周朝分封制的意义

周朝是中国历史上继商朝之后的朝代。周亦为“华夏”一词的创造者与最初指代。下面是有周朝分封制的意义，欢迎参阅。

西周分封制介绍西周分封制也是西周时期整个国家的政治制度，如果根据这个制度的目的来说其实就是为了维护和加强奴隶制国家特有的政权，而做法上同其他时期差别并不是很大，周王会把自己身边的功臣或者一些贵族的后代们分封到国家各个地区，然后建立起诸侯国来赏赐给他们，这样就解决了许多高级阶层的内部之间的矛盾，这也是西周分封制的一个特点。

西周分封制将国家一部分的土地分给将领或者王族之后成为各个诸侯国，这些诸侯国必须受到周王的管束，如果周王有需要还要派兵协同周王作战，这样一来不仅将这些臣子之间的矛盾解决了，而且最高阶层的权力依旧还是掌握在周王手中。在一定程度上还将国家的疆土领域进行了扩张。但是到了后期也就是春秋时期的时候，西周分封制因为王室能力日益衰退最终还是崩溃了，周王王室能力衰退之后，相对应的是各个诸侯国反而日益强大起来，诸侯争霸的局面让西周分封制无法再继续，直到齐桓公上位之后西周分封制最终还是灭亡了。

分封制什么时候被废除分封制在历史发展的过程中起到了很大

的作用，所以在西周之前的时期，包括西周的君主都将分封制作为主要的制度来施行，但是可惜的是随着时间的推移，生产力在铁器出现之后提高了很大幅度，分封制最终还是因为满足不了人们的追求，最终还是被淘汰出人们的生活。那么分封制何时被废除呢?

要了解分封制何时被废除还要从西周时期开始说起，在西周时期分封制发展的已经比较完善了，而且还达到了整个封建社会最为鼎盛的时期，但是从西周结束之后君主手中的权力开始慢慢减退，到了东周时期尽管君主已经无法完全掌控诸侯们了，但是那个时候分封制还是存在的，那么分封制何时被废除的呢?到了战国时期虽然还有许多的诸侯国存在，但那时候诸侯手中的权力已经不是很大了，只拥有管理的权力，除此之外政权和军队都不在诸侯国的掌控之内，而且诸侯的世袭在这时候已经开始发生转变，这时候距离分封制被废除已经不远了。

等到了秦国时期吸取了许多的教训之后，开始实行了全新的郡县制，这是和分封制完全不同的一种制度，秦国的时候这种制度变成了相当重要的内容。而后来的汉代又实行过两种制度相结合的现象，也就是说这个时候分封制虽然没有完全被废除，但是诸侯和之前时期相比已经不能相提并论了。

其实纵观历史分封制一直存在在封建社会当中，就算是最后时期影响力已经非常小了，但是依旧没有被完全废除。如果一定要问分封制何时被废除的话，应该直到最后清朝完全结束之后这种制度才完全的消失在历史之中。

明朝宗室分封制介绍自从西周之后分封制已经演变的比较完善了，这也是分封制鼎盛时期，在此之后在一些朝代也实行过分封制，但是在此之后的分封制已经和之前有很大的不同了，首先是在汉朝时期演变成只有同姓的诸侯国，后来因为造成了很大的混乱，所以诸侯国的权力开始一点点退减下去，又经过了几个朝代后分封制已经不再具有当初的许多权力了，而在明朝时期分封制又有了新的变化也被称为明朝宗室分封制度，那么明朝宗室分封制是怎样的呢?

明朝时期朱元璋将除了自己嫡长子嫡长孙之外的子孙都分配到各个地区成为了藩王，在他看来还是分封制比较实用，在太子死后他是非常重视嫡长孙的。因此为了清除一些政治上的障碍，朱元璋建立了明朝宗室分封制，这种制度不仅仅是对他本人，就是对整个明朝时期都发生了比较大的影响。

在明朝宗室分封制中那些被设为藩王的子孙并没有行政权，只不过是具有一定的军事权利罢了，但是这样的军事权也无法起到太大的作用，就算是发生了重大的战争人们也要听从藩王的节制，可以说朱元璋甚至觉得这是他所有的制度中相等完整严密的制度，可是让他没想到的是他才死了没多久，孙子的皇位就被儿子抢走了。朱元璋还觉得自己所设立的制度可以让江山更加稳固，一定可以获得更长时间的生存，可是这一切都因为削藩而功亏一篑，就连建文帝最后都不知到了哪里去。

西周实行分封制,周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡

西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢西周分封制。西周实行分封制。周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承。其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗。其王位也是由嫡长子世袭继承。其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗。其封爵仍由其嫡长子世袭继承。其余庶子作为小宗分封为士。这样。根据宗法制和分封制。西周便形成天子。诸侯。卿大夫。士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系。既是大小宗关系。也是上下级关系。

