次北固山下原文及翻译
《次北固山下》原文
次①北固山下
王湾
客路④青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬②。
海日生残夜，江春入旧年③。
乡书何处达？归雁洛阳边。
《次北固山下》注释
1、次：停歇，这里指停船。北固山：在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。
2、风正：指顺风。
3、海日：太阳从海上升起。残夜：夜色已残，指天将破晓。旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。
4、客路：旅途。
5、春行：春天散步。
6、孤山寺：在西湖白堤孤山上。
7、贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。
8、初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。
9、云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。
10、暖树：向阳的树。
11、乱花：指纷繁开放的春花。
12、浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。
13、没（mò）：隐没。
14、湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。
15、行不足：游赏不够，即反复游赏
《次北固山下》译文
游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。
春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。
寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。
《次北固山下》赏析
此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，
小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象
和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐
交融。
王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引
《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人
一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古
名篇。诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。
作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一
联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末
联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
《次北固山下》原文
次①北固山下
王湾
客路④青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬②。
海日生残夜，江春入旧年③。
乡书何处达？归雁洛阳边。
《次北固山下》注释
1、次：停歇，这里指停船。北固山：在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。
2、风正：指顺风。
3、海日：太阳从海上升起。残夜：夜色已残，指天将破晓。旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。
4、客路：旅途。
5、春行：春天散步。
6、孤山寺：在西湖白堤孤山上。
7、贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。
8、初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。
9、云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。
10、暖树：向阳的树。
11、乱花：指纷繁开放的春花。
12、浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。
13、没（mò）：隐没。
14、湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。
15、行不足：游赏不够，即反复游赏
《次北固山下》译文
游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。
春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。
寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。
《次北固山下》赏析
此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，
小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象
和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐交融。
王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。
《子夜》讲解
子夜 ●名著解码：155 1: 一条主线：吴荪甫与赵伯韬斗法 5：五个阶段：多空多空空 5：五句主旨： 1、民族资产阶级不可能领导中国革命。（原因：民族资产阶级 的软弱性，斗不过官僚资产阶级和无产阶级的联合斗争。） 2、资产阶级作为整体不可能领导中国革命。（原因：资产阶级 内部的斗争，反映了资产阶级的不稳定性。） 3、只有无产阶级才能领导中国革命。（原因：中国处于半殖民 地半封建社会，而不是资本主义社会，另外，资产阶级的 特性使其无法领导中国革命。） 4、无产阶级领导革命胜利的原因。（原因：官僚资产阶级、地 主阶级、军阀、帝国主义等敌人的内讧与混战。） 5、无产阶级领导革命必须走农村包围城市的道路。（原因：敌 人过于强大。） ●核心情节突破 核心情节一：吴老太爷之死 ?宏观把握 情节再现 吴老太爷本不愿意到上海，但由于土匪作乱，红军燎原，让老太爷高卧家园，委实不太妥当。为了表达孝心，吴荪甫将老太爷接到上海。然而，满脑封建、顽固不化、只以《太上感应篇》为护身法宝的老太爷在目睹了城市光怪陆离的现代文明后，受到强烈的刺激，终于在进入家门后气绝身亡。（一） 在吴老太爷的送殓仪式上，众多主要人物陆续亮相。但他们却借着老太爷的丧礼寻欢作乐，暗做交易。吴荪甫也在此时决定放手做公债。（二）然而，公债市场是没有硝烟的战场。吴荪甫在赵伯韬和罢工潮的双面夹击下惨败，而赵伯韬也因这明争暗斗而耗尽精力，只有工人们的斗争热情在继续燃烧。 阅读反思 吴老太爷是封建地主阶级的代表，他的出走，反映了三十年代农村革命风暴的到来，而他的死亡象征着中国封建制度的必然崩溃。另一方面，资产阶级的革命由丧礼而始，也预示了他们必将以“丧礼”而终。在救亡中国的革命道路中，资产阶级的软弱性与不稳定性决定了他们不可能成为领导者。
