上古天真论篇第六讲
上古天真论篇第六讲
主讲：徐文兵主持：梁冬
播出时间：2009-01-10 23：00—24：00
090110上古天真论篇第06讲mp3新浪下载Lrc同步字幕下载Word文字版下载
经文：岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。
梁冬：大家好，欢迎收听今天的国学堂之发现中医太美之《黄帝内经》之《上古天真论》。在过去的一段时间里呢，我们得以有幸啊，和厚朴中医学堂的徐文兵老师一起来逐字逐字地体会了《黄帝内经》的精妙，我都觉得说这真是天大的福分啊！我们能够有机会去……到不是说，不仅仅是徐文兵老师在讲，而是说《黄帝内经》这个东西本身就足以让我们感觉我们能去接触它，是多么幸运的一件事情了！
徐文兵：没错！
梁冬：在上一周的时候呢，我们讲到了"而动作不衰者，以其德全不威也"，话说也就是一个人呢，啊，徐老师，您稍微给我们大家复习一下好不好？
徐文兵：呃，《上古天真论》呢，它基本上分为三段，第一段呢，就是就着黄帝问岐伯：上古之人为什么能够健康长寿啊？春秋皆度百岁而动作不衰？岐伯--黄帝的老师回答了从食饮有节，起居有常，不妄作劳啊，到美其食，任其服，乐其俗，就是从物质、精神、生理、心理各个方面谈到了古代就是我们理想中的那种健康长寿的生活方式，最后总结成一句话叫：德全而不危，意思就是如果我们人的所思所想所作所为，符合自然变化规律，也就是符合天道的话，你就会立于不败之地。
梁冬：嗯，在上一次我们节目结束之前呢，特别提到了德全哈，就是说呢能够让我们的这个德合乎天道，我们就讲也到如果一个人品格很高尚，好像总是代
表正义，但是总能让自己难受也能让别人难受的话呢，充其量也就是一个不道德的人。
徐文兵：对，单说道和德，意思完全不一样，我们现在说的道德偏于人定的那个伦理观，我们讲的这种道德呢，道是指自然变化规律，德是指你的好的符合天道的行为，所以呢不要做违反自然的事情，否则你呢就是有点背德啊，也有点缺德。不要做缺德事。
梁冬：是，而且这个不做缺德事啊，它里面呢还真的有除了超越我们在社会里面的，比如说你不要在背后说同事坏话啊，不要该涨工资的时候也不给别人涨啊，做领导的，除了这些技术性的问题之外，缺德的意思还包括最好要符合整个自然天地、地球的公转自传的节奏。
徐文兵：其实一个健康的人，他是除了自己活得舒服以外，他会让跟他接触的人同样感到一种舒服，刚才你举这个例子，不要在背后说别人的坏话，这叫什么？恨。你说领导不给你涨工资，这叫怨，怨和恨都是不健康的心态，一个德全的人，或者一个身心健康的人，他是什么？内求的人，他不会借助于外力，所以呢他对别人的行为他没有那种仇恨的感觉，他也不期望别人给他什么，所以他也不会怨。
梁冬：所以想伤害你也伤害不到。就是如果你被别人伤害了，也是有足以值得伤害的地方。
徐文兵：你有内贼，家里没有内鬼，招不来外贼，你只有内心有那种自我厌恶、自我仇恨的那种因子在里面，别人的话才会伤到你。我记得有一个，我一般都是研究我们中国古典的思想文化，但是我被一个外国人的演讲打动了一下，是美国一个很著名的推销员，他做这种door-to-door的sails，就是直接敲开你家门卖菜刀的那种，结果他做得非常成功，但是他去演讲，底下很多人问他，说：你怎么能够不被别人羞辱呢？那人这么回答，他说：我被人踹出来过，我被人拎着脖子扔出来过，我被人泼过脏水，我被人放出狗咬过，但我从来没被人羞辱过，原因是他不把别人对他做的这件事当成是一种羞辱。你可以在肉体上这么对我，你可以打我骂我，把我踢出去，放狗咬我，但是你没有触动我的内心。
梁冬：讲的太好了！
徐文兵：高人!
梁冬：所以有些人说美国人不懂中国文化，这个东西大道相通啊。
徐文兵：哎，你说对了，大道是相通的，在这个层次上，很多宗教很多哲学它们最后归宿是一致的，但是我们没有必要去抱着美国人的东西没完没了，我们中国人自个儿家有啊，不必要去跟别人较劲。
梁冬：对了，那今天呢，我们就要开始讲《上古天真论》的第二段了。
徐文兵：这是它的第二段了啊，非常重要的一段，他描述了男人和女人的不同的生理的变化的周期。
梁冬：今天就要讲到底男人和女人在生理周期上有什么不一样？人家都说，啊，今天这个女同学有生理周期了，以前总说……我们中学的时候哇，发现那些女同学突然有一天上体育课捂着肚子就不跑步了，那个时候我们很生气啊，为什么？凭什么她可以不跑步？凭什么我们就要跑步呢？今天《黄帝内经》就要讲这个道理。男人有周期，女人有周期，到底这个周期是如何影响到我们的生命变化的呢？诶，这句话就来了：“帝曰：人年老而无子者，财力尽耶，将天数然也？”
徐文兵：对。这是黄帝继他问的第一个问题后提出的第二个问题。第一个问题说人为什么古人活得那么长，我们现在半百而衰？这黄帝，记住他是黄帝，他关心的问题是人到了一定岁数以后，为什么就生不出孩子了，这是材力尽了，材和力是两个概念，财是物质基础，力是能量，我们经常说"天生我材必有用"，不见得。
梁冬：不见得吗？
徐文兵：不见得。你有物质不见得……你有一罐汽油，你要没点它，它不会变成气吧，他不会发出光和热，不会爆炸的，所以财力是两个概念，那就黄帝就问了，是我的财尽了还是力尽了？比如说我们一查这个人精子数目、精子成活率都还可以，这叫材，但这个人阳痿，这叫有材没力，还有人，性功能挺好，但是一查，精子要么就是零，要么就是百分之七八十的畸形，要么是百分之九十的死精子，这叫有力无材。黄帝是问到了一定岁数后，人年老，老的概念就是我们讲
