开题报告：通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神
开题报告书
专业名称汉语言文学专业班级： 2011级1班学生姓名：丁超指导教师：贾华
论文题目：通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神
完成开题报告时间： 2014年12月15日
一、选题的国内外研究现状和发展趋势
雨果是法国著名文学家，人道主义的代表人物，《悲惨世界》是他人道主义的经典代表作品之一。《悲惨世界》描绘的时间跨度很长，将近半个世纪的生活画面一一展示出来，在对法国历史研究上是有非凡意义。本书主角冉阿让是一名贫苦的劳役犯，书中讲述他一生中在社会的压迫，法律的不公下艰苦挣扎的生活。雨果通过冉阿让的一生来传递人道主义精神，希望能在痛苦中寻到法国的未来，殷切的期盼人民能够“平等，自由，博爱”的生活。文中详细的刻画莫里哀主教、珂赛特、芳汀、沙威、马吕斯、德纳第几个人物，通过他们与冉阿让之间关系，去探寻什么是人道主义精神，如何运用人道主义精神解决法国当前的现状。
学术界对雨果《悲惨世界》的研究主要体现在以下两个方面：
1、从人物形象的角度分析雨果的《悲惨世界》，如河南大学李馨2009年发表的《<悲惨世界>主要人物形象塑造分析》、华中师范大学王萍2004年发表的硕士论文《从<悲惨世界>中的女性形象看雨果的女性观》都涉及到《悲惨世界》的人物形象的塑造，侧重对于人物形象的分析，未能透过作品了解作者的人道主义精神。
2、从单纯人道主义研究角度来分析《悲惨世界》，如西安职业技术学院李晟2010年发表的《浅谈雨果的人道主义思想》、辽宁医学院赵明2010年发表的《浅析<悲惨世界>中爱的伟大》都涉及了对小说中人道主义体现的研究，但都没有结合人物角色分析。
以上叙述的研究，反映了学术界对《悲惨世界》中人道主义思想研究还有待进一步深入，因此对《悲惨世界》结合人物形象探讨人道主义思想的体现是具有一定价值的研究课题
二、选题的背景和意义
自21世纪以来，人道主义精神被多次提起，现代社会人民面临精神匮乏的问题，高速运行的国家机器，过于关注物质享受，忽视对精神思想的满足。在国际社会，人道主义精神也在不断的被宣扬，所以通过雨果的《悲惨世界》研究人道主义精神是有必要的。
人道主义自十四世纪欧洲文艺复兴运动以来，就提倡追求个人的合理发展，反对黑暗势力对人性的迫害和摧残。这也是作为伟大的人道主义作家的雨果观察生活、抨击现实的思想出发点和归宿。因而，雨果的人道主义首先表现在对穷苦人民悲惨命运的深切同情和对黑暗社会的愤怒控诉与鞭笞；其次，雨果的人道主义思想在《悲惨世界》表现为还极力宣扬人性的转换，善良的真谛以及博爱思想的体现。无疑，《悲惨世界》这一鸿篇巨著是雨果阐述自己一直奉行的人道主义思想的完美与全面体现。
三、论文的主要内容以及论文提纲
维克多·雨果--著名的爱国主义作家，他创作的《悲惨世界》通过主角冉阿让在痛苦中挣扎不屈的一生，传播人道主义精神，企图通过人道主义精神扭转当时法国社会的“病痛”。冉阿让是雨果塑造人物的典型，他的一生将真善美展现的淋漓尽致，通过冉阿让同其他人的关系将人道主义精神博爱，善良的内涵、人性的触动以及人道主义精神的局限一一展现。雨果希望通过冉阿让传播的人道主义精神来挽救自己的祖国，从悲惨的世界中超脱，扭转精神空虚的法国，让人民能真正幸福安康的生活
第一部分：人道主义精神铸造善良灵魂的可行性
第二部分：人道主义精神建立人间大爱的可行性
（一）人道主义精神之感化心灵
（二）人道主义精神之为爱守护
（三）人道主义精神之社会大爱
第三部分：人道主义精神触动人性的震撼力
（一）人道主义精神对错误人性的震撼
（二）人道主义精神淘汰恶人的力量
第四部分：人道主义精神的局限性
四、论文写作的基本进度
1.2014年11月份与导师联系，告知其基本情况及论文构想。填写开题申请书。
2.2014年12月份完成开题报告。
3.2015年3月初完成论文初稿，交与导师修改调整。
4.2015年4月初完成论文二稿。
5.2015年5月初完成论文三稿，5月中旬定稿、打印、装订。
五、参考文献
[1]万春《<悲惨世界>：对社会与人生的人道主义关怀》[J]淮北职业技术学院学报第3卷第2期 2004年6月
[2]陈慧《<悲惨世界>中冉阿让的人物形象分析》[J]《环球纵横》2013年第13期
[3]高韵青《从<悲惨世界>中冉阿让的形象看雨果的人道主义思想》[J]《外交学院学报》1998年第3期
[4]寒冰《<悲惨世界>人道主义思想浅析》 [J]《法国研究》1985年第4期
[5]万洪君，罗兰，徐威《爱心接力，人道主义在回归》[J]内江师范学院学报2009年第24卷
[6]谢斯《<悲惨世界>和人道主义》[J] 《语文建设》第23期
[7]陈鹏《<悲惨世界>中的温暖灵魂》[J]《北方文学》2011年07期
[8]王晓彬《“洗礼”后的温暖灵魂》[J]《作家杂志》2012年第11期
[9]赵丽颖《<悲惨世界>中的人道主义精神》[J]《电影文学》2011年第8期
[10]廉殿勇《人心的战斗，光明的拯救—雨果<悲惨世界>》[J]《金色华年（下）》2011年第3期
[11]蒋蕾蕾《播洒心灵的阳光，呼唤世间的仁爱》[J]《世纪桥》2008年第9期
[12]杨一飞《<悲惨世界>的人物塑造》[J]北京广播电视大学学报1988年第04期
[13]密靖远《从<悲惨世界>看雨果的人道主义关怀》[J]《北方文学》2011年8月刊
[14]耿文忠《从<悲惨世界>看雨果的人道主义思想》[J]自贡师范高等专科学校学报
[15]赵维江《从<悲惨世界>看雨果的人道主义关怀》[J]《名作欣赏》2013年24期
[16]袁素华《从人到恶魔，从恶魔到天使》[J]广东教育学院学报第23卷第4期
[17]黄婧《论<悲惨世界>当中的人道主义精神》[J]《语文学刊》2014年第3期
[18]徐鸿荣《论雨果的人道主义思想》[J]河北大学学报(哲学社会科学版）2000年10月第5期第25卷
[19]俞钦《浅谈<悲惨世界>中的人道主义》[J]《法国研究》1986年02期
[20]王艳，薛国栋《浅谈雨果的人道主义思想》[J]《魅力中国》2009年3月下
[21]刘雅麒《冉阿让：超凡入圣的耶稣》[J]《先锋文论》2014年07期
[22]谢非《人道主义思想与传荣基督教博爱观念刍议》[J]池州师专学报2006年4月第20卷第2期
[23]崔淑丽《试论<悲惨世界>中主人公的人道主义精神》[J]《短篇小说（原创版）》2013年24期
[24]法雨果著，李丹、方于译《悲惨世界》，人民文学出版社，2002年版
