱起春词来了。 她于是一笑,虽然颜色冻得红惨惨地,仍然瑟缩着。 枣树,他们简直落尽了叶子。先前,还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣 子, 现在是一个也不剩了, 连叶子也落尽了。 他知道小粉红花的梦, 秋后要有春; 他也知道落叶的梦,春后还是秋。他简直落尽叶子,单剩干子,然而脱了当初满 树是果实和叶子时候的弧形,欠伸得很舒服。但是,有几枝还低亚着,护定他从 打枣的竿梢所得的皮伤, 而最直最长的几枝, 却已默默地铁似的直刺着奇怪而高 的天空, 使天空闪闪地鬼 〖目夹眼; 直刺着天空中圆满的月亮, 使月亮窘得发白。 鬼〖目夹眼的天空越加非常之蓝,不安了,仿佛想离去人间,避开枣树,只 将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子,却仍然默默 地铁似的直刺着奇怪而高的天空,一意要制他的死命,不管他各式各样地〖目夹 着许多蛊惑的眼睛。 哇的一声,夜游的恶鸟飞过了。 我忽而听到夜半的笑声,吃吃地,似乎不愿意惊动睡着的人,然而四围的空 气都应和着笑。夜半,没有别的人,我即刻听出这声音就在我嘴里,我也即刻被 这笑声所驱逐,回进自己的房。灯火的带子也即刻被我旋高了。 后窗的玻璃上丁丁地响,还有许多小飞虫乱撞。不多久,几个进来了,许是 从窗纸的破孔进来的。他们一进来,又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上

面撞进去了,他于是遇到火,而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩 上喘气。那罩是昨晚新换的罩,雪白的纸,折出波浪纹的叠痕,一角还画出一枝 猩红色的栀子。 猩红的栀子开花时, 枣树又要做小粉红花的梦, 青葱地弯成弧形了……我又 听到夜半的笑声; 我赶紧砍断我的心绪, 看那老在白纸罩上的小青虫, 头大尾小, 向日葵子似的,只有半粒小麦那么大,遍身的颜色苍翠得可爱,可怜。 我打一个呵欠,点起一支纸烟,喷出烟来,对着灯默默地敬奠这些苍翠精致 的英雄们。 一九二四年九月十五日。




鲁迅的杂文的特点

鲁迅的杂文的特点 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的,这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来,它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说,杂文必须“生动,泼辣,有益,而且也能移人情。”①又说:杂文必须“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时,也强调它的艺术感染力,强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然,它给人的愉快和休息,决不是抚慰和麻痹,而“是休养,是劳作和战斗之前的准备”,它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术,存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点,这是他长期的创作实践的概括,他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面,我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。杂文是政论的一种艺术的表现,它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的一针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。鲁迅杂文的论辩的过程,它的达到结论的过程,常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾,使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析,就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手,因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”,说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发,深刻地认识走狗行为的实质,是为整个阶级效劳的,而不是为个别的资本家,所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣,正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出:“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养,饿得精瘦,……但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”,那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性,还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗,在论战中已经理屈词穷,只能借国民党的反动暴力,以济其“文艺批评”之穷,所以,“就还得在…走狗?之上,加上一个形容字:…乏?。”②又如,有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子,证明文言简明“省力”,优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一,这一个秀才或是那一个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多,但意思准确,一看就清楚,“其省力为何如?”①事物的矛盾是普遍存在的,有时它就是一种生活现象,为人们所耳闻目见,但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象,加以点染、剖析,使它格外鲜明,引人注意。比方,有这么一种人,天天口里说着白话,运用自如,并不觉得鄙俗可笑,现在却以“白话鄙俚浅陋,不值识者一晒”为理由,来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象,鲁迅把它写出来,加以描绘,提高,立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。因为他们不要现在,却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词,却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾,尖锐地指出,这两位对于少年未免迂远一点,因为大敌正当头。“我疑心那些故事,原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字,不知怎么一来,却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目,有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象,有时并不集中在一个事物上,而是以分散的形式表现出来,很容易为人们所忽视,这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象,从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里,他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教,演奏孔子听了“三月不知肉味”的韶乐,

初中生优秀经典作文:读《鲁迅杂文精选》有感

读《鲁迅杂文精选》有感 鲁迅是中国现代文学的开端,是现代中国的伟大思想家,文学家,革命家。 读了这本书后,我感触很深。在字里行间,我们能隐约发现鲁迅每一篇文章时的心态都是不同的。 我最喜欢的是《世故三昧》里的《爬和撞》。 它笔锋幽默,赋有哲理性,是篇很有趣的文章。它议了爬,又议了比爬更高一级的撞。就像英语中的比较级。它告诉我们:在生活中,用一种方法去做某件事失败了,但不要灰心丧气,可以再试着用别的方法去做啊。两次不行,再来一次,直到成功为止!到那时,再回过头去看看你走过的路上那写努力是否值得?我想那时,你一定会微笑着说:“功夫不负有心人!”是啊,功夫不负有心人。 记得九岁那年,我天天幻想着自己能骑着自行车去自己想去的地方。可是,我不会骑啊!对了,爸爸不是会吗?于是,我一蹦一跳的跑到爸爸身边,央求他教我,爸爸没办法,只好答应我了。傍晚,我们来到一条无车的小路上,我在爸爸的搀扶下,坐在了坐椅上。我不肯让爸爸放手,因为我怕摔着。可爸爸仍然放手了,哦整个人和车是去了平衡,车子没骑多远,就向左边倾斜,我被重重的摔在了地下,我的手和膝盖都被石子划破了,我忍不住留下了眼泪,可爸爸呢,并没来扶我,而是告诉我怕疼的话就别学了。我坚强叫两午了泪,说:“我一定要学!”爸爸微笑的走过来,帮我拍掉了身上的灰尘。过了一会儿,我们便又开始了刚才的步骤。当然,我也摔了好几次,但爸爸一直陪在我身边。一天,两天,……就这样过了两星期,我的车技越来越好了。骑自行车也已不再是我的幻想了! 我想套用黑格尔的一句话宋陈述这件事:“只有经过长时间完成其发展的艰苦工作,并长期埋头沉浸于其中的任务,方渴