的六十，过六十岁可以称老，六十岁以前不要妄自称徐老，呵呵，我因为长相老，我三十岁他们就叫我徐老。
梁冬：充其量称老徐就可以了，呵呵。
徐文兵：材力尽了，是我的材不够了？用完了？还是我的力用完了？还是说老天爷造人呢就造到六十岁以后它就不应有孩子了？这是黄帝的问题，
梁冬：就是"人年老而无子者，财力尽耶……
徐文兵：天数然也？
梁冬：什么意思呢？
徐文兵：就是自然嘛，你看前一段你老跟我老……岐伯老跟他说天道的事哈，黄帝也学乖了，就问说是不是老天爷造人就这么一套程序？岐伯怎么回答呢？
梁冬：岐伯怎么回答呢？我们广告之后和大家聊一聊。广告片花……本字幕由“易健生活网”制作……
梁冬：今天我们聊的这个话题呢，就是讲男生和女生的周期，啊，生命周期，来自于《上古天真论》的第三段，在上面部分的时候我们提到哈，说这个黄帝呀问他的老师，说一个人年老，就是到六十岁以后呢没有小孩子了，就不能生小孩了，是不是自己不行了呢？还是这个天数然也呢？就是说这个时间到点儿了呢？那岐伯回答了，说：“女子七岁。肾气盛，齿更发长”啥意思？
徐文兵：前面我们还得补充一句，就年老无子，我刚才说了男人，女人也有这个问题，到一定岁数以后就无法怀孕无法生育，或者是其它的一些生理功能也会出现了相应的征象，同样也会无子，也包括在这里面，黄帝的问题就一股脑儿提给岐伯了。岐伯就分成两段回答，第一段他讲的是女人的这种生理变化周期，女人的生理变化周期它是以每七年出现的一个大的变化，所以他第一句话：女子七岁。
梁冬：那，他用的是女子七岁，句号，显然呢就是说用这四个字讲女人的生理周期是以七年为一个单位的。
徐文兵：哎，以七年为一个周期，这是我们中国人对人的观察。但是我给大家要额外强调一点的就是，我们的中华文明，为什么中国叫中国？这个中指什么？
梁冬：中间呢。
徐文兵：哪个中间？
梁冬：四海之间，是不是？
徐文兵：哪个四海？
梁冬：嗯，不知道。
徐文兵：哎，我到现在就特别感触一点，我们身为中国人，整天说自己是中华人民共和国公民，你问他个字，你说"中"啥意思？不知道。百分之九十九的人不知道中国的中啥意思。
梁冬：您请说，您请说。
徐文兵：有人说我们是宇宙中心，我们是世界中心，我说不会吧，我们那会儿还不知道那个地球呢，中国的中是指中原。我们的中华文明的诞生它是以长江和黄河中间这一块作为发祥地、发源地，所以黄河和长江中间这一块叫做中原，就是河南安徽这一块儿，所以以此为中，逐渐发展到、扩展到现在这么大一个疆域，所以这叫中国，我们学的《黄帝内经》，黄帝呢，他的出生地在现在的河南新郑，郑州旁边，轩辕丘。鲁迅不是说"我以我血荐轩辕"吗？黄帝这个氏族正好就在黄河中间这个流域，所以说我们今天讨论男女的生理变化周期是以什么？中原地区生活在这一段儿，温带的人种变化而言。如果您生活在赤道或者是上次您问我说在这个南亚，一直没有四季之分，他们的发育都比较早，你到了这种寒带，介乎北极圈这一带，他们的生理周期又比这晚，所以我们今天先提啊，我们是指的生活在中国黄河、长江中间这块儿流域的人种为标准来谈他的发育周期。
梁冬：就是那谁唱的："长江长城黄沙黄河"，说的就是黄河、长江中间这一小块地方的人种为标准来谈论这个话题。
徐文兵：诶，以后跟人说我们是中国人的时候，不要老是说我们CHINA，CHINA 是外国人这么叫，我们中国人的意思是指中原地区发祥出来的这个文明和人种，所以他讲：女子七岁。肾气盛，齿更发长；还有个问题就是七岁是多大？我们举个例子，1990年1月1号出生的一个人，他到哪年是七岁？
梁冬：1998年1月1日还是1997年1月1日呢？
徐文兵：我们记住啊，我们中国人讲得几岁几岁，活人说的都是虚岁，所以按我们现在的实岁六岁的时候他已经七岁了，为什么呢？
梁冬：因为我们怀胎还有十个月。
徐文兵：哎，中国人认为人的神是……我讲过……我们判断人死活的标准不是心跳呼吸为标准，是你的元神在不在啊，所以人生，作为一个人，你成为人的那一瞬间是什么？两精相搏谓之神，就是父亲的精和母亲的精血结合的那一瞬间，这个人的神就诞生了，所以从那儿开始你就是人了啊，所以怀胎，我们说怀胎十月，差不多36周嘛，这已经出生那会儿，他已经将近1岁了，所以我们说的七岁是指虚岁，所以女子到了……女孩子到了实岁6岁，虚岁7岁的时候，就出现了一个生理的变化，她的肾气，就是我们藏的那个……肾主藏精，她的肾精呢就变成了肾气开始推动她的生长发育，表现出来外在是什么现象呢？齿更发长……
梁冬：对，更呢，是更年期的更。
徐文兵：诶，更换的更。
梁冬：更换的更，对对对。
徐文兵：什么呢？就是说女孩子先换牙，她们刚出生以后出现的是叫乳牙，也叫奶牙，到了六岁时侯就开始掉，然后换上了恒牙。
梁冬：所以齿更嘛。
徐文兵：诶，这叫开始换牙了，啊，所以呢，这个年龄段儿的女孩子呢就开始换牙，所谓发长，不是说她以前是秃头，是什么，黄毛丫头变成了什么？
梁冬：黑毛丫头。
徐文兵：黑毛丫头。一头乌发就开始长出来了。
梁冬：诶，为什么以前是黄毛丫头呢？
徐文兵：黄毛丫头就肾精嘛，我们说肾其华在发，肾精没有推动它的时候，她是黄毛丫头，不黑，肾精一动，这人就乌黑乌黑的了，老熬夜，要么就脱头发，要么就头发白，到老年了以后，就肾精不足了，就一头鹤发，鹤发童颜。
梁冬：鹤发就是白色的，是吧?