古诗五首之【次北固山下】全文与翻译
古诗五首之【次北固山下】全文与翻译 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 次北固山下 ——王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达? 归雁洛阳边。 【译文】 爱好者路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。 【诗歌评析】
这首诗写冬末春初，旅行江中，即景生情，而起乡愁。开头以对偶句发端，写神驰故里的飘泊羁旅之情怀。次联写“潮平”、“风正”的江上行船，情景恢弘阔大。三联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积级向上的艺术魅力。尾联见雁思亲，与首联呼应。全诗笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。 “海日生残夜，江春入旧年”，不失诗苑奇葩，艳丽千秋。 【相关试题】 《次北固山下》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。 【写作特点】 寓情于景，景中含理。 这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路‘的诗人顿生思乡之情？诗中”生“”入“用了拟人手
法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。 【主题归纳】 诗中诗人借景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，表达了诗人对祖国山河的热爱，流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀，也表达了诗人思念故乡和思念亲人的思想感情。这是一首羁旅行役诗。 【作者简介】 王湾，是唐代诗人。字号为德。洛阳人。玄宗先天年间进士及第，授荥阳县主簿。开元五年唐朝政府编次官府所藏图书,9年书成,共200卷,名为《群书四部录》。王湾由荥阳主簿受荐编书，参与集部的编撰辑集工作，书成之后，因功授任洛阳尉。约在开元十七年,他曾作诗赠当时宰相萧嵩和裴光庭,后来不幸去
初中古诗词：《次北固山下》原文译文赏析
初中古诗词：《次北固山下》原文译文赏析《次北固山下》 唐代：王湾 客路青山外，行舟绿水前。(青山外一作：青山下) 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。 【译文】 郁郁葱葱的山外是旅客的道路，碧波荡漾的江上正好行船。 潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，
江南已有了春天的气息。 寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 【注释】 次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。 北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。 客路：旅途。 潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 风正：顺风。 悬：挂。 海日：海上的旭日。 残夜：夜将尽之时。 江春：江南的春天。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 青山：指北固山。 乡书：家信。 【赏析】 这是一首五律诗，颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平
次北固山下原文及翻译、次北固山下赏析、训练题答案
中考诗词赏析复习十六、次北固山下 客路青山外，行舟绿水前。旅客的道路延伸到青山之外，行舟的碧水环绕在北固山前。潮平两岸阔, 风正一帆悬。潮水涨平两岸，江面空阔无边，顺风平稳前进，船帆静立高悬。海日生残夜, 江春入旧年。太阳升起在将晓的残夜，暖春早到在未完的旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。写好的家书往何处寄达？嘱托北归的大雁，稍到洛阳城边。中心思想：这首诗写的是船停泊在北固山下所见的景象和作者的思乡感情。 主旨：淡淡的乡愁。 作者王湾，唐代洛阳人，诗人一生中，“尝往来吴楚间”，在江南一带，当舟行至北固山下的时候，潮平岸阔、残夜归雁，触发了心中的情思，写下了千古名篇。全诗境界开阔，情景交融，描绘了青山绿水、风正帆悬、旭日初生、江上春早的景色，也抒发了作者旅途中的思乡情怀。其中的名句“潮平两岸阔，风正一帆悬”更是遣词平实而构思奇巧，画面清新而文辞隽永。 [评析]：“次”指旅船停泊。 颈联：字面意思是"当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意"。诗人重在写景，但景中却蕴含了一种自然的理趣，海日对比残夜，江春对比旧年，都是新生事物孕育于旧事物之中，并将取代旧事物，"日（旭日东升）"、"春（春回大地）"都是新生的美好事物的象征，因此给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。 主题：诗中诗人即景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，抒发了旅途中的思乡之情。 ●全文 ▲这首诗写的意境深婉，景情交融，主要选取的景物有青山，行舟，绿水，白帆，红日，和风，归雁。。 ▲在“分门别类辑古诗”活动中，有一本诗集收录了下面几首诗。请根据它们所抒发情感的相近点，给诗集命名。诗集名称：《《思亲集》《思乡集》(包含思念亲人、怀念家乡等意即可)》 ●客路青山外，行舟绿水前。 ▲首联中总写北固山秀丽景色的两个互文词语是青山、绿水 ●潮平两岸阔，风正一帆悬。 ▲“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。请对“阔”发挥一下想象。 春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大。 ▲本诗的景物描写很精彩，达到了一字传神的水平，诗的颔联中的“阔”表现出一幅怎样的情景？ “阔”表现长江水波激荡，春潮涌流，江水几与岸平，显得江面广阔浩渺。“阔”字既写出了江水之势，又写出春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已浓的景象。 ▲此诗第二联“潮平两岸失”，有的版本作“潮平两岸阔”，你觉得“失”与“阔”，哪个字更好，为什么？ 示例一：失字更好，因为它生动地描摹了江岸因春潮高涨而与水面平行似乎消失了的主观视