望有所成就。” 说的没错,在人尘的道路上难免遇到困难,重要的是看你能否克服它!作文吧

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性

从《夏三虫》浅析鲁迅杂文的形象性 作为鲁迅文学创作的重要部分,其杂文凭借着高度的说服力,严密的论证,一针见血的观点在中国现当代文学史上留下了浓墨重彩的一笔。在有限的篇幅里,鲁迅成功地将道理说得清楚、充分、深刻。《夏三虫》作为鲁迅《华盖集》之中收录一篇杂文,鲜明地体现出了鲁迅杂文创作后半期的艺术特色,其形象性特征更是成为了此篇文章的重要特点。 相比于同时期的杂文不同,鲁迅杂文更加偏重于逻辑说理,通过形象化手法将原本苦涩的逻辑道理变得盎然有趣,更让不少读者在短小精干的文章之中品位出了杂文的精髓所在。具体而言,鲁迅杂文的形象性主要有两个方面,首先为语言的形象化,其次为鲜明的形象塑造,在《夏三虫》之中体现的尤为明显. 一、语言的形象化 鲁迅杂文的形象性,跟其形象化的语言无法分开。相比于一般的文章,鲁迅的杂文在更加短小的篇幅之中融入了更多的道理,因此形象化的语言是鲁迅杂文能够顺利传达其内涵含义的关键所在。通览《夏三虫》不论是字、词、短语、单句、叠句,以至整段文字乃至整篇文章,都使用了形象化的语言。为了能够清晰准确地表达出蚤、蚊、蝇的特征,从而表达其所代表的三类人的丑恶嘴脸,鲁迅用形象化的语言,让人们一读便懂,一读便能够清晰地了解其文字背后的嘲讽含义。这样的例子在《夏三虫》的文章之中,可谓是触目皆是。如,“跳蚤的来吮血,虽然可恶,而一声不响地就是一口,何等直截爽快。”“蚊子便不然了,一针叮进皮肤,自然还可以算得有点彻底的,但当未叮之前,要哼哼地发一篇大议论,却使人觉得讨厌。”这样具有着拟人、比喻等手法在内的形象化语言描写,让人们仿佛看见一个个资产阶级帮闲派和帝国主义分子化身成为了一只只丑陋而又全然不自知的虫子。也唯有这种形象化的语言才能够使得使读者读文字,如见其人,如睹其物,如临其景,让人们通过品读跳蚤喝血时的样子,来联想帝国主义分子那毫无掩饰的丑恶行径,以及资产阶级帮闲派的虚伪嘴脸,而这也正是鲁迅杂文的魅力所在。 由于鲁迅的杂文往往蕴含着丰富的哲理,这些晦涩难懂的哲理如果直接以语言的形式来呈现则不仅读者了了,同时也无法将这种哲理背后的深意表达清晰。在《夏三虫》之中,鲁迅所想要表达的“一些丑恶之人,画皮在身,乖张做怪,

中国经典杂文随笔集

中国经典杂文随笔集 人生路上总有坎坎坷坷,一帆风顺的人生是没有意义的。人生来就是迎接挑战的,苦难只是我们成长路上的调味剂,也是必经的过程,只有经历风雨才能见彩虹.优美杂文尽在这里。 中国经典杂文随笔集1 创业有些日子了,一路走来,有喜悦,有不安,有泪水,有心酸,但是回忆很美。创业开始无疑是痛苦的,但是我告诉自己“如果我的人生注定坎坷……那就让暴风雨来得更猛烈些吧。(李晓杰把酒倒满歌词)”因为有梦。 从小就励志,我要离开我们的山区再也不要回来,不是它不好,而是这里都是语言暴力,它实现不了我的梦。我的人生不能因碌碌无为而痛苦和悔恨。我的梦想就是到贫困山区,让那些有梦的孩子不因没钱而受限,还有回报曾经帮助过我的人。而这一切的一切都建立在物质基础上,而我,唯有创业,才能实现梦想。而创业需要的也许太多太多。但是我想只要坚持做下去,终究会成功。 首先,正确的认识自己。我见过成功的人,但是见过失败的人更多,其中不能正确认识自己是我们很多人成功的路上一堵墙。我们要知道自己的优点和不足,不高估自己,也不要看轻自

己,不自我设限,也不做别人口中的自己。也不要被别人表面的华丽所迷惑,每个人牛逼的背后都有不为人知的故事,也不要看不起任何人,也许别人的明天你高攀不起。要耐得住孤独,经得起外界的诱惑。 第二,目标+行动。确定目标,然后脚踏实地。人生如果没有目标就如同水中帆的船随风飘摇。你要去何方,梦想在哪里,什么时候要实现,目标必须细划,并且要做出相应的计划,然后脚踏实地去做。 第三,学习+改变。停止不前是因为停止了学习,然后陷入迷茫不能自拔。只有不断学习才能提升自己,提升自己的形像,改变内在,人与人之间相互吸引,如果我们的形象不好是没法吸引相应的人的,只有把自己变优秀才能遇到更好的人。不学习就没法改变,时常反思知得失。学习也是抗压的过程,一念成佛,一念成魔。。学会沉淀自己。 其次,坚持。失败总有原因,但成功只需一个理由就够了。曾听别人演讲:“三年入行,五年懂行,十年称王!”任何一个行业,做下来都不容易,宁可五年做一件事,也不要一年做五件事。成功的路上并不拥挤,一生做一事,不成为行家也会成为庄家,不要在成功的路上迷茫,不忘初心,方得始终。竹子用4了年。仅仅长了3cm,而第五年开始疯狂生长……所以,前期都是在扎根。