徐文兵：白，白，就是白头发。
梁冬：有的时候我们看见有些人学者风范，满头白发，其实也应该同情，是不是？
徐文兵：阴血不足了，特别是肾精不足了。女子的变化规律是这样的，齿更发长，另外我们就补充一点，就说在我们中医观察了她的……我们只说了她的生理，我们就既然是读《黄帝内经》嘛，我们就可以进一步的解释一下，在七岁以前，女孩子虚岁七岁以前，男孩子虚岁八岁以前，这些孩子，正常的孩子没有性别意识，叫青梅竹马两小无猜，他并不分的就是你男的我是女的，就一起玩儿的，玩儿得非常好。
梁冬：对，就那个时候就充其量就是那个小女孩把那个男生的裤子脱掉，诶，你怎么有个小雀雀，我怎么没有（笑），但是她不会有任何的羞耻心。
徐文兵：对，没有那种分别心，我们为什么叫……这会儿叫童男童女，就是处于那种懵懂状态，还没有性别（意识），没开那个窍，为什么没开窍，肾精，你开哪个窍，它肯定有个气血在推动，啊。
梁冬：但是，但是不是这样的喔，我有一个朋友据说在8岁以前，他那个就已经有懵懂意识了喔。
徐文兵：诶，这就是说开始我们说常态，我们现在说是常态，以后还要说一些病态。
梁冬：也不是三四岁的小朋友，两三岁的小朋友，是吧，睡觉醒来你看他一根小擎天。
徐文兵：无欲，那是元阳，无欲，包括很多健康的男人他早上起来也有晨勃，早上勃起。
梁冬：就晨饽饽嘛，啊。
徐文兵：你~你~晨勃勃，对。你不能说他就是想什么事了，没事，这是一种正常的生理反应。
梁冬：所以有些同学，比如我们同龄的同学，我有一哥们他说，最近我身体不太好了，早上都看不见晨勃勃了。
徐文兵：唉，这就是一个标志啊，我们中医治疗阳痿，就说啊，你们最近夫妻要减少同房，不要同房，治疗服药期间不要同房，那病人就问了，我什么时候可以同房？我们就说你到时候连续三天早上出现晨勃的现象以后，你再去同房。这是从他观察他的一种生理反应。
梁冬：对，所以说勃勃是非常伟大的一个……
徐文兵：所以这种情况下叫女子七岁前，我们是说她没有这种性别意识，啊，但是记住到七岁以后，性别意识就出现分别了，女孩子就不爱跟男孩子一块疯一块玩了，开始梳小辫穿花衣去跟自个儿的女孩们一块玩儿了，开始对男人有一种疏远了，这是一个阶段。
梁冬：所以呢，广告回来之后呢，依然和大家再探讨一下，女孩子的二七十四岁的时候又会怎样呢？
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梁冬：继续回来，刚才呢我们提到了，这个女子七岁的时候呢肾气盛啊，齿更发长，就是虚岁七岁的时候呢这个牙齿开始变了，由黄毛丫头也要变成了这个黑毛丫头了，但是呢它是按七年为一个周期的。黄帝内经认为呢：二七而天癸至，诶，我一直想问一下徐老师啊，二七我们当然知道是十四岁哈，是那个虚岁哈，
天癸至是什么意思啊？这个癸呢就是向日葵的葵，没有那个草花头。就下面那个字嘛，对吧？
徐文兵：对，对，我们讲天干地支里边有这种壬癸，壬癸呢在五行里面属水，其实呢它只是天赋的一种物质，水嘛，相当于我们现在所说的雌激素，所以到十四岁的时候这种激素开始生发推动，表现出来的……
梁冬：叫任脉通。太冲脉盛，月事以时下。
徐文兵：表现出来呢，就首先有这种阴精物质的存在啊，另外呢还有一些生理功能的具备，经络要通畅，叫任脉要通，太冲脉呢也逐渐壮大，这三个共同作用下，表现出来什么？月事以时下，就是女孩子开始来例假了。
梁冬：月事以时下什么意思？
徐文兵：按时来。
梁冬：哦，按时来例假，是吧？
徐文兵：按时来例假呢是这样，女人的来例假的标准周期呢是28天一个周期。28天。
梁冬：哎，不是以每个月的吗？
徐文兵：绝对不是。
梁冬：哦，那这样不就会说~我以前一直以为每个月的~比如9日到13，诶，它不是这样的喔？
徐文兵：不是，每个月都要往前，标准的话要推两天，提前两天，28天啊，记住考察一个女人健康不健康，考察她例假多长时间来一次。
梁冬：这个很难考察。
徐文兵：28天来一次啊，这个我的一个病人跟我说：诶，我的例假很准，我说你怎么？因为我的很多病人她就说我上个月30号，这次还是30号，我说你
这就叫有问题，我只有一个病人她这么说我例假很准，她说我上次就是礼拜五来的，二十八天，你比如说礼拜五来的吧？过二十八天是不是还是礼拜五？人家是这么记的。
梁冬：噢~呀，所以呀，所有地方都是有学问的。所有地方都是有学问的。
徐文兵：诶，我们再说一下，这句话非常关键，这就~基本上这句话就概括了影响女人的这种健康和疾病的所有它的生理和病理的基础，首先她要有天癸。
梁冬：嗯，就是雌激素。
徐文兵：不能完全理解成雌激素，但是它是一种激素，而且是先天赋予的分泌的一种激素。首先要有天癸，没有天癸的话，我们说这个人就可能叫石女"，一辈子也没有例假，没有女性的第二性征，第二个更重要的条件呢就是叫任脉通。
梁冬：任脉是哪条脉？
徐文兵：诶，这就是说中医越学越难了，他就涉及到很多的经络啊腧穴啊。任脉，我们经常看武侠小说，就要打通任督二脉，这个任脉呢，它是行走在我们腹部正中的这条经络，它属于奇经八脉里面儿的一个大脉。我们先再普及一下知识，人的身体里面共有二十条经络，中医的角度来讲，这二十条经络分成两组，一组呢叫十二正经，正是那个正确的“正”，这十二条正经它联系的是我们的脏腑，有六个是属于脏的，有六个是属于腑的，但它这里面行走的气我们叫后天之气，就说孩子出生以后，一哭，一呼入新鲜的空气，一吃奶或者一吃食物，这个空气加上你吃的食物，产生的能量叫气，这个气怎么写呢，上面一个气底下一个米，这是繁体字，这叫后天之气，是十二正经，但是人还有另外一套系统走的是先天的元气，它是由你的元精——肾精所化，肾精所化化成了元气，然后在身体里面走，他走的路线和方向和十二正经完全不一样，它起于哪里呢，它起于我们的丹田，就是小肚子，就是肾精在丹田里面化生然后呢走到人体的体表，这个叫奇经八脉，一共有八条，因为他不同于那十二正，正的反义词就叫奇，我们叫做奇，它一共有八条脉，这八条脉里面儿最重要的两条就是任脉和督脉。
梁冬：所以说打通任督二脉嘛。
徐文兵：对，我看你做中国文化节目你还说打通奇经八脉嘛。这奇经八脉它是直接通神的，它是从丹田化的，你看督脉它是属阳，他走在人体的阳面，人体的阳面是哪儿？
梁冬：阳面儿是背上吧？
徐文兵：为什么人是背是阳面？
梁冬：据我所知，是因为人从猴子爬着的时候，是吧？是不是这样？所以呢，我们的背是朝着太阳的那一面，对不对？
徐文兵：嗯，对，他这个是向阳的叫阳，背阴的就属于阴，这个督脉是阳脉，任脉和督脉，还有冲脉啊，就是刚才说的叫太冲脉盛，这三条脉都是从丹田就是从肾精化出来的，然后从会阴三条脉出来，会阴是哪里呢，就是在肛门和阴道中间或者是肛门和睾丸中间的那一块，叫会阴……
梁冬：那有个点。
徐文兵：啊，那有个点，从这儿出来以后，督脉就往后走了，它经过肛门，然后沿着这个尾骨、脊椎一直往头上走，然后呢，最后止于我们的这个……
梁冬：鼻子和牙……
徐文兵：经过鼻子止于这个唇系带，就是牙龈的正中间，就是口唇和这个牙龈有个联系的带，止于这，这是督脉。它还有些分支，比如说督脉在命门那他分出一支，走到前面的生殖器，督脉还在脖子和脑子接触的这个风府穴这儿呢，进入脑子里面，还从百会头顶里面进入脑子，是督脉。对男人来讲男人属阳，所以督脉很重要，我们说这个人腰杆直不直，扬着头还是躬着个腰，男人一得病，什么腰椎间盘突出，什么腰酸腿疼，督脉有问题。女人来讲叫任脉更重要，这个任脉呢，它有这个跟那个妊娠的妊……
梁冬：一个女字偏旁的？
徐文兵：诶，是一个通假字，它就是指怀妊，怀抱着一个东西，女性主包容，所以这个任脉呢是专门从这个会阴上来后呢，作为女性来讲经过她的阴道，然后
沿着腹部正中线经过肚脐然后一直往上走，它的表面止于我们口唇的下方，这个穴叫承浆。但是它还有分支呢，分支以后呢它就是环绕着口唇然后呢就是往上走，到了眼睛里面，最后进入脑子。所以你看这个任脉的血气足不足，你看女人的嘴唇。
梁冬：所以说有的时候女人这个嘴唇很丰满，娇艳欲滴，就说很性感。
徐文兵：哎，就是说这个人的生殖功能比较好，她有这种怀妊的基础。
梁冬：所以很多女性嘴唇画口红，绝对是一种那个扶墙上脸。
徐文兵：对，她是假装自己很有怀孕的可能。其实她是没有，所以一看女人的口唇比较干裂啊、苍白啊，一看就是生育功能有问题。任脉不通。所以呢任脉通了以后呢，也就是说你的这个气血足了，肾精足了，这就是具备了怀孕的一个条件。这就是任脉，必须要通。第三个，冲脉。它叫太冲脉，太冲脉又是肾精所化，它走到哪呢？它走的走行呢，它是沿着任脉两侧，半寸就离得很近。它也是从会阴出来往上走，其实走的就是我们十二正经里面的肾经。它们俩走的是一条线。然后呢冲脉呢走到这个胸口这儿呢，散布于胸中，所以这个冲脉跟女人例假有关系吧，还跟女人的乳腺，第二性征发育有直接的关系，我们现在很多人说丰胸隆乳，我说你早干嘛去了，如果一个人冲脉气血足的话，她不会担心第二性征的问题。接着呢除了散布到胸中以后呢，冲脉还往上走，它不是在那个任脉的两边吗？它不是走口唇，它是环绕口唇，在口唇周围。男人每个月他不来例假，他不失血他的冲脉气血足，所以男人冲脉冲到脸上呢，长什么？长胡子。这个女人如果闭经了，不来例假，就是气血不往下流，女人她也胡子。
