辩证唯物主义和历史唯物主义原理(马哲)材料分析题3

《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》材料分析题2

15、材料1

恩格斯指出：“自然研究家相信,他们只有不理睬哲学或羞辱哲学,才能从哲学中解放出来.但是，因为他们离开思维便不能前进,而且要思维就得有思维规定,而这些范畴是他们从所谓有教养者的那种受制于早已过时的哲学残渣的一般意识中盲目地取来的,或者是从大学必修的哲学课中听到的一点儿东西中取来的,或者从各种各样的哲学著作中缺乏批判的和杂乱无章的读物中取来的,——正因为这样,他们同样做了哲学的奴隶。”

材料2

爱因斯坦认为：“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母.可是,科学的各个领域对那些研究哲学的学者们也发生了强烈的影响,此外,还强烈地影响着每一代地哲学思想。”

请根据材料,结合马克思主义哲学原理回答：

（1）恩格斯的这段话批判的是何种观点？

（2）分析爱因斯坦在哲学与科学两者关系问题上的观点。

【参考答案要点：】

（1）在哲学与科学关系问题上存在着两种错误观点：一是否认哲学对科学的方法论意义，因此要取消哲学；二是夸大哲学的作用,，把哲学看成是凌驾于各门具体科学之上的东西。恩格斯的这段话批判的这是第一种观点。

（2）爱因斯坦的这句话正确揭示了哲学与科学的关系。他认为，哲学给科学发展以根本方法论的影响，哲学是对世界以及任何世界关系的总体性反映和把握，因此它对一切具体科学和实践活动具有普遍方法论的作用。在科学研究中，往往运用哲学所提供的一般概念和范畴，按照某种一般方法论进行分析和推演；哲学能够从总体上确定科学发展的途径和解决问题的方向，哲学世界观和思维方式能够为科学家提供创造性的空间.。同时他也强调，科学是哲学发展的基础和动力。具体科学为哲学的产生和发展提供时政知识和基础；随着具体科学的发展，哲学也会不断改变自己的内容和形式；哲学从具体科学中不断吸取养料，才能概括出一般性的结论和原理。

16、结合材料回答问题：

巧用大循环，处理不再难

山东某地采用循环经济的理念，将秸秆“吃干榨尽”，对秸秆利用进行了有益探索。

一、秸秆种蘑菇

该地小麦种植面积为６０万亩，按亩产５００公斤秸秆计算，每年产生３０万吨秸秆。虽然粉碎还田、压块做燃料、青储养殖等消化了大量秸秆，但一些农户为图方便，仍然偷偷焚烧秸秆，当地禁烧压力很大。

2009年，该地通过招商引资引进了一家蘑菇种植企业，该企业以小麦秸秆加鸡粪为原料培育双孢菇，从当地收到小麦秸秆不够用，还在周边１００公里范围的县市区收集，鸡粪则由当地一家大型养鸡场提供。自蘑菇厂建起来后，蘑菇厂对秸秆的大量需要，让原本难以处理而成为“包袱”的秸秆摇身一变，不仅成了香饽饽，而且还成为农民增收的渠道。

二、延长产业链

然而，蘑菇厂每年产生的６万吨菌渣，四处堆积，臭气难闻，也引来周边群众的投诉，由此，该蘑菇厂开始寻找下游菌渣处理企业，开展产业链条的招商引资。

山东某生物科技有限公司得知消息后主动前来，并把厂子建在该蘑菇厂旁边，他们将买来的菌渣加上猪粪，经过发酵，制成了很好的有机复合肥。这不仅解决了菌渣问题，而且也附带解决了让周边养猪户头痛的猪粪问题，该公司将生产出来的有机复合肥直接卖给周边的有机蔬菜种植基地，种植户以及果农等，由于减少了销售中间环节，价格合理，而很受欢迎。该公司也因之而获利颇丰。

三、“链接”到山林

秸秆经过种植蘑菇，变成了有机复合肥，最后拿到市场上销售，算是完成了一个标准的循环利用过程，然后，如果将有机复合肥集中用于生态修复工程。再次推动一个新的生态产业发展，岂不是更好?

该地又动起脑筋，将秸秆利用产业与退耕还林工程对接，该地的山区丘陵面积占全市总面积的2/3,其中宜林荒山地有６万多亩，这些山地土壤贫瘠、含沙量大，农作物产量低，经济效益差。

在深入调研的基础上，该地从2011年开始，由市财政投入数亿元，实施为期５年的“自主退耕还林生态富民”工程，打算将这些山地改造成高产的大枣、大樱桃等经济果林，大力推进农林业转型。

而要发展高产高效的有机果业，所面临的突出问题是有机肥从何而来?这时，秸秆等有机肥料又成了人们惦记的宝贝。为了种植出优质林果，当地农民在山地种植果林时，都开始垫秸秆、放菌渣有机复合肥等。大片经济果林的种植，不仅大大地改善了当地生态环境，从而实现了秸秆利用的大循环，而且也大大地提高了农民收入。摘编自《人民日报》(2013年6月22日)

根据以上材料分析回答：

（1）从唯物辩证法的角度分析“巧用大循环，处理不再难”中“巧”在何处?(6分)

（2）当你在生活中遇到难题和矛盾时，上述事例对你有何启示？(4分)

