传统经典和青少年文化素质

传统经典和青少年文化素质

鲍鹏山

我今天讲的题目是跟你们有关的。虽然我本人在师范大学教书，但我对中学的语文教育一直非常关注。我觉得我们的中学语文老师非常辛苦非常努力，我们的中学语文教师特别有才华，但问题是我们的中学语文教育，跟老师所付出的努力，跟他们的才华相比有着极大的差距，问题到底出在哪里呢？就是我们的教材缺少文化含量。这就是我们的语文教学不尽如人意的根本原因。在我们的教材里面，我们所选的课文到底有多少可以用来激励的价值？能不能把这些东西变为我们素质呢？能不能在我们的人生历程中起作用呢？

至少在我教的二十世纪九十年代初的语文教材里，可以说百分之七八十的课文不具备知识储备价值。虽然现在的教材从这个角度来讲有了很大的改观，但是可能因为整体的观念问题，还是有一些文化价值文化含量不高的东西在里面。

我们通常说这人素质高，那人素质不高，到底什么叫素质？第一，我特别强调素质不是技能的相加，不是你具有很多技能你就有素质了。比如我会下围棋，会下国际象棋，会演奏钢琴，会吹黑管等等，你的技能越多是不是你的素质越高呢？我的回答是否定的，你的技能越多并不代表你的素质越高。第二点，知识越多是不是素质就越高？也不一定。知识越多，它有可能有助于我们提高素质，但知识本身不是素质，你说我有这些知识有那些知识，我比他知识多，在某一方面他不了解而我了解，他学了五门学科知识而我学了六门七门，但是知识的简单相加仍然不是素质。做出这样两个否定回答之后，我说说我个人理解的素质到底是什么？素质是四种能力，第一是学习能力，第二是判断能力，第三是行动能力，第四是发展能力。在这四种能力里面，判断力是最核心的东西。学习是为了形成我们的判断力，提高我们判断力的一个过程，包括学习知识的动力，包括学习的强烈主观愿望，包括学习的效率等等。有了正确的判断，然后就有了正确的行动，所以行动力是判断力的一种结果。人需要不断提高自身的境界。人总不能够固步自封，有了一定的成绩以后我们就不能停下来，我们要自强不息，循序渐进。自然界在不断变化，人在不断进步，你有没有发展的愿望，有没有继续发展的能力，这四个能力里面最重要的就是判断力。

判断力简单地说包括两个方面：一是对一件事情、对一个事物作出事实判断的能力。什么叫事实判断呢？这个事物是真的还是假的，是有还是无，是存在还是不存在，这叫事实判断。另一个是价值判断，也就是一个审美的判断，它是好还是坏，是对还是错。例如你决定要做一件事情或者说一句话，你要考虑它的后果，你要考虑你做的这件事情是对的还是错的，是好的还是坏的。

我们举例说明一下什么是事实判断，什么是价值判断。曾经有人问孔子，孔先生，你是圣人，一般人认为圣人就有很多知识，什么事都知道的，所以人们遇到不明白的事情都去问你。那你能告诉我人死了以后有没有鬼？孔子说，这个问题我不回答你。那人就问，你为什么不回答我呢？你是老师，你应该循循善诱。孔子又说，这个问题不是我没有能力回答，而是我不能回答。那人就更糊涂了，为什么不能回答呢？孔子说，假如我说人死了以后有鬼，会有很多麻烦的，父母死了，子女为了表示对父母的孝顺，一定要厚葬他们，为了厚葬，把自己的财产全都埋葬到坟墓里去了，自己的日子会过得很苦，所以我不能说有鬼。没有鬼也不能说，如果说人死后没有鬼，结果也不好，子女想人死了，不存在了，那么随便怎么处置就可以了，就把死者的尸体随便往山上一扔，随鸟啄兽咬，很悲惨，子女看到后心里会很难过，因此不能说。这个故事很有启发性，只有孔子这样伟大的思想家才知道，有很多事情我们不能简单地作个事实判断就可以了，我们说话做事一定要考虑伦理后果和道德后果。