梁冬：哦，就是老~阿姨她也会长。
徐文兵：哎，所以望闻问切嘛，病人一进来，我们看这人开始~女人怎么长胡子，一问肯定例假不来。这就是冲脉。你看啊，三个条件，第一要有天癸，第二呢任脉是通的，任脉要如果不通的话呢就是这个精气呢上不到脑子去啊，这种我们现代医学研究脑子也分泌什么这个素那个素的，她也是不具备来例假条件。最关键一点就是冲脉，为什么叫冲脉呢？它像波浪一样，这个女人来例假，她其实也是个波浪啊，每28天一个周期，歘，波浪一推，诶，血就下来了，下来以
后呢这个波浪就退掉了。就缩回去了，叫冲脉。还有的女生一来例假脾气就大。你得忍一下哈。
梁冬：为什么呢？
徐文兵：那是冲脉来了。
梁冬：噢，传说中的女人例假心情不好，必须要包容，这是人家有生理基础的。
徐文兵：还有的女孩子要来例假前乳房痛，乳房胀，你想想冲脉，因为冲脉散布于胸中嘛。
梁冬：哎呦~诶，那个徐老师，我就想问一个问题了哈，都是自下往上走吗？就是有一些女青年总是喜欢骑自行车，哇，那不是很伤害那个那个冲脉呀？这个什么什么……脉……
徐文兵：实事证明，你看自行车运动员啊，法国那个环法自行车赛那个、老拿冠军那个，阿姆斯特朗，什么癌？
梁冬：胰腺癌。
徐文兵：什么癌？
梁冬：是胰腺癌？还是睾丸癌啊？
徐文兵：睾丸癌。我对女性是不是影响她们身体我不知道，我就告诉你自行车运动员们对身体一旦伤害就是对睾丸的伤害，我告你对睾丸伤害以后就跟做太监是一样，太监你看没胡子，冲脉断了。阉割以后就冲脉断了，你看那胡子一下全没了。
梁冬：所以呀，所以各位骑自行车的朋友啊，这个平常呢骑了自行车以后呢，一定要给予适时的按摩，通一通血。否则的话呢……
徐文兵：不是，吹吹凉。
梁冬：嗯？
徐文兵：吹吹凉。因为睾丸的温度必须要低于人的正常体温，所以睾丸温度过高，老受压迫，穿那种牛仔裤，紧身裤或者是泡在温泉里面老不出来，精子成活率马上下降。
梁冬：对了，所以呢这个时常呢……
徐文兵：还有冲脉盛的男人都是连鬓胡子。我看你好象就是连鬓胡子。
梁冬：哈哈，阿弥陀佛，我没有连鬓胡子，还好还好。稍微休息一下，继续回来大家~呵呵，我们不是讲女性呢吗？怎么又讲到我？稍微休息一下，待会儿再聊。
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上古天真论篇第十二讲 中国之声 国学堂 中医太美 文字版
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精读黄帝内经上古天真论第一①百岁不衰
精读黄帝内经上古天真论第一①百岁不衰 ■精读背景介绍 【https://www.360docs.net/doc/3d11487203.html, XJ】《黄帝内经》，是中医的经典，可以说，如果想涉足中医、养生这个行业，不读原文的《黄帝内经》，就等于盲人摸象，抓不住纲领和重点。 别有病网站建站三年多了，转载了多人解读的《黄帝内经》，有文字的，有音频的，有视频的，但是，就是没有本站自己的。因此，从本期开始，我和大家一起，对《黄帝内经》做一次精读。 精读黄帝内经－上古天真论第一① 所谓精读，就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早，如果想正确理解每个字的含意，对于当今人来说确实很困难，因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂，涉猎的方面非常多，虽然有不少人对此进行过批注和翻译，但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限，难免会有错误之处，还希望广大网友指正，大家共同提高。 《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的
一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。 《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论，但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的缘故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。 本篇是《素问》之上古天真论第一篇。有网友可能会问了，什么是“素问”啊？哈，其实很简单，就是朴素的提问。换言之，就是黄帝向他的老师岐伯提的非常普通的问题，也就是有关人类长寿的问题，你说是不是很朴素呢？ 那“上古天真论”怎么理解呢？上古是个时代，也就是岐伯在对话里提到的那个皆度百岁的时代。而天真指什么呢？我们常说小孩子天真烂漫，说明小孩子没有受到世俗的影响，无论是语言和行为都很纯真。因此，上古天真论讨论的问题，就是很朴素，很纯真的问题。 本文解读架构，第一页，是本次要解读的背景或原文，以后按原文的每个自然段进行分页，每页都有原文、点评和整段翻译部分，文章最后，还有本次的总结。其中点评里，都有本人结合现实而独具特色的点评，希望大家喜欢。 按每周发一篇的速度，如果把《黄帝内经》完全解读完，估计要三、四年的时间。哈......不过，这也刚好符合了现代人的生活节奏，咱们静下心慢慢来吧。我相信，如果广大网友与我一起研读完《黄帝内经》，您的水平可非同寻常了。好了，我们一起开始吧！ ■原文 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？
素问·上古天真论》中关于生长发育的原文考题详解-中医
《素问·上古天真论》中有这样一段原文，讲述的是人体生长发育的过程。 “女子七岁。肾气盛，齿更发长;二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子;三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮;五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白;七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更;二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳和，故能有子;三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极;四八，筋骨隆盛，肌肉满壮;五八，肾气衰，发堕齿槁;六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白;七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;八八，则齿发去。” 关于这段原文，是中医学中描述人体生、长、壮、老、已的经典，因此常常在考题中出现。 中公教育医疗考试部张华老师在这里提醒大家，常见的考查方式是给你一句原文中的身体表现，让你选出是属于男或者女的哪个时期?或者是给你一个时期，让你选出对应的身体表现。总之，考查的就是时期和身体表现的对应关系。比如去年某地医疗卫生招聘考试中的一道真题： 《素问·上古天真论》说“女子五七”则( )。 A.筋骨坚，发长极，身体盛壮 B.阳明脉衰，面始焦，发始堕 C.三阳脉衰于上，面皆焦，发始白 D.任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭
然而这一共15个不同时期，相互之间又有许多的相同之处，即使将整段原文都背下来，也会出现记混的现象，考生对于这种考题，最常见的做法就是类比自身，胡乱选一个了事。类比自身对明显的偏差可以排除，对一些细微的差别就很难抉择了，如上题中的B和C选项。所以这种方法完全不能保证正确率，只有真正把这段原文吃透，找出规律，方能纵横考场，百战不殆。 今天中公教育医疗考试研究院的张华老师就这段原文为大家作个详细 的解析。 对于这十五条身体表现，我们要分辨的内容有两项：一是男、女;二是属于哪个时期。我们首先用列表法来比较： 女子与男子两者功能排列比较 根据表格，我们可以找出以下规律： 1.女子以“七”为先天，男子以“八”为先天。 2.女子的终数是“七七”，男子的终数是“八八”，所以男子比女子多一条，这一条为“齿发去”。 3.每个时期的特点，男女相同的关键词： 一：齿更发长。 二：天癸至，能有子。 三：肾气平均，真牙生而长极。 四：身体满壮。 五：是衰老的开始。
黄帝内经上古天真论第一(3)真至圣贤