【参考答案要点：】

（1）马克思主义的唯物辩证法认为，联系是指一切事物内部各个要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。事物是普遍联系的，事物的普遍联系是通过中介实现的。事物的相互联系即相互作用构成事物的运动变化发展。（3分）本试题中，秸秆养菇——菌渣制肥---林果肥育------生态改善形成了环环相扣的产业链“大循环”，“巧”就巧在人们能够敏锐地发现事物固有的联系，并能动地建立新的联系，进而利用这种联系来促进事物的良性发展。（3分）

（2）学习马克思主义哲学必须理论联系实际上述事例给我们的启示主要有：要从联系的观点看问题，把握事物的普遍联系；要从发展的观点看问题，从发展中找出路；要运用矛盾分析方法，找出解决矛盾的正确方法；要发挥主观能动性，勤于实践，勇于创新，要敢于面对困难，要解决问题。（4分）（注；如果考生能围绕上述材料的主题，灵活运用唯物辩证法的基本原理和方法加以分析论述，言之有理，可酌情给分。

考试运用的原理有：（1）联系的观点（2）联系和发展的关系（3）运用矛盾对立统一的原理，研究矛盾和解决矛盾。

17、结合材料回答问题：

材料1

小学老师雷夫.爱斯基斯在其所著的热门教育畅销书《第56号教室的奇迹》中讲过这样一个故事：

一位从事特殊教育的优秀教师获得一个宝贵的签名球，上面有美国著名棒球队——红袜队1967年全体队员的签名，这些球员都是他的偶像，对这样一个签名球，这位教师别提有多珍爱了。当年幼的儿子找他一起玩球时，他理所当然地警告儿子：绝对不能拿签名球来玩。儿子问他理由时，他觉得儿子还太小，对球和球员一无所知，说多了儿子也不会明白，于是，他没有解释原委，只对儿子说，不能用那颗球，是因为“球上写满了字”。

过了几天，儿子又找他一起玩球，当老爸再次提醒儿子不要拿写满字的球来玩时，小男孩满不在乎说：我已经把问题解决了，爸爸问怎么回事，儿子说：我把球上所有的字都擦掉了。老爸气的想痛打儿子，但他转念一想，觉得儿子根本没有做错事。因为自己并没有告诉儿子上面的字有什么意义。从那天起，他无论去什么地方，都带着那颗空白的签名球。这颗球提醒他，不管是教导学生还是子女，一定要时时从孩子的角度去看事情。

不论家长还是教师，常常用成人的眼光看待孩子，用成人的思维理解孩子，用成人的保准要求孩子。岂不知，从孩子的角度看事情，用孩子的眼睛看世界，正是儿童教育应当遵循的基本规律。摘编自《人民日报》(2012年3月16日)

材料2

某大学一研究生凭借着设计“醒目药瓶”，摘得了素有“设计界奥斯卡”美誉的2011年度“国际红点奖”概念设计类奖。

在他提供的设计图上，常见的塑料瓶盖的顶上一圈变身为一块圆圆的玻璃。“这是一面

凹凸镜，有放大的功能”。他解释说，有了这个药瓶盖，老年人不需要带上老花镜来区别药的类别、服用量等。他的灵感来源于生活中对中老年人群体的关注。有一天，有位老人要吃药，可是药瓶上的字太小了，原本挂在脖子上的老花镜却不见了，急的这位老人团团转。就这样，该同学很长一段时间沉浸在老人世界中。突然有一天灵感迸发，想到“醒目药瓶”这个点子。

有了灵感后，从设计，带写英文翻译说明，再到制作动画，一共才三天时间。也许有人要问，这样的设计看上去很简单，为什么能拿“国际红点奖”呢?他坦然，设计很简单，关键在于设计前把自己想象成老人，这一设计胜在实用。按照测算，不会给药品本身带来额外的成本，推广起来很容易，实用方便。“希望将来这款设计能推向市场，让更多人得到帮助。”

这位研究生说他没有想当名人的“野心”。只期望能从生活中的小处入手，用自己的设计改变生活，让生活更加美好。正如“红点”主席Peter Zec博士在颁奖晚会上说的那样：从同学们优秀的设计中，他高兴地看到的是他们所描绘的未来更加美好的世界。

根据以上材料分析回答：

（1）分析“用孩子的眼睛看世界”和“设计前把自己想象成老人”两事例所体现的认识主体的能动作用。(6分)

（2）“用自己的设计改变生活，让生活更美好”对我们从事实践活动有何意义?(4分)

【参考答案要点：】

（1）认识主体性主要表现在：认识可以使主体了解、把握规律性，认识事物的本质，而不只是停留在表面的感性认识层面；认识可以使主体在实践活动之前，对实践活动作出预测和规划；认识可以使主体根据变化了的情况及时调整自己的行动；认识可以指导主体将局部经验上升为理论；认识还可以使主体实现对自身的认识，并自觉调整自己的活动，以适应改造客体的需要。“用孩子的眼睛看世界”和“设计前把自己想象成为老人”这两句富有哲理的话充分了体现了认识主体的能动作用。当主体站在自己的角度无法认识客体或认识不全面时，就应该从客体出发，根据变化了的情况，调整自己的角度以实现对客体正确的认识，并且在认识的过程中不断总结经验并上升为理论，以实现对客体系统的认识。在教育孩子时，用孩子的眼睛看世界，在设计老年人使用的产品时，把自己想象成为老人，只有这样才能真正实现对客体完整、系统和正确的认识。