鲁迅杂文的特点

鲁迅杂文的特点 鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的,这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来,它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。鲁迅说,杂文必须“生动,泼辣,有益,而且也能移人情。”①又说:杂文必须“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息”②。鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时,也强调它的艺术感染力,强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。自然,它给人的愉快和休息,决不是抚慰和麻痹,而“是休养,是劳作和战斗之前的准备”,它是统一于战斗也是为了战斗的。所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术,存在着根本的区别。鲁迅对杂文提出了卓越的观点,这是他长期的创作实践的概括,他的全部杂文完美地体现了这些观点。下面,我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。 杂文是政论的一种艺术的表现,它要求一种逻辑力量。但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的一针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚、充分、深刻。这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。这是鲁迅杂文的一个首要的特征。 鲁迅杂文的论辩的过程,它的达到结论的过程,常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾,使问题得到异常彻底的解决。毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。所谓分析,就是分析事物的矛盾。”①鲁迅正是擅长这种分析的高手,因此他的论辩就能制强敌于死命。如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”,说他不是资本家的走狗。鲁迅从阶级论的思想出发,深刻地认识走狗行为的实质,是为整个阶级效劳的,而不是为个别的资本家,所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣,正是一个可以抓取的要害。他一针见血地指出:“这正是…资本家的走狗?的活写真。凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。……即使无人豢养,饿得精瘦,……但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时他就愈不明白谁是主子了。”梁实秋既然不知道“主子是谁”,那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性,还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗,在论战中已经理屈词穷,只能借国民党的反动暴力,以济其“文艺批评”之穷,所以,“就还得在…走狗?之上,加上一个形容字:…乏?。”②又如,有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子,证明文言简明“省力”,优于白话。鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一,这一个秀才或是那一个秀才(生员);二,这一世或是未来的别一世。”因此白话虽然用字较多,但意思准确,一看就清楚,“其省力为何如?”① 事物的矛盾是普遍存在的,有时它就是一种生活现象,为人们所耳闻目见,但不为人们所重视。鲁迅善于捕捉这种现象,加以点染、剖析,使它格外鲜明,引人注意。比方,有这么一种人,天天口里说着白话,运用自如,并不觉得鄙俗可笑,现在却以“白话鄙俚浅陋,不值识者一晒”为理由,来反对白话文。这本来就是一种矛盾的现象,鲁迅把它写出来,加以描绘,提高,立刻显出这种人的真面目:“现在的屠杀者”。因为他们不要现在,却抱住僵尸呻吟。有些人对国民党的不抵抗主义不置一词,却拼命在少年刊物上宣传岳飞、文天祥的故事。鲁迅抓住这个矛盾,尖锐地指出,这两位对于少年未免迂远一点,因为大敌正当头。“我疑心那些故事,原是为办给大人老爷们看的刊物而作的文字,不知怎么一来,却错登在少年读物上面了”②。并以“登错的文章”作为题目,有力地讽刺了这种现象。矛盾的社会现象,有时并不集中在一个事物上,而是以分散的形式表现出来,很容易为人们所忽视,这就特别需要作家的集中和概括。鲁迅善于发现这种现象,从它们的对照中来揭露社会生活的矛盾。在《不知肉味和不知水味》里,他概括了两种对立的现象。一方面是统治者在宣扬孔教,

中学生《鲁迅杂文选》读书笔记

中学生《鲁迅杂文选》读书笔记 暑假《射雕英雄传》读后感二《射雕英雄传》是我首次对武侠小说的接触。读过之后,我觉得金庸的写作水平真高。竟可以想出那么多武侠故事,那么多武功名称,像什么“降龙十八掌”“九阴白骨爪”“打狗棒法”“空明拳”……真让我佩服得五体投地,特别是杨铁心向丘处机道长发起攻击时的部分,我都误认为我曾经看过这段视频。 “鲁迅的骨头是最硬的。”(毛泽东《新民主主义论》)然而有着一身铮铮铁骨的鲁迅也要死去,因为老年的到来把他带到了戏的最后一幕——死亡在舞台两侧等待着。蒙田说:“没有一个人或只有极少数人在进入老年之后不带有酸腐和发霉的味道的。”鲁迅应该属于那“极少数人”,疾病、暮年和即将到来的死亡,没有压垮鲁迅,在他的作品《死》里,表现出了许多耐人寻味的东西…… “只有不丧失普通劳动者的感觉,我们才有可能把握社会历史进程的主流,才有可能创造出真正有价值的艺术品。”这是作者路遥的原话。我想,没有认认真真体会过劳动的人是读不懂这句话的。什么是劳动?劳动就是热爱生活,就是创造幸福的过程。孙少安、孙少平兄弟俩,金波、田晓霞……哪一个不是通过劳动体验到了创造的幸福? 《死》是鲁迅逝世前一个月写下的一篇杂文,文章的开

始部分引用了史沫特莱(通译为史沫特莱,鲁迅在《死》文中译为史沫德黎)对于柯勒惠支的版画集所写的序言中的一段话: “许多年来,凯绥·柯勒惠支——她从没有一次利用过赠授给她的头衔——作了大量的画稿,速写,铅笔作的和钢笔作的速写,木刻,铜刻。把这些来研究,就表示着有二大主题支配着,她早年的主题是反抗,而晚年的是母爱,母性的保障,救济,以及死。而笼照于她所有的作品之上的,是受难的,悲剧的,以及保护被压迫者深切热情的意识。 这里我只想说说孙少平以及田晓霞,因为他们的生活经历,感情经历使我印象最深。少平是一个不屈于现状但是又不得不被生活枷锁束缚的人。从刚开始清贫的求学生活,就对他的思想以及以后的人生道路影响很大。再加上郝红梅对他的背叛,使他始终在被动,无追求的状态下活了很久。直到田晓霞的出现,给了少平丝丝曙光,使得少平觉得晓霞如仙女一样神圣高贵,使得他离开村庄踏上去城里打工并最终在煤矿挖煤的生活道路。田晓霞是一个高官的孩子,但她丝毫没有那些纨绔子弟的骄横与任性,从她对少平一次次的示爱,一次次的鼓励中可以看出来。 有一次我问她:‘从前你用反抗的主题,但是现在你好像很有点抛不开死这观念。这是为什么呢?’用了深有所苦的语调,她回答道,‘也许因为我是一天一天老了!’……”