《黄帝内经》上古天真论第一③真至圣贤上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。而在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。 【原文】肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 【整段翻译】肾掌管水液的开阖，接受五脏六腑之精髓并储藏，因此五脏气血才能旺盛，肾脏才能外泻精气。 【原文】今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 【整段翻译】如今，五脏的功能都衰退了，骨肉慢慢松懈分离了，天癸已经耗尽，所以发鬓都变白了，身体沉重，走路不稳，也就无法生育子女了。【原文】帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 【整段翻译】黄帝问道，为什么有的人年纪已经很大了，但却能生育呢？岐伯说，那是因为此人天生精力过人，气血和经脉经常保持通畅，并且肾气足够多。虽然年经大的人可以生育，但一般而言，男人能生育的年龄不超过64岁，而女人不超过49岁，精气便枯竭了。 【原文】帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
【整段翻译】黄帝问道：那些懂得养生之道的人，年龄都超过了百岁，还能生子吗？岐伯答道：那些懂得养生之道的人，可以抵御衰老而保持很好的形体，身体虽然年事已高，但也可以生育。 【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 金鸡独立 【整段翻译】黄帝说，我听说有上古时代的真人，懂得胎吸法，掌握自然变化之规律，可以呼吸天地之间的精气，常常练习气功，这样，肌肉就很结实，所以，他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了，这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。（其实，黄帝这里说的上古之人能长寿，并非真的能活到天地的寿命，这里只是一个形象的比喻而已。） 【原文】中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 【整段翻译】中古时，有被称为至人的人，他们具有淳厚的道德思想，完全掌握了养生之道，懂得阴阳调和之道，注意根据四季变化进行调节，脱离世俗，聚精会神，在天地之间游荡，视力和听力可达很远很远（八远），
上古天真论篇第六讲
上古天真论篇第六讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-01-10 23：00—24：00 090110上古天真论篇第06讲mp3新浪下载Lrc同步字幕下载Word文字版下载 经文：岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。 梁冬：大家好，欢迎收听今天的国学堂之发现中医太美之《黄帝内经》之《上古天真论》。在过去的一段时间里呢，我们得以有幸啊，和厚朴中医学堂的徐文兵老师一起来逐字逐字地体会了《黄帝内经》的精妙，我都觉得说这真是天大的福分啊！我们能够有机会去……到不是说，不仅仅是徐文兵老师在讲，而是说《黄帝内经》这个东西本身就足以让我们感觉我们能去接触它，是多么幸运的一件事情了！ 徐文兵：没错！ 梁冬：在上一周的时候呢，我们讲到了"而动作不衰者，以其德全不威也"，话说也就是一个人呢，啊，徐老师，您稍微给我们大家复习一下好不好？ 徐文兵：呃，《上古天真论》呢，它基本上分为三段，第一段呢，就是就着黄帝问岐伯：上古之人为什么能够健康长寿啊？春秋皆度百岁而动作不衰？岐伯--黄帝的老师回答了从食饮有节，起居有常，不妄作劳啊，到美其食，任其服，乐其俗，就是从物质、精神、生理、心理各个方面谈到了古代就是我们理想中的那种健康长寿的生活方式，最后总结成一句话叫：德全而不危，意思就是如果我们人的所思所想所作所为，符合自然变化规律，也就是符合天道的话，你就会立于不败之地。 梁冬：嗯，在上一次我们节目结束之前呢，特别提到了德全哈，就是说呢能够让我们的这个德合乎天道，我们就讲也到如果一个人品格很高尚，好像总是代
上古天真论第二讲
黄帝内经之《上古天真论篇》第二讲 梁冬：辅佐中国文化， 发扬光大。大家好！我是梁冬。那在我们面前的昵是我弈常尊敬的厚朴中医 学堂的堂主徐文兵老师。 徐文兵：梁冬好！昕众朋友们大家好！ 梁冬：大家好， 重新发现中医末美， 所以呢准备用一年的时间好好讲讲这本书《黄帝内经》。在上次节目的时候呢， 我们大概用了一个小时， 讲了《黄帝内经》第一篇《上古天真论》的前三、四十个字， 为什弘说可以用一个小时讲呢？这的确是因为呀每一个字里面所蕴含着天地的道理呀都太深
刻了。不过讲到这里，徐老师，天地的道理好像我觉得有点不对呀？ 徐文兵：这个，道和理是不是两个概念？道是看不见摸不着，说不清道不明的东西，是要用你的心去悟的。理是看得见的。理的意思呢，你看它是个玉宇边儿，就是古代雕琢玉石的时候呢，他要顺着玉石的那个纹路去治玉，这个玉石的那个流露出来的那个纹路呢，就是理，你顺着这个茬儿治玉就比较省力，这叫理。所以道和理是不一样的。 梁冬：所以以前说这个，玉不琢不成器呀，就是对人才的打磨啊，你不光是要打磨他，而且你还得顺着他的心性打磨。 徐文兵：对，你打磨是人为，而他本身具备的那个自然的纹路是天然、浑然天成的，就是浑然天成的墩你！｜顶着浑然天成给你指的这个方向去打磨，你就能制出一块儿好玉来。否则要乞就是把这个天然的美物给毁掉。 梁冬：暴殆天物。 徐文兵：哎，就是。 梁冬：埃，上一次呢，我们讲到上古天真论呢，前几句话是这样说的：”昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而伺齐，长而敦敏，成而登天。”这是用了二十四个字来讲了一个在古代弈常厉害的一个人一 黄帝的一生。中国古代人真厉害晗，二十四个字就能把这一生讲完了。后面呢又讲到，有一天呢，黄帝呀问他的老师，说上古时期的人，就是在他们那个时候再往前的人呢，都能够活一百岁。春秋皆度百岁，好像彭祖就是那个时候，是不是？ 徐文兵：彭祖是八百岁。 梁冬：八百岁，对不对，动作不衰，兮时之人年半百而动作皆衰者。时世异耶，人将失之耶？他的老师岐伯昵就说，上古时期的人呢，上古之人，其知道者，“法干阴阳，和干术数”。上一次我们的节目呢就刚刚讲到这个地方，“法干阴阳，和干术数”，而特别提到的术数啊，前面呢个“shu”呢是技术的“术”，后面那个“shu”日尼是算数的“数”，前面那个昵是一个木字加一点，右边这个呢，第二个“shu”呢是一个“米”，下面一个“女”，然后一个教字那边，对不对？那，这两个术数是不一样的？
(完整版)素问·上古天真论第一(注音读诵版)
素s ù问w èn ·上sh àn ɡ古ɡǔ天ti ān 真zh ēn 论l ùn 篇pi ān 第d ì一y ī 昔x ī在z ài 黄hu án ɡ帝d ì，生sh ēn ɡ而ér 神sh én 灵l ín ɡ，弱ru ò而ér 能n én ɡ言y án ，幼y òu 而ér 徇x ùn 齐q í，长zh ǎn ɡ而ér 敦d ūn 敏m ǐn ，成ch én ɡ而ér 登d ēn ɡ天ti ān 。乃n ǎi 问w èn 于y ú天ti ān 师sh ī曰yu ē：余y ú闻w én 上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，春ch ūn 秋qi ū皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì，而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi ；今j īn 时sh í之zh ī人r én ，年ni án 半b àn 百b ǎi 而ér 动d òn ɡ作zu ò皆ji ē衰shu āi 者zh ě，时sh í世sh ì异y ì耶y ē？人r én 将ji ān ɡ失sh ī之zh ī耶y ē ? 岐q í伯b ó对du ì曰yu ē：上sh àn ɡ古ɡǔ之zh ī人r én ，其q í知zh ī道d ào 者zh ě，法f ǎ于y ú阴y īn 阳y án ɡ，和h é于y ú术sh ù数sh ù，食sh í饮y ǐn 有y ǒu 节ji é，起q ǐ居j ū有y ǒu 常ch án ɡ，不b ù妄w àn ɡ作zu ò劳l áo ，故ɡù能n én ɡ形x ín ɡ与y ǔ神sh én 俱j ù，而ér 尽j ìn 终zh ōn ɡ其q í天ti ān 年ni án ，度d ù百b ǎi 岁su ì乃n ǎi 去q ù。