（2）用自己的设计改变生活，让生活更加美好”给我们的实践活动具有重大的启示作用。具体表现在：第一，实践具有直接现实性，能够把我们的意识转化为客观世界的现实，因此只有勇于实践才能实现对客观世界的改造，创造美好的生活。第二，我们的实践必须要受认识的指导，尤其是作为认识高级形式的理论对于实践具有巨大的指导作用。因此，在实践过程中，应该首先实现对事物的认识，特别是理性认识，并用它来指导实践，才能取得成功。第三，正确的设计和实践还必须要符合主体的需要，不断创造价值，为群众谋利。总之，实践和认识是辩证统一的，我们在看到实践决定认识方面的同时，也要充分看到认识的主体性及其对实践的指导作用。在认识的指导下，勇于实践，尊重群众的需要，让生活更加美好。

18、结合材料回答问题

人类每天都在产生垃圾、垃圾总量一天比一天多，由此带来的问题非常棘手，不产生垃圾是不可能的，既然如此，那就退而求其次，倡导大家减少垃圾，然而减到多少才是少？这里并没有一个标准，而且从总体上看，生产和消费必然产生垃圾，减少垃圾很可能抑制生产和消费，接着往后退，把垃圾收集起来填埋或焚烧，但填埋只是把垃圾从地上转移到地下，既与人争地，也有再次污染土壤和水源的隐患，焚烧不过是把污染从地上转移到空中，产生二恶英等有害物质。

于是，人们进一步追问：还有没有比填埋、焚烧更好的出路？*是放错地方的资源”让人茅塞顿开，垃圾可以回收利用，*前提是垃圾的有效投放—别把垃圾放错了地方，何谓放错？到处乱扔是放错，不同的垃圾搅混在一起也是放错，不同的垃圾只有不同的地方放，才能实现资源的*，投放避免不了要填埋，焚烧那些没有利用价值的垃圾，也得把他们分出来。垃圾分类举手之劳换出绿色，好处多多不言而喻，但如何让人们了而行之，今年5月起，上海开始普遍推广新的垃圾分类理念，开展以“提升更绿色的上海”为主题的“绿色账户活动”何为“绿色账户”？这是居民对垃圾分类回收，*再生笔记本，绿色小植物，环保手电筒.....上海推出"绿色账户”实现模式，办法是可以想出来的，关键是愿不愿意琢磨，中国的垃圾问题，我们没有退路就多想出路。

根据以上材料分析回答：

（1）从实践是人和自然关系基础的角度说明为什么“垃圾是放错地方的资源”（5分）

（2）运用矛盾分析方法说明“没有退路就多想出路”（5分）

【参考答案要点：】

（1）实践是人与自然界分化与统一的基础。

①人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式，延续自己的存在和发展。通过劳动，人类具有了自己的实践存在方式。通过劳动实践协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一.便成为人类必须面对的永恒主题。如果人类不保持自身与自然的和谐统—，那就会危及自身的生存发展。理解人与自然关系、人与自然统一的关键。实现人与自然的和谐相处以及社会与自然的协调发展，是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会的重要特征。

②垃圾是人类生产和生活中必然要产生的废弃物，如果人类不合理的处理垃圾会对环境造成巨大损害，减少它还可能抑制生产和消费。

③人类要正确认识人与自然的关系，努力实现人与自然关系的和谐。恰当的处理垃圾，可以变废为宝，实现人与自然关系的和谐。垃圾是放错地方的资源。

（2）矛盾是事物之间以及事物内部各要素之间的对立统一关系。矛盾具有同一性和斗争性的二重属性。矛盾双方在一定条件下，相互转化。矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾，抓住矛盾的特殊性，用正确的方法去化解矛盾。

垃圾是人类生产和生活中必然要产生的，如果垃圾处理不当，会污染环境，给人类社会

带来巨大危害。这一矛盾是客观存在，没有退路的。但是如果人类能够正视这一矛盾的存在，采用合理的方法处理垃圾，积极推动矛盾双方的转化，垃圾就可以成为“放错地方的资源”，成为人类社会的一条出路。

19、材料1

叔本华强调：“一切的一切,凡已属于和能属于这世界的一切,都无可避免地带有以主体为条件的性质,并且也仅仅是为主体而存在.主体就是世界的支柱,是一切现象,一切客体的一贯的、经常性的前提条件,凡是存在着的东西,都是对于主体的存在”

材料2

黑格尔认为,绝对精神作为宇宙万物的内在核心和灵魂由于自身的矛盾而运动发展,它首先作为纯粹理念而进行着辩证的逻辑演进,继而把自己“外在化”为自然界,最终在人类精神中扬弃自然而回到自身.

结合马克思主义哲学原理，分析上述材料中观点的异同及各自特征。

【参考答案要点：】

材料中的两种观点都属于唯心主义,不同的是材料1中的观点属于主观唯心主义,材料2中的观点属于客观唯心主义.主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心）作为惟一真实的存在和世界的本原,认为客观事物以至整个世界都是这种主观精神的产物.主观唯心主义必然导致认为只有自我才是惟一存在的“唯我论”.客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质、脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对精神、绝对观念等）视为独立自成的客观存在,并把它作为世界的本原和万物的创造者.