中文名,西周分封制。年代,西周。类型,政治制度。目的,维护统治。简介。汉语对古代中国的中原王朝。所封之地称为“诸侯”。统治诸侯的君主被称为“诸侯王”。“君王”或“国君”。也使用“国王”的称谓；为了维护统治。分封制规定。诸侯必须服从周天子的命令。诸侯有为周天子镇守疆土。随从作战。交纳贡赋和朝觐述职的义务。治理诸侯国。保卫国家。同时。诸侯在自己的封疆内。又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去。形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。汉语对中世纪的欧洲。被教廷所封之地称为“王国”。君主被称为“国王”。分封制的命名张岂之认为：“西周的分封制称为封建。即封邦建国。分封制即狭义的封建。但不等同于“封建”。意义。分封制是西周的政治制度。

从目的看。是为了巩固奴隶制国家政权。从具体做法看。周王把王族。功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯。建立诸侯国。从本质上看。分封制作为一种国家制度。它属于上层建筑。主要是解决统治阶级内部矛盾。奴隶社会的主要矛盾是奴隶主与奴隶之间的矛盾。奴隶主阶级内部的矛盾是次要矛盾。但次要矛盾有时也居主导地位。分封制作为我国奴隶社会的上层建筑是建立在井田制这一经济基础上的。实施分封制的意义有：⑴它总结了历史经验。把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来。周王朝在分封诸侯的过程中。又制定了一系列的制度。使王室能有效地对整个领土进行控制。⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行。周王室用权力与义务的规定。使周天子成为名副其实的诸侯之君。改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。⑶分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发

西周礼乐制度

西周礼乐制度,说到音乐美学思想、礼乐治国呢，就会想到西周了，中国是个礼仪之邦，是从古代就开始的，至于礼乐治国是不是像字面上那么‘彬彬有礼’呢?我们一起来了解一下吧! 礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用礼教与乐教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序。然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义. 周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐(礼乐的礼就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，乐就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。)，将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。他们也为各个等级严格规定了应用音乐的制度，从而来体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系。例如： 1、关于乐队的排列和各个乐器的的多少，规定王的乐队和所有乐器可以排列东西南北四面，诸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列两面，士的只可以排列一面。 2、关于舞队所用的人数和排列的方法，规定王的舞队可以由八人组成一个舞行，由八个舞行，即六十四人组成的一个舞队;诸公可以由六个人组成一个舞行，由六个舞行，即三十六人组成一个舞行，由四个舞行，就是十六人组成一个舞队。(1、2，参考，杨荫浏编著《中国古代音乐史稿》上册p33音乐的阶级化和等级化，人民音乐出版社出版。) 3、关于在举行射礼时，不同身份等级使用的乐曲不同，王用《驺虞》，诸侯用《狸首》，大夫用《采苹》，士则用《采蘩》。(参考，陈应时、陈聆群主编《中国音乐简史》p28宫廷音乐，高等教育出版社。) ······ 一个王朝制定一项制度势必要建立与其对应的部门，来保证制度的实施、管理与完善，并形成与其对应的教育体系，来确保制度的推广与传承。周朝的礼乐制度自然也需要这样的保障，即周朝王家的音乐机构。周朝王家的音乐机构归大司乐领导，其中的工作人员数目不低于一千四百六十三人。这机构的职务包含音乐行政、音乐教育和音乐表演三方面。但从音乐教育方面来看，该机构是世界上最早的音乐学校。在一千四百六十三人中，除了少数低级贵族以外，有一千二百七十七人属于农奴阶级。由此可见宫廷音乐机构中创作和表演的主要力量是农奴们。但在音乐行政以及音乐教育方面的各级负责人则都是由贵族承担的，并且随着统治者对音乐各种事宜的重视程度不同，相应的乐官级别也不同，越是重视，乐官的级别越高，由此可看出，统治阶级对音乐活动的阶级控制是

论述周朝礼乐特征

论述周朝礼乐特征礼乐制，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。下面是有论述周朝礼乐特征，欢迎参阅。单纯从乐器发展史来说，最早出现的乐器应该是石乐，可为什么金乐在周朝却高居八音之首呢? 我们所讲的金乐，最有名的代表乐器就是钟。钟能代表金乐享有如此崇高的地位，这还得从商周两朝音乐的区别及周朝的礼乐制度说起。周人玩音乐与商人玩音乐已经有了很大的区别。《周礼》对此曾有详细比较：“殷人尊神，率民以事神”，而“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”。商朝时，人们对自然认识不足而敬畏鬼神，有全职的巫师负责人与神之间的沟通，商朝的巫师的工作职能就是“娱神”与“媚神”，换句话说就是让鬼神们高兴快乐心情愉悦以便让它们施福人间。所以商朝巫师的工作更像是一台演唱会的总导演，人们在巫师的带领下一起“娱神”和“媚神”，每个人都手拿两根牛鞭跟着音乐的节拍起舞。所以在甲骨文中，“巫”与“舞”其实就是同一个字，其字形就是一个人手拿两根牛鞭跳舞的样子。从这层意义上来说，商朝的音乐是一种歌舞结合的艺术，一种真正的万民同乐，算是一项公益活动。而到周朝，音乐的功能与目的已

