贾谊《过秦论》原文及译文赏析

过秦论(贾谊)

……及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之

地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！[摘录自：过秦论(贾谊)]

认真阅读过秦论后完成一下练习题：

1．对下列加点的文言词解释不正确的一项是

A．今逐客以资敌国，损民以益仇。资：资助，帮助

B．奋六世之余烈。烈：威烈

C．勤苦如此,尚复被水旱之灾。被：遭受

D．备他盗之出入与非常也。非常：意外变故

2．下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一项是

A．此商人所以兼并农人所以遣将守关者

B．因河为池因击沛公于坐

C．胡人不敢南下而牧马泉涓涓而始流

D．此四君者，皆以客之功农人告余以春及

3．下列叙述不符合文意的一项是

A．选段叙述了秦始皇统一天下时的势如破竹和巩固政权时的种种措施。

B．作者用铺陈的手法叙述秦始皇统一天下后至高无上的权威。

C．从这段文字记叙的秦始皇为巩固政权而采取的措施看，他确实为子孙后代开创了“万世之业”。

D．这段文字所叙述的秦始皇所实行的政策，说明他不知道与昔日相比“攻守之势异也”，因而“仁义不施”。

4．翻译过秦论中的重点句子。（10分）

（1）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（4分）（2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。（3分）

（3）又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。（3分）

阅读练习题的答案

1．B（烈：功业）

2．A（均译为“……的原因”。B ．前者为“凭借、就着”，后者为“趁着”。C．前者表目的，后者表并列。D．前者为“凭借、凭”，后者为“拿、把”。）

3．C

4.（1）（4分）（他们）砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，象回声似的响应他，（很多人）背负着粮食，如影随身般地跟从（陈涉）。（“云”“响”“赢”“景”字共3分，句意1分）

（2）（3分）（又派遣）良将手持硬弓，驻守要害之处，派遣忠实的大臣率领精锐的士兵，手执锐利的兵器盘问过往的行人（呵问他是谁）。（“劲弩”“信臣”“精卒”“利兵”“谁何”等酌情给2分，句意1分）

（3）（3分）（他们）私人之间又有交际往来，要悼念（吊唁）死者，探望（慰问）病人，抚养孤儿，养育幼儿，（这以上各种费用）都从这不过百石的收入中（支出）。（“吊”“问”“长”“在其中”等酌情给2分，句意1分）

8．对下列句子中加下加点词语的解释，不正确的一项是

A．始皇既没没：通“殁”，死

B．山东豪俊遂并起而亡秦族矣起：起事，起义

C．非抗于九国之师也抗：匹敌，相当

D．试使山东之国与陈涉度长絜大度：揣度，估计

9．下列各组句子中，加点的意义和用法不相同的一组是

A．余威震于殊俗不拘于时，学于余

B．而迁徙之徒也授之书而习其句读者

C．然后以六合为家引以为流觞曲水

D．为天下笑者吾属今为之虏矣

10．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。（5分）

（2）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。（5分）

11．结尾一段，作者从哪几个方面将陈涉和九国之师做对比？“一夫作难而七庙隳”是跟上文哪句话相照应的？（3分）答案：

8．D（度：量长短）

9．A（第一个“于”介词，表范围，“在”，第二个“于”介词，表被动。B项均为连词，表并列。C项均为介词，把。D项介词，表被动）

10．（1）率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他。（大意3分，落实“揭”“响”各1分）

（2）然而秦凭借着它的区区之地，发展到兵车万乘的国势，招致八州的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史。（大意3分，落实“致”“虚”各1分）

11．从领袖的社会地位、武器、军队素质、用兵之道四个方面作对比。（2分）跟“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”相照应。（1分）翻译：

到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将西周、东周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子（愿意服从投降），把性命交给司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。秦始皇接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便削弱百姓的反抗力量。然后凭借华山为城墙，依据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方。好的将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠

的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自己认为这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业。

始皇去世之后，他的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的方法，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发

生了变化啊。

赏析：

《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。此文旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴，是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。

