王羲之集字古诗15首
王羲之集字古诗15首
山中
王勃
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
译文
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
注释
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
春晓
孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
觉：知觉.晓：天亮.闻：听见.落：落下.知：知道.
这首诗写的是春日早晨的景色.“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”二句是说：春天夜短,睡着后不知不觉中天已亮了,到处是鸟雀的啼鸣声.这两句诗抓住春晨到处鸟鸣雀躁的音响特征,渲染出一种春意醉人的意境,烘托了春晨中一片盎然的生机.“夜来风雨声,花落知多少”二句,诗人在美梦乍醒、欲起未起之时,回想起昨夜的风雨声声,于是想见风雨过去必有很多落花,这里的听觉形象“风雨声”决不是令人感伤的“断肠声”,而是包蕴丰富的“更新曲”.千百年来,人们传诵它,探讨它,仿佛在这短短的四行诗里,蕴涵着开掘不完的艺术宝藏.
寻隐者不遇
贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
译文
苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。
他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。
注释
⑴寻：寻访。隐者：隐士，隐居在山林中的人。古代指不肯做官而隐居在山野之间的人。一般指的是贤士。不遇：没有遇到，没有见到。
⑵童子：没有成年的人，小孩。在这里是指“隐者”的弟子、学生。
⑶言：回答，说。
⑷云深：指山上的云雾。处：行踪，所在。
鸟鸣涧
王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
译文
很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。
明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
注释
鸟鸣涧：鸟儿在山涧中鸣叫。
人闲：指没有人事活动相扰。闲：安静、悠闲，含有人声寂静的意思。桂花：此指木樨，有春花、秋花等不同品种，这里写的是春天开花的一种。
春山：春日的山。亦指春日山中。空：空寂、空空荡荡。空虚。这时形容山中寂静，无声，好像空无所有。
登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
译文
夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层城楼。
注释
鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。
白日：太阳。
依：依傍。
尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。
欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。
穷：尽，使达到极点。
送陆判官琵琶峡
李白
水国秋风夜，殊非远别时。
长安如梦里，何日是归期。
译文
秋风吹过水乡的夜晚，这样的时辰绝不适合远离。
远隔长安恍如梦里，什么时候才是归去的日期？
注释
陆判官：生平不详。判官，官名，唐时节度使等的下属官吏，多掌文书之事。琵琶峡：在巫山，形同琵琶，故名。
水国：水乡。我国南方多河泽，故称水国。
殊非：绝非。
远山钟
钱起
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
秋夜寄邱员外
韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山松子落，幽人应未眠。
译文
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定还未安眠。
注释
丘二十二员外：名丹，苏州人，曾拜尚书郎，后隐居平山上。一作“邱二十二员外”。属：正值，适逢，恰好。
幽人：幽居隐逸的人，悠闲的人，此处指丘员外。
别卢秦卿
司空曙
知有前期在，难分此夜中。
无将故人酒，不及石尤风。
注释前期：前约。难分：难以分手离别。无将：不要回绝。石尤风：指能阻止船只航行的打头逆风。
译文虽然我们早约定了往后的聚会日期，可是今个晚上还是难舍难离，请不要回绝我进酒的挽留，或者，要挽留你，始终比不上刮起顶头的逆风。
失题二首
唐备
天若无雪霜，青松不如草。
地若无山川，何人重平道。
若:如果。如果没有冰雪寒霜,就显不出松树的四季常青。比喻没有艰难困苦的考验,就显不出英雄本色。
草书少字书法作品
草书少字书法作品 草书少字书法作品欣赏： 草书少字书法作品1 草书少字书法作品2 草书少字书法作品3 草书少字书法作品4 草书少字书法作品5 草书初学者如何书写与字帖选着： 许多朋友喜欢草书，却不知道该怎么写，看到古代草书大家的作品非常激动，却不知怎样下笔临摹。 下面提出几条途径供大家参考： 第一、大家可以去看看具有多年书法教学经验的何大齐先生精心撰写《如何书写草书》，书中深入浅出地介绍了草书的形成和发展、草书的笔法、间架结构、章法以及草书的款式和符号等内容。这是一本学习草书难得的入门教材。 第二、有些大草是无法学的，那是神灵附体，《千字文残石》只可欣赏或分析局部临摹，所以可先学小草。小草重理性、共性，把基本的字法形式、笔法搞清楚，再扩充到大草，作为将来写大草的资源，使将来大草的创作合乎法度，要字字、笔笔有来历处，万变不离其宗，固好根和本。比如像王羲之的《十七帖》。 第三、欲学草书，应先识草书，欲学草书，先背草帖。比如