人死后到底有没有鬼，这就是事实判断。你说有是事实判断，你说无也是事实判断，当

然人死了以后没有鬼是科学的事实判断。但是你说这样的话的时候，你作这样判断的时候你要考虑到这个判断是否会起到道德上的不良后果，这句话该说不该说，这就是价值判断。

中国是一个没有宗教信仰的国家，世界上大多数民族是有宗教信仰的，而且有些甚至是全民信教，宗教最大的优势在哪里？宗教认为人死了以后，在现实世界以外还有一个世界，而这个世界对我们精神是一个末日试探，你这辈子做了好事坏事你不要以为不知道，可能现在活着的人不知道，但是到了阎王爷那里，给你记得清清楚楚，人死了以后到了鬼门关，把你的账一算，善事做多了就上天堂，恶事做多了就下地狱，这就是宗教。佛教、基督教和伊斯兰教都是如此，说它是唯心主义，没错，但问题是宗教信仰可以让人们的行为有所收敛而不至于无恶不作。宗教从科学的角度讲完全是虚假的、错误的，但是从道德的角度来讲，它是具有价值的，也正因为这样，宗教在今天的世界仍然盛行，因为它有它的价值，而这个价值给人们提供了一个道德的前提。

道德的前提是前道德，在所有的道德问题之前都有一个前道德做假设。这个假设是什么？比如说一个小朋友问父母这样一个问题，我为什么要做一个好孩子呢？做一个好孩子有什么好处吗？有时候做一个好孩子老是吃亏，而做一个坏孩子倒是占了便宜。这个问题就是一个前道德问题，就是一个道德的前提。如果在一个信仰基督教的家庭，你就可以告诉他，你做一个好孩子将来就可以升入天堂，否则将来就要下地狱。但对中国来说，孩子提这个问题就不好回答，这个令人困惑的问题真不好回答，回答你做个好孩子会得到父母老师的喜欢，而事实上这样的回答是对道德的破坏，做好孩子的目的是为了讨父母和老师的喜欢，这样做不是出于道德而是出于一种功利目的，我做好孩子是有所图的，所以道德问题一定有个前提。我们做事情一定要有一种价值判断的前提，有些事情你该做，有些事情你不该做，该做的你就去做，不该做你就不能做，我们现有的教材里有没有教这种东西呢，有的，但是不多。

我们的教材严重缺少文化的含量，所以会导致一些严重的后果。我们经常看到大学里的一些高才生做一些莫明其妙的事情，几年前清华大学有一个学生用硫酸去逗动物园里的狗熊，向狗熊连续泼了三次硫酸，其目的是为了检验一下狗熊到底是不是很聪明，他用这样一种残忍的手段去摧残动物，这本身就是一个最大的错误。其次，动物至少是国家的财产。但他本人并没有意识到自己的错误，他认为我在搞研究。这个大学生缺少的是一种价值判断。

现在没有这种价值判断的大学生太多太多，问题是就出在我们的教材里面没有或者说很少给过这样的东西，所以我们读了那么多书，我们的老师付出了那么多心血，我们自己也付出了那么多努力，但是我们的认知能力和是非判断力并没有得到很大的提高，我们的语文教材中没有教会我们去做是非的判断。例如社会上有很多造假贩假的现象，以前造假贩假是没有文化的人做的，而现在是有文化的人也这么做。在山东超市里有些乳酸饮料就是技术人员到垃圾堆里找些旧皮鞋制造出来的。这个技术很高啊，他的事实判断能力很强，他知道旧皮鞋能造出乳酸饮料，但他没有意识到这个事情是如此缺德，他不知道，他只知道他敢做，他能做。

