鲁迅的儿童教育思想——王敏

《近现代中外学前教育思想精粹》

——鲁迅的儿童教育思想

专业：2007级学前教育

学号：20074005005

姓名：王敏

鲁迅的儿童教育思想

一、时代背景

辛亥革命后，中华民国临时政府成立，蔡元培任教育总长，提出了一系列的教育政策、措施和主张，对封建教育进行改革。但很快袁世凯窃取了革命果实，就任为临时大总统。他上台后立即开始进行复辟帝制的活动，在教育领域掀起了尊孔复古的逆流，企图以经过历代封建统治者包装的孔孟之道禁锢青年，使他们成为安分守己、不争、不燥、不犯上的顺民。1915年，以《新青年》为主要阵地，新文化运动的倡导者们提出“民主”、“科学”两大口号，展开了反封建复古教育的斗争，矛头直指封建礼教、鬼神迷信，反对旧思想旧道德旧文化。新文化运动是中国的思想启蒙运动，它对中国教育产生了深刻的影响。教育的变革在新文化运动中占据着重要的地位，许多进步人士对旧文化旧观念进行了激烈的抨击，在这种抨击中自然会涉及到旧的儿童观和旧教育观。于五四前后在《新青年》上发表《狂人日记》、《孔乙己》、《随感录》以及《我们现在怎样做父亲》等小说、杂文，表现上层社会的堕落和下层社会的不幸，抨击各种社会时弊，对儿童命运、儿童教育问题十分关注。

二、鲁迅的生平

鲁迅(1881—1936)，我国伟大的文学家、思想家、革命家；同时，他也不愧为一位伟大的儿童教育家。鲁迅一直非常关心儿童的健康成长，他清楚地认识到今天的儿童就是明天的中国。他反对用封建思想来教育儿童，反对封建主义、帝国主义强加于儿童身上的奴化教育，主张通过书本、玩具等手段给儿童以科学知识，对儿童施以爱和美的教育，养成其科学的精神、健康的个性。作为儿童教育家的鲁迅，他的教育思想主要是通过教育实践和文学创作表现出来的。

鲁迅1909年从日本回国，到1927年定居上海，其间有近二十年的时间，一直工作在教育岗位上，教育工作是鲁迅从事的唯一的社会职业。早年在绍兴，鲁迅就曾和三弟周建人联名发表《维持小学生之意见》，建议当地政府重视小学教育，设法使绍兴的儿童都能接受小学教育；在教育部工作期间，为推动儿童教育的发展，他亲自筹备全国儿童艺术展览会，历时两月有余。鲁迅为儿童教育、儿

童的健康成长殚精竭虑，呕心沥血。

即便是在上海，鲁迅没有在固定的学校任教，但他仍然很关心儿童教育，多次到学校去演讲，积极参加教育战线的战斗；鲁迅非常关注儿童的生存和受教育状况，此期间鲁迅写了大量的关于儿童教育的不朽著作，其思想高瞻远瞩、深谋远虑，展现了一个教育家、革命家的思想高度，他的儿童教育思想是我们今天研究儿童教育的宝贵的精神资源。

三、鲁迅的儿童教育思想的基本内容

鲁迅的儿童教育思想最主要的精髓就表现为彻底地批判封建教育和奴化教育对儿童的迫害，充满了反帝反封建的战斗精神，并积极发扬民主与科学的五四精神，主张从孩子中培养“新人”，并提出了教育孩子的解放、理解、指导三原则。在他的作品中，折射出对儿童命运、儿童发展和教育的高度关注，对封建传统教育制度的痛恨和对中国新型教育的衷心展望。

鲁迅非常重视儿童生活的环境和后天的教育作用，因此，凡是儿童、青少年学生的成长，决不能依仗“天才”，而必须给予合理的教育。

（一）“救救孩子”，摆脱传统教育束缚。

1、“救救孩子”是鲁迅先生一生的“狮子吼”。鲁迅认为，只有改造旧的社会，儿童才能得到解放和发展，要办好教育，首先必须彻底改造社会。他说“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路”[1]。所以只有改造了社会，才可能对教育进行改造。鲁迅尖锐地看到，要“救救孩子”，最根本的是必须进行社会改革，他大胆地揭露旧社会摧残、压抑儿童的罪恶，并严峻地提出控诉。