右任先生说过：“余中年学草，每日仅记一字，二三年间，可以执笔”。今日我们可以借鉴此法，更以边学边识，边学边记，找出规律，熟悉面貌，谨记法度，乃为学草者第一要务。 范本的选择 初学应以孙过庭《书谱》为宜。《书谱》有四个主要特点：楷则为其法度;以笔送到为准则;笔划简练，结体准确，自身规律体现完整，且形体刚健而又婀娜，险绝救应，通篇一体;墨迹清晰。其次可根据你的爱好，进行选择。 欲求圆活劲健，法度谨严的还有怀素草书《千字文》、《智永真草千字文》等。 欲求奔放开阔，刚柔相济，跌宕变化，法外有法的张旭《古诗四帖》、怀素《自叙帖》、黄山谷《诸上座》等。 欲求行距宽舒、闲静、清雅的有董其昌、张瑞图、鲜于枢、赵孟頫等人的草书。 欲求点划劲挺，劲挺俊美的有祝枝山、文徵明，黄道周、倪元璐的草书等等。 参看《草诀歌》 《草决歌》只可把它当做参考工具来用，而不可长期临摹，就像有的人，拿着字典临摹一样，是不可取的。
书法千字文
牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！ 前言 有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。今发来与大家共赏！ 正文 中华五千年，书法一脉连， 名家赛星辰，珍品万代传。 炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇； 殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑； 西周（3）钟鼎·金（4）， 《利簋》两《盂·盘》； 注释： （1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族； 仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。 （2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。 甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。 （3）西周：指中国历史上的“西周世”。 （4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。 春期（5）载·盟（6）誓，
始皇（7）石鼓·言（8）。 秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆； 李斯（10）撰玉箸（11）， 《封·琅·芝·峄山》。 程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点； 汉（14）达最精级， 蚕头燕尾（15）显； 注释： （5）春期：指我国历史上的春秋战国时期； （6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。 （7）始皇：指中国历史上的先秦早期，在“始皇”28年出现“石鼓文”。 （8）石鼓·言：指石鼓文，也称《四言诗》，是刻在10个鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》，也称“猎碣文”； （9）秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇，统一了中国、统一了文字，从此把篆书区分为“大篆”和“小篆”，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等统称“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆，是秦代通用文字。篆书：只有“直画”、“弧画”和圆，没有撇、捺、钩、折、点。 （10）訛李斯：是小篆创始人，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家。 （11）玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《封泰山碑》又名《泰山刻石》，还有《琅琊台》、《芝罘》、《峄山》刻石。 （12）程邈：是秦汉人，原是狱吏，后犯错入狱，他在服劳役十年期间，把大小篆整改为3000字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱史，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。（13）隶书：程邈隶书改变了篆书笔画，出现了“撇·捺·钩·折·点”，是古文字和今文字的分水岭，至今也是盛行书体。 （14）汉：指我国汉代，又分东汉和西汉。 （15）汉隶：东汉隶书出现了“蚕头燕尾”，使隶书达到最精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。 蔡邕（16）《熹》规范，纵改横向扁； 《礼·乙·曹·晨·迁》，佐貌已臻全。 许慎（17）《说解》典， 《部首》《六》词源。 魏晋南北朝（18），翰坛翻波澜；
田蕴章书法讲座365集全集
田蕴章书法讲座365集全集 为防小人将此篇据为作者，在6月10日被转载99次时，特链接书法讲座365集全集" height=95 alt="田蕴章书法讲座365集全集" src="https://www.360docs.net/doc/403116124.html,/DownloadImg/2011/09/2 420/17894584_1" width=95 align=right name=image_operate_3701300956549718>我的博客https://www.360docs.net/doc/403116124.html,/zajsx，将印章置顶。 南开大学书法研究生导师田蕴章教授的书法讲座每日一题、每日一字共365集，每集详解关于书法理论或技术的一个话题，演示一个常用字楷行草笔法的技术或技巧、结构和演变过程，是书法爱好者的福音。听君一席话胜读几年书，看君多示范胜练几年字。经查无人完整的上传和收藏此篇，耗百小时择优收集，惠己惠友，惠及后人。愿国人的书法有深层次的普及和提高。 点击进入讲座视频。感谢田蕴章教授、北方网和创建视频的网友们！欢迎转载，禁止复制、偷窃、将此篇据为作者，一经发现，点名批语！ 点名批评舞迪的博客 https://www.360docs.net/doc/403116124.html,/u/1579522441：转载此篇删除链接，我已令其删除，已举报新浪将其删除。