雨果《悲惨世界》名言名句
雨果《悲惨世界》名言名句 成功是一件相当丑恶的事。它貌似真才实学，而实际是以伪乱真。 一般人常以为成功和优越性几乎是同一回事。成功是才能的假相，受它愚弄的是历史。下面是学习啦小编为大家整理的名人名言，供大家参考，希望大家喜欢！ 1、慈悲也不过是一种比较高级的法律而已。 2、世人缺乏的是毅力，而非气力。 3、苦难超过了一定的程度，人们就会被某种邪恶的冷漠所征服。 4、不吃就得被吃——做牙齿总比做草料好些。 5、天命不是一直都是笔直的，它们在命运已经注定的人面前展开的不是一条直的路;有绝路、死胡同、黑暗的拐弯、令人焦急的多岔道的交叉路口。 6、爱情本是人干的蠢事，却又是上帝的智慧。 7、那些刚离开上帝的灵魂趁着晨曦来到人间，当它们看见自己是那么幼弱，那么赤身露体时，它们会想到些什么呢? 8、心灵高尚的人啊，你们要冒多大的风险啊!你奉献的是一颗心，而别人所取的 往往是**。 9、永远也不要害怕盗贼和凶手，那是身外的危险，小危险，还是害怕我们自身吧，偏见，就是盗贼，恶习，就是凶手。 10、如果因我的过错，您还继续尊敬我，那我就不是诚实的人;现在您鄙视我，我 才是诚实的。 11、这世上只有生物，既无所谓善，也无所谓恶。 12、一场战役，总要有一场暴风雨干预。 13、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人，实际上，这两种人是一种人，因 为思想也是劳动。 14、真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。 15、那些隐藏在内心深处的秘密，只有接纳赤裸裸灵魂的坟墓才一清二楚。 16、人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。脚步不能达到的地方， 眼光可以到达;眼光不能到达的地方，精神可以飞到。
悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义
2.悲惨世界中冉阿让的形象分析雨果的人道主义 人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线故事的中心人物，冉阿让是一只迷途知返的羔羊。这个受尽迫害、歧视与苦难的劳动者，虽曾做下错事，并一度对社会充满仇恨，但本质上却是一个内心仁厚，品德高尚的好人。尤其在被米里哀主教的仁爱感化之后，冉阿让简直成了一个十足的圣者。 人道主义思想，既是雨果同情地描绘“潦倒”“堕落”“羸弱”等人世“困苦”、“灾祸”的出发点，也是他对被“法律和习俗”所主导的社会进行批判的尺度。不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性和社会的手段。小说中的米里哀主教与后来的冉阿让就体现了他这一思想。米里哀主教是个完美无缺的基督教人道主义者，他历尽艰难热心传教，对下层民众充满悲悯，不遗余力地倡导善意，关切、尊重和互助的博爱。冉阿让的重生便是由他这种爱心的感化达成的。 在主教的感召下，冉阿让皈依宗教，立志向善，成为一个乐善好施，充满博爱精神的慈善家和圣人。冉阿让的善举使他所在的小城消灭了贫穷和失业，变得欣欣向荣，和谐友爱。冉阿让的仁爱甚至感化了铁血犬沙威。沙威本是统治阶级的忠实奴才和爪牙，是冷酷而残暴的法律化身。然而，当他被奇异的共和战士捉住的被处死刑时，冉阿让却千方百计救了他。冉阿让的这一义举，使他从前的思想动摇了，他的人性开始复苏。作者就这样宣布了善对恶的最终胜利。此种近乎童话式的描写，让人感到人道主义的仁爱似乎真的成了一种所向披靡、无坚不摧的神奇力量。 雨果的思想矛盾在《悲惨世界》里表现得十分明显，他宣扬人道主义，主张仁爱，同时又对人道主义的局限有所突破—在某种程度上肯定革命暴力。 在雨果看来，革命和战斗的终极目的是为了实现人道主义理想，是不得己采取的手段，而是人类生活的最高准则永远是“仁慈的爱”。
雨果巴黎圣母院简介
《巴黎圣母院》简介 作者简介 维克多·雨果 (1802～1885)，法国19世纪伟大的诗人、剧作家、小说家、散文家，浪漫主义文学运动领袖，人道主义的代表人物，被称为“法兰西的莎士比亚”，在法国和世界文学史上享有举足轻重的地位。雨果一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章，创作历程超过60年，作品合计达79卷之多，给法国文学和人类文化宝库留下了辉煌的文化遗产。其代表作有：长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》，诗集《光与影》，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》。1830年，28岁的维克多·雨果开始奋笔疾书他的“命运三部曲”之一《巴黎圣母院》，这部小说被誉为“法国浪漫主义历史小说的杰作”和“浪漫主义文学的里程碑”，为他跻身法国以至欧洲最重要的作家行列奠定了坚实的基础。 写作背景 《巴黎圣母院》这部小说，是在1830年法国“七月革命”爆发，封建复辟王朝被推翻的影响下创作的。作品表现了反封建的现实主题，深切谴责了给卡西莫多和爱斯美拉达带来深重苦难的社会。作者雨果与巴黎圣母院渊源极深。少年时代的他就对哥特建筑艺术有浓厚的兴趣，到青年时期，他更是屡次进入圣母院，广泛阅读有关资料，并假托曾在巍峨高耸的钟楼的黑暗角落，发现墙上有一个中世纪人物手刻的希腊词：命运！这个词无所不在的宿命寓意深深打动了作者，处于激动中的雨果便以巴黎圣母院为背景，展开大胆想象，为世人塑造出了善良纯真的吉普赛女郎，外表丑陋而内心善良的敲钟人，道貌岸然却满腹淫欲的弗雷洛等经典人物形象。而《巴黎圣母院》确是为了叙说“命运”而写的。雨果这位伟大的人道主义者，寻求的是命运的真实内涵。无论是克洛德，还是卡西莫多，他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂和冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂与冲突，这终于导致小说的悲惨结局。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。 地位与影响 《巴黎圣母院》是雨果第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，在今天仍然被一遍遍的翻印和重版。在阅读这本书的过程中可以感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。