2、“救救孩子”矛头直指封建家族制度和礼教，揭露封建教育对儿童的严重摧残。鲁迅把对旧教育制度的批判作为对旧社会全面批判的一个重要侧面。他认为，一代新人的培养，必须从天真活泼的孩子们入手，因此对儿童寄以殷切的希望，希望他们从小受到合理的教育，一代代的长大成材，一代比一代长得更好。

3、“救救孩子”抨击旧的家庭教育，批判“只管生不管育”的错误态度和旧式家庭教育的错误模式。鲁迅认为，家庭教育对儿童的个性特点、个人理想和志

趣以及道德品质和社会适应能力的形成，都有重大的影响。父母是孩子的第一任教师，“读书人家子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会弄斧凿，兵家儿早识刀枪”，[2]就是家庭对儿童的影响。

（二）“以孩子为本位”，发展儿童个性，促进儿童成长。

鲁迅先生关于儿童教育的一贯思想“以孩子为本位”，即对于孩子的幼稚行为，应从发展的眼光去看，不必大惊小怪;大人对于孩子，既应爱抚，引导，又应放手大胆地让他们走路、成长、做人。

1、“以孩子为本位”的儿童教育思想潮流。

顺应儿童自然生长的教育学说，夸美纽斯早在17世纪时期就提出来了，到了18世纪，法国教育家卢梭也提出了相类似的主张。20世纪初，美国实用主义教育家杜威把教育与民主社会和实际生活紧密联系，提倡教育应当以儿童为中心，反对传统教育以教师、书本和课堂为中心，主张从儿童的本能、兴趣和需要出发，以儿童自身的活动作为教育过程的中心。宣扬教育应以儿童为中心，教育必须以儿童为本位。

鲁迅的儿童教育思想是受到当时儿童中心主义、儿童本位思想的影响的。他以教育进化、儿童发展的理念，提出了“以孩子为本位”这一打上时代烙印的课题，其独特、高明之处在于己经看到了教育与发展之间的联系，并把它作为批判封建教育的利器。

2、批判“长者本位”，解除封建专制教育对儿童的桎梏。

鲁迅认为“中国亲权重，父权更重”，而且父母把子女当作私有财产，利己思想，权利思想很重，而义务思想和责任心却很轻，按照生物进化论的观点，鲁迅认为:“后起的生命，总比以前的更有意义，更近完全，因此本位应在幼者，而不是在长者。”[3]“觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的，但没有家庭的革命是做不到的。”[4]这是鲁迅学习、发展、超越“儿童本位”教育思想的独特之处。显然，鲁迅的这种“幼者本位”思想，是对“孝”、“梯”等封建纲常礼教的颠覆与反叛。

3、“以孩子为本位”，强调解放儿童，发展儿童个性。

所谓“解放”儿童，就是要让儿童“成为一个独立的人’，他反对把子女看作是自己的财产。他说:“子女是即我非我的人，但既己分立，也便是人类中的

人。因为既我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自主的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，作为一个独立的人，唯有完全解放我们的孩子，才是拯救儿童的唯一办法。父母的责任应是交给孩子自立的能力，而不是将他们当作自己的私有财产而加以占有。”[5]鲁迅主张发展儿童的个性，除了德智体以外，还包括美育，甚至还有当时人们所讳言的性教育。鲁迅在性教育问题上，他主张顺其自然，不神秘化，据鲁迅夫人许广平回忆:“对于孩子的性教育，他是极平凡的，就是绝对没有神秘性。赤裸裸的身体，在洗浴的时候，是并不禁止海婴(鲁迅之子)走进走出的。实际的观察，实物的研究，遇有疑问，随时解答，见惯了双亲，也就对于一切人体都了解，没有什么惊奇了。鲁迅对性教育的这种态度，在当时可谓开明之至。