20、马克思指出：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化，同时他还在自然物中实现自己的目的，这个目的是他所知道的，是作为规律决定着他的活动的方式和方法的，他必须使他的意志服从这个目的。”

试分析马克思这段话反映的哲学道理。

【参考答案要点：】

（1）反映了意识的能动性即意识活动具有目的性和计划性。人们在反映客观世界时，总是基于实践的需要带着一定的主观倾向和要求，持有一定的目的和动机。人们在实践活动之前，总是根据已知的事实和构造的“蓝图”制定计划、方案等等。

（2）反映了实践具有目的性。实践活动是人的能动活动，目的性是这一活动的内在的必然的条件。只有目的不同的活动，而没有无目的的活动。实践的目的性表明了人的活动的能动性。实践的目的是在结果未出现前的人的头脑中的观念存在。在进入实践过程以前和实践结果出现以前，目的即表现为实践的意图、计划和行动方案，又表现为对事件结果的预测。这是实践着的人所特有的，也是人的实践必须具有的。

21、阅读材料，回答问题。

第一次世界大战期间，德法两国交战时，法军有一旅指挥部设在前线阵地的地下，十分隐蔽。但由于忽略了长官养的一只小猫，造成了不应有的惨败局面。当时，德军一参谋人员发现，每天上午八、九点钟，总有一只小猫在法军阵地后方的一座坟包上晒太阳，几天情况都是如此。此事引起德军司令官的重视，他召集参谋人员进行分析，判断如下：第一，此猫不是野猫，因为野猫不喜欢白天出来，更不会在阵地上出没；第二，猫的栖身处在坟包附近，而周围并无人家，那里很可能是一个地下指挥部；第三，据仔细观察，此猫是名贵的波斯品种，而打仗时尚能玩这种猫的，决不会是下级军官。于是，德军集中了六个炮兵营的兵力，对小猫出没之地猛烈轰击，结果法军旅指挥部被彻底摧毁，人员均被炸死。

请回答：

（1）德军怎样得出“小猫栖身处是一地下指挥部”的判断的?

（2）这则故事启示我们怎样由感性认识跃进到理性认识，请结合材料予以说明。

【参考答案要点：】

（1）德军能在此次战斗中作出准确判断，是因为他们掌握了大量的关于小猫的感性材料(如小猫活动的时间、栖身处及小猫的品种等)，在此基础上，经过对材料的加工制作，并给予科学的分析和综合，从而获得认识的飞跃，得出了“小猫栖身处是一地下指挥部”这一理性认识。

（2）要正确地由感性认识跃进到理性认识，必须具有两个条件：第一，深入实际，反复实践，取得十分丰富和合乎实际的感性材料；第二，经过思考，即对这些感性材料进行加工，才能从大量的个别现象中抽象出一般的、本质的东西来。

22、材料：据医学史料记载，17世纪20年代英国有个医生给一位生命垂危的青年输羊血，奇迹般地挽救了该青年的生命。其它医生纷纷效仿，结果造成大量受血者的死亡。输血医疗手段便被禁止使用。19世纪80年代，北美洲一位医生给一位濒临残废的产妇输人血，产妇起死回生。医学界再次掀起输血医疗热，却带来惊人死亡。直至1901年维也纳医生莱因期坦发现了人血的血型系统，才打开了科学输血的大门。

上述材料是怎样体现“实践是认识的基础”这个道理？

【参考答案要点：】

①第一次输羊血成功，从而发现输血可以救人，说明实践是认识的来源。

②从输羊血直到最终解决输血问题，表明实践是认识发展的动力。

③输羊血的成功和大量受血的死亡和输人血的再次成功及又一次输血医疗热带来的惊人死亡，直至最终因发现血型系统而使输血问题得以成功解决，说明实践是检验认识的唯一标准。

④为救人而输血，并探寻输血失败的原因，直至发现人血血型系统，从而最终解决输血问题，说明实践是认识的根本目的。

23、下面是摘自毛泽东的《实践论》中的几段论述：

材料1：你要有知识，你就得参加变革现实的实践，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

材料2：马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律的认识去能动地改造世界。

材料3：制定认识或理论是否合理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

材料4：只有感觉的材料十分丰富(不是零碎不全)和合于实际(不是错觉)，才能根据这样的材料得出正确的概念和理论来。

材料5：要完全地反映整个事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考，将丰富的感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里的改造，形成概念和理论的系统。

根据以上材料，请回答：

（1）分析材料1、2、3，作者认为实践与认识的关系是怎样的?

（2）分析材料4、5，作者认为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备的基本条件是什么?

【参考答案要点：】

（1）材料1论证了实践是认识的源泉；材料2揭示了实践是认识的目的；材料3阐述了实践是检验认识真理性的唯一标准。

（2）材料4、5人为实现从感性认识到理性认识的飞跃必须具备两个条件：第一，必须占有丰富真实的感性材料；第二，必须经过“大脑加工厂”的加工制作。

24、材料1：孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”

材料2：孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

材料3：荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(人为之意)，是性伪之分也。”

材料4：孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，困知而进行。”

根据以上材料分析回答：

（1）简要评析上述材料给出观点。

（2）材料4揭示的知行关系是什么?

【参考答案要点：】

（1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。

（2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践需要理论的指导(以行求知)、和在理论指导下的行动(知先行后)这样的实践——认识——再实践的观点，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。

25、材料1：“对于在职干部和干部学校的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。研究马克思列宁主义……是一百年来全世界共产主义运动的最高的综合和总结。”——摘自《毛泽东选集》第三卷第802页

材料2：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。……农村搞改革中的好多东西，都是基层创造出来，我们把它加工提高作为全国的指导。实践是检验真理的唯一标准。我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。”——摘自《邓小平文选》第三卷第382页

材料3：“实际生活总是在不停的变动中，这种变动的剧烈和深刻，近一百多年来达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。对待马克思主义，有个学风问题：究竟是从本本出发，还是用马克思主义的立场观点方法来研究和解决中国的现实问题。”——摘自江泽民《在中国共产党第十五

次全国代表大会上的报告)第三部分

根据以上材料，请回答：

（1）贯穿于三个材料之中的主要思想是什么?