浅谈小品鲁迅杂文的艺术性

浅谈小品鲁迅杂文的艺术性 鲁迅先生是我国现代杂文的开拓者和先行者,也是利用杂文开展现实斗争的人物典范。本文从前后两个时期对鲁迅先生的杂文艺术性进行了赏析。 标签:鲁迅;杂文;艺术性 鲁迅先生的杂文无疑是一座艺术宝典。其美如辽阔天空如浩瀚海洋。本文仅从鲁迅先生杂文的艺术性角度进行赏析,望能借一斑而窥知全豹。 一、鲁迅先生前期杂文的艺术性 鲁迅先生对其杂文的自我评价是“论时事不留面子,砭锢弊常取类型”(《伪自由书前记》)。从“不留面子”上可知其爱憎分明,有“诗”一般的浓烈感情;从“常取类型”上可见其形象性和典型性,有 “诗”的特质。鲁迅作为伟大的思想家,需要经常性地思考问题,然而,同时也是文学家的鲁迅在论及时事进行思想表达时,怎会满足于一般说理和程序推论?其会通过形象思维,捕捉艺术形象,开创生动感人表达方式,寄情理于其中。鲁迅的杂文有运转自如的辩论和得心应手的擒纵,其逻辑思维能力极强。并且逻辑力量不单是罗列理论,更有诗情画意的文字表达。所以说,鲁迅先生前期杂文在艺术性上拥有“诗”的因素和形象性特征。 比如,鲁迅先生的《灯下漫笔》,其表达阶级对立思想时语言形象而不抽象。“因此在我们目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路旁也有残羹,野上也有饿殍;有吃烧烤身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”由此可见语言的形象性和写实性。对比鲜明强烈,并可借以突出矛盾的典型化特征,通过热烈爱憎惊醒读者,为下文将“中国的文明”比作“人肉的筵宴”做好铺垫。 可見,鲁迅先生前期杂文艺术性的最大特点就是寄道理和感情于具体形象之中。 二、鲁迅先生后期杂文的艺术性 鲁迅先生后期杂文愈加全面和深刻有力。在《三闲集·序言》中,其提出“一向是相信进化论的”,然而1927年血的事实却让其思路“因而轰毁”,之后1928年关于革命文学的论争中其阅读了“科学底文艺论”,并对普列汉诺夫的《艺术论》进行了翻译,“以救正我——还因我及于别人——只信进化论的偏颇。”由此可见,鲁迅后期杂文的艺术性主要体现为辩证地看待问题。 鲁迅先生针对当时一些人片面性理解陶潜、钱起等人始终持批评态度。

论鲁迅杂文的讽刺艺术

摘要:鲁迅是一位卓越的语言大师,他既传承了古语的精华又开启了灵活运用现代汉语的通途,他杂文中讽刺性的语言更是把这一点表现的淋漓尽致,所以本文主要从语言的修辞技巧、语言选择、语法来分折其杂文的讽刺艺术。 关键词:杂文,讽刺艺术 鲁迅的杂文取材广阔,形式自由,短小精悍,语言精炼,达到了内容与形式的有机结合和完美统一,形成了独特的风格。他的杂文也是他与敌人短兵相接匕首和投枪,具有强烈的战斗力和艺术感染力。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征,经常与夸张,反语等结合起来,巧妙运用通过犀利辛辣,入木三分的语言将讽刺艺术展现于读者的眼前,给人以深刻的启迪,无穷的回味。 讽刺是一种手法,不能单独称为文学。讽刺的方法包括明讽,暗讽等。可以是口头讽刺也可是动作讽刺,还可以笔墨讽刺。它不是一种文学,鲁迅擅长的就是讽刺,其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“…讽刺?的生命是真实,不必是曾有的实事,但必须是会有的实情。所以它不是…捏造?也不是…诬蔑?;既不是…揭发隐私?,又不是专记骇人听闻的所谓…奇闻?或…怪现状?。是嬉笑怒骂,皆成文章”。他又说:“现在的所谓讽刺作品,大抵倒是写实。非与实决不能成为所谓…讽刺?;非写实的讽刺既使能有这样的东西,也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础,往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点,或勾勒动物形象或采集社会事件加以概括进行讽刺。他的语言集中今中外语言之长,庄词俚语,兼收并蓄,古语今词,冶为一炉;同时对语言和修辞的运用也是得心应手。本文就是从鲁迅语言的修辞技巧,语汇选择,语法活用对其杂文的讽刺艺术展开分折。 一、修辞技巧 (一) 夸张

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除! == 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! == 鲁迅杂文读后感1000字 杂文给的启示数不胜数,读完鲁迅先生的杂文似乎看透了中国那一时期的 历史、文化、思想……最后只能感慨称一句:杂文一点儿也不杂,而是完美的 思想统一!下面是小编整理的关于鲁迅杂文读后感 1000字,欢迎阅读借鉴。 鲁迅杂文读后感1000字篇1 五四新文化运动留给国人的是反帝反封建,而他就是新文化运动的伟大旗手、奠基人。他用白话小说对人吃人的封建制度进行猛烈的揭露和评击,他 是中国现代伟大的文学家、翻译家。他,就是鲁迅。 从鲁迅的杂文中可以看出鲁迅一生中思想最成熟的岁月,也可以说倾注了 他大部分生命与心血在此创作中。翻开《鲁迅杂文选》,认识到爱国的伟大文 学家最受争议的一面。 初读鲁迅的杂文,读到的也许是对它的不理解,但渐渐的发现杂文取材广阔、形式自由、短小精悍、语言精炼,达到了内容和形式的有机结合和完美统一,形成的是鲁迅独特的风格。 鲁迅的杂文被称之为“讽刺的艺术”。鲁迅杂文的讽刺艺术之一是夸张。 从中看出,他将日常生活中“不合理,可笑,可鄙,甚至于可恶”,但又是 “常见的,平时谁都不足为奇的”人或事,“用了精炼的,或者简直有些夸张 的笔墨”艺术地写出某一群人的真实来,有意识地夸张被讽刺对象的某一方面,使起特点格外突出,达到讽刺目的。 鲁迅杂文的讽刺艺术之二是反语。从表面上看是对于人或事物的肯定和赞美,而实际上是否定以及讽刺,这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情,具 有强烈效果,让人读起来,不禁为之一笑,就如鲁迅自己所说的那样:“我因 为自己好作短文,好用反语,每遇辩论,辄不管三七二十一,便迎头一击。” 讽刺艺术之三则是比喻。鲁迅的杂文中可以看出有政治的特点,但并不是 完全系统地进行论证,而是经常以比喻手法,形象生动含蓄地表达自己内心的 情感、态度。这些比喻使得文章读起来具有强烈感染力和讽刺意味,有种恰到 好处,画龙点睛的作用。