《过秦论》上篇先讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。行文中采用了排比式的句子和铺陈式的描写方法，富有气势；之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。

过秦论全文翻译

过秦论原文及翻译贾谊秦孝公据觳函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。翻译：秦孝公占据觳山与函谷关的险固关隘，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着这些地盘，以便伺机夺取衰弱的东周王朝，有席卷天下、征服列国、控制四海的意愿，有并吞八方、统一中国的雄心。在那时候，有商鞅辅佐他，对内确立法律制度，致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械，对外推行连横之策并使诸侯相互争斗。于是秦人很容易夺取了黄河以西的大片土地。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有香申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱

国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。翻译：孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承先人的基业，沿袭前代的策略，向南攻取了汉中，向西攻占了巴、蜀，向东割取了肥沃的土地，向北占据了重大的城邑。六国诸侯都很害怕，于是结盟商讨削弱秦国的办法，不惜珍贵的财宝以及肥沃富饶的土地，用来招纳天下有本领的人，采用合纵策略缔结盟约，相互援助，结为—体。在这时，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位公子，都明达聪慧而又忠诚讲信用，宽宏厚道而又爱惜人民，尊敬贤才而又重视士人，他们相约合纵结盟，以离间秦国的连横之策，聚合了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山等国的民众。于是，六国的谋士，其中有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这些人为他们谋划；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这些人沟通他们合纵抗秦的主张；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。他们留以十倍于秦国的土地，以百万士兵的军队，攻打函谷关而攻击秦国。秦人打开函谷关迎击敌军，然而，九国的军队犹豫、徘徊而不敢前进。秦人没有破费一支箭杆失去一支箭头，可是天下的诸侯已经疲惫不堪了。于是合纵离散，盟约失败，六国诸侯们争着割让土地去贿赂秦国。秦国也就有了富余的力量制服他们，追击逃走的败兵，杀得败军横尸百万，流的血水竟能漂浮起盾牌来：秦国趁着有利的条件，乘着好的形势，宰割诸侯的国家，占有诸侯的山河。强大一些的国家请求接受归顺，弱小一些的国家则前去朝拜称臣。延续到孝文王、庄襄王，他们统治的日子很短，国家没有发生什么战争。

高二语文过秦论原文及翻译(Word版)

高二语文过秦论原文及翻译（2021最新版）作者：______ 编写日期：2021年__月__日过秦论全文阅读：出处或作者：贾谊秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、

宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威震于殊俗。陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、

读西汉贾谊《过秦论》有感

读西汉贾谊过秦论有感作者：壶公评论贾谊在《过秦论》中写道：秦始皇“奋六世之余烈，振长策而御宇内……”每读及此，总不免为古人喝采。今人论战国以美国为秦者多。从现在看，美国是强，但颓势己现，秦楚之位岂可定论。欧洲至今四分五裂，和中国在秦之后的“大一统”相比，东、西方文明确有较大的差异。美国的行为与罗马末期神似，以战国的标准也只能是五霸之一，难有秦的气势。极为相似的是苏联和晋，两者都成一时霸业，但又因内部原因四分五裂。俄罗斯军事强大，令人侧目，但是政治混乱、经济衰败，名符其实的泥足巨人。其命运不如赵、魏、韩，因为它还将崩溃。西欧如齐，亦盛极一时。但如今和平主义、人权观念太重，如垂暮之人，难有作为。或将楚比于印度，是看高了它。它在追赶中国，如果成功，也许可与楚相当。因为当今世界能与楚相当的国家确实不好找。应当无人看好以色列。我认为，如果其能有强势的领导人，与阿拉伯人平分中东，是小事一桩。比之于卧薪尝胆的越，也将成千古美谈。談至此，中国是秦，巳跃然纸上。非本人爱国，夸大其词。中美之争，即秦位之争。中国面临极好的历史机遇，如果继续坚持20－50年的现行政策，何愁不胜过美国，扬中华之威于世界。历史在发展，不可能重复。但历史常有相似之处，所以以史为鉴，可以知未来。《过秦论》的精彩是现代人写不出来的。认真思考其中的一些观点，可以对现在的世界有这样的一些理解：一、美国不是秦，至少其领袖没有秦王的气魄，只是苟且于选票的商贩；其民众不是秦人，斤斤计较，难有作为。但其骄横跋扈，形同堂诘诃德的豪勇则注定其走向衰亡。有秦之盛而无秦之成，悲乎美利坚。二、中国是秦，亦难。毛泽东与黃炎培在延安的一席话，不知还有多少人记得。起码现在的中国人都在骂毛泽东的运动和文革。虽然不成功，但那是为解中国“朝代更替”之迷而作的试验。明眼人都清楚，中国的经济是发展了，但是潜在的社会矛盾也在剧化。能否走出“朝代更替”的怪圏。世人试目以待。如果把历史看成一个展开的长辐，以时间为横轴，以各种文明的兴衰为纵轴，那么我们会看到各种文明的发展和衰亡、冲突和融合。衰亡是局部的，冲突是暂时的；发展是永恒的，融合是必然的。古代哲人所谓的“大同” 即如是说。从当今世界格局看，西方文明巳不如一、二次世界大战时期那么锋芒毕露。老欧洲的和平主义和中国的“和为贵”，西方的民主思想和中国的改革开放。这是西方文明向合理的回归，也是中华文明走出“朝代更替”的怪圏向新高度的进步。现在两种文明即互相排斥又互相吸引，在冲突又在融合。只要西方文明不为旁门左道所控制以至利令智昏，只要中国坚持改革开放、政治民主经济发展。人类建设共同的文明是完全可能的。