它的发表，打破了伪古典主义的桎梏，标志着浪漫主义的彻底胜利。小说以引人入胜的生花妙笔，描述了吉卜赛女郎爱斯梅拉达、敲钟人卡西莫多、道貌岸然的副主教等几个主要人物命运间的纠葛、冲突、毁灭，讲述了一个发生在1482年法国巴黎的富于传奇色彩的悲剧性故事，艺术性地再现了法王路易十一统治时期的法国历史现实。小说中的反叛者吉卜赛女郎爱斯美拉达和面容丑陋的残疾人卡西莫多是作为真正的美的化身展现在读者面前的，而人们在副主教弗罗洛和贵族军人弗比思身上看到的则是残酷、空虚的心灵和罪恶的情欲。作者将可歌可泣的故事和生动丰富的戏剧性场面有机地连缀起来，使这部小说具有很强的可读性。在沙皇尼古拉一世统治时期的俄国. 这部书一度遭禁，因为雨果思想活跃,既有资产阶级自由主义倾向,又同情刚刚兴起的无产阶级的革命,因此保守顽固的沙皇下令在俄国禁止出版雨果的所有的作品。小说的发表，使雨果的更加名声远扬。 故事概要 巴黎圣母院副主教弗雷洛·克洛德，道貌岸然，残忍虚伪，他对街头跳舞卖艺的吉普赛姑娘爱斯美拉达动了淫念，便指使自己的养子——外表畸形的敲钟人卡西莫多——趁夜劫持少女，不料被英俊风流的卫队长弗比斯所救。爱斯梅拉达爱上了弗比斯，满怀嫉妒的
比较狄更斯和雨果人道主义思想的异同
学号：1403639002 河南大学民生学院 毕业论文 （2016届） 比较狄更斯和雨果人道主义思想的异同
摘要 在残酷的资本主义社会，作者们用自己独特的人道主义方式温暖了无数贫苦人的心，狄更斯和雨果两人都是人道主义者，两人所生活的社会背景不同，所以人道主义思想两人的表达方式就有所不同，两人人道主义思想的核心以人为本是一样的，都是把人道主义作为资产阶级反抗社会的一个重要的思想工具，揭露封建专制主义社会的弊病，对资产阶级的罪恶进行批判。 关键词：狄更斯，雨果，人道主义思想
目录 引言 (3) 一、人生经历对作者人道主义思想的影响 (3) 二、人道主义思想在作品中的体现 (4) 1、以马内特为代表的理想化人物 (4) 2、封建贵族的代表厄弗里蒙地侯爵兄弟 (4) 3、以德法尔热夫妇为代表的革命群众 (5) 三、人道主义思想核心的比较 (7) 1、人道主义思想核心的不同 (8) 2、对待社会革命的态度不同 (8) 四、两者在人道主义思想方面的共同之处 (9) 1、以提倡宽恕他人，来实现阶级矛盾 (9) 2、以积极乐观的精神去面对困难 (10) 五、两者的不同之处 (11) 六、结语.......................................... 错误！未定义书签。参考文献.......................................... 错误！未定义书签。
引言 作家们在创作的时候，难免都会把自己所憧憬向往的理想和主张，写在作品当中去，雨果和狄更斯也不例外，他们倡导人道主义思想，这和他们自己本身有关系，人道主义的思想核心是以人为本，要有博爱的精神，人们要互相尊重，倡导人格上的平等，这一思想是源于欧洲文艺复兴时期，他们作为人道主义思想的代表人物，他们想通过自己的作品，用人道主义思想去构建理想社会的美好愿望。 一、人生经历对作者人道主义思想的影响。 正因为两人迥异的人生经历，导致两人在人道主义思想上有不同之处的缘由。1812年，狄更斯出生，当时正是英国资产阶级工业革命发展迅猛的时候，他原本是小康的家庭由于父母的花钱不节制，后来因为欠别人很多钱没有办法还，父亲被送到了监狱，于是他和家人就搬到牢房居住，十二岁的时候，狄更斯就开始在伦敦一家鞋油场，每天工作十个小时在哪里当学徒，狄更斯尝尽了社会生活的艰苦和人情泠暖，经历了他这个年纪本不该接触的生活，正是因为狄更斯从小就体验到了下层劳动人民的生活，这也是他产生人道主义思想的原因。 由于个人经历的痛苦，他才会对这种社会最底层的人的生活进行换位思考，特别能体会他们的感受，他也把这种思想融入在自己的作品中，这样的愿望使得狄更斯的人道主义思想面临现实的问题，如何解决现实社会问题是其人文精神的核心理念？他希望用人道主义精神，希望能帮助人民走出来。 然而，雨果的身世跟狄更斯比起来说就幸福太多了。他出身在法国，在一个军官的家庭，没有受过像狄更斯那样痛苦的生活，所以在雨果和狄更斯的作品中，在描写黑暗的现实社会的下层人民的生存背景，狄更斯描写的比雨果更加真实。雨果的父亲是法国资产阶级革命共和主义者，但母亲是波旁王朝的支持护者，父母的政治观点不一，两人长期有矛盾于是就分各两地，雨果是和他的的母亲生活在一起，雨果在耳濡目染下，就受到这种思想的影响，雨果早期的作品尤其是原始的诗歌，内容都是保皇党和宗教。现实社会和雨果自己的经验和判断让他逐渐扭转着自己的政治观点。后来雨果还经历了长
从《双城记》看狄更斯的人道主义思想
从《双城记》看狄更斯的人道主义思想 狄更斯是19世纪英国杰出的批判现实主义小说家，在英国古典作家中，其成就仅次于莎士比亚。他也是19世纪欧洲现实主义文学的杰出代表。《双城记》是狄更斯的重要著作之一，在这部以法国大革命为历史背景的小说中，作者借1789年前后法国的历史同19世纪中期英国的现在对照比较，暗喻英国现实中潜在的危机，作品淋漓尽致地展现了作者的人道主义思想。 小说中，人道主义精神具体体现在梅尼特医生、路茜、代尔那、卡尔登以及时时刻刻帮助他们的劳雷先生和普洛斯女士身上，他们是“爱”的代表。作者从人道主义立场出发，着力描写了他们正直、善良的可贵品质。 梅尼特医生是小说的核心，他是一位很有价值的英雄，他的人格和所经历的故事使他成为全书的亮点。他被迫去为厄弗里蒙地贵族的两位病人看病，而后又被投入巴士底监狱，为不让他说实话，他在监狱里一呆就是十八年，期间妻子抑郁而死，女儿流亡他乡，他自己在狱中写下报仇的话语，表示要控告厄弗里蒙地贵族和他们的子孙，直至他们这一家族的最后一人。被解救出来以后，他的精神一度恍惚不定，在女儿路茜的精心照料下好不容易才恢复了健康。然而梅尼特医生，这位伟大的父亲，为了女儿的幸福，敢于走出十八年监狱生活带给他的精神创伤，饶恕并接受仇敌厄弗里蒙地贵族的后裔代尔那成为自己的女婿，并在代尔那为拯救无辜的家族仆人而在返回法国被捕后为他多方奔走，想方设法营救，终于使代尔那获得新生。这需要多么