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鲁迅的杂文的特点浅谈鲁迅杂文的特点|鲁迅的杂文有什么特 点要特点 鲁迅杂文的写作特点是什么鲁迅的杂文是有极强烈的战斗性的,这种战斗性借助于深刻的思想内容和强烈的艺术魅力而表现出来,它是逻辑思维和形象思维通过具体材料的和谐统一。 鲁迅说,杂文必须“生动,泼辣,有益,而且也能移人情。 ”①又说:杂文必须“是匕首,是投枪,能和读者一同杀出一条生存的血路的东西;但自然,它也能给人愉快和休息”②。 鲁迅总是在首先强调杂文的思想性、战斗性的同时,也强调它的艺术感染力,强调它必须通过生活的形象和语言的魅力给读者以艺术的享受。 自然,它给人的愉快和休息,决不是抚慰和麻痹,而“是休养,是劳作和战斗之前的准备”,它是统一于战斗也是为了战斗的。 所以这跟艺术至上主义者强调的所谓艺术,存在着根本的区别。 鲁迅对杂文提出了卓越的观点,这是他长期的创作实践的概括,他的全部杂文完美地体现了这些观点。 下面,我们将着重分析鲁迅杂文的艺术特色和表现方法。 杂文是政论的一种艺术的表现,它要求一种逻辑力量。 但鲁迅的杂文却具有高度的说服力,长篇的论证严密,短篇的一针见血,都能在有限的篇幅里,把道理说得清楚、充分、深刻。 这是因为它总是在最要害的地方揭示问题的本质,表现出鲜明、肯定、无可反驳的逻辑力量。

这是鲁迅杂文的一个首要的特征。 鲁迅杂文的论辩的过程,它的达到结论的过程,常常是集中力量揭露事物本身的内在矛盾,使问题得到异常彻底的解决。 毛泽东同志说:“分析的方法就是辩证的方法。 所谓分析,就是分析事物的矛盾。 ”①鲁迅正是擅长这种分析的高手,因此他的论辩就能制强敌于死命。 如梁实秋曾经狡称自己不知道“主子是谁”,说他不是资本家的走狗。 鲁迅从阶级论的思想出发,深刻地认识走狗行为的实质,是为整个阶级效劳的,而不是为个别的资本家,所以梁实秋不知“主子是谁”的哀鸣,正是一个可以抓取的要害。 他一针见血地指出:“这正是‘资本家的走狗’的活写真。 凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以他遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。 ……即使无人豢养,饿得精瘦,……但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时他就愈不明白谁是主子了。 ”梁实秋既然不知道“主子是谁”,那是属于“丧家的”“资本家的走狗”了。鲁迅思想的深刻性,还在于他发现梁实秋这条“文艺”走狗,在论战中已经理屈词穷,只能借国民党的反动暴力,以济其“文艺批评”之穷,所以,“就还得在‘走狗’之上,加上一个形容字:‘乏’。 ”②又如,有人曾比较“这一个学生或是那一个学生”和“此生或彼生”两个句子,证明文言简明“省力”,优于白话。 鲁迅即以同一例子反驳说:此生或彼生“至少还可以有两种解释:一,这一个秀

最新经典杂文随笔

经典杂文随笔 以下就是来自随笔网小编为大家整理的经典杂文随笔,欢迎阅读和借鉴。 经典杂文随笔【第一篇】:你的奢望要配得上你的本事 曾经,我有一个神一般的保姆,她在我家有着无与伦比的地位。 她只喝自己带来的祁门红茶;她必须睡硬板床,柔软的席梦思是万万不行的,因为担心驼背;她每天早晨一定要吃用纯碱手工而不是发酵粉做的馒头;她每个礼拜天务必休息;她还对我的饮食作息严加管束,我在家做的事,得由她把关。 圣诞节前几天,我准备参加闺蜜的年终派对,惴惴不安好一阵子才打定主意不告诉她,偷偷溜出去。当我画着美美的小烟熏,穿着blingbling的小礼服,拎着闪闪的小高跟鞋,猫着腰,企图逃过她火炬般的目光时,身后响起幽幽的声音: “小李,你这是要到哪去?下午三点我们家政协会召开年度大会,我要代表理事们致辞,你得留在家里照看宝宝。” 是的,我果断地洗干净了小烟熏,脱下小礼服,放回小高跟,安安静静守着我的小宝宝,成全了神级阿姨的会议报告。 你问我为什么要忍? 因为那时,我的宝宝刚刚出生,每一个小小的孩子来到这个世界,都不会自带使用说明书,面对这个伸腿蹬脚的小人儿,全家都犯难,而我要继续工作,只有她才能搞定一切。

忽略她的脾气,她是我见过最卓越的保姆——她当得起“卓越”这个词。 孩子在她手上完全是个小把戏,除了所有带孩子的基本功,她会抚触会按摩,会拍嗝会治病,宝宝到点就睡醒来就吃,不哭不闹心情良好,她就是一本关于孩子的百科全书。此外,她亲手给我做固元膏,传授我中医知识,了解一切生活里的小窍门,拆洗窗帘、收纳整理、熨烫衣服、烧菜做饭、读书看报,除了不会英语,她的技能和水准简直是国际化的。 她的能力撑得起她的脾气,所以,我心甘情愿百般佩服地忍了。 今天说起的久违的她,是因为我收到一个问题,有妹子问我:“筱懿姐,怎样才能生活得更好?比如,让老板给我升职,找到一个收入与心胸都体面的男人,拥有一群合意的朋友?” 妹子的期望可不低呀,简直是一场关于人生的全垒打,所以,我想到了曾经高要求的神级保姆。 一个人,当ta对生活提出要求的时候,生活也会对ta提出反向要求,所以,比较现实的做法是,首先反复掂量自己有多大本领满足生活的要求,考察自己的能力与愿望是否匹配,然后再给出问题的答案。 而清醒、客观地认识自我,是个异常艰难和痛苦的过程。 每当我在家照镜子,经常觉得自己肤白发黑,各种美貌淡定有气质。可是,等到出了门,哪怕在经过一些会反光的玻璃门时