今j īn 时sh í之zh ī人r én 不b ù然r án 也y ě，以y ǐ酒ji ǔ为w éi 浆ji ān ɡ，以y ǐ妄w àn ɡ为w éi 常ch án ɡ，醉zu ì以y ǐ入r ù房f án ɡ，以y ǐ欲y ù竭ji é其q í精j īn ɡ，以y ǐ耗h ào 散s àn 其q í真zh ēn ，不b ù知zh ī持ch í满m ǎn ，不b ù时sh í御y ù神sh én ，务w ù快ku ài 其q í心x īn ，逆n ì于y ú生sh ēn ɡ乐l è，起q ǐ居j ū无w ú节ji é，故ɡù半b àn 百b ǎi 而ér 衰shu āi 也y ě 。 夫f ū上sh àn ɡ古ɡǔ圣sh èn ɡ人r én 之zh ī教ji ào 下xi à也y ě，皆ji ē谓w èi 之zh ī虚x ū邪xi é贼z éi 风f ēn ɡ，避b ì之zh ī有y ǒu 时sh í，恬ti án 惔虚x ū无w ú，真zh ēn 气q ì从c ón ɡ之zh ī，精j īn ɡ神sh én 内n èi 守sh ǒu ，病b ìn ɡ安ān 从c ón ɡ来l ái 。是sh ì以y ǐ志zh ì闲xi án 而ér 少sh ǎo 欲y ù，心x īn 安ān 而ér 不b ù惧j ù，形x ín ɡ劳l áo 而ér 不b ù倦ju àn ，气q ì从c ón ɡ以y ǐ顺sh ùn ，各ɡè从c ón ɡ其q í欲y ù，皆ji ē得d é所su ǒ愿yu àn 。 故ɡù美m ěi 其q í食sh í，任r èn 其q í服f ú，乐l è其q í俗s ú，高ɡāo 下xi à不b ù相xi ān ɡ慕m ù，其q í民m ín 故ɡù曰yu ē朴p ǔ。是sh ì以y ǐ嗜sh ì欲y ù不b ù能n én ɡ劳l áo 其q í目m ù，淫y ín 邪xi é不b ù能n én ɡ惑hu ò心x īn ，愚y ú智zh ì贤xi án 不b ú肖xi ào ，不b ù惧j ù于y ú物w ù，故ɡù合h é于y ú道d ào 。所su ǒ以y ǐ能n én ɡ年ni án 皆ji ē度d ù百b ǎi 岁su ì而ér 动d òn ɡ作zu ò不b ù衰shu āi 者zh ě，以y ǐ其q í德d é全qu án 不b ù危w ēi 也y ě 。 帝d ì曰yu ē：人r én 年ni án 老l ǎo 而ér 无w ú子z ǐ者zh ě，材c ái 力l ì尽j ìn 邪xi é？将ji ān ɡ天ti ān 数sh ù然r án 也y ě ？ 岐q í伯b ó曰yu ē：女n ǚ子z ǐ七q ī岁su ì，肾sh èn 气q ì盛sh èn ɡ，齿ch ǐ更ɡèn ɡ发f ā长zh ǎn ɡ。二èr 七q ī而ér 天ti ān 癸ɡu ǐ至zh ì，任r èn 脉m ài 通t ōn ɡ，太t ài 冲ch ōn ɡ脉m ài 盛sh èn ɡ，月yu è事sh ì以y ǐ时sh í下xi à，故ɡù有y ǒu 子z ǐ。三s ān 七q ī，肾sh èn 气q ì平p ín ɡ均j ūn ，
上古天真论篇
上古天真论篇 一 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 二 夫上古之人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 三 女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 男子八岁，肾气实，发张齿更，二八，肾气盛，天癸至，精气溢
泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动；天癸竭，精少；肾藏衰，形体皆极；八八，则齿发去。 生气通天论 一 阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔碳，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿；因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。 二 阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥，有伤于筋，纵，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯，汗出见湿，乃生痤痱。高粱之变，足生大疔，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。 三 凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治，
上古天真论篇第一
上古天真论篇第一 上古。谓所生之来。天真。天乙始生之真元也。首四篇。论调精神气血。所生之来谓之精。故首论精。两精相搏谓之神。故次论神。气乃精水中之生阳。故后论气。昔在黄帝。生而神灵。弱而能言。幼而徇齐。长而敦敏。成而登天。（徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙。名轩辕。有熊国君少典之子。继神农氏而有天下。都轩辕之丘。以土德王。故号黄帝。神灵、智慧也。徇顺、齐正、敦信、敏达也。此节记圣德禀性之异。发言之早。方其幼也。能顺而正。及其长也。既敦且敏。故其垂拱致治。教化大行。广制度以利天下。垂法象以教后世。生知之圣人也。后铸鼎于鼎湖山。鼎成而白日升天。此亦寿敝天地。无有终时之真人也。）乃问于天师曰：余闻上古之人。春秋皆度百岁。而动作不衰。今时之人。年半百而动作皆衰者。时世异耶。人将失之耶。（天师。尊称岐伯也。天者。谓能修其天真。师乃先知先觉者也。言道者。上帝之所贵。师所以传道而设教。故称伯曰天师。度、越也。度百岁者。百二十岁也。） 岐伯对曰：上古之人。其知道者。法于阴阳。和于朮数。（上古。太古也。知道。谓知修养之道也。法。取法也。阴阳。天地四时。五行六气也。和。调也。术数者。调养精气之法也。盖阴阳者。万物之终始。死生之本。逆之则灾害生。从之则苛疾不起。故能取法以和调。是谓得道。） 食饮有节。起居有常。不妄作劳。故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。（灵枢决气篇曰：上焦开发。宣五谷味。熏肤充身泽毛。若雾露之溉。是谓气。饮食有节。养其气也。生气通天论曰：起居如惊。神气乃浮。起居有常。养其神也。烦劳则张。精绝。不妄作劳。养其精也。夫神气去。形独居。人乃死。能调养其神气。故能与形俱存。而尽终其天年。）今时之人不然也。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。（酒能伤脾。脾气伤。则不能宣五谷味。而生气伤矣。以妄为常。伤其神矣。醉以入房。伤其精矣。言今时之人。不知道者。纵嗜欲而伤其精气神也。） 以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。（乐色曰欲。轻散曰耗。真者。元真之气也。不知持满。不慎谨也。不时御神。不能四时调御其神也。言不知道者。不能慎谨调养。而丧其精气神也。） 务快其心。逆于生乐。起居无节。故半百而衰也。（心藏神。务快其心。丧其神守矣。乐则气缓。而更逆之。伤其气矣。起居无节。耗其精矣。言今时之人。惟务快乐。不能积精全神。是以半百而衰也。） 夫上古圣人之教下也。皆谓之虚邪贼风。避之有时。恬淡虚无。真气从之。精神内守。病安从来。（虚邪、虚乡不正之邪风也。恬、安静也。淡、朴素也。虚无。不为物欲所蔽也。言上古之人。得圣人之教化。内修养生之道。外避贼害之邪。所以年皆度百岁。而动作不衰。）是以志闲而少欲。心安而不惧。形劳而不倦。气从以顺。各从其欲。皆得所愿。（恬淡无为。是以志闲而少欲矣。精神内守。是以心安而不惧。形劳而不倦矣。真气从之。是以气从以顺矣。五方之民。衣食居处。各从其欲。是以皆得所愿也。） 故美其食。任其服。乐其俗。高下不相慕。其民故曰朴。（故者。承上文而言。按异法方宜论。东方之民。皆安其处。美其食。西方之民。依山陵而居。不衣而褐荐。华食而肥脂。北方之域。其地高陵居。风寒冰冽。其民乐野处而乳食。南方之域。其地下。水土弱。其民嗜酸而食。中央者。其地平以湿。其民食杂而不劳。此五方之民。随天地万物之所生。山川地土之高下。衣食居处。各从其欲。彼此不相爱慕。故其民曰朴。）
上古天真论读后感800字
