2021年00321《中国文化概论》自考复习资料

《中华人民共和国文化概论》复习资料

中华人民共和国文化概论名词解释

1、广义文化：文化是人类在长期历史发展中共同创造并赖以生存物质与精神存在总和。广义文化是与人类及人类创造活动相联系，是以人为中心概念；广义文化是一种历史概念，它涵盖人类历史全过程，是一种传承发展综合概念；广义文化外延涵盖物质创造和精神创造所有。

2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚共有人文精神及其物质体现总体体系。狭义文化不但以人为中心，并且以人精神活动为中心，虽然观测物化世界，也是以其中人文精神为内核；狭义文化关注不是个别人精神活动，而是经历史传承累积凝聚共有、成体系人文精神；狭义文化关注不但是全人类普遍共性，并且更注重不同民族、阶层、集团人文精神特点。

3、文化产品：广义文化产品指人类创造一切提供应社会可见成品，既涉及物质产品，也涉及精神产品。狭义文化产品专指精神产品，它是写成典籍或成为口头流传语言形式纯粹思想观念产物。

4、文化内涵：咱们把某些不属于狭义文化事物中所具备人文特性，称为事物文化内涵。

5、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出某种外部状态和联系。

6、文化事象：当一种现象以同样形式重复浮现时，其中就具有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地区）文化发展中带有典型和标志作用事情，这些现象称为文化事象。文化事象往往是思想观念及其物化形式综合，它不但具备外在特色，并且具有观念特色。文化事象是人们对现象感受上升到理性概括结识产物。

7、文化观念：一种时期某一阶层或某一行业人群对文化问题所持态度和看法，或在某一文化事象里所体现意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。

8、文化思潮：某种文化观念及与之有关文化事象，在某一特定期期，在一定背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。

9、文化政策：指一定期代、一定社会条件下，行政机构对文化领域问题所颁布有关规定和对策原则。

10、民族文化：不同民族有自己不同于其她民族文化，文化差别与特色是划分民族标志之一。由于历史发展条件和文化自身构造、功能等方面特点，不同民族文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及；也有昌盛、发达、普及限度稍差某些。但是每一种民

族文化都不会因而而丧失其鲜明民族特色。地区特色。由于每种民族文化都是独特，因此作为一种价值而言，它们均处在平等地位。

11、国别文化：国别文化是以国家为划分文化社会根据，多民族国家文化即在统一国家内民族共同体文化。国别文化以某一国家特有历史与国情为基本。中华人民共和国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。

12、中华人民共和国老式文化：指是以中华文化为源头、中华人民共和国境内各民族共同创造、长期历史发展所积淀文化。

13、文化老式：每一种民族、每一种国家文化，既因时因地而异，又有一定稳固性和延续性，文化老式是贯穿于民族和国家各个历史阶段各类文化核心精神。

14、天下观念：分裂与统一是中华人民共和国历史上两大现象，统一总是占主导倾向追求。大体从商朝开始，王朝就己按着距离远近，对天下人采用不同政治方略；西周时，“天下”观念已十分明晰。后来历朝历代荒地，无不以边远四裔民族“来朝”为荣。

“天下”观念一种重要作用就是最求统一，追求统一始终是政治观念中基调，也是历史基本倾向。天下一家大一统意识，是威力持久中华人民共和国理念，对中华民族不断发展壮大，曾起过重要作用。

15、新石器时代：距今约1万年左右，人类进入新石器时代。新石器时代最重要特性：原始农业浮现、陶器制造、磨光石器广泛使用以及村落浮现、氏族制度形成等。

16、三是五帝“：”三皇五帝“是中华人民共和国古代传说时代。”三皇“人物极不拟定，但她们共同处都是文化创造者。”五帝“人物则有相称拟定性。据《史记。五帝本纪》记载，五帝话系是黄帝颛顼、高辛、尧、舜。通过考古发掘和人类文化学研究证明，五帝传说并不完全是后人向壁虚构，它映现着某种历史真实。

17、百家争鸣：1.百家争鸣横贯春秋战国，但也有先后变化。春秋时期思想家更像学者、教师，她们或是宁静地思考，或是广招门徒。而战国时期思想家更像辩士，她们思想基本普通在春秋时业经前辈创立，她们作为是在学派间争论中，捍卫并发展本学派主张。

所此前期著作多是对教师或创始人思想语录，后期则多是争辩论说。2.诸子百家与时代互动和互相选取。各学派都在不断调节和深化自己理论，努力适应着社会规定。学派与学派之间也不断地在互相争鸣中互相吸取、互相影响。

18、名家：又称刑名家，创始人是春秋时代郑国邓析，战国时期代表人物有公孙龙、惠施，后期墨家学派及庄子某些理论，与这个学派也有密切关系。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是，以是为非”，狡辩术取胜，到公孙龙、惠施则有所谓“离坚白”、“合同异”之争，涉及是事物概念与实际（即“名”与“实”）关系问题，有很强烈思辩色彩。这一派学说也是随着战国结束而消失了，随着近代西方哲学输入，人们才重新结识到它价值。

19、西域：狭义西域指新疆地区，天山南北当时分布着大小36个国家，文明水准相称高。广义西域还涉及中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一某些。

20、察举制：是一种由下向上推选官员人才制度。有许多科目，其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最明显。

21、永嘉之乱：八王之乱时，混战中诸王招引匈奴乌桓、鲜卑贵族助战，大河南北从此成为匈奴鲜卑人世界。晋永嘉二年（3），匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝，国号汉。永嘉五年（3），刘渊军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。