9.11事件发生以后，我在复旦大学发现了一个非常令人痛心的事情。复旦大学那么多本科生、硕士生和博士生点上蜡烛到草坪上庆祝，当时我真觉得恐怖。复旦大学在中国算是一流的大学，而大学里的学生也算是一流的学生，一部分还是人文学科的研究生，他们高兴得在那里彻夜狂欢，口里喊着，炸得好，太高兴了。只要是美国倒霉的事情我就高兴。后来我就问他们，假如你跟你的邻居有矛盾有意见，有一天你邻居一家被歹徒杀害了，你能在一边歌颂歹徒吗？你能站在歹徒的一边吗？这个世界还有基本的价值观念。我后来写了一篇文章提到我们中国的教育看起来是一片衰落，而在复旦大学的那天晚上，我感到我们的教育是一片荒芜啊！我们缺少的是一种最基本的价值判断力，这很可怕。我不知道同学们是否了解到这样的一个事实，9.11事件以后，国际形象损失最大的第一是阿拉伯国家，第二就是我们中国，为什么？因为在那个时候我们中国人的表现让全世界的人大吃一惊，表面上看来是爱

国的行为，实际上严重损害了我们中国人的形象，让西方的人认为我们中国人是个野蛮的民族，是一个没有道德修养的民族，是一个缺少正常价值观念的民族。西方媒体在9.11之后，把中国比作妖魔化的中国，根源在哪里呢？就在我们国人的形象。在9.11的现场，当大楼倒塌之时，现场一片哭声，面对此景，有四名中国的记者却在那里欢呼，他们的行为是多么有损我们中国人的形象啊，应该说这四个记者能到美国去，不算是层次很低的人，而他们缺少基本的价值判断力。他们不知道什么是对的，什么是错的，不知道该站在哪一边，不知道支持谁反对谁。后来这四个记者被美国驱逐出境，成了不受欢迎的人。美国人高兴的事情我就反对，不高兴的事情我就赞成，那美国人喜欢看NBA，难道你就不喜欢看吗？

这个世界上很多东西是共同的，价值判断是我们的素质核心，人文素质最核心的是价值判断，教育里面最大的问题是教材的问题。我在很多地方都举例，把我父亲与我作比较。我父亲2005年去世了，我很悲痛，我写了好几篇文章来怀念我的父亲。他在解放前只读了一年私塾，读的是什么书呢？《论语》。一本《论语》不到两万字，在一年中读完。我父亲这一生中从来没有从事过文化方面的工作，他是一个地地道道的农民，一辈子都在种田，但这辈子他的行为，他的气质，他的思维方式都是文化人，他对我们的教育，让我对古代文化发生兴趣，包括我现在所从事的职业，都受他的影响。当时农村的生活很苦，家里又很贫穷，他起早摸黑地下地干活，但不管怎样，晚上回来吃过晚饭他就教我们背唐诗宋词。

同学们自己反思一下，我们现在从小读书，从小学到大学，但我们的行为、举止、思维方式，有多少人是有文化人的气质的？你们不要以为有了技术就是文化人，有了技术只是工人而已，不过是高级工人，高级白领而已，我们读了那么多年的书，像清华大学的那个同学是个文化人吗？最近北京大学出了一件事情，北大的一个同学在上自习时，看到一只猫跳到了桌子上，就抓住猫，跑到门外一下子把它摔死了，这是文化人干的事情吗？为什么我父亲只读了一年书就像一个文化人。事实上古代从私塾里读过书的人都是具有文化人的气质的，那是为什么？教材不一样啊。

我们的教材教给我们的学生应该是什么？应该是不会贬值的东西，可以终生受益的东西，是提高我们的价值判断力、对我们人生有教益的东西。我父亲学的东西一辈子都有用。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”告诉你读书要快乐，朋友来了要高兴，你不管什么时候，你朋友大老远的来看望你，你握着他的手说：“有朋友自远方来，不亦乐乎？”这句话一讲，朋友就高兴，你也高兴。第三句更好“人不知而不愠，不亦君子乎？”人不了解你，你却不感到委屈，这不是很君子的行为吗？要知道我们在人生的旅途中，总是会不断地受委屈，我的成绩很好，可能老师不一定知道，我这次考试没有考好，老师说我不努力，我的工作做得很卖力，可是领导还批评我等等，我们经常会碰到这种情况，会受到各种各样的委屈，怎么办？别人不了解你，你只要问心无愧，你就可以心地坦荡，这是君子的行为。你有委屈，想起这句话就不委屈了，至少你心里会放松很多，这就是文化经典。它跟一般的不同，它的文化含量非常高，可以让我们终身使用，终身受益。就刚才说的这几句，你在中考高考写作文时都可以用，你一辈子写文章都可以用，而我们现在所学的东西，有的有可能一辈子都没有用，初一初二学的到了初三就用不上了，毫无关系了。所以经典的东西能提高我们的判断力，没有判断力，我们很多东西都做不成。