上古天真论读后感800字 上古天真论读后感怎么写呢?大家会写吗?以下是小编为各位收集整理提供的上古天真论读后感范文，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习! 上古天真论读后感800字第一长寿的的秘诀。为什么上古时代的人，年过百岁而不衰老，现代的人到了50岁动作就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。过去长寿的人，效法阴阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，精神和生活和谐，所以活得年龄大。而现代的人以酒为浆，好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散了身体，所以到了50岁就衰老了。因此，适应自然四时变化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。精神安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫乱邪说诱惑，自然朴实这就是养生之道。 第二人的生理年限。一般情况下，女子每七年一个生理周期，每一个周期身体状况都有所变化，二七成熟，四七身体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。 男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛，肌肉满壮。然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，
行步不正，不能生育。 第三长寿的三种人。一是真人。这种人道德纯朴，养生之道具备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖变化，避开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长寿。 二是圣人。安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，欲望、嗜好正确得当，侧身于世俗尘世间，却没有抱怨愤怒之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被劳累所缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百寿。 三是贤人。顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养身体，学习真人的养生之道，这样的人也可延长寿命。 上古天真论读后感800字大半个月的时间，做事与修学总是提不起干劲来找了堆借口来安慰自己。也对，该是冬眠的时间了;呵呵。好在绞尽脑汁想想自己有何许收获时，该是看了部分的《皇帝内经》吧;原文是皇帝与当时名医和臣子谈论时记载下的文字，古文初读时不难理解很容易可以知晓其意;阅到第六篇却犹感古时圣人们学医者不仅学术甚深也精通多门学术。 中国的文化用博大精深形容也不为过，光是简单的一本1080个字《弟子规》就教育了世人一生的该遵循的德行;仲尼的《论语》更是深入浅出地向人们道出处于何地位何年龄
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经
上古天真论翻译赏析_上古天真论阅读答案_来源黄帝内经“上古天真论”出自古典作品的作品《黄帝内经》,其内容全文如下：【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，
阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地⑤，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔⑥之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 【注释】①天师：黄帝对岐伯的尊称。②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。④天癸：指先天藏
《黄帝内经》上古天真论(第一讲),莲医群微课音频整理
讲授（原创）：彦东 整理：恒素一心秋心居士（注明：文稿内容未经讲授者本人审核校对） 上古天真论 上古二字代表中国古人心中所想象的理想社会，或者说人的一种理想状态。具体的说就是三皇五帝的时候。 1.天真：天然本真的样子，这种天真也是古人所向往所追求的上古圣人的模样。 2. 天真是上天禀赋于人的真精、真气，也就是上天创造生命的根本。
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏， 成而登天。 这是开篇的第一句，“昔在黄帝，生而神灵……”，这第一句呢，就是对黄帝这个人的介绍。因为黄帝是《内经》这本书的主角，所以在这个主角登台之前呢，要对他有一个铺垫。 那我们来看看这些夸奖黄帝的话： 生而神灵，弱而能言 生下来就天赋异禀，很有灵气，就和别人不一样；在孩提的时候呢，就能言善辨； 幼而徇齐 这里这个“徇”，它是一个通假字，通“睿”，就是睿智的睿。黄帝这个人在童年的时候呢，领悟力就非常好，反应就非常快； 长而敦敏 等到了青少年时期呢，黄帝就显出性情敦厚，同时又勤勉好学的品质；成而登天 等到了成年，就成为了咱们现在说的“人生赢家”，“登天”也就是成为了天子。
我们现在来看黄帝，就是典型的别人家的孩子，比你优秀，还比你更努力。 我们再返来看看这几句话，这段话除了是对黄帝的夸赞之外，我们也可以做另外一种理解： 这段话实际上也是一种观察人才的方式，或者说，看一个孩子以后能有多大的出息，就看他符合不符合这句话，能符合几点。在孩子小时候呢，看是不是能言善辨啊，领悟力怎么样啊，反应怎么样啊，性情怎么样啊，是不是很勤奋啊，这样一种观察人才的方式。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不 衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失 之耶？ 黄帝向老师提的第一个问题，听说上古的人都能活到百岁同时身体有活力动作还不衰，现在的人刚半百身体就不行了，这是什么原因？是因为时代不同了，现在的人和古代的人不一样，还是因为现在的人做错了什么才导致成这样子？ 上古的人都不仅能活到很长，同时身体还保持得很健康很有活力，这个是问的什么啊？这个就是养生之道。我们今天追求养生，说到底就是为了这个。 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和与术数， 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终 其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄
上古天真论读后感
上古天真论读后感 上古天真论，揭示的当是规律，人类生命的规律。以下是小编收集的《上古天真论读后感》，仅供大家阅读参考！ 上古天真论读后感读了本篇觉得意思有三点: 第一长寿的的秘诀。为什么上古时代的人，年过百岁而不衰老，现代的人到了50岁动作就衰老了?究其原因,就是现代人不懂得养生。过去长寿的人，效法阴阳，明白术数，饮食有节，作息有规律，，不妄作劳，精神和生活和谐，所以活得年龄大。而现代的人以酒为浆，好逸恶劳，纵情声色，作息没了规律，只顾一时快乐，耗散了身体，所以到了50岁就衰老了。因此，适应自然四时变化，思想保持清静，无欲无求，身体就好。精神安闲，欲望不多，心境安定，没有恐惧，虽然劳作但不过分疲倦，脾气平和调顺，一切知足，吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，不羡慕地位高下，没有不良嗜好，不追求酒色，不受淫乱邪说诱惑，自然朴实这就是养生之道。 第二人的生理年限。一般情况下，女子每七年一个生理周期，每一个周期身体状况都有所变化，二七成熟，四七身体盛壮达到顶峰，然后慢慢衰退，到了七七即49岁身体就衰退，月经断绝，形体衰老，再也不能生子了。 男子每八年一个周期，二八成熟，四八筋骨隆盛，肌肉
满壮。然后每八年逐步衰退，八八之年身体衰退到齿发皆落，行步不正，不能生育。 第三长寿的三种人。一是真人。这种人道德纯朴，养生之道具备，能够随阴阳变化而变化，适应四季冷暖变化，避开世俗纷杂，悠然于天地之间，见识高远，因而身体强健长寿。 二是圣人。安然自处于平和之中，顺应自然变化规律，欲望、嗜好正确得当，侧身于世俗尘世间，却没有抱怨愤怒之心，行为不脱离社会，但一切举动不仿效世俗，身体不被劳累所缠绕，精神没有过多的压力，一切以舒适幸福为根本，悠然自得，所以身体不衰老，精神不耗散，可以百寿。 三是贤人。顺从阴阳变化，根据四时气候的不同来调养身体，学习真人的养生之道，这样的人也可延长寿命。 《上古天真论之黄帝内经》读后感随着时代的发展，中医养生成为现实社会的一种风气，《黄帝内经》成为人们的“掌上明珠”，固然，《黄帝内经》在养生方面有着详细而精辟的论述，其智慧大大超出这些。《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它构建了中医学理论体系，为中医学的发展奠定了基础。作为“医家之宗”的《黄帝内经》，是历代学习中医学的必读之书。为医者之本在德、在术，《黄帝内经》在这两方面给了我们深刻的启示;堪称为医