经发生了根本的改变。周朝由于农业的发达，人们对自然的敬畏感消失了许多，而富起来的少数统治者已经不满足于与民同乐，于是他们制定了非常严格的“礼乐”制度。而在当时所有乐器当中，钟由于是用金属冶炼而成的，属于当时的高科技产品，钟的生产从来都是“限量版”的，因此钟逐渐成为统治阶层所独享的乐器。为此周朝的礼乐制度当中，就特意为钟量身定做了一套制度;;悬。在周朝什么人听什么级别的音乐，那都是有严格规定的：宫悬，即四面都挂上编钟，此为王之特权;次之，为轩悬，即三面挂上编钟，这是赐给诸侯们的;再次为判悬，即二面挂上编钟，这是赐给大夫们享用的;特悬即一面挂上编钟，这则是给士所享用的。平民百姓根本就没有资格享受高级音乐。所以现在我们形容人们过着富贵的生活时，往往都喜欢用“钟鸣鼎食”这个成语。周朝礼乐最重要的礼器：鼎周朝建立了庞大的音乐教育机构。据《周礼》记载，当时在国家音乐学校学习的可以考证的人数达到1463人，在“大司乐”的领导下，向贵族子弟们传授乐德、乐语与乐舞。所以在周朝的音乐都是雅乐，只有有身份的人会有学习的资格。周朝的音乐已经成为一种等级森严的音乐，统治者将统治和约束人行为规范的“礼”与娱人耳目而又能移风易俗的“乐”结合在一起，形成了“乐统同，礼辩异”的周朝礼乐制度。周朝的统治者还规定了老百姓能听什么音乐而不能听什么音乐。

西周的分封制与西汉初年分国制的异同

西周的分封制与西汉初年分国制的异同一、西周分封制周朝时候流行两句话叫“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。流行的程度就跟今天我们的一些房地产口号类似，这两句易学好记的流行语，毫无疑问是自上而下流落民间，因为它强调国家的土地归属问题，普天之下，土地都是周天子的，个人无权拥有，有钱想买也没有。除非是天子分封给你，获得分封之后，世代享用，但是不能转让买卖。那么，周朝的分封制是什么呢？为什么周天子要制定此制度？它对国家的发展有哪些利弊？它为何鼎盛一时又为何走向衰落呢？西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，每一个等级之间政治上是上下级关系，血缘上以宗法关系为主，姻亲关系是补充。西周实行分封制，在较长时期曾起了巩固政权的作用。周武王实行分封制的目的是：“封建亲戚，以蕃屏周”分封的对象：王族、功臣、先代贵族。其中王族是最主要的受封者。周王先后分封的重要诸侯国有：鲁、齐、燕、卫、宋、晋等；分封的作用是：巩固了西周的统治，拓展了疆域。通过分封，周人势力范围不断扩大；周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区；周文化具有惊人的稳定性和延续性。加速了全国经济的发展，分封制规定，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。西周后期，随着诸侯国的日益强大，王权衰弱，分封制遭到破坏；春秋时的楚王问鼎，是诸侯国对分封制的公开挑战。春秋战国时期。大国兼并小国，同姓国也彼此战争，周天子都管不着，战国末年，周王室完全丧失了分封大权。周天子具有至尊权威，国家政权也逐渐由松散趋向严密。不过受封的诸侯在自己的领地内，享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰弱，分封制遭到破坏。通过这种“分封制”周天子与诸侯关系是一层接一层的。春秋时期，分封制崩溃。崩溃的原因是周王室日益衰微，大诸侯国为争夺土地、人口及对其他诸侯国的支配权，不断进行兼并战争，形成了诸侯争霸的局面。葵丘会盟使齐桓公的霸主地位得到正式承认，标志着分封制崩溃。秦朝统一后，建立郡县制，分封制结束。二、西汉分国制（郡国并行制）西汉初年，刘邦吸取秦亡经验，先后分封了一批功臣和子侄为王侯。高祖在世时，就削平了异姓王的叛乱。后来同姓王势力逐步壮大，西汉的分国制主要是分封同姓王族，异姓不王的传统也就从西汉开始了。那么，面对至高无上的皇权，西汉的分国制为西汉带来了什么？最后结果如何呢？西汉初年，统治者继续采用秦朝中央集权制度。为巩固统治，刘邦分封同姓子弟为王，在各地建立王国，在地方形成郡国并行的局面。这些王国相对独立，掌握行政、财政、军事等大权。随着王国实力的增强，逐渐威胁中央对地方的控制，严重影响中央集权的巩固，由