次北固山下原文及翻译
次北固山下原文及翻译 次北固山下 【唐】王湾 客路青山外，行舟绿水前 潮平两岸阔，风正一帆悬 海日生残夜，江春入旧年 乡书何处达？归雁洛阳边 注释 1.次：这里是停泊的意思。 2.北固山：在现在江苏镇江北。 3.客路：旅途。 4.潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 5.风正：顺风。 6.悬：挂。 7.海日：海上的旭日。 8.残夜：夜色已残，指天将破晓。夜将尽而未尽的时候。 9.江春：江南的春天。 10归雁：大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。11青山：指北固山。 12乡书：家信，书信。 译文 中文： 旅途在青山外，船儿泛着湛蓝的江水向前。 潮水涨平，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 残夜还未消退，太阳已从海上升起，旧年尚未过去，江上已流露出春意。
寄出去的家书不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 英文： The journey in the mountains outside, ship blue water flood forward. The tide flat, between two sides surface is broad, the wind sail a boat to sail son is high. Residual night is not fade, the sun has rise out of the sea, the old year has not been in the past, the river has show the awaken of spring. 作品意境 山青水绿，天气回暖，我和朋友的旅程还在继续。恰逢冬雪消融，春风送暖之时，我们路过苍苍的北固山下，载着旅客的船儿行进在绿如绵绵蓝草的江水之上，小舟泛着湛蓝的江水平稳向前。 山上积雪正在慢慢融化，因为汇集了千山万壑的雪融之水，春潮正涨，扬子江的水量逐渐增大，江面因此而更加宽广，顺风行船恰好把帆儿高悬。 我举目东望，只见江天一色，一轮红日从东方江海相接的地平线上慢慢升起，气势磅礴。回眸西顾，却见西边天幕上的夜色尚未完全褪去。这是多么奇妙的景致！一夜之间已是中分二年，东升的红日预示着新的一年正在开始，春天已按捺不住自己的脚步，悄悄渡江北上走进了旧年。真可谓是“流年似水，岁月暗换”！ 我看到眼前的“平潮、悬帆、海日、江春”，不由感慨万千。心中突然涌出一个美好的想法：我写上一封书信让那北归的鸿雁捎给洛阳的家人，让他们也知道我此时此地的心情吧！只是不知这美丽的归雁几时才可飞到洛阳家人的身边呢？
王湾《次北固山下》赏析
王湾《次北固山下》赏析 导读：原文 次北固山下 朝代：唐代 作者：王湾 客路青山外，行舟绿水前。(青山外一作：青山下) 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达?归雁洛阳边。 译文 旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。 潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 夜幕还没有褪尽，旭日已在江上冉冉升起，还在旧年时分，江南已有了春天的气息。 寄出去的家信不知何时才能到达，希望北归的大雁捎到洛阳去。 英文 In Castle Peak Road outside, in front of the Green River. The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy. Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North. 注释 次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。 北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。 客路：旅途。 潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 风正：顺风。 悬：挂。 海日：海上的旭日。 残夜：夜将尽之时。 江春：江南的春天。 归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 青山：指北固山。 乡书：家信。 赏析 《次北固山下》选自《全唐诗》。次，这里是停泊的意思。北固山，现在的江苏镇江北。王湾，洛阳(先河南洛阳)人。 《次北固山下》一诗中，无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然理趣的诗句是：海日生残夜，江春入旧年。
王湾《次北固山下》翻译及赏析
王湾《次北固山下》翻译及赏析 导读：《次北固山下》原文 客路青山外⑵，行舟绿水前。 潮平两岸阔⑶，风正一帆悬⑷。 海日生残夜⑸，江春入旧年⑹。 乡书何处达⑺? 归雁洛阳边⑻。 注释 ⑴次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。北固山：在今江苏镇江北，三面临水，倚长江而立。 ⑵客路：行客前进的路。青山：指北固山。 ⑶潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 ⑷风正一帆悬：顺风行船，风帆垂直悬挂。风正;风顺。悬：挂。 ⑸海日：海上的旭日。生：升起。残夜：夜将尽之时。 ⑹入：到。 ⑺乡书：家信。 ⑻归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 《次北固山下》译文 客行在碧色苍翠的青山前，泛舟于微波荡漾绿水间。 湖水上涨，两岸更显开阔;风势正顺;白帆高高扬起。 残夜将去，旭日初升海上;一年未尽，江南已初入春。