《论积贮疏》原文及翻译_贾谊

《论积贮疏》原文及翻译管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨；政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也！窃为陛下惜之！

译文：管子说：“粮仓充实了，（人民）就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好（国家），从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，（就）有人要挨饿；一个女子不织布，（就）有人要受冻。”生产东西有时间（的限制），但消费它却没有限度，那么（社会上的）财富一定会缺乏。古代的人治理天下，（计划）极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢？汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还（少得）使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡；年成不好，百姓交不了租税，（朝廷）卖官爵，（百姓）卖儿女，（这样的事）已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢？年成有好坏（荒年、丰年），（这是）大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓？（假如）边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷？战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时（皇上）才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗？积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成？以此（城）就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，（只要）招附他们，还有不来的吗？现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下富足安定，却竟然造成这种（积贮不足的）令人危惧的情形！我私下替陛下痛惜啊！

贾谊《过秦论》原文+译文

贾谊《过秦论》原文+译文 ●秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。译文：秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方（关隘），拥有雍州一带那样辽阔的地方，（秦国的）国君臣子牢固据守来（窥探）周王朝，（象卷席日子那样卷起，象用布包一样）有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐秦孝公，在国内建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是秦国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。 ●孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。译文：秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了汉中，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱秦国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。在这个时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，这四位君子，都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合纵，离散了秦国的连横，聚集了韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的力量。于是六国的谋士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢这一些人统率他们的军队。他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，直逼函谷关去进攻秦国。秦国人敞开关口迎敌，九国的军队，徘徊着不敢前进。秦国没有耕费一支箭，一个箭头，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让土地去贿赔秦国。秦国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队，使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。因而强国请求归服，弱国前来朝拜。 ●及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，

《过秦论》原文及翻译

《过秦论》原文及翻译《过秦论》原文：秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋;齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意;吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹;因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。秦王既没，余威震于殊俗。然而陈涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不及中人，非有仲尼，墨翟贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合之家，殽函为官;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》翻译：秦孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方(关隘)，拥有雍州一带那样辽阔的地方，(秦国的)国君臣子牢固据守来(窥探)周王朝，(象卷席日子那样卷起，象用布包一样)有并吞天下，占领海内，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，

贾谊过秦论文白对照

贾谊《过秦论》译文秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（的权力），有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，并吞八方荒远之地的雄心。在那时候，（有）商鞅辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外的土地。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃的地盘，向北占领要害的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招致天下的优秀人才，订立合纵盟约，相互（大家一起）结成一体。