判断力从某种角度上讲就是思维能力，你们认为思维是一种很抽象的东西，其实不然。如果没有思维能力，我们的学习成绩就不会提高，假如你具备了思维能力，你的学习成绩，学习效率就会提高很多，而我们如果没有思维能力，很多东西你是学不好甚至学不会的。我举一个自己的例子，我回忆起自己的学习经历时往往有一种可怕的感觉，上小学一二年级时我的数学都很好，每次都考100分，到了三年级以后我对数学突然一下子什么都不知道了，为什么呢？三年级有应用题，有这样一个题目：2班同学栽了5棵树，3班同学栽了8棵树，总共栽了多少棵树？我说我们班没有栽树啊，2班也没有栽树啊，从那以后所有的应用题我

都不会做了，因为生活中没有发生呀，没有看到栽树呀。我上初中时，数学也不懂，学着学着甚至连数学书都弄丢了。但到了初二时情况发生了变化，高考制度改革，77年高考恢复了，数学不好大学是考不上的，我人生中大的考验就来了。数学一定学好不可，不学好不行，到现在我还在感谢我同桌的女同学呢，下午放学后，我说能不能把你的数学书借给我回家看看呢？回家吃完晚饭，我打开数学书看看后面的题目我会不会做，第一道题就让我气得半死，题目是这样的：操场上跳高的横杆与地面是什么关系，我不会，那它们有什么关系呢？它们既不是同学，又不是亲戚，它们有什么关系啊，我真想不出它们之间究竟有什么关系。后来恍然大悟，我知道那是平行关系，一夜之间书上的题目我都会做了。一个星期以后的期中考试，我的数学得了全班第一。原来我们的数学老师对我是眉毛不是眉毛，鼻子不是鼻子，在一次的班队课上，当语文老师直夸我成绩好的时候，数学老师在一边就说他好什么好，数学一窍不通，当时在班级里感到很没面子。期中考试以后数学老师就说，鲍鹏山同学虽然平时数学成绩不好，但是他的基础还是不错的，他不知道我数学小学三年级就不好，哪里来的基础啊。这个故事说明什么呢？我为什么以前数学不好，那天晚上我一下子明白了，是思维。我以前没有数学思维，后来有了这个思维以后，所有的问题就迎刃而解了。现在想想觉得后怕，如果没有那天晚上，我今天就不可能坐到这里来，说不定我可能是一个装修工在你们家里搞装修呢，这个例子说明什么呢？说明思维的重要性。

我们现在设计的课程是经过人们多年来探索以后确定下来的，它包括我们知识结构的几个最重要的方面。语文课培养的是一种语言能力，一种思维能力，同时还承担着继承我们的文化传统，培养我们的价值思维的责任。而数学在所有的学科里，是最高的科学，就象所有的艺术里面音乐是最高的艺术一样，它是最抽象的，都是用数字来表达的。一个人没有数学思维肯定不行，如果一个中学生像韩寒那样不喜欢数学，那他是有问题的，你必须具备这个能力。物理呢，用词面的解释，物理物理就是万物的道理，万物的原理。这个世界是由物质构成的，所有的物质都有它本质的特征，学物理就是让我们了解世界万物的本质特点，你能不学吗？你不需要懂很多，但需要一个基本的概念，万物有它的性质，有它的特征，但这个性质与特征往往是变化的，在一定的条件下它会发生变化，这就叫化学。化学化学就是变化之学，你知道事物有其性质特征，而不知道它的变化，可以吗？所以要有化学。在中学期间不能偏科，都要了解一点，都要学一点，然后我们的思维就会比较全面，看问题会比较全面不至于有所偏向。所有的科目学习都是有助于我们判断力的提高，所以不能偏科就是这个道理。