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王羲之十七帖作品解码 胡征军
王羲之《十七帖》作品解码 长寿区海棠镇初级中学校胡征军 为了更好地分析《十七帖》以帮助我们学习，选择一个好的版本作为范式是极其重要的。《十七帖》是刻本，为历代学习草字之范本，所以被一刻再刻，版本“妍媸杂糅”（《书谱》）。故宋代黄伯思说：《十七帖》多临本，今世所传虽非皆右军真迹，然皆出于右军，要皆不及唐人摹刻。”黄山谷在其《山谷题跋》中讲：“《十七帖》者必多临本。”不仅如此，就是历来对《十七帖》的记载也有出入。较为可信的是唐代张彦远在《右军书记》中的记载：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十二字，是火亘赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王草有三千纸，率以一丈二为卷，取其书迹及言语，以数相从缀成卷。”唐时宏文馆曾摹勒上石，其本末有一大“勒”字，下刻“付直宏文馆臣解无畏充馆本臣褚遂良校无失”，俗称馆本，但原刻本未见流传，后世传本多据馆本辗转摹刻，传本又有优劣；还有是根据唐宋人临本或勾填本上石，流传此种拓本亦各具面目。据记载，传世的《十七帖》善本有：明邢同藏本（今藏香港中文大学），文征明朱译本（今在上海），吴宽藏本（今上海人民美术出版社有影印本），姜宸英藏本（今在日本，日本博文堂有影印本），另外，开封博物馆有宋拓本一本。上海图书馆藏宋拓馆本为最善本，此本为吴宽所藏，清嘉庆年间（1796~1820）入内府，此本较《发书要录》所记要多六本，这些善本面貌都不相一致。除‘馆本’外，《十七帖》还有“刻本”。也就是说，今天我们所见的《十七帖》都是刻本或者说临本的临本，假如临本不好，则以讹传讹。所以，《十七帖》的“馆本”与“刻本”之分，一般人实在是难辨好坏。我们今天所能知道的版本有：上海图书馆藏张正蒙跋本，其尺寸为25。5厘米，长422厘米（馆本，图19）；开封博物馆藏冯銓旧藏本（图20）美国安思远藏文征明朱书释文版本（图21）；日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”（图22）；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”（图23）；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本（图24）。另外，还有贺知章本（图25）、唐人临本即“陕本”（图26）。除此之外，还有一些缺少字数的版本，如缺失十七行和十六行的魏泰（字倒仆）跋本；在《余清斋》（图27）、《郁刚斋》（图28）的两部汇帖中的《十七帖》版本；日本书艺文化院、书道博物馆、清雅堂所藏的《十七帖》、汇帖《来禽馆》刻本（图29）、南宋曹之格增补重刻的《宝晋斋法帖》卷四的《十七帖》（图30）等等。 从以上的十七帖来看，馆本比较符合王羲之的书法原貌，而在馆本中也有优劣。首先是上海图书馆所藏的《十七帖》电话厚重、朴茂，尽管磨损厉害，还基本保留着王羲之的俊逸和流美，其气势，风神还在。与这种风格相同的开封博物馆藏冯銓旧藏本和美国安思远藏文征明朱书版本。其次，日本京都国立博物馆藏姜宸英旧藏本，世称“上野本”；日本江川吟舟藏的王文治旧藏，世称“江川本”；日本书道博物馆藏的王稚登旧藏本，其风格是追求细节的巧妙变化，形势备至，但在摹刻时似乎只注意了字口的清晰而忽视了对王羲之厚朴一面的再现，仅注意了笔法中转折、提按、起讫等，对神态的再现有所不足。 所以，对王羲之的书法应该综合地来看，这可以对上海图书馆的藏本和日本的“三井”本进行综合的分析，这样既有王羲之书法的厚朴和凝重，又有王羲之的流美、峻达，两相结合，这样才能全面地体现王羲之的真实面貌。在分析《十七帖》之前，为能更准确地揭示其技法的、风格的、形势的要素和特征，我们也必须先综合分析一下王羲之整个书法的有关笔法、结构、章法等，以此来揭示、解读王羲之的技法要秘。（图31和32，33和34，35和36，37和38，39和40，41和42，43和44，45和46，47和48，49和50，51和52，53
集王羲之行草千字文,真漂亮
集王羲之行草千字文，真漂亮 集王羲之行草千字文 天地玄黄（tiān dì xuán huáng），宇宙洪荒（yǔ zhòu hóng huāng）。日月盈昃（rì yuè yíng zè），辰宿列张（chén xiù liè zhāng）。寒来暑往（hán lái shǔ wǎng），秋收冬藏（qiū shōu dōng cáng）。闰余成岁（rùn yú chéng suì），律吕调阳（lǜ lǚ tiáo yáng）。云腾致雨（yún téng zhì yǔ），露结为霜（lù jié wéi shuāng）。金生丽水（jīn shēng lì shuǐ），玉出昆冈（yù chū kūn gāng）。剑号巨阙（jiàn hào jù què），珠称夜光（zhū chēng yè guāng）。果珍李柰（guǒ zhēn lǐ nài），菜重芥姜（cài zhòng jiè jiāng）。海咸河淡（hǎi xián hé dàn），鳞潜羽翔（lín qián yǔ xiáng）。龙师火帝（lóng shī huǒ dì），鸟官人皇（niǎo guān rén huáng）。始制文字（shǐ zhì wén zì），乃服衣裳（nǎi fú yī cháng）。推位让国（tuī wèi ràng guó），有虞陶唐（yǒu yú táo táng）。吊民伐罪（diào mín fá zuì），周发殷汤（zhōu fā yīn tāng）。坐朝问道（zuò cháo wèn dào），垂拱平章（chuí gǒng píng zhāng）。爱育黎首（ài yù lí shǒu），臣伏戎羌（chén fú róng qiāng）。遐迩一体（xiá ěr yī tǐ），率宾归王（shuài bīn guī wáng）。鸣凤在竹（míng fèng zài zhú），白驹食场（bái jū shí chǎng）。化被草木（huà bèi cǎo mù），赖
531 最霸气的15部草书：得重新认识下喽!