当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明白，富有智谋，心地忠诚而讲求信义，待人宽厚，爱惜百姓，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。

名家名篇：贾谊

贾谊（前200-前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于文帝，力主改革，被贬。改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。主要文学成就是政论文，著有《新书》十卷。代表作有《过秦论》上、中、下三篇，《陈政事疏》（亦名《治安策》），《论积贮疏》等。《过秦论》总结了秦代兴亡的教训，实则昭汉之过。《陈政事疏》和《论积贮疏》是批评时政之作，提出用“众诸侯而少其力”的办法，巩固中央集权制。要“驱民而归之农”，巩固政权。其文说理透辟，逻辑严密，气势汹涌，词句铿锵有力，对后代散文影响很大。鲁迅曾说，他与晁错的文章“皆为西汉鸿文，沾溉后人，其泽甚远。”《汉书·艺文志》著录有赋七篇，被贬长沙途中渡湘水时作《吊屈原赋》，以自谕。谪居长沙三年，作《鹏鸟赋》，假托与鹏鸟的问答，说明“万物变化之理”，对死生荣辱，万物众生，皆不在意。发自肺腑，哀伤之情跃然纸上。假辞赋之要，抒忧国之情。其赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声。所著文章五十入篇，刘向编为《新书》十卷，已散佚不全。明人辑有《贾长沙集》，今人辑有《贾谊集》，上海人民出版社出版。过秦论【题解】《过秦论》，原文分为上、中、下三篇。载于《新书》第一卷，《文选》卷五十一，另见于《史记·秦本纪》、《史记·陈涉世家》及《汉书》。全文着重从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。本文旨在总结秦速亡的历史经验，以作为汉王朝建立制度，巩固统治的借鉴。【原文】秦孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守，以窥周室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭蒙故业因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器、重宝、肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离横，兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王谬、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关而延敌，九国之师逡巡遁逃而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约解，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血飘橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。施及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲朴以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。百越之君，俯首系颈，委命下

过秦论原文及翻译

内容简介：《过秦论》是贾谊政论散文的代表作，分上中下三篇。全文从各个方面分析秦王朝的过失，故名为《过秦论》。旨在总结秦速亡的历史教训，以作为汉王朝建立制度、巩固统治的借鉴。这是一组见解深刻而又极富艺术感染力的文章。下面小编整理了，供大家参考。原文：秦孝公据崤函（xiáohán）之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴（gāoy ú）之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔（dì）交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。翻译：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来窥伺周王室的权力，（秦孝公）有并吞天下的野心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使诸侯自相争斗。因此，秦人毫不费力地夺取了黄河以西的土地。秦孝公已经死了，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀

论积贮疏读后感

论积贮疏读后感论积贮疏读后感古文是中华民族的文化瑰宝。当今中华民族在致力于现代化建设的同时更加注重继承和发扬我们中华民族宝贵的历史文化传统，这无疑是非常正确的。但是，古文有其时代的烙印性。脱离于古文的时代性，则谈不到古文的教育作用。贾谊的《论积贮疏》是篇优秀的古文。其基本观点是正确的、积极的。文章开篇就利用了管子的观点“仓禀实而知礼节”，同时也提出了自己的论点“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”。以反问句的论点说明了“只有百姓富足国家才能治理好”的道理。而民富国强不但是封建士大夫梦寐以求的社会目标，也正是我们现在努力建设现代化的根本目标。马克思主义的一个基本观点是有了剩余价值，才有了阶级，有了国家。也就是说人们有了积蓄以后才能讲政治、文化；求索知识、艺术；讲究礼仪。这一观点与管仲的“仓禀实而知礼节”是一致的。只有人民富足，国家才能强盛，各项事业才能兴旺发达。如果老百姓“家无隔夜之粮”却侈谈遵纪守法，为国效力，这无异于痴人说梦。 “弱国无外交”。中国近代史的辛酸充分说明了“落后就要挨打”的道理。而落后的原因在于贫穷。所以贾谊认为“民不足而可治者，自古及今，未之尝闻”是千真万确的。只有人民富足了，才能发展各项事业。可见，贾谊的《论积贮疏》的基本观点对于我们今天致力于现代化有积极的指导意义。但《论积贮疏》中有的观点在今天看来有其局限性。文中写道：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大残也。”他认为“生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？”这个观点有其两面性。如果把“食者甚众”看作是机关事业人员繁冗，吃皇粮者众，追求优厚的公款消费的福利待遇是“淫信之风日日长”，这不管是两千多年之前还是现在无疑都是正确的。我国自古及今以来庞大的政府机关，臃肿的人员，不但多吃了“皇粮”，造成财税的严重不足，加重了老百姓的负担，而且互相扯皮推诿，大大降低了工作效率，滋长了不正之风。所以贾谊在两千多年以前就对“食者甚众”“淫侈之俗日日以长”“生之者甚少，而靡之者甚多”提出鞭策，这是很有见地