判断力的核心就是价值判断力。事实判断力重要吗？重要，这个重要性我们的家长老师同学都知道，有了这个技术就将来可以找到一个职业，有了职业就可以混口饭吃。而正因为如此，我们往往忽略了价值的判断能力，所以重点提出来，现在最缺少的是这个价值判断力。提高价值判断力最重要的方面就是文化经典的阅读。

文化经典包括几种：一种是传统文化经典，一般指的是民族文化经典；一种是全人类共同的文化经典，那中国的传统文化经典是哪些呢？我们古代的考试制度是从隋朝开始的，到了唐朝就比较完善了，到了宋朝就很规范了。在唐代以前是世袭制度，唐朝的唐太宗通过科举考试来选拔人才，挖掘人才，但是有个问题，它的不规范在哪里呢？就是考试范围不清，到了宋代，考试制度就规范了，宋代时把考试的范围重新缩小，这个缩小的过程，是对传统文化经典再做一次更高的提炼，到底哪些是文化核心问题。我们知道在汉代就已经有了“五经”“六经”之说，《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》这是“五经”了，到了宋代人们又提出了“四书”这个概念，就是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，四书不是宋代人写的书，四书是先秦人写的书，宋人把考试范围定在“四书”、“五经”，在每个朝代都增加些东西，统称为原典，“原”指的是最初的最重要的典籍。每个朝代都有每个朝代的典籍，如汉代司马迁的《史记》。而陶渊明的诗歌又是代表中国文化一个最重要的方面，陶渊明诗歌中反映了中国人的

一种理想典范。唐代的唐诗，宋代的宋词，元代以关汉卿为代表的杂剧，明清以后的小说如《红楼梦》，每个时代都有每个时代最经典的东西，这就是传统的文化经典。

我们现代社会为什么要读经典呢？我讲两个问题。西方人比我们更现代，但是所有的西方学生，所有的西方人，所有的基督教国家的孩子都会去读一本《圣经》，所有的伊斯兰教的人都会去读一本《古兰经》，为什么他们不去读比尔?盖茨等现代人的文章，而去读古代的东西呢？

不去读经典的东西你就不能进入主流社会，只能在文化的边缘徘徊。从“四书”“五经”到司马迁的《史记》等等所有的古代经典的东西，不是说都要读，但是至少要有一定的阅读量，这样你才是一个文化人，才能可能进入主流社会。进入主流社会，你必须要读文化经典。

年轻人可以着奇装异服，但是你不能这样进入主流社会。我今天总不能弄个火箭头，穿着奇怪的服装，吹着口哨走到讲台前面跟你们演讲吧？不行，主流社会有主流社会的游戏规则。你不遵循游戏规则它就不带你玩。现在流行万能词，什么帅呆了，酷毙了。我希望同学们不要讲溜了，这样会影响到你的思维。因为它是万能词，什么时候你拿出去用看起来好像都很恰当，看起来似乎很生动，这样你的语言表达就会越来越贫乏。你这样讲可以，但是你换个角度讲能不能行？你将来工作以后写年终总结，你能不能这么写：我今年的工作成绩酷毙了。可以吗？不行的。中央开会了，胡锦涛在上面做报告，我们今年的经济工作酷毙了，我们中国的国际形象帅呆了，可以吗？不可以。你要有出息，一定要进入这个主流社会，所以文化经典你必须读，尤其是中国的传统文化经典。

中国是世界上一个特殊的民族，一个从来没有中断过历史的民族，这是个奇迹。为什么一个没有宗教的民族而它的历史从没有中断？这个民族是凭着怎样的一个凝聚力，一个怎样的一个强大的生命力，让它在那样的一个漫长的历史风雨中，承受了各种各样的打击后仍然长兴不衰呢？那就是我们的传统文化典籍。我们曾经被蒙古人打败，建立了元朝，当然他们现在成了民族的一分子，后来又被满人打败，建立了清朝，现在他们也成为了中华民族的一员了。中华民族是不断形成的一个民族，是一个多民族融合的一个民族。但是当蒙古人、满人的铁骑打败了儒弱的汉人，建立了他们的朝代之后，为什么最终还是保持了中华的文化？而不是蒙古人的文化，满人的文化呢？这就是文化的反征服。