（三）探讨家庭教育原则，改革家庭教育方法。

1、尊重、热爱、理解的教育原则

鲁迅在谈到家庭教育时强调教育儿童必须首先要理解儿童，然后再根据儿童的心理特点进行教育，这样才能做到有的放矢，达到预期的教育目的和效果。鲁迅认为儿童天真活泼，喜欢游戏，有丰富的想象力，他们的思想境地和成人是很不相同的。“孩子是可以敬服的。他常常想到星月以上的境界，想到地面下的清形，想到花卉的用处，想到昆虫的言语，他想飞上天空，他想潜入蚁穴。”[6]这些是儿童智力发展的特点和必经阶段。教育者应该理解它，发展它，而不以可用成人的思想和要求去压制和摧残它。

2、倡导“父范”教育，普及家庭教育的科学思想。

鲁迅认为良好的家庭气氛是有效地教育子女的重要条件。家庭男女相处，要着重正面教育，积极诱导，使儿童从小受到训练。要教出高水平的孩子，教育者本身应该是比较“高明”的。

首先，针对当时旧封建教育的传统，他提倡人们在做父亲之前，应先进“父范学堂”[7]去受教，取得一定的“资格”。即要求家长必须学习与应用科学的方法教育子女，以便使孩子的身心得到健康发展。

其次，他反对溺爱孩子。鲁迅对儿童的爱是一种理智而有分寸的爱。他认为对孩子的教育应该是一方面非常爱护，另一方面又要严格要求。海婴鲁迅49岁得子，他对海婴倾注了全部的父爱，但他并不溺爱海婴。在教育海婴时，鲁迅为

我们树立了家庭教育的榜样和典范。如鲁迅对待海婴的态度，总是慈蔼平等的，有时还称他为“小伙计”、“海婴氏”，他反对儿童“低眉顺眼，唯唯诺诺”，要“他健康、活泼、顽皮，毫没有被压迫得瘟头瘟脑。”[8]在海婴稍大后，鲁迅和许广平不但经常带他出去散步、看电影、看画展，而且时常带他参加宴会。其中不少次赴宴会，吃点心、喝咖啡都是斗争和工作的需要，海婴也常常一道去，通过这些活动，使他有机会和文化界的进步人士接触，扩大生活范围，从小受到革命前辈的教育熏陶，懂得文明礼貌，增长见识。这对儿童性格的形成和发展是很有意义的。

（四）关注儿童学习，提倡嗜好读书。

鲁迅历来很重视学习，关心下一代掌握科学文化知识。他指出学习时不要只留心身边或地球以外的事，最紧要的是要注意社会上的实际问题；强调理论联系实际，主张“用自己的眼睛去读世间这一部活书”。鲁迅说“专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。”[9]同时在学习上防止两种倾向:一种是死读书，脱离实际;一种是不读书，反对读任何书。鲁迅指出这都是不正确的学习态度。而且在学习过程中，要善于开动脑筋，培养自学能力和独立思考能力。鲁迅历来主张“自己思索，自己做主”[10]，强调把读书、思考和观察正确地结合起来。他还主张广泛阅读，文理兼容，重视外国语和自然科学的学习，这些思想在今天仍有指导意义。专就儿童学习来看，鲁迅更具有独到的见解，提倡从语言实践中学习语文，提倡嗜好的读书，是其对儿童学习思想的宝贵贡献。

1、提倡从语言实践中学习语文，为儿童的语文学习指明了方向。

在语文实践中学习语文，主要是能获得和强化语感，这是语文学习的基础，是母语学习的基本途径。鲁迅对此颇有研究，他曾以孩子们学话为例，说他们“没有教师，没有语法教科书，没有字典，只是不断的听取，记住，分析，比较，终于懂得每个词的意义，得到两三岁，普通的简单的话就大概能够懂，而且能够说了，也不大有错误”。

2、提倡嗜好地读书，要从书中获得乐趣。

鲁迅把读书分为两种。一种是职业的读书，这种职业的读书是免不了的，为了能够升学、就业，非把学校的功课学好不可。但是完全为了升学、就业而读书，总有些勉强，弄得不好，便会成为一种痛苦。而另一种是嗜好地读书，鲁迅非常