大的忍耐，他的这种爱和宽恕精神是狄更斯人道主义思想的重要内容。 卡尔登是作者着力描写的又一个人道主义精神的人物形象，是作者笔下的一个理想人物，一个高尚的人。他是“一个有才能和好性格的人，不能善自应用，不能发挥所长，独立自主，自求幸福”。他酗酒、堕落、自暴自弃，帮助一个庸俗不堪的律师去处理案件。路茜对她父亲的敬爱，激发卡尔登悔恨过去，想要重新努力，但是意志薄弱，无从自拔。他爱上了路茜，但路茜爱的是代尔那，并与代尔那结了婚。然而卡尔登许下了诺言，愿意将来用自己的生命来维护路茜的爱。他用他的智慧在法庭上解救了代尔那，并利用自身貌似代尔那的条件，代替它上了断头台，他已自己的生命换来了他所爱的人的幸福，在他人身上找到了自我。卡尔登的死不是“爱”的失败，而是人道主义的闪光。当他下定决心这么做时，他都是“最为镇定自若，面不改色”。许多人还说：“他显得庄严崇高，有如先知”。卡尔登在临行之前想到了耶稣的话：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活；凡是活着信我的人，必永远不死。”这时卡尔登的信念，也是狄更斯人道主义信念的极致体现。 德伐石太太是法国大革命时期应运而生的一个不同凡响的下层社会妇女形象。她的童年是很悲惨的，厄弗里蒙地使她的父亲、哥哥、姐姐和姐夫都死于非命，家庭悲剧使她变得坚强起来。她沉着、机智、
雨果《悲惨世界》中的人道主义思想
雨果《悲惨世界》中的人道主义思想 在雨果看来，一个人身上同时寄寓着黑暗和光明，黑暗属于尘世、光明属于天国；雨果坚信人的光明面可以战胜黑暗面，一个人如此，一个社会也如此。他对人的这种信念，表现为人性思想和人道主义，对社会的这种信念则化为乌托邦社会理想。 在《悲惨世界》里，人性中的黑暗面转化为光明面是主人公冉阿让一生最重要的界标。这个本性善良的农民，因为偷了一块面包便身陷囹圄十九年之久，即使被释放仍不见容于社会；社会地位不平等、分配不公正、审判不公允、处罚不得当以及习俗陈见结合在一起，促使他犯罪，又促使他仇视一切人。恶意报复社会的冉阿让身上主要体现出“兽性”，他的灵魂浸没在黑暗中，是米里哀主教的“仁慈”与“博爱”感化了他，使他恢复被遮蔽的人性，开始改恶从善。冉阿让的转变体现了一个人心灵中光明与黑暗的生死搏斗。偷走银器后被抓回来的冉阿让，面对米里哀主教的巧言掩护和一对银烛台的加赠，感受到了“仁慈”和“宽容”的善的力量，灵魂受到空前的震慑，使本已决心作恶到底的他深感不安；经历了侵吞小孩四十铜子的反复后，米里哀精神终于在他身上取得了决定性的胜利，从此冉阿让义无反顾地将这种精神发扬并传承了下去，成为一个维护人的尊严、追求博爱和理想、善良宽厚甚至具有舍己救人的牺牲精神的人间“天使”与正道的化身。雨果认为，整个世界是美与丑、善与恶、真与伪、光明与黑暗的搏斗场，但是他深信善能胜恶、人性能够消除污秽而不断地自我完善。 《悲惨世界》里的人道主义精神不仅体现在“善能胜恶”上，更凝聚在“爱能消恨”方面。雨果认为，人与人之间应该具有一种纯朴的爱惜、同情、怜悯的“心灵关系”，即“恻隐之心”；在他看来，被侮辱和被损害的人只要得到怜悯和同情、得到爱的滋润，生命力便会旺盛、灵魂便能得救。出于对外甥们的真爱，冉阿让才在无奈之下偷了面包；但长期无情的苦役生活扼杀了他的爱心，是米里哀主教的嘉言懿行消除了他积聚的仇恨，重新点燃起他心中早已熄灭了的爱，使他从一个善心汩没的恶棍变成了择善而从的正派人。米里哀主教的博爱精神传递到他身上，使他也成为爱的源泉，并促使他将这种同善结伴而生的爱施于芳汀、割风以及他工厂里的工人们身上；成为海滨小城蒙特猗的市长后，又广施厚爱于市民身上，营造了一个理想的“蒙特猗乐土”。在解救和抚养珂赛特的过程中，爱逐渐上升为冉阿让生命的第一需要。他与珂赛特的父女之爱净化了他的灵魂，充实了他的生活内容，使他的善行有了物质力量，推动他坚定地走完为善的道路。在冉阿让性格发展的阶梯上，起点是苦役犯，然后是“感悟向善”的慈善家马德兰市长——高尚的逃犯冉阿让——慈爱的“割风”老爹，终点是真善美的极致、超凡出世的圣人冉阿让。一个人心中有了爱，任何邪恶都不能滋生。雨果阐明的这种爱是浪漫主义的至上之爱、理想之爱，他正是把这种爱赋予了小说人物。起义领袖安灼拉曾在街垒上向即将赴难的战士们说：“爱，你就是未来。”这句话代表了作家对爱的最明确的概括：对爱的追求就是对未来的追求，就是对光明的追求。 警探沙威的放人与自杀，也许最能体现“爱能消恨”了。沙威是封建王朝权力的维护者，他是统治者忠实的走狗和爪牙。他奉公守法，谨严刚毅，他代表的是
议论文论据雨果与巴黎圣母院
议论文论据精选：雨果与巴黎圣母院 以下是为大家整理的关于议论文论据精选：雨果与巴黎圣母院，希望大家能够喜 欢！ 许多人知道巴黎圣母院，都是因为读了雨果的小说或是看过改编的同名电影。此刻，当我穿过时间的隧道和空间的距离站在巴黎圣母院前，举首仰望这座已历经八百余 年的风雨沧桑，但仍气势雄伟、丰韵犹存的宏伟建筑时，我的心灵被深深地震撼了。巴黎圣母院坐落在巴黎市中心的西岱岛上，它最早动工于1163年，由当时的教皇 亚历山大和路易七世共同主持奠基，直到1345年整个工程才最后完成。此后在17 世纪和19世纪又进行过两次重大修复，于1864年才重新开放。作为一座由罗马式 建筑到哥特式建筑过度的典范，巴黎圣母院在欧洲建筑具有划时代的意义。据介绍，在这之前，欧洲及世界各地所建的都是罗马式教堂，建筑造型几乎千篇一律，粗笨 臃肿、低矮抑郁、幽暗沉闷。巴黎圣母院则完全打破了前人的藩篱，创造了一种崭 新的哥特式的教堂结构。有关资料显示，无论是建筑的外观还是内部的空间都追求 一种轻盈、飞升的强烈动感，这是哥特式建筑的特点。巴黎圣母院在西方建筑之所 以能成为哥特式建筑的经典，并成为后来欧洲许多教堂的范本，就因为巴黎圣母院 在哥特时期是第一座追求高耸向上的动感的教堂。整个建筑完全用石头砌成，所有 屋顶、塔楼、扶壁等的顶端都用尖塔作装饰，拱顶轻，空间大，一改罗马式教堂建 筑那种拱壁厚重、空间狭小之弊。使得整个建筑虽然错落参差，但却庄严、和谐， 倔傲与灵秀巧妙搭配，浑然一体，从而在宏大和巍峨的主体造型中透出一种庄严的
神圣感和神秘的奇幻性。如果说，这样的解释还略显抽象的话，我们这里不妨借助 雨果的如椽之笔来认识一下巴黎圣母院的真实面貌，他是这样描绘的：“正面的那 三个尖顶拱门，雕刻着齿形飞檐浪花浮雕的神龛里立着二十八座诸王的塑像；那中 央的巨型花格窗户的两侧有两面侧窗，使之如同祭祀执事的身边的两名助祭；那高 挑而单薄的梅花形拱廊内，细小的圆柱支撑着相对笨重的平顶；还有那两座巍峨的、黑沉沉的钟楼连同它们的石筑前檐，上下重叠为雄伟壮观的六层，构成了一个和谐 宏伟的整体——这一切，既是先后地，又是同时地拥挤着，但丝毫不紊乱地尽情地 展现在你的眼前，连同无数浮雕、雕像和细部装饰，强劲地结合为肃穆安详的整体，简直是一曲石制的波澜壮阔的交响乐。这是人类和一个民族的卓越作品，它的和谐 整体既复杂又毫不缺乏统一……它的每一块石头上都呈现着艺术家们的天才奇想和 工匠们的娴熟技能。” 当然，巴黎圣母院的魅力，并不仅仅来自于它建筑的宏伟、历史的久远和它在 建筑所占据的重要地位，其中更重要的一点还在于伟大的浪漫主义作家雨果所写下 的那一部传奇的巨着。可以说，是雨果给这座冰冷的石头的建筑物注进了血液和灵魂，是雨果在莫种意义上光大了巴黎圣母院的美学意义。 不可否认，巴黎圣母院与雨果之间有着一种令人难以置信的天然的缘分。据1831年出版的《巴黎圣母院?原序》记载：雨果在一次造访巴黎圣母院时，偶然发 现圣母院两座塔楼之一的一个暗角上，有人用手在墙上刻了两个大写的希腊字母 “命运“。这两个字顿时使雨果产生了极大的兴趣，并引起了他深沉的思考：是谁 会在这样的地方刻下这两个字，这两个字里究竟蕴含了怎样的悲哀和不幸？于是， 始终处于激动之中的雨果根据十九世纪浪漫主义运动的主旨，以巴黎圣母院为背景，