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谈谈周朝的礼乐制度在我国文化的发展过程中，西周是一个政治文化制度大变革的时期，它上承远古夏商的图腾崇拜、巫术祭祀文化，下启华夏礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对历史的延续，又是对此之前文化体制的反映，同时也启发了后世人文精神和理性思想。由于礼乐是西周这一特定的时期出现的，其必定局限于社会上层的活动，因此，为了了解西周的礼乐制度，有必要先了解其特定的社会背景及起主要作用的社会上层结构。《左传》记载：国之大事，在祀与戎。”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。西周统治的巩固，与这套稳定的制度很有关系。其中有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子一诸侯一卿大夫一士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度一一宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主一一周天子为核心的层层藩屏。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。宗法制度、礼乐制度，则是维持封建的社会制度和文化制度。从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。但商代没有把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的分封，绝大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。因此周代的分封诸侯，是把宗法”与封建（封侯建国）”结合起来的做法，由此便形成了围绕姬姓宗族的层层大、小宗”的严密等级关系。礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，才能享用这一等级的礼乐。就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。在各等级贵族自己以及他们之间的活动中基本采用所规定的雅乐，，无疑能在一定时期内起到加强宗族观点，形成天下一家”思想的作用。 2礼乐制度的内容周代是最早对礼”（祭祀等仪式）和乐”（伴随礼”进行的乐舞）作规定的时代，即所谓得制定礼乐。如果说商代人尊崇鬼神的话，那么周代人尊崇的则是礼。据说这一重大措施是周初的大政治家周公颁行的。规定了吉礼（祭礼）、凶礼（丧礼）、军礼（行军，出征）、宾礼（朝觐，互聘卜嘉礼（婚宴，加冠）等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓的「刑不上大夫，礼不下庶人」。周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。因此，“礼”并非“礼貌”，“礼节”那样简单。“礼” 的本质是差异，用来显示社会中各等级之间的差异，也就是说，贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏之间必须遵守各自的行为规范，绝对不可以混淆。这样就形成了君臣，父子，兄弟，夫妇之间的上下尊卑关系。周公把“尊礼”看作推行德政的重要内容。如果违背了“礼”，就是“僭越”。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”但是，一个社会只讲究差异，不讲和同，社会就没法和谐。因此，周公在制“礼”的同时又作“乐”，使“礼”与“乐”相辅相成。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。“乐”，当然是音乐，但是它超越了音乐，带上了浓厚的政治色彩和社会色彩。“乐”的功能是，以音乐激起共鸣情绪。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。“礼”与“乐”不能混淆，有着本质的区别。《乐记》中说得好：“同则相亲，异则相敬”。意思是说，“乐”的和同使人们相互

西周礼乐制度的认识

对西周礼乐制度的文化的认识一、周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼”相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，同时吃…郑卫之音”的传人，在这样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，

史称“礼坏乐崩”。但正是在这一“礼坏乐崩”的时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年而不衰。二、儒家对礼乐文明的继承和发展自周朝以后，历史上每个朝代兴起后都要有一番“制礼作乐”的活动，或者把前代流传下来的礼乐加以改造，或者根据当时的需要制定新的礼乐，历代史书里面都有一部K}L乐志》。那么，在周代“制礼作乐”至春秋战国“礼崩乐坏”，再到以后每朝每代的“制礼作乐”，这中间明显存在着一个断层。是谁将这个断层连接起来的呢?儒家是主要的贡献者，儒家创立者孔子则是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。他一方面继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，另一方面以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。三、礼乐文化的内核及其对传统文化的影响礼之所以合理，正如孔子所说，“礼缘人情而作”，它是基于人情而制定的。儒家从人本主义出发，提出治理人民的前提是尊重人性。只有充分注意到人民的好恶之情，社会才能长治久安。但是，这并不等于说人性可以不受制约，可以纵情放任，那样无异于将人类等同于动物。人的好恶之情的缺乏或者过度，同样不利于社会的安定。只有健康的情感，是社会和谐、进步的保证。人的情感应该与天道一样，处在阴阳和谐的“至中”境界。但是人性不能自发企及于至中之地，因此需