身在旅途，家信何传?还是托付北归的大雁，让它捎到远方的太阳。 《次北固山下》赏析 此诗写冬末春初，诗人舟泊北固山下时看到两岸春景而引发思乡之情。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾，小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮平江阔，风浪潜踪，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日升残夜，江春入旧年”为历来传诵的'名句，描绘了昼夜和冬春交替的过程中的景象。时光流逝，天运无情，而诗人犹自音书滞一乡，由此而引动末句的相思。全诗春景和乡思和谐交融，清闲流畅，感情浓郁，是唐人行旅怀乡诗中的佳作。 【王湾《次北固山下》翻译及赏析】 1.王湾《次北固山下》赏析 2.王湾《次北固山下》译文及创作背景 3.《次北固山下》赏析 4.《次北固山下》改写 5.改写次北固山下 6.唐代诗人王湾简介及作品 7.改写《次北固山下》300字 8.次北固山下的扩写 上文是关于王湾《次北固山下》翻译及赏析，感谢您的阅读，希望
[教材]景公射出质
[教材]景公射出质 景公射出質 《說苑》 一、《說苑》简介 《說苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢著名的經學家、目錄學家和文学家，字子政，本名更生，沛(今江苏沛县)人，楚元王交四世孙，刘歆之父，官至中垒校尉，曾領校宫廷藏書，撰成《別錄》，為我國目錄學之祖。作者同時撰有《新序》《烈女傳》等書。《說苑》是刘向根据自己校理过的图书及民间有关资料选编整理而成，共分君道、臣術、建本、立节、贵德、复恩等二十卷，旨在讽谏皇帝。其取材十分广泛，上自先秦经书诸子，下及汉人杂著，旁采街谈巷语，多为逸聞佚事，短小精煉，寓意深刻。全书反映的思想以儒家为主，兼及墨、名、法诸家，但历代著录都把它归入儒家类。全书保留了许多值得珍视的史料，对于校刊古籍有重要的参证作用。 清人卢文弨、俞樾、孙贻让等曾校理过《說苑》，近人及今人的整理本主要有向宗鲁《说苑校证》、趙善詒《說苑疏證》以及臺灣盧元駿《說苑今注今譯》等。 二、題解 本文選自《說苑?君道》。文章通過齊景公射箭脱靶而群臣齐声喝彩的故事，說明君主要听到真话很不容易，同时宣扬了人臣敢于犯颜直谏的可贵精神。三、课文讲解 【原文】 晏子沒十有七年，景公飲(yìn)諸大夫酒。公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰:“章～自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善。今射出質，而唱善者若出一口。”弦章對曰:“此諸臣之不肖也。知不
足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好(hào)之，則臣服之;君嗜之，則臣食(sì)之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有食諂人之言乎,”公曰:“善。今日之言，章爲君，我爲臣。”是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。章歸，魚乘塞塗。撫其御之手曰:“曩者之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干(gān)利，故出質而唱善如出一口。今所輔於君未見於衆，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。”固辭魚不受。君子曰:“弦章之廉，乃晏子之遺行也。” 【注釋】 1.晏子:晏嬰，春秋時期齐国有名的賢臣，为灵公、庄公、景公三朝的正卿，执政五十余年。 2.沒: 沈也。从水从?。莫勃切〖注〗殁、歾、?，古文。同“歿”。湛也。湛各本作沈。淺人以今字改之也。今正。?者全入於水。故引伸之義訓盡。小雅。曷其?矣。傳云。?，盡也。論語?階。孔安國曰。?，盡也。凡貪?，乾?皆沈溺之引伸。莫勃切。 3.景公:齊景公，名杵臼，庄公弟。飲:使動用法。酒:就也。所以就人性之善惡。 賓主百拜者，酒也。淫酗者，亦酒也。从水酉。以水泉於酉月爲之。酉亦聲。子酉切。三部。一曰造也。造古讀如就。吉凶所造起也。古者儀狄作酒醪。禹嘗之而美。遂疏儀狄。見戰國策。杜康作秫shú酒。又見巾部。曰少康作箕帚秫酒。少康者，杜康也。按許書事物原始皆用世本。此皆出世本。 4.射:弓弩發於身而中於遠也。从矢从身。射，篆文?从寸。寸，法度也。亦手也。食夜切。篆文?。射者小篆。則?者古文。何不以射入寸部而以?傅見也。爲其
王湾《次北固山下》原文和译文含鉴赏
王湾《次北固山下》原文和译文含鉴赏 原文： 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 译文：旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。 潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。 红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。 我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。 鉴赏 次北固山下 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷?选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国 多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。 王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以 北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下
论语名句：君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言 就有道而正焉