最霸气的15部草书：得重新认识下喽！ No.1 《平复帖》——苍茫含蓄，意到笔不到。 《平复帖》有一个问题，就是字太少且里面有很多字我们看不清，在内容识读上学术界也有不同看法。但它的优点就是苍茫含蓄，那个意到笔不到的感觉非常好。如何将《平复帖》融汇于自己的创作当中，一方面我们可以把章草的范围去扩大，去把所有章草的东西都摸透，找一些和《平复帖》相近的书法符号来运用，这样就增加了以《平复帖》为依托的创作资源。另一方面，书写时要把握住里面一些苍茫的、含蓄的、意到笔不到的感觉。真正去创作时候，你的作品中最好有一点自己的东西，这是时代的审美元素。当然如果能写出与《平复帖》一模一样的感觉也是相当优秀的。这好比学唱京剧，某位先生唱裘派的花脸，唱了好几段，听的感觉就像在临帖，也就是说你现在的创作和唱京剧一样：学唱很像，真正吧韵味掌握了，表现了，也可以证明你已经达到很高的水平。尤其《平复帖》之神韵，真正表现出来很难，至今尚未见到如此神韵的当代书法。 No.2 王献之草书——字不连带，而草书性情飞扬。 晋人写大草主要是王献之，到唐代又出现了张旭、怀素这样的狂草。王羲之小草中的某些折的线条象楷书一样完整，而
王献之变其父内恹的笔法为外拓，将线条写的旋转、飞动起来。他的草书有的地方处理靠牵丝连带，还有一些地方连带的很少或几乎没有连带，但是草势特别强烈，张力非常突出，靠的是字与字空间的理解与分割，线条既厚重又开张。这种不连带而草性飞扬的特点，对于我们学习草书是一个很好的启示，写草书要能不连而草，凝重而又飞动，这些特色要表现出来。 No.3 史孝山《出师颂》——虽为章草，但书写性强，凸现了书法的核心意义。 史孝山的《出师颂》是章草，这种章草的优点是书写性非常强，有自然而翩翩流畅的感觉。我们看碑刻上的《千字文》，字与字之间的气息给割断了，但是这个帖墨色的感觉很强，当时书写的过程让人看的很清楚。自然书写是书法创作最核心的问题，如果天天琢磨着怎么弄出所谓的书法效果，就破坏了自然。自然书写的前提是要保持我们内在性情的平和、轻松，这样就能表达那种和谐、缓和的气氛。王献之的草书具有奔腾的大草气氛，给人以鼓舞、给人以力量，而史孝山《出师颂》这种翩翩流畅和轻松的感觉也是我们这个时代更加需要的。在当前这种快节奏的生活和浮躁的社会，需要我们创造一种自然闲适的艺术境界，使我们的身心获得一种缓解，获得一种轻松，得到一种休息。今天讲多样化，不单作者的性情是多样的，社会的需要更是多样的。
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西泠印社 版四年级书法下册《第8课 集字临摹练习(二)》教学设计
8、集资临摹练习(二) 教学目标： 1.了解横幅、斗方、团扇和条幅这几种幅式的章法。 2.临写集字作品“高山流水”，把“高山流水”四字写得正确、端正、整洁，章法合理，布局完整。 3.初步感受书法集字临摹中文字内容与形式相结合的艺术之美。 教学分析： 1.教材编写分析 《集字临摹练习(二)》是四年级下册第单元的第四课。本课板块包括了“集字解读、临习指导、作品展示、课外拓展”四部分，要求学生临写作品“高山流水”。 2.重点难点分析 重点:参照范作，临写“高山流水” 难点:让学生体会怎样的章法才是比较美观的，从而提高学生的欣赏水平。 教具准备 笔、墨、纸、砚、垫毡、多媒体，微课、横幅、斗方、团扇和条幅的作品纸各张等。 教学流程 一、导入新课 1、同学们你们知道高山流水的故事?
"高山流水"比喻知己或知音，形容朋友之间的情谊，也比喻乐曲高妙。2、出示本课课题:《集字临摹练习(二)》。 今天我们来学习集字临摹练习，高山流水。 二、学习高山流水 1、学习单字的书写要领 下面我们来逐字读帖，讨论四个单字的书写要领。 2、观察分析。 （1）、读帖，出示高山两字，请学生观察、讨论这两个字的书写要领。 师问：“高”上下部分有什么特点？ 字上窄下宽，上下部分的中线处于一条直线上。整字横细竖粗。 “山”笔画较少，适宜写得粗重。三竖方向有变化。 （2）、小组讨论“流”“水”： “流”是什么结构的字呢？左右有大小变化吗？三点水是垂直排列吗？（弧线）每一个点是一样的吗。 “水”字坚钩中正，左低右高，左撇细，右捺重而长。 3、教师微课“高”“流”的书写（观看要点：笔画的起行收，点的变化，字的结构） 4、学生单字练习，教师指导 反馈要点：水的捺画的纠正 三、作品章法分析 （1）、认识各种作品形式
张旭草书千字文鉴赏
张旭草书千字文鉴赏 张旭草书千字文 千字文，最早出现于南北朝时期，是由梁朝周兴嗣所编纂，由一千个汉字所组成的押韵文字。梁王武帝特命人从王羲之的书法作品中挑选了一千个汉字编纂而成的。总共是二百五十句四个字的字句。《千字文》直白易懂，方便人们记忆， 而且被翻译的版本众多，成为对中国儿童影响深远儿童读物。《千字文》欣赏 由于千字文的文字字字不同，而且四处流传，因此受到各地书法家的喜爱，也成了他们练习书法艺术的范本之一。中国有名的书法家如褚遂良、怀素、文征明、张旭等，都有传世著名的千字文书法作品。而其中最为有名的也是现存有石刻供人们观赏的莫过于张旭的《断千字文》。 如此出名的原因是因为张旭是用草书写作的。张旭是唐代最为有名的草书书法家之一，有着“草圣”的称号。所以他创作 的千字文作品，狂放不羁，挥洒自如，变幻莫测。因而被后世称为以《千字文》为名的佳作之一。《千字文》一贴是张 旭在公元759年也就是唐乾元二年书写创作的。到了宋代元丰年间，公元1080年，被人重新模刻印在了刻石上边。这 些时刻现在残存于世的仅有六块而已，石块的长宽有所不等，约在三十三到一百二十厘米之间，而每一块刻石上的字数也