西周分封制的实质是什么

西周分封制的实质是什么分封制是古代共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟、前朝遗民分封领地和相当的治权的一种政治制度，以下是为你整理的西周分封制的实质，希望能帮助你了解。分封制的含义指的就是将国家的一些地区土地用分封的手段分别赐予臣子或者宗室，让他们在一定程度上行使自己的统治权，当然这一切的前提都是他们必须时刻听从君主的命令和号召，将君主作为唯一可以主宰的权力，其实从这方面可以看出分封制实质上的含义，那么分封制实质是什么呢? 分封制在赋予诸侯藩王们一定权力的同时，依旧将最高的统治权放在君主的手中，不管诸侯国如何的出色始终要受到君主的控制，由此可以看出分封制实质上还是为封建统治服务的，尽管分封制在一定程度上让诸侯更加自由和独立，可是分封制实质已经限制住了诸侯的地位，毕竟分封制的实质是为了巩固这宗奴隶君主制度的一种手段。同时分封制的实质也说明了一个问题，那就是分封制只能在君主强大的时候使用，否则一旦君主没办法掌控诸侯，这种奴隶制度会产生很大的反弹，甚至可以致使中央集权全部瘫痪，就犹如齐桓公上位之后，诸侯之间战乱不断的现象一样。分封制的实质已经将统治阶级的主要目的说了个清清楚楚，其实君主为了维护自己的权力，然后将一些小的权利富裕各个诸侯，这样一来既可以将政权控制的更加稳

定，同时也让诸侯国之间不再发生矛盾。这本来是一种非常好的设想，但是可惜的是分封制的实质已经暗示了最后的结局。分封制的实质上还是有很多缺陷的。西周分封制的内容从很早之前古代君主就实行了分封制，经过了长时间的发展和延伸，分封制一直在古代享有十分重要的地位，因为分封制不仅可以巩固国家君主手中的统治权，而且在一定程度上还可以缓解统治阶级由于利益和权力等原因产生的矛盾，可以说这是十分重要的一种政治制度。那么分封制的内容是什么呢? 分封制的内容体现了君主对于臣子或者宗室的要求，同时也规定了这些人在享有权利时所要承担的义务。那么分封制的内容是什么呢?分封制的内容是君主将土地和人民作为赏赐给功臣、贵族的后代或者宗室的一种手段，然后在各个地区组成诸侯国或者藩地，那么这些诸侯或者藩王在当地就享有了一定的统治权力，当然在享受权利的同时依旧要保证他们随时听候君王的命令，并且要将赋税和产物上交给君王，在君王有需求的时候还要协同君王作战等等，这就是分封制的内容。同时分封制的内容还显示出这是一种以子嗣为传承方式的分封制度，虽然在分封制的内容中没有明确规定，但是每个诸侯或者藩王都可以将这种地位传承给自己的子孙后代，若是没有特殊情况诸侯或者藩王的地位将会一直传承下去。从分封制的内容中也可以看出诸侯和藩王虽然在各自的封地上享有统治权，但是这种权力只是在一定程度上才显示出来的，归根结底这一切最终还是集中到君主的身上。也

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西周礼乐制度及意义西周礼乐制度及意义周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。礼是为了区分贵贱等级，乐可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由大司乐总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。在周礼中，礼与乐是相互配合、相辅相成的，礼体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。但是仅仅有礼是不够的，单纯强调礼可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而乐的作用就是与礼相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由礼所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，同时吃郑卫之音的传人，在这样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，史称礼坏乐崩。但正是在这一礼坏乐崩的时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年而不衰。礼乐文明的现实意义

西周分封制的主要内容及影响

西周分封制的主要内容及其影响西周实行分封制，周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承，其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗，其王位也是由嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗，其封爵仍由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样，根据宗法制和分封制，便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级制机构。各个等级之间的相互关系，既是大小宗关系，也是上下级关系。分封制是西周的政治制度。从目的看，是为了巩固奴隶制国家政权。从具体做法看，周王把王族、功臣和先代的贵族分封到各地做诸侯，建立诸侯国。从本质上看，分封制作为一种国家制度，它属于上层建筑，主要是解决统治阶级内部矛盾。奴隶社会的主要矛盾是奴隶主与奴隶之间的矛盾，奴隶主阶级内部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有时也居主导地位。分封制作为我国奴隶社会的上层建筑是建立在井田制这一经济基础上的。实施分封制的意义有：⑴它总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来，周王朝在分封诸侯的过程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地对整个领土进行控制。⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行，周王室用权力与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。⑶分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，使奴隶制经济有了繁荣的基础。⑷分封制加速了各族融合的进程，受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化，一些大诸侯不断向周围的夷、戎、狄等少数民族用兵，进而兼并其土地，进行了文化渗透。主要内容：⑴周天子把土地和人民，分给亲属、功臣以及古帝王的后代，封他们为诸侯，有他们全权管理封地内的事务。⑵受封者要定期到周王室朝见，向周天子交纳贡品，为周王室服役，服从周天子的命令，随同出征，共同抵御或征讨其他民族。作用有：⑴它总结了历史经验，把建立地方政权与巩固自己统治有机结合起来，周王朝在分封诸侯的过程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地对整个领土进行控制。⑵分封制使统一的社会制度在诸侯国中得以普遍实行，周王室用权力与义务的规定，使周天子成为名副其实的诸侯之君，改变了夏商时代国王为诸侯之长的状况。⑶分封制促进了诸侯国社会历史的迅速发展，统一的奴隶制度在各诸侯国得以建立和发展，使奴隶制经济有了繁荣的基础。⑷分封制加速了各族融合的进程。对后世哪些朝代产生了影响所有朝代。。。巩固周王朝的统治；加强了周天子对地方的统治，西周开发边远地区，扩大统治区域，形成对周王室众星捧月的政治格局。西周成为一个连续数百年的强国1.分封制目的:(1)封建亲戚,以藩屏周 (2)防止商代遗族叛乱 (3)适应人口的不断增多,社会的不断发展 (4)根本:巩固西周的统治主要内容:1.周王把一定土地和人民分授给王族、功臣和先代遗族 2.受封诸侯国须服从周天子命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职 3.受封诸侯在其疆域内对卿大夫实行再分封影响：加强了周天子对地方的统治，扩大了统治区域，形成了对周王室众星捧月般的政治格