论语名句：君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就 有道而正焉 【原文】 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而 正焉。可谓好学也已。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有 道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。” 【注释】 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。 【解释翻译】 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳 敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样能够说是 好学了。” 这个章是夫子为我们讲什么是好学。君子是好学之人，好学从哪 里能看到?它是什么样的一种表现?这里给我们讲到四个方面：第一，『食无求饱，居无求安』;第二是『敏于事』;第三是『慎于言』;第四，『就有道而正焉』。这四个方面才称为好学。 朱子解释说：「不求安饱者，志有在而不暇及也。」人为什么会 不求安饱?一般人哪个不求这个?都想着吃好一点，吃饱一点，生活起 居安稳一点，舒服一点，凡人都希望这个。为什么君子不求安饱?原因 就在于他有志向，他志向高远，他志向不在衣食饱暖，而在于求圣求
贤、他求道，志于道，所以他没那个功夫去想自己能不能安饱。「不 暇及也」就是没有这个时间，没有这个精力去想。为什么?全副精力都 在求学求道。所以君子所求的，比那个饮食、起居、饱暖物质的生活 要重要，所以能够食无求饱，居无求安，他能专心求学。 「敏于事者，勉其所不足」，这是朱子说的，「慎于言者，不敢 尽其所有余也」，君子做事要敏捷。当然事先要审虑周详，不是说做 事就贪快。一味的求快，往往会出现很多错误，那叫鲁莽，不是这里 讲的「敏于事」。君子这里讲的敏捷，他是做事在审虑周详的基础上，做得又快又好。这是他力行，补充自己不足之处。所以君子不管做什 么事情，都能做到认真圆满。为什么?因为他有求道的心。求道在于什么?日常生活中行仁，所谓修道以仁。道在哪?落实到生活中，表现就 是仁。仁者爱人，因为他爱别人，所以为别人服务一定是做得又好又快，绝不会马虎，绝不会应付了事。他会认认真真做好他本职的工作，无论事情大小、巨细，统统要做到认真圆满。 「慎于言」，这是君子讲话谨慎，不会乱说话，「话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。」讲话，他没有废话，没有闲话，非要讲的时 候才讲，平时守默，他沉默。一个人老讲话，他心往外跑，反而他心 不定，不定就没有智慧，所以他做事也就不能够做得很周详，往往会 出一些漏子。所以想要敏于事，这慎于言也是很重要。所说的话，一 定是守信，而且是合乎道义。 朱子底下又说：「然犹不敢自是，而必就有道之人，以正其是非，则可谓好学矣。凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。」 君子能够做到「食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言」，够了没有?还是不够。如果只满足到这个层，那就是自满了。君子求道，不敢 自满，不敢自以为是。他还要去有道之人那里去学习，也就是亲近仁者，亲近善知识。「能亲仁，无限好。德日进，过日少。」如果仅仅 做到前面几条，他不去学习，不去亲近善知识，那只能说他力行做得好。但是《弟子规》上也讲，「但力行，不学文，任己见，昧理真」。他任由自己的意思去做，那难免也会做出一些错误来，而且他的境界
次北固山下原文及翻译
《次北固山下》原文 次① 北固山下 王湾 客路④青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬②。 海日生残夜，江春入旧年③。 乡书何处达？归雁洛阳边。 《次北固山下》注释 1、次：停歇，这里指停船。北固山：在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。 2、风正：指顺风。 3、海日：太阳从海上升起。残夜：夜色已残，指天将破晓。旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。 4、客路：旅途。 5、春行：春天散步。 6、孤山寺：在西湖白堤孤山上。 7、贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。 8、初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。 9、云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。 10、暖树：向阳的树。 11、乱花：指纷繁开放的春花。 12、浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 13、没（mò）：隐没。 14、湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。 15、行不足：游赏不够，即反复游赏 《次北固山下》译文 游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。 《次北固山下》赏析 此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾， 小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中 的景象和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡 思和谐交融。 王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上 引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一
王湾《次北固山下》“海日生残夜 江春入旧年”古诗赏析及诗意解
王湾《次北固山下》“海日生残夜江春入旧年” 古诗赏析及诗意解 王湾《次北固山下》古诗赏析及诗意解析翻译 次北固山下 王湾 客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。
【诗文解释】 我的旅途之路在青山下，小船行使在绿水间。潮水涌涨，两岸显得更加开阔，风顺而且柔和，船帆端端正正悬挂着。残夜还没消退，一轮红日已经从海面升起，旧年尚未逝去，江南已有春的信息。家书不知寄到哪里？请归去的大雁把信带到洛阳吧。 【词语解释】 潮平：潮水上涨与江岸齐平。 风正：顺风，与船行的方向一致。 残夜：天将亮时。 乡书：家信。 何处达：即“达何处”，送到什么地方。 次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。 北固山：在今江苏镇江北，三面临长江。