都多少不一，加起来有两百多字左右。这些石刻现在都封藏在西安的碑林博物馆里。 2008年1月份，一家名为黄山书社的出版社出版了一本书 法篆刻图书，名叫《张旭草书千字文》，里面的主要内容就 是张旭的草书《千字文》。 张旭是哪个朝代的 自晋代以后，唐代在书法艺术的发展历史上出现了另一个高峰。唐代建国以来，政治和经济的发展空前强大，文化艺术的交流也更加广泛，使得书法艺术也更加受人欢迎，也出现了很多影响深远的书法家。张旭也正是从唐代开始出现，并最终成为了一代书法艺术名家。张旭像 张旭生于唐代开元、天宝年间，此时正是唐代空前繁荣的盛唐时期，这一时期的经济文化发展已经有了新的变化和方向。各家的书法风格已经真正摆脱了王家派系的绑缚，形成了他们自己独有的笔法风格，他们在篆书、行书、草书、楷书等方面的成就极为之高，让后世书法家都有借鉴和瞻仰。就连唐皇帝也是书法名家，唐玄宗李隆基通晓骑射，善于书法，他的行书和隶书笔法等成就也是相当的高，传世的作品也有很多，如碑刻《纪泰山铭》等。 草书在唐代的发展极为鼎盛，以张旭和怀素等为首的草书书法家将草书的发展推上了一个巅峰。唐代统领天下共约有二百九十年的时间，而张旭正是生活在唐代中期，有着良好的
王羲之书法之《怀仁集王圣教序》
王羲之書法之《懷仁集王聖教序》 王羲之書法之《懷仁集王聖教序》《圣教序》的由来: 黑马乐园https://www.360docs.net/doc/403116124.html, 8 H3 g$ S; q* d& Q* S4 Y 唐代僧人玄奘法师西行取经,历尽千辛万苦，冒生命危险，才到达印度。在他取经回归长安时，举国为之震动，太宗对于玄奘艰苦取经的伟大精神非常感动，并谓“胜朝盛事 ”，对于他在佛学方面的成就，也极端推崇，于是在 贞观十九年二月六日敕命他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。并为其翻译的《瑜伽师地论》赐予序文，这便是《圣教序》的由来。《圣教序》成文以后，为了永垂后世，昭示天下， 乃筹备将其刻于碑石流传，又因为太宗皇帝深爱羲之书法，故大家认为这篇碑文，非书圣王羲之书法“不足贵 ”，然羲之乃晋人，不可再起而书之，于是请弘福寺 沙门怀仁担任集字拼文工作。释怀仁原是一名擅长王羲之书法的僧人，据说他还是王羲之的后裔，怀仁用集字的方法以王羲之书法拼就《圣教序》全文。太宗为了方便怀仁的集字工作，特地准许将宫中收藏的大批王羲之字迹供给钩摹缀集。《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇记和玄奘本人所译的一首经三个部分，怀仁经过了长达二十四年的收集和拼凑、苦心经营，终成此碑。足见《圣教序》乃王羲之书法之集大成也。此碑广采王书之
众长，非常注重变化和衔接，摹刻亦颇为精到，因此可以说，“圣帖”是从王氏书迹中经过挑选合成的，足以代表王氏之书的精华，可称最佳典范。同时我们也应知道，此碑毕竟是集字，细心观察，还是能发现因原字书写的时间、年龄、情绪、气氛的差异，而笔势的连贯略失自然，以影响全文的浑然和谐。对于这一点，临习者千万不可忽视。 【书写工具的选择】一、笔的选择：如用羊毫，不宜过长过软，如用狼毫，不宜过粗过硬，也可用加健中、小白云。笔锋一般在一寸之内。要用锋颖好的新笔，写秃了的笔不要用。总之，笔是宜小不宜大，锋是宜短不宜长，笔杆是宜细不宜粗，毫是宜尖不宜秃。能够选择一枝合适的笔，等于有了一个良好的开端。推荐使用——中狼尾。黑马乐园https://www.360docs.net/doc/403116124.html, T% a' J# {& u8 O1 T- b+ k 黑马乐园https://www.360docs.net/doc/403116124.html, 3 [! r3 Q+ y4 l, p 二、墨的选择：书画墨汁加水。水要用山泉或纯净水。加多少，依墨的浓度而定，过少黏厚枯滞，拖不动笔；过多则肥烂稀薄字无筋骨。因此首先得调好墨的浓度，笔蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得过多过饱。推荐使用——中华书画墨。黑马乐园https://www.360docs.net/doc/403116124.html, ! M) n1 j' {6 Q& z ~! B/ Y% f( t三、纸的选择：可以选择一些质地细腻、绵柔的纸，吸水量要小些，如元书纸、仿古宣、熟宣。推荐使用——元书纸.黑马乐园https://www.360docs.net/doc/403116124.html, 1 c0 C/ c6 C% h, }
《千字文》
《千字文》 黄自元楷书《千字文》 (17)朱林惠书法字帖隶书千字文 “临帖之神”祝允明欣赏小楷《千字文》 “启功之后，再无大师”，当代书坛泰斗启功楷书《千字文》鉴赏。 “元诗四大家”揭傒斯书法《临智永真草千字文卷》 《柳倩草书千字文》字帖 《欧阳询行书千字文》，古人留传下来的较为完整的名家名