（2）根据材料1回答毛泽东是从什么角度提出必须废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法的?

（3）根据材料2、3回答马克思主义提倡怎样的学风?

【参考答案要点：】

（1）贯穿于三个材料之中的基本思想就是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。这是中国共产党人根据马克思主义认识论所制定的思想路线。

（2）毛泽东是在总结一百年来全世界共产主义运动的经验教训的基础上提出废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法的。一百年来全世界共产主义运动的经验教训告诉我们，人们的主观认识和客观实际的符合是一个过程，人们的认识不断从一个水平发展到另一个水平。所以必须相对于新的实践反复地审视过去已经获得的真理性认识，解放思想，改革创新。

（3）马克思主义反对“本本主义”和教条主义的学风，提倡解放思想，实事求是，开拓创新，在实践中检验和发展真理。

26、下面材料是有关真理检验标准的论述：

材料1：马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己的思维的真理性，即自己思维的现实性和力量。”毛泽东说：“真理的标准只能是社会实践。”

材料2：实用主义者詹姆斯说：“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准。”

请回答：

（1）材料1和材料2的观点一致吗？为什么？

（2）用马克思主义认识论的观点分析观点2。

【参考答案要点：】

（1）材料1和材料2的观点是不同的。材料1强调的是实践是检验真理的标准，只有实践才能说明人的思维是否具有客观的真理性，这是辩证唯物主义的基本观点。材料2则认为，有用即真理，检验认识是否具有真理性的标准，就看其是否能使我们得到效果。这是唯

心主义的基本看法。

（2）马克思主义认识论认为实践是检验真理的唯一标准，不能用人们的主观意愿、是否符合人们的需要，是否对人有用作为标准。对人有用、能满足人的某种需要、产生某种效果的理论、观点，并不都是对客观事物的正确反映，因而不一定是真理。

27、一些中国古代思想家认为：“一阴一阳之谓道”。“凡物必有合，……有合各有阴阳”。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。

简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。(12分)

【参考答案要点：】

（1）上述观点指出了世界上的一切事物无不相互联系、包含矛盾，矛盾双方既对立又统一，相反相成，不可分割。但这些辩证法思想是朴素的、零散的，并带有一定神秘色彩。

（2）马克思主义哲学在揭示客观事物自身固有规律的基础上创立了唯物辩证法，特别是毛泽东系统地发展了唯物辩证法的对立统一学说，科学地阐明了关于矛盾普遍性以及矛盾统一性和斗争性的相互关系的原理。矛盾是普遍的、绝对的，存在于一切事物发展过程中，又贯穿于一切过程的始终。矛盾双方既相互排斥，相互对立，又相互依存，相互贯通，并在一定条件下向对立面转化。矛盾同一性和斗争性对立统一，不可分割，二者的辩证结合构成一切事物的矛盾运动，推动事物发展。

（3）在实际工作中，只有用对立统一的观点观察事物、处理问题，反对一切形而上学的片面性和绝对化，才能获得正确认识，做好各项工作。

28、1997年，我国经济在总体上出现由卖方市场向买方市场的转变。面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行一些新的生产和营销策略，取得了明显的效果。其材料如下：

材料1：在有效供给上做文章。他们认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多，而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里，也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们着力在有效供给上做文章，实行产品分流策略。一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡，旺季更旺。

材料2：在市场开拓上下功夫。他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告的设置和强化服务功能等三个方面大力进行市场建设，使生产（产品）与销售（市场）比翼双飞，鹏程万里。

材料3：实行一区一策。他们认为：统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来的。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把

分公司化小，由原来的5家分公司裂变成为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略增强了产品的市场渗透力。

请回答：

（1）在上述三个材料中，该企业分别处理的主要矛盾关系是什么？

（2）用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的无效供给和有效供给的关系。

（3）通过材料3，说明该企业是怎样运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品市场渗透力的。

【参考答案要点：】

（1）上述三个材料中，分别处理了供大于求与供不应求的矛盾（或无效供给与有效供给的矛盾）、生产与销售的矛盾、统一大市场与区域差异的矛盾。

（2）矛盾同一性是指矛盾的对立面之间的相互依存、相互包含和相互转化的关系。在当前我国的商品市场中，同时存在着不适应市场需求的无效供给过多和适销对路的有效供给不足两个方面，在无效供给过多中包含着有效供给不足，人们通过创造一定的条件，可以促使无效供给向有效供给转化。

（3）辩证法认为，矛盾普遍性和特殊性是互相联结的，矛盾普遍性存在于矛盾特殊性之中，并通过矛盾特殊性表现出来，它要求在承认矛盾普遍性的前提下着重研究矛盾的特殊性。该企业具体地分析了统一大市场中的区域差异，用不同的方法解决不同的矛盾，实行一区一策，从而大大加强了产品的市场渗透力。

29、华佗是我国东汉名医。一次，府吏倪寻和李延俩人均头痛发热。一同去请华佗诊治，华佗经过仔细的望色、诊脉，开出两付不同的处方。给倪寻开的是泻药，给李延开的是解表发散药。二人不解：我俩患的是同一症状，为何开的药方却不同呢？是不是华佗弄错了？于是，他们向华佗请教。华佗解释道：倪寻的病是由于饮食过多引起的，病在内，应当服泻药，将积滞泻去，病就好了。李延的病是受凉感冒引起的，病在外，应当吃解表药，风寒之邪随汗而去，头痛也就好了。你们病症相似，但病因相异，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自将药熬好服下，很快都痊愈了。中医是我国宝贵的医学遗产，强调辩证施治。华佗对症下药治头痛发热的故事含蕴丰富的辩证法思想。