客路：旅途。 潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 风正：顺风。 悬：挂。 海日：海上的旭日。 残夜：夜将尽之时。 江春：江南的春天。 归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 青山：指北固山。 乡书：家信。 【诗文赏析】 《次北固山下》是千古传颂的名篇，其中“潮平两岸阔，风正一帆悬”、“海日生残夜，江春入旧年”是备受称赞的名句。这首诗描绘了诗人在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等江南景象，但时近春节，头顶大雁，发出了“乡书何处达”的感叹。全诗意境优美，情景交融，抒发了诗人旅居外地时深切的思乡之情。 王湾是洛阳人，一生中常往来于吴楚之间。北固山，在今江苏镇江市以北，三面临江。诗人的这次出行，当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。诗中字里行间流露着淡淡的思乡愁绪。全诗对仗工整，跳跃洒脱，叙事明确，写景逼真，和谐优美。
王湾《次北固山下》译文及创作背景
王湾《次北固山下》译文及创作背景 导读：《次北固山下》原文 客路青山外⑵，行舟绿水前。 潮平两岸阔⑶，风正一帆悬⑷。 海日生残夜⑸，江春入旧年⑹。 乡书何处达⑺? 归雁洛阳边⑻。 注释 ⑴次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。北固山：在今江苏镇江北，三面临水，倚长江而立。 ⑵客路：行客前进的路。青山：指北固山。 ⑶潮平两岸阔：潮水涨满时，两岸之间水面宽阔。 ⑷风正一帆悬：顺风行船，风帆垂直悬挂。风正;风顺。悬：挂。 ⑸海日：海上的旭日。生：升起。残夜：夜将尽之时。 ⑹入：到。 ⑺乡书：家信。 ⑻归雁：北归的'大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。 《次北固山下》译文 客行在碧色苍翠的青山前，泛舟于微波荡漾绿水间。 湖水上涨，两岸更显开阔;风势正顺;白帆高高扬起。 残夜将去，旭日初升海上;一年未尽，江南已初入春。
身在旅途，家信何传?还是托付北归的大雁，让它捎到远方的太阳。 《次北固山下》创作背景 王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《次北固山下》就是其中最为著名的一篇。这首五律最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。 【王湾《次北固山下》译文及创作背景】 1.王湾《次北固山下》赏析 2.王湾《次北固山下》翻译及赏析 3.高鼎《村居》译文及创作背景 4.袁枚《所见》译文及创作背景 5.王羲之兰亭序译文及创作背景 6.《归园田居·久去山泽游》译文和创作背景 7.辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》译文及创作背景 8.叶绍翁《夜书所见》创作背景及作者简介 上文是关于王湾《次北固山下》译文及创作背景，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
七年级上册古诗词赏析及训练——《次北固山下》
七年级上册古诗词赏析及训练——《次北固山下》 次北固山下（王湾） 【原文】 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 【译文】 弯曲的小路伸展到青山外，小船在碧绿的江水前行走。潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。海上的太阳在残夜里升起，江上的新春在旧年未尽时已至。寄出去的家信不知该怎样寄回家乡，希望北归的大雁捎到洛阳去。 【赏析】 这是一首五律诗，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英 灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失， 风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”颈联被明代胡应麟赞为“形容景物，妙绝千古”。时序匆匆交替，这怎不让身在“客路”的诗人顿生思乡之情？ 诗中“生”“入”用了拟人手法。是人物一说理。却在描写景物中蕴含理趣。海日生于残夜驱尽黑暗，江上景物呈现“春意”闯入旧年，赶走严冬，蕴含了时序变迁，新旧交替的自然规律，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人乐观积极向上的力量。 这首诗抒写诗人泛舟东行，停船北固山下，见潮平岸阔，残夜归雁而引发的怀乡情思，熔写景、抒情、说理于一炉。全诗和谐优美，妙趣横生。堪称千古名篇。 该诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”，这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。 这首五律虽然以第三联驰誉当时，传诵后世，但并不是只有两个佳句而已；从整体看，也是相当和谐优美的。 【主题】 这是一首五言律诗，诗人即景抒情，细致地描绘了长江下游开阔秀丽的早春景色，抒发了旅途中的思乡之情。 【写法】 寓情于景，景中含理。海日生于残夜，驱尽黑暗，江上景物呈现的“春意”闯入旧年，表现出具有普遍意义的生活哲理，给人以乐观、积极向上的力量。 【常见考题】 一、理解性默写 1．王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔，帆船顺风而行（以小景与大景相互映衬，写出江面开阔景象）的句子是：。 2．现在可用来表示客观形势大好，事业发展势头正旺的诗句是：。 3．《次北固山下》一诗中游子思乡情深的诗句是：。 4．《次北固山下》蕴含新事物必将代替旧事物，未来必定更加美好的哲理句（表现时序变迁，新旧交替这一自然规律；昼夜更替、新春早到的喜悦）是：。 【答案】 1．潮平两岸阔，风正一帆悬 2．潮平两岸阔，风正一帆悬 3．乡书何处达？归雁洛阳边
次北固山下原文及翻译