迹之一 《千字文》 《千字文》 《千字文》女声朗读完整版（繁体字幕带拼音），送给需要的朋友 《千字文》全文诵读，传承文化从孩子开始 《千字文》全文诵读，同步字幕 《千字文》四种，一次看过瘾！
《书谱》集字《千字文》 《四体千字文》古籍及书法 「每日一帖」｜《六体千字文》赵孟頫「清」邓石如篆書《千字文》 「清代」梁国治临颜真卿小楷千字文 【】陈淳草书《千字文》 【】亢银中行书《千字文》字帖 【】刘庆来集《王羲之行草千字文》版本一
【】明·沈度楷书《千字文》 【】欧阳询草书《千字文》 【】欧阳询行楷《千字文》版本二【】清梁国治临《颜真卿千字文》【】清席夔《隶书千字文》 【】清.王杰楷书《千字文》 【】宋力集《王羲之行书千字文》
【】王丙申楷书《千字文》 【】颜真卿小楷《千字文》 【】元忱《大草千字文》 【】周慧珺行草《千字文》 【精品字帖】刘炳森楷书《千字文》【精选字帖】赵孟頫行书《千字文》欣赏【墨】智永《草书千字文》附有译文
【千字文】启功体书法，先收藏，慢慢学习 【书法】明末清初书法家傅山隶书千字文 【书法欣赏】：小楷《千字文》 【书天下】智永书法字帖《草书千字文》 【學-書】钱逵四体千字文 〖名家書法〗宋徽宗高清黑白楷书《千字文》 〖墨宝典藏〗清朝状元、名臣王杰楷书《千字文》 〖書法欣赏〗吴玉如魏碑楷书《千字文》，后附各体作品欣
王羲之《集字旧拓周孝侯碑》
王羲之《集字旧拓周孝侯碑》 《平西将军周府君碑》现存江苏宜兴周孝侯庙，碑上题款标明由西晋文学家陆机撰文，集右军将军王羲之书，唐元和六年义兴县令陈从谏重立。据《宜兴县志》记载，明嘉靖年间，宜兴遇水灾，粮仓被淹，周王庙曾作粮仓。后因洪水泛滥，粮食腐烂，蒸蚀了石碑，字多漫漶，可辨识字仅三分之二。此旧拓本所有字迹清晰可辨，故可知其所拓时间至少早于明嘉靖，可称为此碑拓的最善本。
周府君即著名的“周处除三害”中的周处，生于公元242年，卒于297年，字子隐，晋朝阳羡人。年轻时常与人斗殴闹事，乡亲们将他与长桥下的独角蛟、南山上的白额虎并称“三害”。他射虎斩蛟后，入吴求学，立志改过。曾任吴国东观左丞、晋新平太守、广汉太守、楚郡内史、散骑常侍，为当地百姓做了不少好事。周处刚毅正直，任御史中丞时，得罪了梁王司马彤，元康七年(297年)被迫孤军与叛军齐万年交战，战死疆场。赠平西将军，谥号孝。周处在史学、文学等方面也有建树，著有《默语》、《吴书》，还撰写了《风土记》，是我国最早的一部介绍地方性岁时节令和风土习俗的著作。 平西将军周府君碑部分碑体镶嵌在宜兴周王庙大殿西侧墙壁中，碑面凸出墙体以外。因年代久远，碑面局部蚀坏，历来不为人们所注目。此碑顶部有碑体本色的夔龙卷卧，碑上侧穿孔。从碑的形制看，“穿孔双头夔龙碑”至迟是南北朝时期的。因为，此后延续到唐代几乎就看不到“穿孔碑”了。碑文为行书，与唐人集王羲之《圣教序》中字体毫无二致。据悉，《兰亭序》真伪辩论由来已久，王羲之及其书法特征是争论关键。郭沫若认为王羲之所处的时代没有行楷书，《兰亭序》是隋朝和尚智永所作，这一论点和者甚众。中国著名学者、书画鉴定大师扬仁恺则针锋相对，认为王羲之的文字既有行书又有楷书，《兰亭序》是王羲之的真迹。而此碑的幸存对甄别《兰亭序》真伪有着至关重要的佐证作用。 此拓文与《续修四库全书》中《陆士衡文集》所录略有不同，兹依拓文记全文如下: 晋故散骑常侍，新平、广汉二郡太守，寻除楚内史，御史中丞使，持节大都督涂中京下诸军事，平西将军孝侯周府君之碑。 晋平原内史陆机撰，右将军王羲之书。 君讳处，字子隐，义兴阳羡人也。氏胄曩兴，焕乎坟典，华宗往茂，郁其简书。启三十之洪基，源流定鼎，运八百之远祚，枝叶封桐。轩盖烈于汉廷，蝉冕播
王羲之书法赏析
王羲之书法欣赏 王羲之的传世墨迹可以让你对"精采绝伦"四个字有深刻的体会。 书圣就是书圣，他的作品美仑美奂，无雷同乏味之嫌：朴素如姨母，清俊如奉橘，痛并乐齐的丧乱，遒劲古幽的黄庭，当然更有达到书艺化境的"频有哀祸"帖，本文将搜罗其现今大众所知的全部贴图（大部分转自于社区泡泡堂俱乐部huashi007），供广大喜欢书法的朋友们品鉴！ 王献之，字子敬，王羲之的第七个儿子，也是兄弟辈中书法成就最突出者。因他官至中书令，人称“大令”。他的书法在继承张芝、王羲之的基础上，进一步改变了当时古拙的书风，有“破体”之称。风格英俊豪迈，饶有气势，对后来影响很大。与其父王羲之当时齐名，并称“二王”。王献之书法也是兼精诸体，尤其是行草最为著名。 王献之书法存世墨迹主要有“洛神赋”、“中秋帖”、“送梨帖”、“十二月帖”、“鸭头丸帖”、“地黄汤帖”和“十三行”最为有名。其中，“洛神赋”有几种摹本留存，真伪参半。还有一种“保母帖”，据后世考证，很可能是膺品。其正（楷书）、行书、草书帖札，散见于宋人所刻丛帖集书里。行书以《鸭头丸帖》最有名。
钟繇的书法，现存的多是平稳体格，与“长而逾制”的评语正好相反。 王献之的书法，便是被人辗转翻刻，存于阁帖丛帖中的，也没有“如枯树”、“饥隶”之贫的槎桠。相反，王献之书法比其父更加畅达放纵。不过，唐太宗收藏天下古代书法，又精于鉴别，其论断一定有所根据。也许是现存的钟繇及王献之书法和当时太宗所见的不同。
1、王献之书法与王羲之不同。献之书法特色是放肆豪迈，羲之书法特色是纤劲清媚。 2．王献之的书法，笔法端劲，字画神逸，笔画沉着劲利，笔气飘飘，总体说是遒逸流爽，纵横超轶，无一点尘土气，无一分检桔束缚。
草书复习资料