黄帝内经上古天真论
《黄帝内经·上古天真论》 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖（xiào），不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数（shù）然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸（guǐ）至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故
有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦（qiáo），发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。 五八，肾气衰，发堕齿槁（gǎo）。 六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。 七八，肝气衰，筋不能动。 八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。 今五脏皆衰，筋骨解（jiě）堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老，而有子者，何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？
黄帝内经素问卷_上古天真论篇_全文引注
亚洲健康论坛官方链接：https://www.360docs.net/doc/3d11487203.html,/cqhuaai 黄帝内经素问卷 上古天真论篇 全文引注 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，半年百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，胡能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲渴其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安则不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其报，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不瞿于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尺邪？将天数然也。 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明
亚洲健康论坛官方链接：https://www.360docs.net/doc/3d11487203.html,/cqhuaai 脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳知，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿杭。六入，阴气衰竭于上、面焦、发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 帝曰：有其年已老而有子者何也？ 岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 帝曰：夫道者年皆百数，能有子乎？ 岐伯曰：夫道者能却都老而全形，身年虽寿，能生子也。 帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此共道生。 【提要】 上古，指远古时代。天真，指先天禀赋的真元之气。本篇着重讨论养生长寿的意义和方法，以及肾气在人的一生中的重要作用，并以真人、圣人、至人、贤人为例，说明不同养生方法的不同效果。 【译文】
黄帝内经 上古天真论 带翻译
【本章要点】 一、说明养生的积极意义。不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。 二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。 三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。 四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。 三七，肾气平均，故真牙生而长极。 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
【授课】黄帝内经—上古天真论篇
【授课】黄帝内经—上古天真论篇 开始上课，今天开始我们学习《黄帝内经素问》，我还是依次序讲解，我 们今天讲“上古天真论”。 1、“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”这一段话主要是介绍黄帝这个人，很聪明，贤德，很小的时候就能说话，说明先天之气很足，长大后治理国家，修行成仙。 2，乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时势异耶？人将失之耶？天师，就是岐伯。这部著作采取了问答的形式讲解。这段话，主要是黄帝提问于岐伯，为什么现在的人，五十岁就衰败了，这是什么原因？是怎么调摄的呢？ 3，岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。“法于阴阳，和于术数”就是说上古之人，他们从阴阳而调摄，与术相合，术，河图之术理。“饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”说明上古之人遵守天地阴阳之法度，所以才会长寿而终。这句话总结一下，就是说要想长寿，你必须遵守天地阴阳之法度，否则你必定达不到长寿。“能形与神俱”阴阳和合而出于人体，这是不衰的道理。 4，今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。“以欲竭其精，以耗散其真”肾中精气，坎中一阳流失。这段话说明了现在的人不知调摄阴阳神与形，违反天地养生之道，所以才折寿，现代的人，七情六欲，工作压力，家庭压力，不动七情，不可能，连一个小孩子也会哇哇大哭，动了七情，则相火妄动，收藏失职，承让难啊。大家看一下就行了。黄帝内经我从头开始讲，好理解一点。 5，夫上古圣人之教下也，虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。：“虚邪贼风，避之有时”主动抵抗外面的六淫邪气，保护太阳一经。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来不有欲望，不动七情，相火不动，精神可以内守，七情不动，真气内存，邪不可干。“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这一段话主要是怎么去守精神的，所谓皆得所愿，就是事事如愿，顺应天地阴阳之常态。 6，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道，所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。这里谈到了“道”，道是什么？顺应天地阴阳和合之术，不动七情六欲。告诉我们，要懂得知足，不能被世俗蛊惑，才能合于道。说明我们中医，万全合于道家的思想。 这六段话，是开场，告诉我们什么？第一，养生之道必须合于天地阴阳和合之道，和于术数，遵从天地之道，不可背道而生。所谓“顺天者昌，逆天者亡”。第二，说明了这个本，这个之病求本的这个本。本是什么？就是天地阴阳和合之术。这说明道德经，是我们中医的源头支出。这是我们谈论的第一个问题。 7，帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，