赞赏。他说:“所谓职业读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是”。他推想“同学们一定有这样的经验，有的不喜欢数学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则不能毕业，不能升学，和将来的生计便有些妨碍了”。他说“那是出于自愿，全不勉强。该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续地去打，有时被公安局捉去了，放出来之后，还是打”，“要知道打牌的人目的并不在赢钱，而在有趣”，“凡嗜好地读书，能够手不释卷的原因也就是这样。他在每一页里，有得着深厚的趣味。”[11]这里，鲁迅并不是在提倡打牌赢钱，而是用它来说明嗜好地读书全在有趣，这正是嗜好读书的本质特征。鲁迅的这篇讲演的对象虽是中学生，其基本精神也完全适合儿童。鲁迅对旧时代童蒙教育的批判，重要的一点就是反对用艰深难懂的经书去填充儿童的头脑。

（五）重视儿童读物，强调用优秀的儿童读物促进儿童的发展。

鲁迅从培养“后起新人”出发，认为少年儿童，正是求知欲最旺盛的时候，又是思想极易受熏陶的阶段，可塑性大，所以儿童读物的好坏往往会影响着后来的发展。又因为鲁迅幼时曾就学封建的私塾，他回忆他的童年时代，没有什么书可看，只要略有图画的本子，就要被塾师禁止、呵斥，甚至“打手心”，“每日读枯燥无味的《三字经》，全不知其意的《鉴略》，读得枯燥死了，只好偷偷地翻开第一叶，看那题着‘文星高照’四个字的恶鬼一般的魁星像，来满足幼稚的爱美的天性，昨天看这个，今天也看这个，然而他们的眼睛里还闪着苏醒和欢喜的光辉来”[12]。由于他深知旧中国儿童读物的弊端，又深知儿童读物对儿童教育的重要作用，所以他特别重视儿童读物，批判旧时儿童读物的落后性，强调用优秀的儿童读物促进儿童的发展。

正是由于儿童读物的贫乏，落后，鲁迅号召教育家、文学家和科学家为儿童写作和翻译喜闻乐见的新作品。他认为儿童读物要符合儿童身心发展的特点，必须细心体察儿童的心理特征，进行合理的教育，给予儿童所喜欢的读物，促进儿童身心的健康发展。他主张给儿童编写浅显易懂的科普读物。他要求从事儿童教育工作的人，要注重对儿童教一些极普通、极紧要的常识，培养儿童学科学、爱科学、用科学的兴趣和习惯，呼吁要“放低手眼，拿起笔来，为少年儿童多写点科普读物”。如儿童非常喜欢浅显易懂的童话和神化的读物，因为这些读物符合儿童年龄特征。即是说必须善于以生动的、富于诗意的幻想来促进儿童想象力的

发展，善于以儿童的眼光来观察事物，帮助儿童认识世界，这样才能写出孩子所爱的读物来，它可以发展儿童的智慧，丰富儿童的想象力。

综上所述，鲁迅的儿童教育思想，以“救救孩子”为主线，以家庭教育、学校教育、社会改革为主要视角，以儿童本位思想、儿童心理思想、儿童学习思想为主要构件，构成了一个完整的系统，在我国现代儿童教育思想史上占有重要的地位，其独特贡献是应当充分肯定的。

四、鲁迅的儿童教育思想评述

鲁迅的儿童教育思想是丰富的，具有极高的理论价值和实际的指导意义，为我国当代儿童教育发展的创新提供了宝贵的资料。鲁迅儿童教育思想的最大价值，在于揭示了儿童教育与发展之间的有机联系，在儿童本位、儿童心理、儿童学习诸方面作了具有开拓性的探讨，这在二十世纪前半期乃至今天都具有重要的意义。

（一）鲁迅的儿童本位思想富于批判精神和辩证色彩，为反对封建的儿童观做出了历史性贡献。

鲁迅在“五四”前夕就提出“幼者本位”、“以孩子为本位”的见解，走在当时儿童教育理论发展的前列，其历史价值是勿庸置疑的。鲁迅的儿童本位思想强调应当把儿童当成“人”，己经开始孕育着以人为本、培育新人的理念。这种思想虽受到欧美影响，好像是舶来品，但其独特之处却在于反封建礼教、家教，批判的是父亲对孩子的绝对权威，批判长者本位，这实际上是对封建儿童观的根本否定，因而又具有反对封建旧传统的意义。鲁迅的儿童本位思想的独特之处还在于辩证地处理了长者与幼者的关系，提出了教育儿童三原则，即;理解、指导、解放的原则，强调:“长者须是指导者、协商者，却不该是命令者。不但不该责备幼者供奉自己，而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。”这些见解非常精辟，在今天也有重要的借鉴意义。在这种理念指导下，父母应该多接触孩子，仔细观察孩子的生理、心理特征，深入孩子的内心世界，按孩子的性格特点和儿童教育的客观规律办事。如孩子天性爱玩，做父母的就要在这方面多动脑筋，把教育内容变成一种娱乐和游戏，使孩子