3.草书特点表现的是笔画省减、替代、笔画之间的游丝牵连、偏旁部首的重新 二、名词解释：1.草书：汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。分为长草、小草、大草。章草代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本，小草代表作如怀素的《小草千字文》、大草的代表作如张旭的《古诗四帖》。 2.章草：章草是一种隶书的草写。它是从秦代的草隶中演化出来的新书体。章草的书体特点是字字独立，不似今草字字纽结纠缠。它的笔画特点圆转如篆，点捺如隶。一字之内笔画间有牵丝萦带、缠绵连接，笔画的粗细轻重变化较大，有些横画往往与成隶书捺脚状向右上方重笔挑出，纯似隶书收笔。 3.一笔书：草书体势似一笔写成，故称。传东汉张芝擅一笔书。从形式上看，几个字，一行字等之间一笔不断；偶有不连，但笔断意连。实质上，要讲求气势的贯通，使一字之笔画，上下字之勾连，行与行之间都做到气息连贯。 4.行气：指书法作品中字与字行与行之间的呼应映带关系。一般要求笔断意连，连缀成行，积行成篇，在文字的上下、左右、首尾的书写中，既有变化有能和谐。 5.涨墨法：涨墨应属于润墨，但又和润墨有所区别，涨墨含水量比润墨要多。用涨墨的笔法书写后，墨迹并非墨色与水分分离，而是墨色呈现出有晕化感觉的一种笔法。
6.顾盼点：(1)露锋入纸向下边按边转(2)提锋向右上带去(3)第二点承上笔向右下顿，挫锋带出。 三、草书名家 1.皇象，三国吴书法家，字休明。师于杜度。篆、隶、章草，时人谓之“书圣”。代表作《急就章》，又名《急就篇》。 2.张芝，中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。擅长章草，创立今草，富有独创性，在当时影响很大，如《淳化阁帖》中收录的《冠军帖》，为大草。书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。对后世王羲之、王献之草书影响颇深。 3. 王羲之，字逸少，是东晋伟大的书法家，与子王献之合称二王。王羲之少从叔父，后又从卫夫人学书，得见汉魏以来诸名家书法，草书学张芝，正书学钟繇，兼善隶、草、正、行各体，博采众长，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家。笔势开放俊明，结构严谨。楷书以《黄庭经》、《乐毅论》为最；行书以《兰亭序》为最；草书以《快雪时晴贴》、《初目帖》等为最。唐太宗视为国宝，号召天下临摹他的字体，其书法成为代替汉魏笔法的书体正宗。其字被誉为“飘若浮云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”，后世尊称为“书圣”。 4.《十七帖》以卷首有“十七”二字而得名。其中有《游目帖》、《远宦帖》、《初月帖》《寒切帖》《行囊帖》等20个小帖。 5. 王献之，字子敬，东晋书法家、诗人，王羲之第七子，与其父并称为“二王。幼为家学，后学习张芝，别为一体。擅行草，晋末至梁代影响超过王羲之。草书《中秋帖》（传）与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”。 6. 智永，中国南朝陈、隋书法家。本姓王，名法极，晋代书法大家王羲之的第七世孙。经过长期坚持不懈的刻苦练习，智永的书法终于形成了自己的风格，成了我国著名的书法家。当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹起来。后来，这故事变成了一个典故，叫──铁门限。 7. 孙过庭，字虔礼，吴郡人，唐朝书法家，书学理论家。工楷、行、草，师法二王。尤精于草书，妙于用笔，直逼二王。《书谱》不仅是草书经典范本，也是古典书法理论著作。他继承了“二王”中锋用笔，侧锋取妍，似斜反正，若断还连，婉转婀娜，飘逸沉着的今草体势。明董其昌在《画禅室随笔》中论：“结字犹存汉魏间法，盖得之章草为多”。穷变于笔端寄情于点画妙合于自然 8 .怀素，中国唐代书法家。俗姓钱，字藏真。怀素是中国历史上杰出的书法家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说是古典的浪漫主义艺术，对后世影响极为深远。在长安怀素声誉青云直上，歌颂他草书的诗篇有37篇之多。他的草书有《自叙帖》、《苦笋帖》、《小草千字文》等。（《千金帖》即是怀素的《小草千字文》）。曾种芭蕉万株，在芭蕉叶上练字，其屋名为“绿天庵”。 9. 张旭，字伯高，一字季明，吴郡人。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博，唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”，是一位极有个
跟我学——王羲之《圣教序》