谈谈周朝的礼乐制度教案资料

学习资料仅供学习与参考谈谈周朝的礼乐制度在我国文化的发展过程中，西周是一个政治文化制度大变革的时期，它上承远古夏商的图腾崇拜、巫术祭祀文化，下启华夏礼乐文化的先河。其中礼乐制度既是对历史的延续，又是对此之前文化体制的反映，同时也启发了后世人文精神和理性思想。由于礼乐是西周这一特定的时期出现的，其必定局限于社会上层的活动，因此，为了了解西周的礼乐制度，有必要先了解其特定的社会背景及起主要作用的社会上层结构。《左传》记载：“国之大事，在祀与戎。”也就是说，在奴隶社会的周代，国家大事有两件：一是要祭祀祖先，二是要带兵打仗。周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。西周统治的巩固，与这套稳定的制度很有关系。其中有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子—诸侯—卿大夫—士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度——宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主——周天子为核心的层层藩屏。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。宗法制度、礼乐制度，则是维持封建的社会制度和文化制度。从历史上考察，商代就有分封诸侯的现象，因为领土大了，分封便于统治。但商代没有把自己的同姓封到各地去。周代也搞分封，应该说是取法于商的，但周人的分封，绝大部分封的是同姓，也就是把周的族人分封到全国各地去成为当地的统治者。因此周代的分封诸侯，是把“宗法”与“封建（封侯建国）”结合起来的做法，由此便形成了围绕姬姓宗族的层层“大、小宗”的严密等级关系。礼乐制度，正是对于这个严密的宗法等级网的强调和固定。某一等级的人，才能享用这一等级的礼乐。就乐而言，等级的内容包含有对乐舞名目，乐器品种和数量，乐工人数等等的绝对限定，超出规格就是严重违法。在各等级贵族自己以及他们之间的活动中基本采用所规定的雅乐，，无疑能在一定时期内起到加强宗族观点，形成“天下一家”思想的作用。 2礼乐制度的内容周代是最早对“礼”（祭祀等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作规定的时代，即所谓得制定礼乐。如果说商代人尊崇鬼神的话，那么周代人尊崇的则是礼。据说这一重大措施是周初的大政治家周公颁行的。规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓的「刑不上大夫，礼不下庶人」。周公所制定的礼，是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和各项典章制度的总称，后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。因此，“礼”并非“礼貌”，“礼节”那样简单。“礼”的本质是差异，用来显示社会中各等级之间的差异，也就是说，贵与贱，尊与卑，长与幼，亲与疏之间必须遵守各自的行为规范，绝对不可以混淆。这样就形成了君臣，父子，兄弟，夫妇之间的上下尊卑关系。周公把“尊礼”看作推行德政的重要内容。如果违背了“礼”，就是“僭越”。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”但是，一个社会只讲究差异，不讲和同，社会就没法和谐。因此，周公在制“礼”的同时又作“乐”，使“礼”与“乐”相辅相成。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而制作的舞乐。“乐”，当然是音乐，但是它超越了音乐，带上了浓厚的政治色彩和社会色彩。“乐”的功能是，以音乐激起共鸣情绪。舞乐的规模，必须同享受的级别保持一致。“礼”与“乐”不能混淆，有着本质的区别。《乐记》中说得好：“同则相亲，异则相敬”。意思是说，“乐”的和同使人们相互亲爱；“礼”的差异使人们相互尊敬。“礼”，讲究差异；“乐”，讲究和同。因

礼乐制度范文合集4篇

礼乐制度范文合集4篇礼乐制度是宗法等级制度的重要组成部分和具体表现。下阅读。礼乐制度合集1 礼乐制度是宗法等级制度的重要组成部分和具体表现。周朝通过礼乐制度来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。例如称呼“死”，不同等级的贵族也不一样：天子——驾崩、诸侯——薨、卿大夫——卒、士——不禄、平民、奴隶——去世。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。周公制礼规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。