鲁迅杂文的艺术特色_杂文

鲁迅杂文的艺术特色_杂文 鲁迅杂文的艺术特色 下面是有关鲁迅杂文的艺术特色的内容: 鲁迅的杂文,无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。关于鲁迅杂文的思维特点,是鲁迅研究专家早就注意了的问题。徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用;冯雪峰认为鲁迅杂文是诗与政论的结合。唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。我们认为更确切的说法是,鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。杂文精选那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点: 1、微观和宏观的统一。鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评,大到整个社会,整个文明作批评对象,小到寻常的社会现象,但又以小见大,借一斑而略窥全豹,以一目而尽传精神。这种分析和综合相结合,鲁迅曾在《准风月谈•后记》中,有很好的说明:我的杂文,所写的常是一鼻、一嘴、一毛,但合起来,已几乎是或一形象的全体。 2、微观和宏观的统一。在鲁迅杂文中,有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章,鲁迅杂文但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的,这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。鲁迅这类杂文,善于从历史和现实的联系中勾画出事物发 展的历史过程,揭示出事物发展的历史规律,鲁迅的杂文,包容我们民族的整部历史,充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。 3、自然科学和社会科学的统一。鲁迅的博识是无与伦比的。他精通自然科学中的生物学、医学、地质学,也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。使他的杂文在进行社会批评和文明批评时,总能得心应手,运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。

4、破坏与建设的统一。鲁迅的杂文,是不留情面,坚忍不拔地暴露和攻打旧 社会和旧文明的匕首和投枪,充满着批判和战斗的激情。别林斯基说过:任何否定,如果要成为生动的,诗意的,廉政杂文都应当是为了理想而否定的。杂文家的鲁迅,既是尖锐的社会批评家,又是伟大的社会改革家,既是清醒的现实主义者,又是热烈的理想主义者,他杂文中的任何否定都是为了理想而否定的。因此,鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文,是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合,这一思维的根本特定,决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质:即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。 1、议论的形象化。鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明:我的坏处,是论时事不留面子,砭锢弊常取类型,因此,他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事,而使它具有历史的概括性和普通性,成为这一类人和事的图象和标本,王小波杂文这就是鲁迅所说的常取类型。这也是要求作家杂文创作时,议论要形象化。而 议论形象化的途径和方法很多,首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象,如落水狗、叭儿狗、夏三虫、二丑等形象,创造的意象如黑色的染缸,小摆设等。单就叭儿狗类型形象的创造,就让人拍案叫绝,不仅在早期杂文《论费厄泼赖应该缓行》一文中得到充分的刻划。而且鲁迅与形形色色的叭儿狗长期战斗中,不断地画出了其种种变幻,如每一个破衣服人走过就叫起来,其实并非都是狗主人的意旨或使嗾,比它的主人更严厉的‘叭儿狗’;即使无人豢养,饿得精疲,且介亭杂文《而已集•小杂感》变成了野狗了,但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的丧家犬,曾经是激烈的狼,现已被驯服,失去了野性的狗,地位虽在主人之下,但总在别的统治者之上的。殖民地上的洋大人的宠犬,岌岌不可终日,《二心集•民族主义文学的任务和命运》,一有变化,它们就另换一付面目的不忠实的狗等等。《二心集•上海文

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇

鲁迅杂文精选读后感_鲁迅杂文精选读书心得五篇这本书为我们收集了鲁迅先生的部分杂文,充分表现了鲁迅先生的坚韧人格和鲜明个性。鲁迅先生曾说自己的杂文里讲的“并名优宇宙的奥义和人生的真谛。关于《鲁迅杂文 精选》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《鲁迅杂文精选》读后感范文,欢迎大家 来参阅。 让人变聪明的方式不是补课,不是增加作业量,而是阅读,阅读,再阅读。而我选了 一本提示了生活哲理的书。 鲁迅是一位伟大的文学家,也是一位特立独行的思想文化巨人。这不仅在小说、散文、散文诗领域取得的卓越辉煌的艺术成就,而且在于他用毕生的精力创作了大量的无与伦比 的杂文。 在旧时中国,他用一支犀利的笔,写下一篇篇杂文“如匕首,似投枪。”直击敌人要害,发挥了无可替代的战斗作用。在他笔下,杂文成了一种摹写世相、见闻,评说世事,言志抒情,内容无所不包,形式不拘一格。给杂文打上的“迅哥”的鲜明印记。之前读他的文章,总觉得太深奥,太难懂,可如今不同。他往往纵意而谈,“嬉笑怒骂,皆成文章”。总在阅 读他的文章时可依稀听到文字背后的他:“乐则大笑,悲则大叫,愤则大骂”的形象。之前 阅他的文章,总觉文笔太尖刻,太喜欢骂人,但现今不同,他广泛且深刻地解读和认识旧中国社会上各样的现象,发人深省,令人深思。比如:中国人向来有点自大,只可惜没有“个人”的自大,都是“合群”的各样的自大。其实,自大一直被视作为人的弱点,他从国家、民族的角度,讽刺那些打着爱国的旗号,盲目自大,闭关自守的人。实际上,我们可以知道,他所赞扬的是那种思想见识高出庸众,提倡各种改革的“自大”的人。 再者像:有缺点的战士还是战士,完美的苍蝇终竟不过是苍蝇。他此外告于我们正确,到位的认清事物本质,正确认识自己。使我不时从自己的角度和真实的生命体验和生活感 受出发,重新认真、严肃地审视自我。审视自己所面对的实际生存状况。 对此,我也学会了反省,在文章给予我艺术享受之上反省自己,让我重新找回自己。 柔和的阳光挥洒在琉璃般的玻璃茶桌上,闻着茶随风飘散的淡淡清香,打开那本崭新 的书本,我要再多次品读手中的这本《鲁迅杂文精选》。 杂文,顾名思义,是指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。 是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体 的总称。