论雨果与狄更斯人道主义思想比较
郑州师范学院 毕业论文（设计） 题目论雨果与狄更斯人道主义思 想比较 姓名 学号 院系 专业 年级班级 指导教师 年月日
毕业论文（设计）作者声明 本人郑重声明：所呈交的毕业论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。 本人完全了解有关保障、使用毕业论文的规定，同意学校保留并向有关毕业论文管理机构送交论文的复印件和电子版。同意省级优秀毕业论文评选机构将本毕业论文通过影印、缩印、扫描等方式进行保存、摘编或汇编；同意本论文被编入有关数据库进行检索和查阅。 本毕业论文内容不涉及国家机密。 论文题目：论雨果与狄更斯人道主义思想比较 作者单位： 作者签名：
目录 1 绪论 (6) 2 雨果的人道主义思想特点 (6) 2.1积极的向上精神和空想性质 (6) 2.2以仁爱为核心，主张建立自由平等的理想社会 (6) 2.3革命与人道并存 (7) 3 狄更斯的人道主义思想特点 (7) 3.1人道主义思想核心不同 (8) 3.2狄更斯的人道主义思想 (8) 3.3 狄更斯人道主义的积极性 (9) 4 雨果与狄更斯人道主义思想比较 (9) 4.1 相同点比较 (9) 4.2 不同点比较 (10) 5 结论 (12) 致谢 (14)
论雨果与狄更斯人道主义思想比较 摘要 人道主义是一种起源于欧洲文艺复兴时期的思想体系，它提倡关怀人、尊重人和爱护人，目的在于做到以人为本、以人为中心的这样一种世界观。这种在肯定人自身的价值存在，发挥人自身的主观能动性方面具有积极的影响。随着社会的不断发展这种思想逐渐渗透到许多领域，在不同的环境之中发挥着其特有的影响。在19世纪的西方文学史上，人道主义是资产阶级反抗的主要思想工具，旨在唤醒人们起来推翻封建王朝，建立资产阶级社会。狄更斯和雨果都是这一时期具有代表性的人道主义者，他们非常关注人民疾苦，期望构建以人道主义思想为核心的理想社会。希望人们可以摆脱封建社会的枷锁，过上属于自己的真正的生活，在这一方面他们是有着共同之处的。但是两人的思想主张又有所不同，本文通过两人的作品来感受一下他们笔下各有千秋的人道主义思想。 关键词：论雨果；狄更斯；人道主义思想；对比分析
雨果悲惨世界读后感
雨果悲惨世界读后感 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 雨果悲惨世界读后感 深深地熟悉故事的章节，它就在我心中敲击，它是强烈的，深到无底，它是沉默的，像无梦的睡眠。 书中的柯赛特，马吕斯是美好的，他们是那里最为真实的象征。每个人都有伪装，那伪装下的心正是当时社会的颜色——黑暗。可他们，却在这样的环境下，仍然具有着真诚与善良。我也只是在阐述，阐述着故事，而深深铭刻在心的，是冉阿让这个高大的形象。其实，很敬佩他，那是发自内心的一种对他肯定的赞美。 当时统治的社会，是那么得惨不忍睹，冉阿让被迫无奈在面包铺里偷了一块面包，却被判了五年苦役，四次越狱都得不到自由，而是十九年的苦役。冉
阿让进去的时候，青春年少，出来的时候，老气横秋。这是怎样的一种社会，他是如何挨过了这么多年的折磨，苦役生活使他灵魂一面上升，一面堕落。也许，改变他的正是那个主教，他偷了主教的东西，而主教却没有责备他，还送了他东西。主教说，他赎的是冉阿让的灵魂。十九年来冉阿让第一次流下眼泪。 正是这样，那个囚犯冉阿让消失了，乐善好施的马德兰出现了。经市民推选，他成了市长。他的改变，他的坚持，却是那位主教非凡的宽厚，惊人的慈爱让他受到了巨大的震动。他的形象，在这一刻，成为了书中最为光辉的亮点。 冉阿让不断地帮助一个又一个人，可在他遭遇劫难的时候真正帮助过，关心过他的人，竟还没有寥寥数人！透过冉阿让，让我想到了泰戈尔的一句诗：“我想我将为你忧伤，还将用金色的诗歌铸成你孤寂的形象，供养在我心里。” 故事里，我看到了“寂寞”这两个字的影子，它不论何时都夹杂在里，那种
压抑的感觉让我心口窒息。不是觉得冉阿让在那种美好而欢乐的气氛中逝去，不是最好的结局，而是觉得正是这样的环境才让人更加沉湎于悲痛之中。他虽然是安详平静地逝去了，可他的内心还在孤独着，寂寞着，周围的一切，都是幸福而安逸，可他毕竟还是一个人，从一开始就是一个人。心灵上的枷锁锁住的并不是观看幸福的双眼，真正封锁住的，是人内心的寂寞，把寂寞藏匿在心底，就永远都得不到了释放—— 《悲惨世界》中没有提到一个“悲”字，可全书却处处被一层似有若无的悲伤笼罩着，看似平静简单的语言，却让人心头所凉，这种情感从书的一开始就有。 是真的，寂寞才是这个世界上最为可怕的东西，它是魔鬼手中用来交换青春的咒符。书中的冉阿让可以在自己苍老的身躯上背负起一个受伤的年轻人，穿过整个巴黎市区的下水道。那个时候，他健康得可以再活上一个六十年。他把
论雨果小说的人道主义思想
河南大学本科课程论文 院系：文学院 专业：对外汉语 姓名：赵迎迎 学号：1116103710 课程：外国文学（一） 任课教师：王鹏副教授