《次北固山下》原文 次①北固山下 王湾 客路④青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬②。 海日生残夜，江春入旧年③。 乡书何处达？归雁洛阳边。 《次北固山下》注释 1、次：停歇，这里指停船。北固山：在今江苏镇江市北，三面临水，倚长江而立。 2、风正：指顺风。 3、海日：太阳从海上升起。残夜：夜色已残，指天将破晓。旧年：过去的一年。指旧年未尽，春之气息已到，点明节候已到初春。 4、客路：旅途。 5、春行：春天散步。 6、孤山寺：在西湖白堤孤山上。 7、贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。 8、初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。 9、云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”，如下落雨丝的下部叫“雨脚”。这里指下垂的云彩。 10、暖树：向阳的树。 11、乱花：指纷繁开放的春花。 12、浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。 13、没（mò）：隐没。 14、湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。 15、行不足：游赏不够，即反复游赏 《次北固山下》译文 游客路过苍苍的北固山下，船儿泛着湛蓝的江水向前。 春潮正涨两岸江面更宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。 红日冲破残夜从海上升起，江上春早年底就春风拂面。 寄去的家书不知何时到达，请问归雁几时飞到洛阳边。 《次北固山下》赏析 此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景。先写青山重叠，小路蜿蜒，碧波荡漾， 小船轻疾。“潮平两岸阔，风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔，波涛滚滚，诗人扬帆东下的壮观，气概豪迈。“海日生残夜，江春入旧年”为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象 和心中的喜悦，由此而引动末句的乡思，以归雁传书表达了作者对家乡的思念，春景和乡思和谐 交融。 王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引 《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。诗人 一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古
七年级语文次北固山下的原文
七年级语文次北固山下的原文 七年级语文次北固山下的原文客路青山下，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。 七年级语文次北固山下的翻译旅客要走的道路呀，正从青青北固山向远方伸展。江上碧波荡漾，我正好乘船向前。 潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔无边。和风吹拂，风向不偏，一叶白帆好像悬挂在高远江天。 红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗。大江弥漫着温煦的气息，春天提早进入了旧年。 我多么思念亲爱的故乡，书信早已写好，如何寄回家园?掠过晴空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。 七年级语文次北固山下的赏析这首题为《次北固山下》的五律，最早见于唐人芮挺章编选的《国秀集》。唐人殷璠选入《河岳英灵集》时题为《江南意》，但有不少异文：“南国多新意，东行伺早天。潮平两岸失，风正数帆悬。海日生残夜，江春入旧年。从来观气象，惟向此中偏。”本文系据长期传诵的《次北固山下》。 王湾是洛阳人，一生中，“尝往来吴楚间”。“北固山”，在今江苏镇江市以北，三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意，东行伺早天。”其“东行”，当是经镇江到江南一带去。
诗人一路行来，当舟次北固山下的时候，潮平岸阔，残夜归雁，触发了心中的情思，吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情，已流露于字里行间，与末联的“乡书”、“归雁”，遥相照应。 次联的“潮平两岸阔”，“阔”，是表现“潮平”的结果。春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。这一句，写得恢弘阔大，下一句“风正一帆悬”，便愈见精采。“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指出，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”(《姜斋诗话》卷上)。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯子，这样的小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。 读到第三联，就知道作者是于岁暮腊残，连夜行舟的。潮平而无浪，风顺而不猛，近看可见江水碧绿，远望可见两岸空阔。
景公射出质
景公射出質 《說苑》 一、《說苑》简介 《說苑》，西漢劉向撰。劉向，西漢著名的經學家、目錄學家和文学家，字子政，本名更生，沛（今江苏沛县）人，楚元王交四世孙，刘歆之父，官至中垒校尉，曾領校宫廷藏書，撰成《別錄》，為我國目錄學之祖。作者同時撰有《新序》《烈女傳》等書。《說苑》是刘向根据自己校理过的图书及民间有关资料选编整理而成，共分君道、臣術、建本、立节、贵德、复恩等二十卷，旨在讽谏皇帝。其取材十分广泛，上自先秦经书诸子，下及汉人杂著，旁采街谈巷语，多为逸聞佚事，短小精煉，寓意深刻。全书反映的思想以儒家为主，兼及墨、名、法诸家，但历代著录都把它归入儒家类。全书保留了许多值得珍视的史料，对于校刊古籍有重要的参证作用。 清人卢文弨、俞樾、孙贻让等曾校理过《說苑》，近人及今人的整理本主要有向宗鲁《说苑校证》、趙善詒《說苑疏證》以及臺灣盧元駿《說苑今注今譯》等。 二、題解 本文選自《說苑·君道》。文章通過齊景公射箭脱靶而群臣齐声喝彩的故事，說明君主要听到真话很不容易，同时宣扬了人臣敢于犯颜直谏的可贵精神。 三、课文讲解 【原文】 晏子沒十有七年，景公飲（yìn）諸大夫酒。公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，於今十有七年，未嘗聞吾過不善。今射出質，而唱善者若出一口。”弦章對曰：“此諸臣之不肖也。知不足以知君之不善，勇不足以犯君之顔色。然而有一焉，臣聞之，君好（hào）之，則臣服之；君嗜之，則臣食（sì）之。夫尺蠖食黃則其身黃，食蒼則其身蒼。君其猶有食諂人之言乎？”公曰：“善。今日之言，章爲君，我爲臣。”是時海人入魚，公以五十乘賜弦章。章歸，魚乘塞塗。撫其御之手曰：“曩者之唱善者，皆欲若魚者也。昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩。今諸臣諂諛以干（g ān）利，故出質而唱善如出一口。今所輔於君未見於衆，而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也。”固辭魚不受。君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遺行也。” 【注釋】 1.晏子：晏嬰，春秋時期齐国有名的賢臣，为灵公、庄公、景公三朝的正卿，执政五十余年。 2.沒： 沈也。从水从。莫勃切〖注〗殁、歾、，古文。同“歿”。湛也。湛各本作沈。淺人以今字改之也。今正。者全入於水。故引伸之義訓盡。小雅。曷其矣。傳云。，盡也。論語階。孔安國曰。，盡也。凡貪，乾皆沈溺之引伸。莫勃切。 3.景公：齊景公，名杵臼，庄公弟。飲：使動用法。酒：就也。所以就人性之善惡。賓主百拜者，酒也。淫酗者，亦酒也。从水酉。以水泉於酉月爲之。酉亦聲。子酉切。三部。一曰造也。造古讀如就。吉凶所造起也。古者儀狄作酒醪。禹嘗之而美。遂疏儀狄。見戰國
初中语文书上课内文言文原文及翻译锦集
初中语文书上课内文言文原文及翻译锦集初一上学期： 5 《童趣》沈复 原文： 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 翻译： 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超出事物本身的乐趣。 夏夜里蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看它们，脖颈也因为这个僵硬了。我有留几只蚊子在未染色的帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高；聚精会神地仔细观察，把丛草当成树林，把虫子蚂蚁当成野兽，把土块突出部分当成丘陵，把低陷部分当成山沟，我便凭着遐想，在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，观察它，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽，拔山倒树而来，原来是一只癞蛤蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉了。我那时年纪很小，正看得出神，不禁“哇”地一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞蛤蟆，抽了它几十鞭子，把他赶到别的院子去。
2019-2020学年四川省广元市高二上学期期末语文试题
绝密★启用前 四川省广元市2019-2020学年高二上学期期末语文试题 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I卷（选择题) 请点击修改第I卷的文字说明 一、选择题 阅读下面的文字，完成下面小题。 金庸的小说蕴含着丰厚的中国传统文化内容，他的小说武侠其表，世情其实，体现出作者的。作者以写“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量写出中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养人生哲理，做到互为启发，。 与这种对传统文化的浸润、萃取相交织的，却是金庸小说的现代精神，这也是金庸小说超越于传统武侠小说、贏得一代又一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对，反对滥杀无辜。再有，我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品具备有没有现代思想、现代精神的一个标志。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下的主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，( )。金庸笔下的侠客行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。 1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A．真知灼见乃至相得益彰睚眦必报 B．远见卓识以至相辅相成锱铢必较 C．真知灼见以至相辅相成锱铢必较 D．远见卓识乃至相得益彰睚眦必报 2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．人生理想不囿于威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神 B．人生理想不囿于威福、子女、玉帛的封建价值观念，因而彰显了个性解放和人格独立的精神 C．人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，因而彰显了个性解放和人格独立的精神 D．人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神 3．文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A．在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。 B．在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想现代精神的一个标志。 C．我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。 D．我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有具备现代思想、现代精神的一个标志。 第II卷（非选择题) 请点击修改第II卷的文字说明 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 功过格，就是记录并度量“功”“过”的格册簿子，是一种广泛流传于中国古代民间社会的善书。功与过、善与恶，是主观抽象的概念，很难进行度量，而功过格通过一定形式将其量化，使之在最大程度上契合修持者的道德实践需求。应该说，这既是中国人的创建，也是中国传统文化“实用价值理性”的一种体现。功过格之所以不称为“善恶格”，应与中国传统文化包容、含蓄、内敛的特色有关。 现存最早的功过格是作于“大定辛卯之岁”的《太微仙君功过格》，该功过格最初属于一种道教修持法门，无论奉持该“格”抑或“远恶迁善”，都以“成仙”为主要目标。南宋以降，功过格这一修持方法逐渐超越了道家畛域，在儒释道三教合力推动下，