跟我学——王羲之《圣教序》 如何学习集字圣教序01黄惇书法讲座大全圣教序圣教序的临习跟我学书法10 王羲之《圣教序》沪上著名书法家柳培琪先生临《集王羲之圣教...＜怀仁集圣教序＞临习示范杨雯书法教学视频系列之怀仁集王圣教序王义军老师书 法示范《集字圣教序》01行书王羲之笔法结构书法圣教序的线条与运笔 田蕴章书法讲座212【继】如何学习集字...艺海苑 黄惇临《圣教序》黄惇书法讲座大全王羲之行书的临习（上...王羲之行书《兰亭序》的笔画演示（下）历代书法临习11：草书—王羲之《十七贴》...《兰亭序》集字创作王义军老师书法示范《集字圣教序》01田蕴章书法讲座212【继】如何学习集字...杨雯书法教学视频系列之怀仁集王圣教序1黄惇书法讲座大全圣教序圣教序的临习沪上著名书法家 柳培琪先生临《集王羲之圣教...＜怀仁集圣教序＞临习示范书法圣教序的线条与运笔跟我学书法10 王羲之《圣教序》104:27跟我学书法10 王羲之《圣教序》 zxmsf38,936513:10黄惇临《圣教序》xcl929 24:50黄惇书法讲座大全行书的创作（二） 381267071,8541515:08周慧珺《蜀素帖》笔法演示 xcl929139,5302934:49田蕴章书法讲座210【翁】如何学
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草书的用笔及章法
草书的用笔及章法 草书的笔法最为丰富，虽点画万千变化，终不离擒纵转折。擒谓收得住，纵谓放得开，转折谓行笔之圆方。而这些都源于提按，即提得笔起，按得笔下。但用笔要自由，还须深刻理解“提按之间”四字。所谓提按之间，其意为按不为死，提不显虚。这个道理深通于孔子的“中庸”意，所谓不偏不倚，正道而行之也。这是一种很高的要求，不到心能使腕，腕能转笔的自由境界是难以企及的。启功先生曾谓行草书的行笔比起楷书来如车在许多站间行，站站停者为楷，不站站停者如行草，但得站站走得到。他说的有一定道理，但所说只是一面，而于车行快慢变化和载人多少方面少考虑。因而按他的理论实践之，就易写成怀素那种粗细变化少，行笔节奏单一的草书，味稍欠。 学习临摹古法帖，归根到底是学其笔法，赵孟頫谓：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。”此是经验之谈，说得很深刻。现在有许多人对这句话提出疑义，多为未深刻领会其本意，局限了用笔的定义。清代周星莲在《临池管见》里有如下一段议论说得较为透彻： 凡学艺于古人论说，总须细心体会，粗心浮气，无有是处。尝见某帖跋尾，有驳赵文敏笔法不易之说者，谓欧、虞、褚、薛笔法已是不同，试以褚书笔法为欧书结构，断难相合，安得谓千古不易乎？余窃笑其翻案之谬。盖赵文敏为有元一代大家，岂有道外之语？所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。谓笔锋落纸，势如破竹，分肌劈理，因势利导。要在落笔之先，腾掷而起，飞行绝迹，不粘定纸上讲求生活。笔所未到气已吞，笔所已到气亦不尽，故能墨无旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、气韵、风神皆于此出。书法要旨不外是矣。集贤所说，只是浑而举之，古人于此等处，不落言诠。余曾得斯旨，不惮反复言之，亦仅能形容及此。会心人定当首肯，若以形迹求之，何异痴人说梦。 现在写字的人，多在古人点画形式下讨生计，不推究古人法之所来，一味效颦，此所谓笔法不传之根源也。古人笔法，立足于自然，如老子言水，就于低下，子瞻论文，行于当行，止于不得不止。古人讲道理，往往言至简而意犹深，我们要亲自体验，细心揣摩，方可有所领悟。书法中用笔的道理更是如此。所谓提按，操作之为技术，推敲之为玄理。它所本的是中国哲学中的“阴阳”之理。一说阴阳，人们往往会觉着深奥莫测，幽虚遥远。其实它的道理和马克思的“矛盾”并无二致，浅显明白之至。古人认为世界为气所充而生成，阴阳为气之两端，相互变化，以生万物。书法，启于自然，特别是草书，更是切近动态之自然。古人形容字如行云流水，如高山崩石、千里阵云，至如蛇斗剑舞等等，如果不领会他言语意象后的喻意，而只于词面意思求解，无异于梦游。现在回头再说笔法中的提按。前文说“提按之间”是为用笔的高级境界，意思是说，由单一的提、按走向接近变化，但这变化又不是呆板而僵死的，而是轻明活泼，自由自在，从心所欲的。必须理解这种高级境界的存在，再由单一的提与按做起，两相交养，不断纯熟，以达到最后的指挥从心。草书中的所有笔法都可通过提按来派生出。如轻重、快慢、迟速、起伏、方圆、大小、正斜、虚实、粗细等等。孙过庭在《书谱》中谈及草书时说：“草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字。”这使转要做好，首先得运笔自如，识提按之理。古人草书，特别是狂草，转多于折，行笔如风行水上，轻快自如。遇转折勾搭处，飘忽而过又不显弱，笔下力量源源不断，徐徐而出，快处不野怪，慢处不凝滞。二王的草书，特别是王羲之的，最具此法则，他的《修小园子帖》最具这个特点。后世怀素《自叙帖》使转有余，而提按不足，已现板滞；宋代黄山谷的《太白忆旧游诗》用笔虚实、迟速、浓枯很有特色，比《自叙帖》韵致为胜。明末傅山的《五峰山草书碑》写得浑然苍茫，不见端倪，但详察之，也全由行笔提按达自由境地而致之。古代章草、今草有字之间不全连，而气脉不断者，如王羲之《豹奴帖》、《十七帖》，陆机《平复帖》，索靖《月仪帖》，孙过庭《书谱》等，也全是在“提”字上下工夫。明白了提按在草书
《历代千字文》《放大书法大全》117部
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