论雨果小说的人道主义思想的体现 ——以《九三年》为例 摘要：雨果是十九世纪浪漫主义文学的杰出代表，他的诗歌、戏剧、小说，反映了他所生活的十九世纪法国社会的重大历史变革和下层人民的苦难，人道主义是贯穿其创作的主线。 关键词：雨果人道主义《九三年》 雨果是19世纪著名的人道主义者，人道主义始终贯穿着他一生的创作。他是“通过想象和19世纪人道主义的三棱镜”来反映世界的。长篇小说《九三年》是雨果的最后一步长篇小说。小说从一八六二年构思到一八七三年问世，可谓是呕心沥血之作。小说大量阐述了人道主义思想，是雨果人道主义思想的集中体现。在法国作家雨果一生的文学创作中具有重要而特殊的意义。它被视为“是雨果整个创作的终结”。①在《九三年》中，雨果把法国大革命波澜壮阔的画面描绘得淋漓尽致。《九三年》是以法国大革命中一七九三年的革命实时为题材，描写了一场资产阶级和封建阶级之间的殊死搏斗。 作品表现了他对资产阶级的肯定和对封建主义的无情抨击，通过作品表达出了自己的人道主义观点和对暴力革命的看法。作品描述了当法国的封建王朝统治被革命的洪流冲垮时，共和军平息反革命的旺代叛军的故事。侯爵朗德纳克在英国的支持下回到了法国旺代，与支持封建统治的叛军汇合，企图推翻共和党人的统治。国民公会派“比国民公会更走极端，比巴黎公社更走极端，他是属于主教公社的”②——西穆尔登去旺代的红帽子平叛部队当政治委员。而共和国的的司令官则是朗德纳克的侄孙郭文。当朗德纳克被共和国的军队包围的时候，他要求以三个孩子作为交换条件，请郭文让他们安全离开拉图尔格城堡。但郭文拒绝了，在经历一番苦战之后，抵挡不住的朗德纳克决心烧掉古堡。当他从密道逃脱后，回望燃烧中的堡垒，悲痛欲绝的三个孩子的母亲米歇尔·佛莱莎，惊惶失措而又无能为力的共和国兵士们，这时候，人性在他身上复苏了。他转身回到几近被大火吞噬的古堡，就出了三个孩子而自愿落入共和国的手中。郭文被他的人道主义精神所感动，于土牢中私自给了朗德纳克自由，他也因此被共和国处以死刑。西穆尔登执行了革命纪律，将他枪毙并随之自杀。 在这个故事情节的描述中雨果肯定了资产阶级革命，支持正义的战争，坚信只有这样的战争才能导致和平。雨果是热爱和平的，正如《新约全书·马太福音》里所说的这样，“不要与恶人作对。有人打你有脸，连左脸也转过来由他打；有人要告你，要拿你里衣，连外衣夜游他拿去”。③不是以恶抗恶，而是用人道主义感化敌人，在战斗中，信奉人道主义的郭文被朗德纳克救起三个孩子的做法所感动，这时人道主义战胜了革命信条，血浓于水的亲情在此刻派上了用场，于是他放走了一个封建王朝的杀人不眨眼的叛军首领，因此需要承担责罚。临行前，整个军队的呜咽声此起彼伏，兵士们狂热高喊“开恩啊！开恩啊！”郭文高喊“共和国万岁”，表示对共和理想的至死不渝。连执法的人，郭文的老师西穆尔登内心矛盾开枪自杀。雨果对于人道和革命的关系进行了深层次的探索。在资产阶级推崇的博爱的思想下，为什么革命要把枪口对准自己人呢？这显然是违背人道主义的。但是西穆尔登自杀的做法却恰恰体现了人道主义。当看着自己最得意的学生被枪决时那痛楚不亚于丧子之痛，他的感性打败了理性，他忘记了自己的身份和共和理想，这里又恰恰体现出人道主义。雨果认为“在绝对正确的革命之上，
浅评雨果《巴黎圣母院》
浅评雨果《巴黎圣母院》 法国文学无疑是世界文学史殿堂中一顶耀眼的皇冠，而维克多·雨果的一部《巴黎圣母院》则更是这顶皇冠中无法忽视的一颗耀 眼的宝石。书中淋漓尽致的描写了在路易十一统治下十五世纪的法国。教会人士的阴险卑鄙，宗教法庭的野蛮残忍，贵族阶级的荒淫无耻和王权的专横暴虐。这一部史诗一样的伟大作品不仅仅只是带给当时社会以巨大轰动，更重要的是它长久的教育鞭策着厚实的芸芸众生。让我们一起走进这部传世巨作，一起聆听横跨700年遥远的共鸣。 那是一个锋利的时代，欲望催生出庞大的武器，物质把一切压垮，虚荣把一切卷向天空。钻石的光芒切割着瞳孔。狭隘的空间中暗流涌动。吞噬着人性，人心和灵魂。而我们的男主角拉西莫多，他的相貌不得不说某种程度上就是这个时代的化身：他天生一副怪相，大脑袋上栽着棕红色的头发，两肩之间拱起一个硕大的驼背，全靠前面的鸡胸才维持平衡；大小腿扭曲异常，只有在膝盖处能合拢，以至从正面看来像两柄以刀把相接的镰刀，宽脚板，一双巨掌。是的，他是这样的丑陋，以至于人们把他当作魔鬼，孩子们把他当作怪兽。的确，在外表上他没有让人值得称赞的地方，然而就是这样一个被所有人嫌弃，鄙夷，厌恶的人，却在这部作品中大肆展现了人性的光辉，告诉了我们什么是良知，什么是真情，给后世无数人以启迪，以教诲。 首先打动人的是卡西莫多的感恩。因为丑陋不堪的长相，从来没有人关心他，同情他，有的只是无尽的嘲讽，捉弄和咒骂，所以他对所有人都怀着恶意和仇恨。只是在对所有人的怨恨中除一人例外，他
爱这个人的程度与他爱圣母院相等，可能还超过；此人就是克洛德·弗洛罗。事情很简单，克洛德收留，收养了他，给他衣食，养他成人。他小时候，每当狗和孩子在后面追赶起哄，他总是到克洛德膝下寻求庇护。克洛德教他说话、读书、写字。后来是克洛德让他当上了敲钟人，把大钟嫁给他，这等于把朱丽叶交给罗密欧。所以，他的感激之情深厚、热烈、无边无际。当卡西莫多意识到克洛德·弗洛罗对爱斯梅达拉深切的爱情后，这个可怜的人儿不惜一切代价去帮助这位“恩人”，甚至不惜绑架爱斯梅达拉。为了他，他陷入被刑法严惩的困境，耻辱柱上的他像孩子一样孤苦、无助。而后克洛德·弗洛罗不断利用着卡西莫多这份感激借他之手做那些让人唾弃丧尽天良的事，卡西莫多依旧选择了接受。卡西莫多的这份感恩之情，虽然被克洛德·弗洛罗无情的利用，可这不正好证明了卡西莫多的善良与单纯吗？谁对他一分的好，他必会回报给对方十分。这也正是他命运的悲剧性所在，太过善良的人在乱世里是无法安稳的活下去的，恰恰是这份感恩，将卡西莫多推向了死亡。 其次是他真挚的爱情。当卡西莫多被束缚在耻辱柱上，头顶骄阳烈日，四周充斥了路人无情的责骂与嘲笑时，爱斯梅达拉出现了。她在卡西莫多心理生理到达极限即将崩溃之时，给了他一个微笑和一壶救命的水。一滴眼泪回报一滴水，卡西莫多哭了，泪水是那样的透明，像水钻一样的纯净，原来历经磨难坚强如他也有脆弱的一面。只是在这泪水中包含的不知是委屈、痛苦还是羞愧。从此之后，他无可救药的爱上了这个波西米亚姑娘。她美丽、善良；但是他却是自卑的，甚至于
论狄更斯文学作品中的人道主义思想
论狄更斯文学作品中的人道主义思想 摘要：狄更斯将人道主义情怀渗透在他创作的各个时期的作品当中，宣扬一种仁善道德的精神，以一种宽恕，理解的态度来对待阶级矛盾。这种思想具有一定的进步性，但同时体现了狄更斯创作中不能彻底批判的局限性。 关键词：查尔斯·狄更斯人道主义思想局限 查尔斯-狄更斯(CharlesDickens)．纪英国批义思想，在对现实社会批判的同时使心怀希望。赋予人强烈的感染力。狄更斯早年家境小康。小时候曾经在一所私立学校接受过一段时间的教育．但是父母经常大宴宾客，花钱上没有节制，12岁时，狄更斯的父亲因为债务问题而入狱，一家人随着父亲迁至牢房居住。狄更斯也因此被送到伦敦一家鞋油厂当学徒，每天工作10个小时，他饱尝艰辛，饱受屈辱，也看尽了人情冷暖。这段人生经历不仅为他日后的创作提供了丰富的素材，而且促使他更关注底层社会劳动人民的生活状态，同时形成了他人道主义思想的创作基调。 根据狄更斯的人生经历和创作实践，我们可将他的创作划分为三个阶段：早期的温和批判阶段。中期的全面批判阶段，晚期的对未来社会发展展望阶段。