鲁迅研究浅谈鲁迅杂文的讽刺艺术

摘要:鲁迅作为中华民族“民族魂”的代表人物,其杂文如匕首、似投枪般的对黑暗的历史、传统、社会和人生进行着破解与嘲弄,他杂文中的讽刺性语言更是把这一点表现的淋漓尽致,所以本文主要从其杂文中所运用的反语、夸张、仿词、比喻等方面来分折其杂文的讽刺艺术。 关键词:杂文,讽刺艺术 鲁迅的杂文取材广阔,形式自由,短小精悍,语言精炼,达到了内容与形式的有机结合和完美统一,其中充满了自贬、俗化、讽刺、仿词等万紫千红的手法,形成了独特的风格。其中讽刺是其杂文艺术的重要特征,经常与夸张,反语等结合起来,巧妙运用,深刻的表现出了他作为一位“民族魂”人物为民族解放而上下求索的精神。 南朝梁人刘勰在《文心雕龙·书记》中说“刺者,达也,诗人讽刺。《周礼》三刺,事叙相达,若针之通结矣。”今天我们给它的解释是用艺术的手法对某些错误,弱点进行揭露、批评、攻击,以使大家对这些错误、弱点有更鲜明,深刻,清楚的理解认识。所以说讽刺它是一种手法,而不是文学。它可以是口头讽刺也可是动作讽刺,还可以笔墨讽刺。鲁迅擅长的就是笔墨讽刺,其实讽刺是为了增加语言效果渲染气氛的。鲁迅认为“‘讽刺’的生命是真实;不必是曾有的实事,但必须是会有的实情。所以它不是‘捏造’,也不是‘诬蔑’;既不是‘揭发隐私’,又不是专记骇人听闻的所谓‘奇闻’或‘怪现状’。”是嬉笑怒骂,皆成文章。他又说:“现在的所谓讽刺作品,大抵倒是写实。非写实决不能成为所谓‘讽刺’;非写实的讽刺即使能有这样那样的东西,也不过是造谣和诬蔑而已”。鲁迅的杂文以写实为基础,往往抓住现实生活中某一类人或集合并提炼某一集团论调的特点,或勾勒动物形象,或采集社会事件加以概括,进行讽刺。 一、修辞技巧 (一) 夸张 夸张是将日常生活中“不合理,可笑,可鄙,甚而至于可恶,但又是常见的事,用于精炼的,或者简直有些夸张的笔墨”。艺术地写出,有意识地夸张被讽刺对象的某一方面。使其特点格外突出,以达到讽刺的目的。如《中国女人的脚》。推定中国人之非中庸,又由此推定《孔夫子有胃病》,单从标题看,这已经是一种逻辑上的夸张,如何会由这样的前提得出那样奇怪的结论呢?鲁迅自有解释,他说中国女人的脚“不小则已,小则必求三寸,宁可走不成路,摇摇摆摆。”可见,中国人并非中庸,“其实颇不免于过激的”。这样的推论不

随笔十篇

随笔1 当我们走过了七月的盛夏,漫步过八月的初秋,度过了一段季节交替的时光,当日历,一页页,一张张,一天天的翻过去时。 当河边杨柳的树叶开始由青转黄的时候,美丽的时光小姐像是戏弄我们一般,跳着华尔兹悄然而去。当电脑右下角的电子表,一分一秒的过去,当路边的街灯由暗转亮时,在由亮转暗时。天边的明日,却被一弯新月悄悄替代。然而当这一切的一切在不经意间发生改变的时候,我们的假期变像逝去的做昨天一样,离我们愈来愈远。 昨日的音响还在污浊的空气里吞吐着劲歌曼舞今日却安静的、萧条的、同时也更加凄凉的蹲在桌角静静的“看”着某人在昏暗的灯光下,某明其妙的却又无奈的奋笔疾书,终日跳动着幽蓝色光芒的电脑,在今日也被某人批准与电脑桌上凌乱不堪的杂物长相厮守,或许只有这样才能在某人凌厉的杀气下苟延残喘,却不知能否继续经营着这惨淡的生活即使继续维持着惨淡的生活,殊不知今后前途依然渺茫。 随笔2 七月盛夏,骄阳似火,远去的红砖绿瓦,映衬这夕阳西下时的一抹晚霞,隔日的小树林,附和着林间升起的袅袅炊烟,形成一幅倾世山水画。有人随着轻风漫步到了空旷的原野,有人随着河边杨柳轻柔的舞姿陷入沉思。 天边的火烧连云,墙角碧绿苔藓,一切都是那么的和谐,只有中间那一抹孤独、灰暗的身影,既显得坚强,又显得与周围的一切那么格格不入。 夜结交招牌上的彩灯,比不上白日里炫目的阳光,也比不上傍晚时,悄然爬上肩头的幽幽皓月之光,却比得上子夜时分,人迹罕至的街道,此时的宁静像初生的幼儿,纯净、像洗尽铅华的女子,看破红尘。像暮垂的老人,孤独。想太阳光下的三菱镜,绚丽去不做作。 子也是静的沉默,是万物洗尽铅华时的沉寂,是马上要升上天空的太阳与母亲依依不舍。 随笔3 风荷摇曳池塘里,有我浅浅足迹;瓢泼倾盆大雨中,有我温温细语;如火如荼烈日下,有我追逐身影;如雪如烟海浪中,有我欢歌笑语;年幼无知时,夏日是一根冰棍,甜蜜多少岁月,回味几度时光;年少憧憧时,夏日是一袭裙裾,旋转多少梦幻,飞扬多少青春;年少羁狂时,夏日是一首诗篇,婉转多少浪漫,激昂多少热血;年长成熟时,夏日是一段老歌,呕呀多少旧事,沉淀多少轻狂.......夏日的标记是什么?是阳光。他普照大地,在街角白的晃眼。夏日的信使是什么?是和风。他因夏日而生,风里有一丝夏的甜。夏日的的声音是什么?是蝉鸣、还是午后的钢琴曲?都不是。夏日的声音犹如绘画中的留白,看上去一无所有,实际上什么都有。夏日的情怀是什么?是邮筒里那封即将启程的思念。末了,我只想说:“夏日属于有梦之人。 随笔4 天要黑了,最后一道夕阳的余光即将消逝。那场球赛,我们输得一败涂地,大家垂头丧气的默默离开,但还做出胜利的手势,多年以后,谁会记得那场令人沮丧的球赛那?只会看到照片上我们灿烂的笑容。一样的眼睛有不一样的看法。不一样的耳朵有一样的听法。一样的嘴巴有不一样的说法。一样的心有不一样的想法。是不是因为这样,一样的人生才有不一样的哀愁。身边的朋友都有着不一样的烦恼,可是每次大家都在自言自语,我们似乎已经听不懂也不愿去倾听对方的抱怨了,只剩下烦恼与焦虑。总在快乐的时候,感到微微的恐慌。总在开怀大笑时,流下感动的泪水。我无法相信单纯的幸福。对人生的起伏悲喜,既坦然又不安。 这个世界变化的太快,握在手中的就一定会是我的吗?不安不安,还是不安。我需要你的怀抱,哪怕只是一小会,那也是真实的温暖。 随笔5 以为有了翅膀,就会变成一只鸟,以为变成鸟以后,就可以拥有自由,而今,拥有了期盼的翅膀,却只能在小小的空间里,飞翔,遗失了自由,原来自己还是搞不懂是想要翅膀,飞翔,或是自由,还是只要一种追求飞翔的感觉。你的愿望实现了吗?可是你还是如此的沮丧,你要的已经摆在了眼前,难道一开始就错了,你误解了自己?还是,你已经变了?窗外放晴了,屋内仍然继续下雨。我微笑,并不等于我快乐。我撑伞,并非只是为了避雨。你永远都不懂我在想什么。我想拥抱每一个人,但我得先温暖我自己,请容忍我。因为我已再联系容忍你。每天都在不厌其烦的维持着自己优雅的风度,面对讨厌的人,你天天练习微笑;面对讨厌的事,你从来都是俄当仁不让的接受。 随笔6