结合材料回答问题：

（1）指出其中所涉及的唯物辩证法基本范畴并分析其内涵。（6分）

（2）这个故事对我们理解“具体问题具体分析”有何启示？（4分）

【参考答案要点：】

（1）①材料体现了现象和本质的辩证关系。现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的表现。本质是事物的根本性质，是事物内在的、稳定的、必然的联系。现象与本质的辩证关系即现象与本质既对立又统一，两者的对立表现在：现象可以为人的感觉器官所感知，本质必须借助人的思维才能认识。二者的同一表现在他们互相依存，现象表现本质，本质决定现象。在本题中，两个病患的症状表现的基本相似为现象，但是病因不同才是事物的本质，华佗对症下药正是透过了现象看到事物的本质。

②材料体现了联系的普遍性，联系既是客观的，又是普遍的，在本题中华佗看到了病症和病因的联系，成功地寻找到治疗的最佳方法。

③材料体现矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。这就要求我们具体问题具体分析，材料中虽然二人症状相同但根本病因是不同的，华佗正确认识到了病原的根本并做到了对症下药。正是正确的认识到了问题。华佗为不同的人开不同的药正是具体分析了他们的不同问题，充分运用了矛盾特殊性的方法论，即具体问题具体分析。

④材料体现了原因和结果的关系，原因和结果的关系就是引起和被引起的关系，在本题中，州官倪寻因为饮食过多引起头疼发烧，州官李延因为受凉感冒引起头疼发烧，而华佗正是因为两者的不同病因，所以采取不同的治疗方法，并取得良好的治疗效果。

（2）具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。对我们正确认识世界和改造世界具有重要的方法论意义。

①具体问题具体分析是人们正确认识事物的基础——世界上的事物之所以千差万别,就在于它们各有其特殊矛盾,这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。只有从实际出发，具体分析矛盾的特殊性，才有可能区分事物，认识事物发展的特殊规律。

②具体问题具体分析是正确解决矛盾的关键——不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决，只有对具体情况进行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。

③做到具体问题具体分析，就要注意研究事物的特点、本质以及该事物存在的具体条件。不同事物具有不同的特点，同一事物在不同的条件下表现出不同的特点。只有研究这些特点，才能把不同的事物区分开。

④做到具体问题具体分析，要求在运动中把握事物的矛盾。一切事物都在变化发展，同一事物的矛盾在不同的发展阶段表现出不同的特点。只有在运动中把握事物，才能做到主观与客观的具体的历史的统一。

综上，只有做到对症下药，才能药到病除，只有做到具体问题具体分析，才能找到正确认识问题和解决问题的方法。在以后的工作、学习和生活中，我们要一切从实际出发，针对不同的情况采取不同的方法和步骤，真正做到具体问题具体分析。

30、狗猛酒酸

宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯收拾得清清爽爽，门外高悬“天下第一酒”的酒幌子，但是却门庭冷落，顾客少，酒卖不出去就变酸了。他非常苦恼，于是请教左邻右舍，邻居说：“这是你家养的狗太凶猛了，往往人

们高高兴兴地想去你家买酒，但一走到门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还想扑上去撕咬人家，你说谁还敢上门买你的酒呀，这就是狗猛酒酸的道理。”

问题：用马克思主义辩证法的有关原理进行分析。

【参考答案要点：】

狗猛酒酸的故事生动地说明了唯物辩证法普遍联系原理。

联系是指一切事物之间和事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。

联系是客观的。联系的客观性是指，联系是事物本身所固有的客观现象，是不以人的主观意志为转移的，也不是人们强加给事物的。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。联系的普遍性包含着两方面的含义：一是世界上任何一个事物内部的诸要素是相互联系的，就是说，任何事物都具有内在的结构性；二是任何一个事物与其他事物也处于相互联系之中。

联系是多种多样的。一方面，相互联系着的事物或现象不同，它们的联系方式也就不同。另一方面，同是两个事物之间的联系，也具有多方面的特点和形式。事物联系的基本形式可分为内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、直接联系与间接联系等。

联系的条件性是指任何联系都必然是事物之间的相互制约，相互联系的事物彼此互为条件。同某一事物相联系的、对它的存在和发展发生作用的因素就是这个事物的条件。“一切以条件、地点和时间为转移。”这是唯物辩证法的一个根本观点。

狗猛与酒酸看上去是各自独立的两个问题，但是，对于酒家招揽生意而言，就不是各自孤立了。因为恶狗当道，顾客畏惧不已，导致美酒无法卖出，最后发酵变酸，这就构成了客观存在的相互联系。这种联系是一系列因果关系，具体到这个故事上，狗猛是酒酸的原因，酒酸是狗猛的结果。同时体现了联系的多样性(间接联系)和条件在事物存在和发展中的重要

作用。找出问题的症结所在，加以改进，困难就会迎刃而解。

31、朝三暮四

《庄子·齐物论》中有一则故事，说宋国有个喜欢养猴的人，他常常省下自己的口粮喂猴子，不A.家里粮食所剩无几，他试图减少给猴子的粮食供应，便与猴子商量道：“以后每天早上给你们的栗子，早上三个，晚上四个，好不好?”猴子们听了都站了起来，十分生气。过了一会他改口说：“给你们的栗子早上四个，晚上三个，行吗?”猴子们听了个个都趴在地上，非常高兴。