在充满情趣的玩耍中受到教育。在学校教育中，也要遵循这种思想，目前所提倡的生本教育体系就是希望实现这样的理想。儿童是学习的主体、发展的主体，因此我们要以人为本，尊重儿童，让儿童具有主体性，成为能独立活动富于创新精神的人，但这绝不能减少长者、教师的责任，必须指导协商，成为儿童的引路人，这样才能培养符合当今世界潮流、适合社会需要的新人。

（二）鲁迅的儿童心理思想生动形象，为教育与儿童发展相统一的理论提供了宝贵的资料。

鲁迅作为文学家，他的作品好似一本本打开着的心理学，把儿童心理表现得十分生动。他深知儿童不是成人的准备，也不是成人的缩小，而是有着自己的心理世界与成人截然不同的人。他特别重视儿童的探究兴趣，赞赏儿童丰富的想象力，说儿童好动、好奇、好问，喜欢游戏，喜欢玩具，喜欢观察植物，喜欢捕捉小动物，喜欢阅读精美的儿童读物。鲁迅之所以了解、熟悉儿童的心理，同自己的亲身感受是分不开的。

鲁迅还把张扬儿童个性放在首位，主张培养儿童健康、活泼、独立自主积极向上的性格。他所推崇的好孩子的标准应当是“活泼、健康、顽强”的，应当具有独立健全的人格，这不仅在当时发挥了反封建的战斗作用，至今仍不失其积极的现实意义，我们现在提倡的人本教育的核心就是尊重人的自然，培养学生健全人格，教育要符合儿童的天性，使其潜在的创造能力都能得到充分发挥等，这些都是符合鲁迅的儿童心理思想的。鲁迅的儿童心理思想虽然是经验性、描述性的，但它符合儿童的实际，揭示出了儿童特有的心理世界，其主要价值就在于看到了教育与儿童发展之间的联系，强调不了解儿童独特的心理世界，便会有碍于孩子的发展。这实际上己经接触到了儿童教育心理的基本课题，把教育与儿童发展相统一的观念提了出来。从具体层面来看，鲁迅的儿童心理思想对于我们今天研究儿童的心理特征仍有启示作用。鲁迅描述的儿童心理作为一种历史积淀为我们认识当代儿童的心理特点提供了重要的参考。时代在前进，儿童心理在发展，我们要深究鲁迅的儿童心理思想，并加以丰富和升华，从而促进儿童心理的发展，把儿童教育推进到一个新的境地。

(三)鲁迅的儿童学习思想精辟独到，对当代儿童学习与教育改革具有重要的导向作用。

鲁迅对儿童学习思想有独特的贡献，他把读书分为职业的读书和嗜好的读书，对儿童学习有着极大的导向作用。他并不反对职业的读书，认为教师为了教课、学生为了升学必须翻翻书，但这种读书是勉强的，而嗜好的读书能从书中获得无限的趣味，这是应当提倡的。鲁迅这种读书观真正具有远见卓识，当今学生单纯为升学而读书，而学校则把升学率作为自身的根本追求，这就偏离了教育培养人、促进人的全面发展的基本目标，这正是“职业的读书”畸形发展所带来的顽症。我们应当大力张扬鲁迅的读书观，正确处理职业的读书与嗜好的读书的关系，把培养儿童学习的兴趣、嗜好读书的习惯摆在首位。职业的读书处理得好，也有积极的作用，考试是必要的，但无限扩展，把它变成分数至上就有害处。要重素质，重读书兴趣，使儿童乐于读书，这将是终身受益的。鲁迅关于从语文实践中学习语文的思想也是一种宝贵的贡献。儿童学习母语的正确道路是从语言实践中学习，从而获得语感，增加语文积累，提高语文水平。经过近二十年的研究，我国中小学语文教育界已经认识到从语言实践中学习语文是一条必须遵循的规律，这一点己写进教育部制订的《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)，这也证明鲁迅关于从语言实践中学习语文的见解确实具有现实的指导意义。鲁迅关于广泛读书、文理兼学的思想更具有前瞻性，更是一种宝贵的贡献。鲁迅的思想对于20世纪的中国思想历程，己经产生过重要的影响，却还远远没有发挥完毕。这是因为绝大多数的人们，对他那些关于民族命运的思考和提高大众精神素质的见解，没有广泛的知悉与理解，其中尤其是他的儿童教育思想。随着鲁迅教育思想研究的深入，人们将再次从中感受震撼与惊叹。