一个比较落后的民族用他们的武力征服了比较文明的民族之后，那个比较文明的民族会给落后的民族在文化上的一个反征服。中国的幅员那么辽阔，当时不像现在那样有电话电脑，古代通讯不发达，那么辽阔的地域，这个民族最终没有分裂，原因在哪里呢？原因就在我们这样一个传统的教育方式，无论在首都的孩子还是远在贵州、新疆等边缘地区的孩子，他们上学读的第一本书都是《论语》。我们的孩子受的是同一种教育，接受的是同一种价值观念，我们信仰的是同一种文化，这样的一种凝聚力、向心力使我们这个民族没有分裂，使我们这个民族历史没有中断。

中国传统文化是一种自成体系的文化，所有的问题先人都有探讨和思考，这个探讨和思考的成果放在全世界都是闪闪发光的，我们毫不惭愧地说我们的白话文也有经典，白话文的经典的第一位就是鲁迅。现在中学生中有流传这样一种顺口溜：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。在九十年代的一次座谈会上，我碰到一个中学的语文老师，他说我们的中学语文教材中为什么要选鲁迅的作品，那么枯燥，学生又读不懂。一个中学语文老师讲这样的话我很生气，我就反驳他，。我说那是你自己没有读懂。然后我问他在美国的中学生难道不读海明威吗？英国的中学生难道不读莎士比亚吗？俄国的中学生难道不读托尔斯泰吗？我们中学语文老师竟然说不读鲁迅？

直到今天我可以负责任地讲在中国现代的作家里面没有一个作家有鲁迅那样思想的深度，没有一个作家有鲁迅那样广博的情怀，没有一个作家像鲁迅那样对人类对苦难有那么巨大的怜悯，没有一个作家拥有像鲁迅那样能激励人的一流文字。在我大学四年级时，有一个

同学说现在读鲁迅的文章跟中学时不一样了，现在越来越想读了。我还有几个月大学就毕业了，一个中文系的大学生连《鲁迅全集》都没有读过，就太不像话了。停下手中的活儿，我每天跑到阅览室，把《鲁迅全集》从头到尾读了一遍。读完以后就有一个情结，谁反对鲁迅我就跟谁急，在情感和理智上完全被他俘虏了。

读书要读那些使人聪明的书，有的书让我们越读越笨。我在大学四年读过很多很多的书，非常认真，但是能够让我们开窍的让我们变聪明的书是不多的。我自己感到庆幸的是最后一学期我把《鲁迅全集》读完，使我一下子变聪明了许多，让我开窍了。德国哲学家尼采写过一篇文章，叫《我为什么这么聪明》，他最后的结论是，从来不在不必要的书籍上浪费精力。书跟书的文化含量是不一样的，价值是不一样的，有的文字是一流的，有的文字是二流三流甚至不入流的，孔子曾经讲过一段话，你如果是处于最高的学习，你可以达到中间的层次，你如果处于中间的学习，那就达到下层次，你处于最差的学习，那你只能等而下之。你花很多的时间读那些无聊的书，让尼采看到他会很生气的，尼采的脾气不好，他后来是发了疯的，会打你的，因为你在那些无聊的书上花了那么多的精力。现在的书太多了，而且有一部分书真的很无聊，鲁迅的就不一样，他的思想是最深刻的，这个深刻是因为他站在现代人的立场上对中国的传统文化进行了前所未有的反思，对中国的前途和命运作了前所未有的反思，对中国人的苦难有着超过一般人的担当和宽怀。