问题：用马克思主义原理分析这个故事。

【参考答案要点：】

（1）唯物辩证法的发展观认为，事物的发展在形式上是前进性和上升性的变化，在实质上是事物的质变，是新事物的产生和旧事物的消亡，是新陈代谢。而“朝三暮四”的故事说明了在桃子分配方式发生了变化，但是这样的分配方式的变化只是形式的变化而没有实质的变化，因此，这种变化不是真正的发展。

（2）唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；在质变基础上又展开新的量变。量变和质变形式具有多样性。量变的基本形式可分为两种：一种是事物数量的增减；另一种是事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化。事物数量的增减会引起质变，事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化也会引起质变。质变的基本形式也可以分为两种：一种是爆发式飞跃；另一种是非爆发式飞跃。所谓爆发式飞跃，是指通过对抗的形式来实现的质变。所谓非爆发式飞跃，是指不通过对抗的形式，而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变。

朝三暮四故事中的养猴人，掌握了猴子的习性后，在劝说猴子的过程中，对将要提供的栗子，在总量不变的情况下进行了新的排列组合，便形成了截然不同的两种结果。

这个故事告诉我们，处理各种问题时要特别注意区分实同形异的假相，以免受其迷惑。

32、刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，求剑若此，不亦惑乎?——摘自《吕氏春秋》

问题：请用马克思主义哲学原理分析这一寓言。

【参考答案要点：】

刻舟求剑这个寓言反映了运动和静止的关系。

马克思主义哲学认为，运动与静止是辩证统一的。任何事物的存在和发展都是绝对运动和相对静止的统一。运动是永恒的、无条件的，因而是绝对的，静止则是暂时的、有条件的，因而是相对的。在相对静止中总是包含着绝对运动，在绝对运动中也有相对静止。

夸大绝对运动而否定相对静止，必然导致相对主义和诡辩论；夸大相对静止而否定运动的绝对性，必然导致形而上学的不变论。

刻舟求剑者违反了事物的运动与静止的辩证关系，剑掉水中，剑静舟动，而求剑者以绝对静止的态度看待掉入水中的剑，必然犯了形而上学不变论的错误。

33、揠苗助长

宋人有闵其苗不长而揠之者，茫茫然归。谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。因为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。——摘自《公予；公孙丑上

问题：揠苗助长的寓言说明了什么哲学道理?

【参考答案要点：】

唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；在质变基础上又展开新的量变。否认质变必须有量变准备的观点是突变论，否认质变，只承认量变是庸俗进化论，二者都是错误的。揠苗助长的故事说明，事物的存在和发展有其自身的客观规律，庄稼的生长是一个由量变到质变的过程，不能期待事物一蹴而就，要顺应事物发展的规律。

这个故事告诉我们，既然事物的发展都是从量变开始的，为了推动事物的发展，我们做事情就必须具有脚踏实地的精神。要促成事物的质变，就必须首先做好量变的积累工作。

34、守株待兔

宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——摘自《韩非于》

问题：守株待兔寓言说明了什么哲学道理?

【参考答案要点：】

守株待兔的故事暗含了必然性和偶然性辩证关系的道理。

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。必然性和偶然性也是对立统一的关系。

首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。

其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。唯心主义非决定论把一切都看成是纯粹偶然的，否定必然性。

最后，必然性和偶然性在一定条件下相互转化。由于事物范围的广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分也是相对的，在一定条件下，偶然性可以转化为必然性，必然性也可以转化为偶然性。

守株待兔把兔子偶然触树死亡当作可以重复的必然，为此放弃了耕种，异想天开地等着再有这样的好事出现，他不知道偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。把偶然夸大为必然，导致遭受国人耻笑。

35、乔治?贝克莱指出：“公园中的树木，客厅中的椅子，如果没有人在那里感知它们，它

们就是不在那里的。”他主张“存在就是被感知”，离开心灵，事物就不存在。”

请根据上述材料回答：

（1）上述材料体现了什么观点？

（2）试用马克思主义的相关原理对上述观点进行分析。

【参考答案要点：】

（1）贝克莱的观点是典型的主观唯心主义的观点。

（2）主观唯心主义把人的主观精神如人的意志、感觉、经验、心灵等视为唯一的实在，当成第一性的东西，认为客观事物以至整个世界依赖于人的主观精神而存在。

马克思主义哲学的物质观认为，物质是本原，先有物质后有意识，物质决定意识，物质是不以人的意志为转移的，并能为人的意识所反映的客观实在。客观世界的万事万物不会因为人的意识是否感知而忽生忽灭。

马克思主义哲学的意识观认为，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观世界的主观映象。意识依赖于物质，而不是贝克莱所认为的物质依赖于意识。

36、狐假虎威

虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我丽敢不走乎!”虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

问题：在狐假虎威故事中体现了什么哲学道理?老虎犯了什么错误?