【过秦论】原文+翻译+赏析+重点难点

原文（上）孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，有平原，楚有春申，有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼、、燕、楚、齐、、宋、卫、之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、、杜赫之属为之谋，齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅之徒通其意，吴起、膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻。人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂。有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（hu ī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之

透过《过秦论》解析贾谊人生

透过《过秦论》解析贾谊人生二十二岁前的贾谊，生活在一番风平浪静中。西汉初年，一切从刚刚结束的战争废墟中重建，方兴未艾的封建经济复苏，给了贾谊安定的生活学习环境。腹有诗书气自华，倘若再能得遇贵人扶持，自然是平步青云，在这一点上贾谊是幸运的。较之后世慨叹“千里马常有而伯乐不常有”的韩愈；“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的龚自珍以及更多才华被淹没的才人骚客，贾谊早早就享受到了“天生我材必有用”的成功。感谢独具一双慧眼的河南守吴廷尉老先生，是他把一颗璀璨的新星推向了西汉的政治舞台，也是因为他的推崇，文采斐然的贾谊才得以将后世的政论体散文创作推向一个新的高度。 “少年倜傥廊庙才，斗志未酬事堪哀”一步步走向事业的颠峰时，贾生自己也没有想到，飞黄腾达的身后却是无尽的辛酸。“木秀于林风必摧之”，天也会妒忌英才的，何况风起云涌的政治旋涡里，他怎么不去考虑一下自己的后路呢？贾生投至吴公门下，命运已完全交给了吴公，期待着一人得道鸡犬升天。天遂人愿，公元前１８０年，汉文帝刘恒登上了皇位，开始扶持培养自己的势力时，把目光投向了政绩卓著的河南守吴公，于是征召吴公为廷尉。翌年，期待中的贾谊又一次接到了他政治生涯上的橄榄枝，在老师吴廷尉的力荐下，得以征召入朝，立为博士。是年贾生２２岁，如此年

轻就能济身西汉最高政治集团中，不可谓年轻有为，成为一时之美谈。然而，乘坐了直升飞机上升的贾谊终究会有一个终结的，上的如果不正常，那摔的就会更惨痛。转折点就是汉文帝将他破格提升为太中大夫后，欲将他升擢为公卿，终于有人站出来反对了，“绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：’雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’”汉文帝当然知道江山不能因为有贾谊一个人就可高枕无忧，不能因为他而舍弃更多的人，于是开始有意疏远他，贾谊不得不满腹惆怅别离京城，去做他的长沙王太傅。人教版高一语文下册选贾生的千古名篇《过秦论》于第五单元，说实话不是去讲课文，也没有那么多的时间和精力去研究他的人生轨迹，中国历史上不得志的人何其多也。在学习过程中，鄙人浅薄地在教案页眉写下这些话：前事不忘后事之师，从秦灭六国到逐步发展壮大，其攻势之强，可谓摧枯拉朽。而后即为守业，攻势之法亦不可用，然秦不自知不施仁义，仍以刑法暴政鱼肉百姓，殊不知水能载舟也能覆舟，最终再食灭亡之果，当也正常至极也。贾谊做《过秦论》一文，千古传诵鉴古及今，殊料贾谊之人生轨迹，与秦竟有颇多相似。贾生少年得志意气风发，几近一人之下万人之上，此时刻时，他的攻略取得成功，功高位显时当注守也，然贾生不知攻守之势异也，依旧勇往直前，大刀阔斧闹改革，却忽视现实中的实际情况，最终非但政见未必采纳，还得罪了