鲁迅作品特点

这个问题无法笼统作答,因为鲁迅作为伟大的文学家,他的作品面涵盖比较广,每个文学体裁的侧重点不一样,所以其在表现过程中所体现出的特点也是不同的,下面根据作品体裁来简单分析其在不同体裁领域所体现出的特点: 1、鲁迅小说的特点 鲁迅一生创作的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三部。 《呐喊》是鲁迅第一本小说集,反封建是其总主题,多数作品真实描写了人民大众和封建主义的矛盾,展示了封建势力对人民压迫、剥削、掠夺、虐杀的生活图景,深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本质及其对人民群众的毒害。它的第一篇《狂人日记》,作品通过对狂人变态心理的描写,以象征、暗示手法揭示了一个“黑漆漆的,不知是日是夜”的吃人社会;作为中国的第一篇现代小说,它彻底的反封建精神和现代意识,成为中国新文学的开山之作。又如在《阿Q正传》中,小说塑造了一个在辛亥革命前后尚未觉悟的贫苦农民形象阿Q,描写了封建势力在革命前残酷剥削、压迫农民,在革命到来后又混进‘革命党’,镇压革命”,“从而深刻揭露封建势力凶残狡猾的反动本质,批判资产阶级旧民主主义革命的妥协性和不彻底性”。 《彷徨》是鲁迅的第二本小说集,收写于1924至1925年间的11篇小说。它继续描写封建主义吃人的悲剧。和《呐喊》不同的是,作品中的“不幸的人们”,主要是农村劳动妇女和新知识分子,他们对封建主义的压迫有过反抗的行动,但最后都以悲剧告终。例如在小说《祝福》里,鲁迅并没有直接描写封建政权对祥林嫂的政治压迫,鲁四老爷也很难说就是反动政权的代表人物;而有些对祥林嫂的不幸命运起着重要作用的因素,则又并不完全包含在四条绳索(毛泽东说:“政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”)之中。祥林嫂的悲剧命运正是这四条绳索的捆缚所造成的。 鲁迅的这两部小说除了阿Q和祥林嫂这两个典型的人物之外,也塑造了其它的典型人物,深入中国人性的弱点,极具代表性,这缘于《呐喊》、《彷徨》采用“杂取种种人,合成一个”的典型化方法,使人物形象具有深广的社会历史内涵,同时又非常个性化。作者多采用白描手法,用极精练的笔墨写景状物,勾勒形象;又吸取中外艺术家的经验,采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法,对小说来说,就是要抓住最能表现人物性格特点的各种

读 鲁迅杂文 有感

读《鲁迅杂文选》有感 鲁迅先生是个笔锋尖锐的文学家和思想家,在其大量的文学作品当中,读者时常感受其“痛心疾首”的言论,呼唤麻木不仁的愚昧国民能早日清醒。最直接讽刺当时落后封建的社会现状的莫过于鲁迅的杂文。《且介亭杂文》《华盖集》《热风》《坟》《二心集》《南腔北调集》《准风月谈》等杂文集均能体现鲁迅“哀国人不幸,怒国人不争”的思想。而《鲁迅杂文选》则把其中多部杂文集中的名篇收录其中,以一百余篇的别具一格的文章反映鲁迅民初时期的思想革命论调。 鲁迅的杂文自我中学就被收录到语文教材中,此番重温《鲁迅杂文选》,依然感受到隐藏在鲁迅笔锋下的一腔热血。在书中,我还发现鲁迅不仅仅是文学家和思想家,他还很会演讲,曾到上海、香港等地给知识分子分享个人见解。 鲁迅的杂文都贯穿着“哀”和“怒”两种基本精神,而笔调大多以讽刺为主。事实上,鲁迅为人幽默,洞察力强,谦虚待人。如书中《论“他妈的!”》《论睁了眼看》两文,观点敏感,语言辛辣,但更显示出作者的机智幽默,并且直穿“敌人”的“死穴”。《论“他妈的!”》一文中鲁迅把国人常说的脏话提升为“国骂”,然后引用俄国的类似情况来加以对比,指出发明这一句话的人物“确实算一个天才,然而是个卑劣的天才”。人们不能蔑弃扫荡我的余泽和旧荫,而硬要去做别人的祖宗,无论如何,总是卑劣的事。鲁迅指出:“中国人至今还有无数…等?,还是倚仗祖宗。倘不改造,即永远有无声的或有声的…国骂?。”这恰恰道出了文章的写作目的。 《论睁了眼看》一文,作者点出中国人丑陋的一面——懦弱,这也是其小说中经常反映的国人的一种劣根性。文中写道:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。在这路上,就证明着国民性的怯

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