但是，无论他对现实世界如何批判，他的作品始终贯穿着仁慈的人道主义思想．这也使得他的作品充满了真善美的温情。这些都可以在他不同时期的代表作找到论据。 一、狄更斯早期作品中的人道主义思想 狄更斯发表的(or克威克外传》(1937)、《雾都孤儿》(1938)、《尼古拉斯·尼克尔》(1939)、《老古玩店》(1940)、《巴纳比·拉奇》(1841)这5部长篇小说从创作特点上来说可归属为早期(1837一1841)的作品。这个时期的作品对现实社会进行了温和的批判。 《匹克威克外传》是他的成名作。在这部作品中，狄更斯有意地把匹克威克塑造成了一个仁慈和博爱的典型。他不请世事、正直善良、打抱不平、助人为乐。有一次他在一所茅屋前发现一块半露出地面的刻了字的石头，便认为这是很古老的刻了碑文的宝石。其实石头上的字是一个工人在无聊的时候随便刻出来的。这表现出他天真爱幻想、童心未泯、脱离实际。骗子金格尔设下圈套，让别人告诉他一个假消息，说金格尔将在深夜拐骗寄宿学校的一个女学生，请他去救助那个少女。他也毫不怀疑，以致上当受骗。这些都表现出他是一个善良无邪的人。而后来他在监牢里见到衣服破烂、脸色发灰的金格尔时动了侧隐之心。在出狱之后，以前吃了金格尔不少苦的匹克威克先生不计前嫌，以德报怨，替他还清了债务，还为他介绍工作。最后，这位富裕却忠厚的资产者匹克威克先生的高尚德行感化了会格尔，使之弃恶从善，改邪归正。这是狄更斯创作的典型性结局。而在《雾都孤儿》和《尼古拉斯·尼克尔》的大团圆结局中，我们得知书中那受苦难的“小人物”最终大多赢得了仁慈的资产者的庇护过上了无忧的生活．就像是童话世界里的“公主和王子从此过上了幸福的生活”。这一时期的创作都弥漫着一种童话般的色彩，受再多的苦难，到最后坏人一定会被惩罚，好人则能得到上帝的垂怜。体现了狄更斯创作中的温情浪漫的人道主义情怀。 二、狄更斯中期作品中的人道主义思想 1842年．狄更斯首次出访美国．这次游历对他日后的创作产生了深刻的影响。美国虚伪的民主政治、残酷的监狱，特别是暗无天日的蓄奴制，引起狄更斯极大的愤慨。他说：“我已经失望了，这不是我要来看的共和国，这不是我想象中的共和国。”他的游记体小说《美国札记》(1842)和长篇小说《马丁-朱什尔维特》(1844)都对美国社会的黑暗和丑恶作了有力的揭发。这也标志着狄更斯的创作进入了一个全盛的时期——对资本主义社会全面批判的时期(1842_1858)。除了《旅美札记》和《马丁·朱述尔维特》，这一时期的代表作还有《圣诞欢歌》(1843)、《董贝父子》(1848)、《大卫·科波菲尔》(1850)、《荒凉山庄》(1853)。 在这个时期的创作中，故事情节已经不似前期的作品那么光明乐观，资本主义社会的阴影笼罩在主人公的命运中．慈善的资产者的形象开始被为富不仁者替代。总体而言。这些故事中
开题报告：通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神
开题报告书 专业名称汉语言文学专业班级： 2011级1班学生姓名：丁超指导教师：贾华 论文题目：通过《悲惨世界》看雨果笔下的人道主义精神 完成开题报告时间： 2014年12月15日 一、选题的国内外研究现状和发展趋势 雨果是法国著名文学家，人道主义的代表人物，《悲惨世界》是他人道主义的经典代表作品之一。《悲惨世界》描绘的时间跨度很长，将近半个世纪的生活画面一一展示出来，在对法国历史研究上是有非凡意义。本书主角冉阿让是一名贫苦的劳役犯，书中讲述他一生中在社会的压迫，法律的不公下艰苦挣扎的生活。雨果通过冉阿让的一生来传递人道主义精神，希望能在痛苦中寻到法国的未来，殷切的期盼人民能够“平等，自由，博爱”的生活。文中详细的刻画莫里哀主教、珂赛特、芳汀、沙威、马吕斯、德纳第几个人物，通过他们与冉阿让之间关系，去探寻什么是人道主义精神，如何运用人道主义精神解决法国当前的现状。 学术界对雨果《悲惨世界》的研究主要体现在以下两个方面： 1、从人物形象的角度分析雨果的《悲惨世界》，如河南大学李馨2009年发表的《<悲惨世界>主要人物形象塑造分析》、华中师范大学王萍2004年发表的硕士论文《从<悲惨世界>中的女性形象看雨果的女性观》都涉及到《悲惨世界》的人物形象的塑造，侧重对于人物形象的分析，未能透过作品了解作者的人道主义精神。 2、从单纯人道主义研究角度来分析《悲惨世界》，如西安职业技术学院李晟2010年发表的《浅谈雨果的人道主义思想》、辽宁医学院赵明2010年发表的《浅析<悲惨世界>中爱的伟大》都涉及了对小说中人道主义体现的研究，但都没有结合人物角色分析。 以上叙述的研究，反映了学术界对《悲惨世界》中人道主义思想研究还有待进一步深入，因此对《悲惨世界》结合人物形象探讨人道主义思想的体现是具有一定价值的研究课题 二、选题的背景和意义
论狄更斯小说中的人道主义精神
论狄更斯小说中的人道主义精神 狄更斯是19世纪中叶英国批判现实主义的杰出代表,他所创作的文学作品在英国文学史乃至世界文学史上都占有举足轻重的地位。他的作品广泛地描绘了维多利亚时代英国社会的广阔画面,并以锐利的目光透视着现代生活,揭示了资本主义社会的种种罪恶。 但他也是一位人道主义者，他小说的主导思想就是人道主义。作为一种思潮或思想体系，人道主义最初适于资产阶级的思想家们，它是以个人为着眼点的观点，主张每一个人是一个独立的实体，尊重个人的平等和自由权利，承认人的价值和尊严，把人当做人看待，而不把人看做人的工具。 资产阶级人道主义的理论基础是超阶级、超时代的抽象人性论，其追求的社会制度以私有制为基础，以个人主义为核心。人道主义者们认为人性本善，并且人们的道德是可以教化和改变的。 他们提倡人们应该运用最强大的人道主义作为武器去惊醒教化人们。从而，他们从感性方面获得了对社会的感悟。 然而，它随着资产阶级革命性的丧失和无产阶级革命运动的高涨，逐渐失去进步的历史作用。狄更斯的人道主义也正是建立于人性之上，并在他的作品中强调最重要的“仁爱”思想。 阅读他的作品之后我们可以发现其中有不少的作品都是从人性出发而展开的，如《雾都孤儿》、《圣诞故事集》、《董贝父子》、《大卫·科波菲尔》、《双城记》、《荒凉山庄》、《小杜丽》等作品。本文正是从人道主义的角度出发，通过对其三部不同时期的伟大作品的解读，从人物形象塑造和主题方面进行深入地分析，全面地探索人道主义思想是如何贯穿在狄更斯的这三部作品中的。