鲁迅的儿童教育思想同许多伟人的思想一样，并不是绝对完美的。如鲁迅是在向西方寻求救国救民真理的过程中，把达尔文的进化论作为当时中国文化启蒙的利器，在进化论的视野里发现了代表民族未来与人类希望的“幼小者”—儿童，从而提出了“幼者本位”的思想，从进化论的角度来看待儿童与教育问题，这不是完全恰当的。另外，我们还需重新审视鲁迅当时所批判的一些观点，如在儿童读物方面，鲁迅认为司马光打破水缸救小伙伴之类的旧的作品，只有古时的有益、有味，缺乏时代的新鲜感。但我们用发展的眼光来看，这无疑也是训练学生用发散思维、求异思维来解决问题的极好的素材。当然，金无足赤，人无完人，鲁迅的儿童教育思想是受当时时代条件限制的，我们不应加以苛求。

注释：

[1] 鲁迅：《两地书·四》，《鲁迅全集》第十一卷，人民文学出版社1981年版，

第20页

[2] 鲁迅：《且介亭杂文二集·不应该那么写》《鲁迅全集》第六卷人民文学

出版社1981年版第312页

[]3[4][5] 鲁迅：《坟·我们现在怎样做父亲》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981年版，第132、140、136页

[6] 鲁迅：《且介亭杂文·看图识字》，《鲁迅全集》第六卷，人民文学出版社1981

年版，第36页

[7] 鲁迅：《热风·随感录二十五》，《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社1981

年版.第296页

[8] 鲁迅：《且介亭杂文·从孩子的照相说起》，《鲁迅全集》第六卷，人民文学

出版社1981年版，第80—81页

[9][10] 鲁迅：《而已集·读书杂谈》，《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社1981

年版，第444、443页

[11] 鲁迅：《而已集·读书杂谈》，《鲁迅全集》第三卷，人民文学出版社1981

年版，第438—439页

[12] 鲁迅：《朝花夕拾·二十四孝图》，《鲁迅全集》第二卷，人民文学出版社1981

年版，第252页

参考文献：

【1】中央教育科学研究所编:《鲁迅论教育》，教育科学出版社1986年版【2】董操、陶继新、蔡世连合著:《鲁迅论儿童教育》，山东教育出版社 1985年版

【3】顾明远、俞芳、金铿、李凯合著:《鲁迅教育思想与实践》，人民教育出版社 1981年版、2001年再版

【4】孙世哲：《鲁迅教育思想研究》辽宁教育出版社 1988年版

【5】丁家桐：《鲁迅与教育》，《江苏教育》，1981年第9期

【6】陈乃林：《鲁迅教育思想简论》，《徐州师范学报》，1981年第2期

【7】杜草勇:《鲁迅论儿童与儿童教育》，《教育研究》1981年第10期

【8】尉红梅：《鲁迅的儿童教育思想》《首都师范大学硕士学位论文》 2007年12月3日

【9】周泉：《鲁迅儿童教育思想探讨》《西南师范大学教育硕士学位论文》 2004年4月

【10】谢保国：《鲁迅教育思想的三个层面》《宁夏大学学报（社会科学版）》第

18卷 1996年第4期（总第72期）

【11】郝艳茗：《论鲁迅的教育思想和实践》《天津师范大学研究生学位论文》2007年7月

【12】曾智昌：《简论鲁迅的教育思绪与素质教育》《教育探索》 2004第7期（总157页）