中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译

中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译本文是关于中考文言文《论积贮疏》全文详细翻译，感谢您的阅读！论积贮疏作者：贾谊管子说：“粮仓充实了，(人民)就会懂得礼节。”人民不富足而能治理好(国家)，从古代到现在，不曾听说过这等事。古代的人说：“一个男子不耕作，(就)有人要挨饿;一个女子不织布，(就)有人要受冻。”生产东西有时间(的限制)，但消费它却没有限度，那么(社会上的)财富一定会缺乏。古代的人治理天下，(计划)极细致周全，所以国家的积蓄足以作为依靠。现在许多人放弃农业去从事工商业，消费的人很多，这是天下的大害。淫靡奢侈的风气一天天滋长，这也是天下的大害。这两种大害公然盛行，没有谁制止它。国家的命运将要覆灭，没有谁挽救它。生产的人很少而耗费的人很多，天下的财产怎么会不用光呢?汉朝自从建立以来，近四十年了，公和私两方面的积蓄，还(少得)使人痛心。该下雨的时候不下雨，百姓就会忧心忡忡;年成不好，百姓交不了租税，(朝廷)卖官爵，(百姓)卖儿女，(这样的事)已经传入您的耳朵里了，哪有治理国家危险到这种地步而皇上不惊恐的呢? 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其

畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也;淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救;生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶?汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者? 年成有好坏(荒年、丰年)，(这是)大自然常有的现象，夏禹、商汤都遭受过。如果不幸有方圆二三千里地面的旱灾，国家拿什么救济百姓?(假如)边境突然告急，几千百万的士兵，国家拿什么给他们发放粮饷?战争、旱灾相继而来，社会的财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚众抢劫，年老体弱的人就会把孩子交换着吃。政治还没有完全上轨道，离朝廷远的地方怀有二心的人就一齐争着起来造反了。这时(皇上)才惊慌起来，图谋对付他们，难道还来得及吗? 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨;政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎? 积蓄贮存是国家的命脉。如果粮食充足而财力有余，什么事情会作不成?以此攻(城)就能拿下来，以此防守就能守得坚固，以此作战就能胜利。使敌对的人降顺，使远方的人归附，(只要)招附他们，还有不来的吗?现在驱使百姓，让他们回到农田里，都从事农业生产，使天下人都靠自己的劳动养活自己，工商业都和游民都转而从事农业，那么积蓄就充足，人民就乐于在自己的地方居住了。本来可以使天下

过秦论原文和翻译(带重点词)

过(活用？)秦论（1）秦孝公据崤函（xiáo hán）之固(活用？)，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席(活用？)卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，[内]立法度，务耕织，修守战之具；[外]连衡而斗(活用？)诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来窥伺周王室的权力，（秦孝公）有并吞天下的野心。正当这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使诸侯自相争斗。在这种情况下，秦人毫不费力地夺取了黄河以西的土地。（2）孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，[南]取汉中，[西]举巴、蜀，[东]割膏腴（gāoyú）之地，[北]收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱(活用？)秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从（z?ng）缔（dì）交，相与为一。秦孝公已经死了，惠文王、武王、昭襄王继承先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相结交，成为一体。（3）当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤(活用？)而重士，约从离(活用？)衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，以合纵之约，使秦的连横之策离散，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队。在这时，六国的士人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，（4）齐明、周最、陈轸、召(shào)滑、楼缓、翟（zhái）景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅

《过秦论》原文及其翻译

《过秦论》原文及其翻译原文秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相举为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之朋制其兵。尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下已困矣。于是从散约败，争割地以赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂河山。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄⒓矜，非于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长e大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也！译文