周公为了巩固统治，集前朝之大成。从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，也是为了更有别，所用的音乐也不一样。如祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”;祭地示，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。(《周礼春宫》)两君相见，例用大雅《文王》;诸侯设宴招待他国使臣则用小雅《鹿鸣》、《四杜》、《皇皇者华》、(《左传襄公四年》)。又如天子祭祖用《雍颂》，士大夫则不能用。关于乐队和歌舞队的编制，也有严格规定。乐队的规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面;“诸侯轩县”，排列三面;“大夫判县”，排列两面;“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天子用六十四人，列成八行，称为“八佾”;诸侯用三十六人，列成六行，称为“六佾”;卿大夫用十六人，列成四行，称为“四佾”;士用四人，列成二行，称为“二佾”(《周礼春宫》及注)。周公做礼制乐目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”(《史记殷本纪》:“纣好酒淫乐，嬖固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。

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西周礼乐制度的内容西周礼乐的定义在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：礼，体也。言得事之体也。《礼器》曰：忠信，礼之本也;义理，礼之文也。无本不立，无文不行。礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：不学礼，无以立。西周礼乐制度的内容到春秋后期，实质上就是夺取政治权力的一种表现。按礼。乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质：礼有三本。这些卿大夫在夺取国君权力的同时，天子祭祖唱《雍》诗来撤除祭品，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了、族权。大搜礼具有军事检阅和军事演习性质，生之本也。所说礼之三本。按礼、夫权、等级制和加强统治的作用、朝礼。目的在于维护其宗法制度和君权，有籍礼、乡饮酒礼，天地代表神权、君，每列八人。聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序。祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权、聘礼。到了战国时代。乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序，具有维护贵族的世袭制! 按礼。由于军队成分和战斗方式的改变，君师代表君权，执政者统治的需要、祭礼。后来统治者以天，这时季孙氏旅于泰山，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系。冠礼是授予成年贵族种种特权，这时季孙氏也用八佾舞于庭，依靠各种礼的举行来加以确立和维护，尊先祖而隆君师。上事天：是可忍也，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的，就出现了礼崩乐坏的局面、神权：天地者。籍礼是用来监督平民在籍田上从事无偿的集体劳动，由于农田制度的变革。西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，八佾六十四人)，

浅谈周朝的礼乐制度

浅谈周朝的礼乐制度礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度，宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、思想和艺术影响巨大。礼乐制度分礼和乐两部分。西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。” 《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。中国古代的乐器浩如烟海，周朝时有记载的就有80多种，仅《诗经》中提到的乐器就有29种之多，周朝以制作乐器的材料的不同而进行分类，按照这种方法乐器被分为：金、石、丝、竹、匏、土、革、木，亦称八音。在周朝，金乐居八音之首。其实，单纯从乐器发展史来说，最早出现的乐器应该是石乐，可为什么金乐在周朝却高居八音之首呢?我们所讲的金乐，最有名的代表乐器就是钟。钟能代表金乐享有如此崇高的地位，这还得从商周两朝音乐的区别及周朝的礼乐制度说起。西周礼乐制度已经达到了一个礼乐不分家的地步，所谓“礼

之所及乐必从之”。西周春秋时代所讲究的“礼”，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系的一种手段。周人玩音乐与商人玩音乐已经有了很大的区别。《周礼》对此曾有详细比较：“殷人尊神，率民以事神”，而“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之”。商朝时，人们对自然认识不足而敬畏鬼神，有全职的巫师负责人与神之间的沟通，商朝的巫师的工作职能就是“娱神”与“媚神”，换句话说就是让鬼神们高兴快乐心情愉悦以便让它们施福人间。所以商朝巫师的工作更像是一台演唱会的总导演，人们在巫师的带领下一起“娱神”和“媚神”，每个人都手拿两根牛鞭跟着音乐的节拍起舞。所以在甲骨文中，“巫”与“舞”其实就是同一个字，其字形就是一个人手拿两根牛鞭跳舞的样子。从这层意义上来说，商朝的音乐是一种歌舞结合的艺术，一种真正的万民同乐，算是一项公益活动。而到周朝，音乐的功能与目的已经发生了根本的改变。周朝由于农业的发达，人们对自然的敬畏感消失了许多，而富起来的少数统治者已经不满足于与民同乐，于是他们制定了非常严格的“礼乐”制度。而在当时所有乐器当中，钟由于是用金属冶炼而成的，属于当时的高科技产品，钟的生产从来都是“限量版”的，因此钟逐渐成为统治阶层所独享的乐器。西周礼乐制度用礼乐划分等级，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加