22、三省六部制：隋朝在中央实行三省六部制。三省即中书省（隋称内史省）、门下省、尚书省。中书省负责诏书起草，是决策机构；门下省职掌封驳，为审议机构；尚书省负责政策执行，属行政机构；尚书省下设六部，即吏部、户部（隋称民部）、礼部、兵部、刑部、工部，各部长官称尚书。三省长官共议国政，同执宰相之职。并非必要，但在黄帝心目中不但必要，并且十分重要。

23、一条鞭法：明朝万历年间曾有过张居正主持旨在增长国库收入、减轻民众承担税制改革，即“一条鞭法”。那是中唐两税法继续，内容是把田赋。力役及其她名录繁多杂税合成一条；统一按田亩数量征收，同步还简化了征罢手续。

24、摊丁入亩：一条鞭法在清朝进而变为“摊丁入亩”-“丁”指丁银，即人头税，摊丁入亩以康熙五十年人丁银额为准，将丁银摊到人家所占地亩中去征收赋税，实际是取消了人头税。由于康熙五十年后来出生人口不纳税，一定限度上也刺激了人口增长。赋税制改革对经济发展是有好处，明清特别是清朝中期后来社会发展，是受惠于康熙雍正年间改制。但无论是一条鞭法还是摊丁入亩，都但是是两税法延续，其立意但是是在国家税源日趋枯竭状况下增长朝廷收入，其政治观念内涵仍未挣脱重农主义范畴

25、乾嘉学派：明朝灭亡，告诉人们不能只是空谈性理，还应当博学以致用，因此考据之学徐徐兴旺起来，学者们对老式经史文献进行大量考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作，整顿了一大批文献，这样工作在乾隆、嘉庆年间特别兴盛，因此称之为乾嘉学派。

中华人民共和国文化概论简答题

一、简述“文化”名称来源。

答：（1）关于“文”解释：①“文”本义是“错画”，也就是花纹。②“文”引申义：在人类认知领域，“文”引申为后天形成品德、修养，与表达先天素质“质”相对；在政治领域，“文”引申为“文治教化”，主张运用礼乐教化提高人们修养而使国家安定，与诉诸军事征服她国“武功”相对；在天文和人文区别上，天文指是自然现象和规律，人文指是社会现象和规律。

（2）关于“化”解释：“化”本义是改易，既涉及从无到有“造化”，也涉及宇宙生成后来“演化”

和“分化”。

（3）“文化”合起来解释：中华人民共和国典型“文化”是指人后天修养与精神、物质创造。二、为什么说中华人民共和国文化属于国别文化？

答：（1）它有着共同文化源，各民族共同创造了上古青铜文化，各民族共同开发了黄河中下游中原大地；

（2）多元各民族文化，在历史发展过程中互相交流、互相渗入、互相增进，有许多交融和契合地方，形成了多元一体格局；

（3）汉民族文化在整个中华文化中起主导作用，是中华文化主体文化，它在共同体文化形成和发展中起到了团结和凝聚各民族文化作用。

三、什么是两个文化层面，它们互有关系如何？

答：两个文化层面指上层文化与底层文化。

（1）上层文化：指宫廷文化与上层文人所创造、拥有文化。

（2）底层文化：指民间文化，即不依赖于统治阶级广大人民及其精英人物所创造、拥有文化。

（3）两个文化层面关系：两个文化层面就其来源，都是原始文化传承，它们虽在后裔有所分化，产生了差别甚至对立，但深究其内在精神又互有关联、互相补充。民族文化与国别文化都是由

这两个文化层面联合构成。两个文化层面缺一不成其为完整中华文化。中华文化先进老式，是两个层面文化精华苦奉。

四、为什么说文化是一种历史概念？

答：（1）文化是一种历史概念。文化历史传播：上层文化是以文字典籍为媒体，而底层文化重要靠口头传承。以文化特质变化为前提，用关于文化重大事件和典籍事象为界限，文化流变历史阶段划分是可以操作。

（2）咱们说文化是一种历史概念，应当从两个方面来结识：一方面，一切文化事象都在一定历史背景下存在、变异、发展，从而具备某一时代特色；另一方面，文化是在历时传承过程中积淀并确立了自身老式。

五、简述中华人民共和国老式文化与中华人民共和国古代文化区别。

答：中华人民共和国古代文化是针对当代文化而言，它是对文化时代划分；老式文化是对文化传承而言，它强调是文化本源和沿着这个本源传承下来所有文化遗产，它不局限于古代，而是迄今为止中华民族通过筛选、裁减，不断丰富又不断增长人文精神总和。

六、中华人民共和国文化概论课程性质是什么？

答：中华人民共和国文化概论课立足于用马克思主义文化观点，对中华人民共和国老式文化重要问题进行简介和阐释。在中华人民共和国文化领域里，它不但要关注一切上层文化研究成果，也要研究吸取底层民俗文化诸多成果。它是一门兼顾历史关于中华人民共和国国别文化基本知识和基本理论课程，是中华人民共和国老式文化学人门课程。

七、简述中华人民共和国文化概论课程基本内容。

答：（1）关于文化普通概念。中华人民共和国文化概论在文化外延问题上与大文化概念一致，但在对详细问题阐述上尽量注意从人文精神角度出发。

（2）中华人民共和国文化赖以存在地理环境。本课程所阐述地理环境，是就曾经影响中华文化发生发展比较稳定地理概况而言，不是某一种历史时期详细地理环境描述。

（3）中华人民共和国文化发展历史脉络以及决定历史发展诸因素。文化发展本当有自己分期，但是由于文化发展与中华人民共和国通史基本一致性，本课程阐述历史发展脉络仍按朝代分期。

（4）关于中华人民共和国文化分科知识。本课程采用四分法：生产生活文化、制度文化、思想观念与精神文化、语言文字文化。