鲁迅有着这样一句话，我们用自己的肩膀掮住黑暗的闸门，放孩子们出去，让他们到光明的地方去。现在的风光的作家有没有鲁迅的那种精神啊，有没有鲁迅的那种巨大的悲悯的情怀？你读了《孔乙己》，你就会悲从心来，放声大哭，哪个作家有这样的能力，能够把一个悲剧写得那么感人而且那么不动声色？一点风声都没有，一点动静都没有，悲剧已经发生，天空没有痕迹，中国有很多这样的悲剧。鲁迅的文字是一流的文字，文字是有张力的，正如蜘蛛在水上爬行，它的爪子在水的上面，因为水有张力。好的文字好的语言是有张力的，而绝大多数作家的语言是没有张力的，鲁迅的语言是有张力的语言，外国的作家我不知道，因为我英文不好，翻译过来的语言已经变化了，翻译过来的哪怕是最好的翻译，但语言还是变了。

我儿子在上学的时候有一天老师布置朗读一篇课文。朗读文章很好，因为语感太重要了，而我儿子读起来一点味道都没有，松松垮垮的，一点感情色彩一点节奏感都没有，我说，你怎么那么没有精神啊，我来读一篇你听听，我把他的课本拿来，随手一翻，翻到了鲁迅的《从百草园到三味书屋》，真是太漂亮的文字啊。你读着读着，你的情感的流动与他的文字的流动完全融为一体，不知道你有没有这样的经验，你坐到刚学会开车的人的汽车里，感到他的车虽然在路上走，与外面的空气却是不和谐的，而鲁迅的文字你读进去以后，那个语言似乎不是鲁迅的了，而是鲁迅按照你心里的情绪在写，那么的和谐一致，真的是欲罢不能，你读了这一句你还想读下一句，你真的无法停下来，这就是鲁迅的文字。

什么叫文学？文学就是对人的怜悯，对人类命运的一种怜悯，哪一个作家到达这个程度？鲁迅写《孔乙己》也好，写《阿Q正传》也好，一开始读觉得好笑。读第一遍是觉得好笑，第二遍就不太好笑，而第三遍就想到要哭了，《孔乙己》是用调侃的语气写的，但是你读完了就想哭，你看《阿Q正传》，是不是可笑啊，那是个多么可笑的人物啊，但是读完了你就想哭，为什么？这就是一个作家博大的胸怀，他的内心充满着同情，充满着怜悯，哪一个作家能跟他比呢？这样的一个作家，我们在课本里面选了一些他的文章，而我们的学生还一怕二怕三怕周树人，真的是很不幸啊，听到这话后，真的很痛苦，拜托我们以后不要再说这样的话，面对伟大作家的时候，你可以装作不懂，但你不能说他不好，你说不好证明你不行，这也是经典，传统文化的经典。当代文化有经典，那同样西方文化也有经典，例如美国作家惠特曼的作品你去读读，那真是经典，他的《草叶集》你去读一读，他写的《船长，我们的船长》，你去读一读，读过之后，你就会知道，什么是一流的文字，进入一流文字之

后，我们才会感觉到什么是一流的胸怀，什么是一流的境界。我们一定要知道，人类作为万物的灵长，作为地球上最高贵的动物，他一定是有高贵的精神，这些高贵的精神往往会体现在一些非常杰出的人身上，在他们的人性里，体现出人类的高贵，人类的伟大，人类的尊严。

我们通过阅读才能和这些体现人类伟大高贵尊严的人接触，才能受他们的影响，甚至可以和他们对话，不然我们只是永远跟一些平庸的人打交道，跟一些平凡的人打交道。我们就生活在平庸的社会上，但是我们一定要知道，在我们这个平常的境界之处还有一种更高的境界，还有一种更高的人格，还有一种更高的精神，还有一种更值得我们去仰慕的东西。你不读经典你怎么知道这些呢？你不读经典你的精神怎么能够到这个层次呢，，你甚至不知道有这个层次，人不就是这样吗？不就是吃喝拉撒吗？不是这样的，人是有高贵的，不只是吃喝拉撒，孔子讲杀身成仁，孟子讲舍生取义，还有这样的人啊！鲁迅讲掮住黑暗的闸门，放孩子们出去，让他们到光明的地方去，还有这样的人啊！释迦牟尼说，我不入地狱谁入地狱，还有这样的人啊！

我就讲这些，谢谢大家。

（2007．1．30在宁波万里国际学校的演讲，由万里电教馆供稿，宁波效实中学陈雁群老师根据演讲录音整理）