谈谈周朝的礼乐制度

谈谈周朝的礼乐制度周灭商后，西周统治者为巩固自己的统治，建立稳定的政治制度，支撑周朝天下的有四大制度:分封制、井田制、宗法制、礼乐制。下面是有周朝的礼乐制度，欢迎参阅。礼乐文明是中国古代的一种文明特征,通过制礼作乐,利用"礼"教与"乐"教,形成一套完善的礼乐制度,维护封建等级秩序。然而西周统治者在推行礼乐制度的同时,必然会加强礼乐方面的教育,它对我们今天又有怎样的意义呢,本文通过论述西周礼乐制度的含义及内容的阐述,又进一步探悉它对当今我国音乐教育的影响和意义. 西周礼乐制度更多的是等级制度而非文化制度，目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用。当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯穿在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护。它严格地划分了等级观念，不同等级的人能听什么样的音乐，能用多少人的乐舞，都有严格规定，《论语》里孔子有一句很著名的话叫“是可忍孰不可忍”，那么是什么事儿让孔子这么生气呢?是因为当时的一个诸侯用了“八佾”也就是六十四个人的乐舞，而这是天子才有资格享用的，这句话的原文是“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，因为孔子是推崇周礼的，同时孔子也认为春秋时期“礼崩乐坏”，实际上就是

说奴隶制度的崩溃周朝得了政权以后，西周王朝以夏商礼乐为基础，在公元前1058年制订了周代礼乐(礼乐的“礼”就是宗法制度和等级制度相互结合的礼仪，“乐”就是音乐，包括乐队、乐舞的编制，乐曲、乐舞的使用，等等。)，将其作为奴隶主的行为准则，各级奴隶必须按照自己的身份地位享受礼乐——在礼的中间，把贵族和人民分成许多等级，对各个等级都规定了有关生活各个方面的区别和限制。同时周朝的统治者对音乐的社会功能已经有了相当的认识。他们把礼与乐看得一样的重要，并把两者紧密地结合起来，作为维持社会秩序、巩固王朝统治的有效手段。他们也为各个等级严格规定了应用音乐的制度，从而来体现君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等相互间的关系。例如： 1、关于乐队的排列和各个乐器的的多少，规定王的乐队和所有乐器可以排列东西南北四面，诸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列两面，士的只可以排列一面 2、关于舞队所用的人数和排列的方法，规定王的舞队可以由八人组成一个舞行，由八个舞行，即六十四人组成的一个舞队;诸公可以由六个人组成一个舞行，由六个舞行，即三十六人组成一个舞行，由四个舞行，就是十六人组成一个舞队。(1、2，参考，杨荫浏编著《中国古代音乐史稿》上册p33音乐的阶级化和等级化，人民音乐出版社出版。) 3、关于在举行“射礼”时，不同身份等级使用的乐曲不同，王

西周的分封制的目的

西周的分封制的目的、含义、概况、受封对象、诸侯义务、主要封国、意义及兴衰。 1．目的：巩固周王朝的统治，扩大疆域。 2．含义：又称封邦建国，是在保证周王室强大的条件下，将宗族姻亲分派到各地，广建子国。 3．概况：武王建周后，进行了大分封；周公东征平叛后，进行了更大规模的分封。周公在推行分封制方面起了重大作用。 4．受封对象：王族、功臣和先代贵族。周人还把一些殷商旧族强制迁到姬姓封国区域内，实行监督，便于管理。周人也分封了一些殷商降族，还恢复了一些被商灭掉的古国，利用他们对付商人。 5．诸侯义务：服从周王命令，为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。 6．诸侯国：齐、鲁、燕、卫、晋、楚等。 7．意义：西周实行分封制，加强了周天子对地方的统治，使西周政权在全国范围内建立起来，加上礼乐制度的制定，协调了贵族中的等级关系，社会得以稳定下来。这些受封的大大小小的诸侯国，分布在天下各地，构织起四通八达的统治网络，形成了对周王室众星拱月般的政治格局。周王室分封宗亲贵族的既定制度，辅之以明确天子权利和诸侯义务的周礼的约束，决定了王室和诸侯之间的内在关系，使中央王国对地方诸侯的纵向联系加强。同时，西周的诸侯国之间或为同宗共祖的宗亲，或为彼此通婚的姻亲，横向联系也比以前密切很多。从强化中央控制能力和促进地方之间的联系两方面来看，西周分封制在历史上是有积极意义的。 8．兴衰：西周前期，达到了扩大疆域，巩固西周统治的目的。但西周后期，王权衰落，分封制受到破坏。春秋时期楚王问鼎，是诸侯对分封制的公开挑战。春秋战国时期，大国兼并小国，同姓国也彼此争战，周天子失去控制。战国末年，周王室更是偏居一隅，大部分王室土地被秦国吞并，完全失去分封大权。