本文由导论、正文和结论三部分组成。主要内容如下：第一部分是导论。 导论部分主要介绍狄更斯的人道主义精神这一研究领域的国内外研究现状，以及本论文所要解决的问题和创新之处，导论最后部分将介绍本论文的创作目的和现实意义。第二部分是正文，由四部分组成：第一章主要介绍了狄更斯所处的时代背景、不同创作时期的主要作品介绍以及其人道主义思想的形成发展和特征，重点论述其与众不同的生活经历对其思想的影响以及其思想内涵。 尤其是小时候的经历对其影响尤为重大，在饱经社会磨砺之后，他看到在资本主义上升时期社会上存在的诸多恶行，他感到非常痛心，作为一个理想主义者，他难以面对和接受这些可怕的事实，为了表达自己的想法，同时也为了教化和警醒世人，他坚持将人道主义的理念在自己作品中体现出来，以谋求各阶级、阶层矛盾的调和，因而当狄更斯在自己一系列创作之后，已成为一个有名的人，也受到了各个国家的欢迎，他在这时候极有可能成为其他的人，但他依然怀着人道主义的理想，同情弱者和穷人，这样的不变的态度是他成为人道主作家的重要支柱。第二章分析的是狄更斯的人道主义思想在其第一创作阶段的作品《雾都孤儿》中的体现。 本章分为两节，分别是从简单乐观的人物形象塑造方面和呼吁社会关爱的主题方面对狄更斯的人道主义思想进行剖析。不同的生活时期，不同的生活经历对每个人的内心想法会造成巨大的影响，当然，狄更斯也不例外。 早年的悲惨童年使他对生活抱有乐观的心态，他坚信人性本善，对人性充满了信赖。第三章分析的是狄更斯的人道主义思想在其第二创作阶段的作品《大卫·科波菲尔》中的体现。 本章分为两节，分别是从略微的困惑和迷茫的人物形象方面和人与人之间的
读雨果的《巴黎圣母院》有感
读雨果的《巴黎圣母院》有感 维克多?雨果用他那毫不留情的笔，猛烈鲜明地抨击了古典主义的种种清规戒律，主张自然存在的一切，并且提出了美丑对照的审美原则。 轻轻的，我闭上了眼睛; 静静的，扒在了书桌进入了梦境; 幽幽的，耳畔响起一遍嘈杂声; 微微的，睁开双眼，我已置身与巴黎圣母院这座法国把教堂前。 “轰轰……”钟声响起，不禁意间让梦中的我想起了《巴黎圣母院》这部书中所提及的那鼎大钟，打开了记忆的闸门，书中一个个各具特色的人物不断在我的脑海中浮沉。 首先，展现在我眼前的是美丽出众的舞者爱斯梅拉达，她一人歌舞，群众云集，她是作品在体态美与灵魂美的高度统一上的集中体现。她是作者全力讴歌的对象。她是被无数读者公认为清白无暇，美丽善良，天真热情，坦率开朗的少女。她能歌善舞，多才多艺，简直
可谓是美的化身，她把世人都看作像她那样纯洁忠贞，以至于死都保持着对负心，放荡无情的弗比斯的爱情。 作品中作者安排了上层 __与下层平民的对照。在封建王朝里，他们内部勾心斗角，处处与人民为敌，冤狱遍布国内，致使波希米亚女郎爱斯梅拉达遭受 __与迫害;而在“黑话王国”里，尽管那些平民，乞丐，流浪者们衣裳褴褛，举止粗野，但心地善良，互助互爱，具有舍己为人的牺牲精神，团结一致与封建王朝，天主教会斗争，对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。 慢慢地，一副阴森的嘴脸呈现在了我的眼前，他是巴黎圣母院的副主教——克洛德，他外表道貌岸然，温文尔雅，但他的灵魂是邪恶阴险，卑鄙狠毒的，他是真正的魔鬼，是恶与丑的化身。 与克洛德相反的是给我留下最深刻印象的人物——圣母院的敲钟人伽西莫多。在《巴黎圣母院》中，伽西莫多有着丑到极点的相貌;几何形的脸，独眼，耳聋，驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。伽西莫多的外貌虽丑陋，但是他的内心却是高尚的，他懂得真爱，他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的生命。在圣母院中，伽西莫多还无微不至地照顾爱斯梅拉达。他的形象在作品中逐渐由丑变美由矮小变为高大，人们也从嫌弃变得喜爱他，尊敬他了。他代表了处于社会底
“人道主义精神”文献综述
文献综述 ——《双城记》中的人道主义思想前言 人道主义是关于人的本质、使命、地位、价值和个性发展等等的思潮和理论，理解“人道主义”这一含义，无论对个人的成长或者是社会的发展都有深刻的价值。19世纪英国批判现实主义小说家查尔斯·狄更斯在《双城记》以法国大革命为背景，从资产阶级人道主义的角度揭露了封建贵族的邪恶。从人道主义的概念出发，详细阐述了人道主义思想，辩证地分析了其人道主义思想的时代进步性、局限性及其对当今社会的意义。而对于《双城记》中的人道主义思想的研究，无论是对那个时代还是对现今社会都有深刻的启发教育意义。 正文 在英国近代文学史上，查尔斯·狄更斯( 1812 ～ 1870)是唯一可以和莎士比亚媲美的伟大作家。他的作品是19世纪英国批判现实主义文学的珍宝，在英国文学史上产生了重大而深远的影响，也因此被恩格斯誉为“时代的旗帜”。其代表作《双城记》更是吸引了不少学者的兴趣，其中所体现的人道主义思想更是值得探讨。 一、国外研究状况 法国著名文艺批评家丹纳就将狄更斯的人道主义归结为“行善和爱”。作为资产阶级人道主义者，狄更斯既同情劳动人民所受的苦难，又反对武装革命。当劳苦大众对贵族阶级进行专政时，他又把同情的目光移向了贵族阶级。他把希望寄托于开明的统治者进行一些改革，提倡用仁爱和宽恕的精神来化解仇恨，缓和阶级矛盾。这就是《双城记》中所蕴含的人道主义思想。法国十八世纪唯物主义哲学家霍尔巴赫所说:“社会道德中的第一道德是人道。人道是一切其他道德的总体。它的效果便是对我们邻人的爱、善行、大度、宽容、慈善。”国外的其他学者也对《双城记》中体现的人道主义做了研究，主要从人道主义的含义入手，并为我们研究它做了一个很好的典范。 二、国内研究状况 纵观国内相关研究成果，研究角度可谓是精彩纷呈: 有从其写作风格和小说结构上进行研究的，有从小说中典型人物切入的，有从宗教色彩入手的，有从小说主题切入的，还有从美学特征和艺术特征入手的。以人道主义思想为切入点对《双城记》进行的研究始于20 世纪70 年代末80 年代初，大都从人物、剧情分析入手探讨狄更斯人道主义思想在《双城记》中的体现，其中也有个别提到了人道主义思想的进步性和局限性，但并未做系统和深入的研究。如张晓洁,许爱华从社会批判的角度来论述这一思想；张乃丹等人从德伐石太太等人的角度来分析《双城记》中的人道主义思想。 三、我的研究方向 因此，我想在前人研究的基础上，从狄更斯的成长历程对其人道主义思想的影响出发，辩证、客观、系统地分析《双城记》中所体现的人道主义思想的时代进步性、局限性，旨在为当今和谐社会建设提供人文关怀。我将从狄更斯人道主义精神形成的原因，《双城记》中所体现的人道主义思想的内涵以及对《双城记》中人道主义思想的评析来论述这一思想。1、狄更斯人道主义精神形成的原因 狄更斯人道主义精神形成的原因主要有以下两个方面，即：狄更斯的生活经历和法国大