【参考答案要点：】

狐假虎威故事体现了本质与现象的关系。

辩证唯物主义认为现象是客观事物的外部表现，本质揭示事物的内部联系。本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象，是本质的外部表现；本质也不能脱离现象，因为本质是通过一定现象表现的。本质总是现象的本质，是现象的内部联系，没有不表现为现象的本质。任何一种现象总有某种本质隐藏其后。现象里包括真相和假象。假象是由客观条件造成的虚假的现象，是对事物本质歪曲的反映，它是本质在特定条件下的反面表现。

百兽见狐狸和老虎纷纷逃亡，老虎以为百兽怕的是狐狸，这个老虎所犯的错误，用哲学语言表达就是：割裂了现象和本质的联系，被假象所迷惑，局限于感性直观，没有看到假象背后隐藏的本质，无法透过现象看本质。

37、下面是关于认识事物的现象与本质的几段材料

材料1：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道他们的现象，也就是当他们作用于我们的感官时在我们之内所产生的表象。……感官永远而且丝毫不能使我们认识自在之物而只能认识自在之物的现象。——康德《未来形而上学导论》

材料2：当我们认识了现象时，我们因而也同时认识了本质，因为本质并不存留于现象之后或现象之外，而正是由于把世界降低到仅仅现象的地位，从而表现为本质。——黑格尔《小逻辑》

材料3：人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。——列宁《黑格尔<哲学史讲演录>一书摘要》

材料4：就人类认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多事物的特殊的本质，然后才有可能进行进一步的概括工作，认识诸种事物的共同的本质。——毛泽东《矛盾论》

请结合材料回答下列问题：

（1）试分析比较材料1、2、3、4的区别与联系。

（2）根据材料2、3、4，结合哲学原理简单阐述认识事物本质的条件。

【参考答案要点：】

（1）材料1的观点是一种不可知论，否认了人类认识事物内在本质的可能性；材料2的观点属于辩证法的可知论，认识到现象和本质的统一性，肯定了认识现象就能够掌握本质；材料3同样是辩证法的可知论，同时看到了认识事物本质的复杂性，认为人们对事物本质的认识是无限深化的；材料4的观点也是辩证法的可知论，认识到了事物的本质有特殊本质和普遍本质的区别。因此，材料1是不可知论，材料2、3、4都是可知论，且都是辩证法的可知论。

（2）唯物辩证法认为任何事物的现象和本质都是对立统一的辩证关系，既有区别又有联系。事物的本质必然要通过现象表现出来，任何现象的背后也都体现着本质；因此要认识事物的本质，就必须首先获得尽可能丰富全面的现象材料，再对现象材料进行整理和概括，才能把握事物的内在本质。同时认识事物需要认识事物的多级本质，因此，认识事物的本质是一个多次反复、无限发展的过程。

38、必然性和偶然性关系

材料1：霍尔C.赫认为，一切都是必然的，没有偶然的。偶然性这个词是没有意义的“空洞词语”，是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。——摘自《十八世纪法国哲学》

材料2：毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。材料3：黑格尔认为，必然性和偶然性是绝对观念发展的两个既有区别又有联系的环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他蜘；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务在于从偶然中去认识必然性。

请回答：

（1）材料l和材料2哲学观点各有什么错误?

（2）材料3理论的合理处和错误是什么?

【参考答案要点：】

唯物辩证法认为：必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。必然性是客观事物发展中合乎规律的不可避免的趋势，偶然性则是事物发展中并非必定如此，可以出现也可以不出现，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

（1）材料1霍尔巴赫的观点是机械决定论，它的错误在于夸大必然性，否定偶然性。唯物辩证法认为，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。形而上学的机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性，只能导致神学目的论。

材料2的一系列观点是唯心主义非决定论，他们的错误在于夸大偶然性，否认必然性。他们不懂得没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。人类的出现等不是毫无必然性的纯粹的偶然性，而是包含着内在的必然性，是自然界长期发展和生物进化的必然结果。

（2）材料3表明，黑格尔明确分析了必然性和偶然性产生的不同根据以及两者的辩证关系，这是他的贡献。但是黑格尔把必然性和偶然性视为“绝对观念”发展的两个环节，是建立在唯心主义基础之上的，这是其错误所在。

39、针对以下关于对立统一规律在运动发展中的作用的材料，并回答有关问题。

材料1

不塞不流，不止不行。（摘自韩愈：《原道》）

玉不遇砥砺，不可以成器，人不遇困穷挫辱，不可以成德。(摘自《梅峰语录》卷上)）材料2

任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。(摘自霍布斯：《论物体》，载《十六一十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆1975年版)

材料3

列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要；‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的发展。”“有两种基本的(或两种可能的，或两种在历史上常见的)发展(进化)观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系)。”(摘自《列宁全集》第55卷，人民出版社1990年版)

请回答：

（1）分析材料1的观点，说明它的发展观的依据。

（2）分析材料2的观点，说明它的发展观的依据。

（3）谈谈你对材料3的理解。

【参考答案要点：】

（1）材料1把事物的发展看作是对立面互相斗争、互相作用的结果。韩愈的观点认为(对佛教、道教)如不加以禁止，(儒教)就不能得到流传和推行。《梅峰语录》中关于人的发展的观点认为，人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的、辩证的，是正确的发展观。

（2）材料2中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。

（3）材料3的观点是辩证唯物主义的发展观。它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容。矛盾的同一性使矛盾双方联结起来，使事物处于相对稳定状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。

40、阅读下面材料，然后根据后边的提问答题。

材料1

1985年底，中国女排同世界女排明星联队在北京，上海举行了两场比赛，中国女排先后以3:1，3:2战胜了明星联队。明星联队的个人技术是出类拔萃的，应该说，她们个人技术的平均水平要高于中国女排个人技术的平均水平。但为什么明星联队两场比赛都输给了中国女排？一个主要的原因是比赛的双方在队员之间的相互配合上存在着根本的差异。世界女排明星联队是刚刚组建的，12名队员来自9个国家，讲7种语言。初次配合，困难很多，其中语言的不通成为彼此传递信息，交流情感的主要障碍。据山田重雄主教练讲，他的意图无法直接传达给队员，他画了很多图，准备了多种方案，但在千变万化的临场比赛中，这些