2014福建南平教师考试教育学必考人物之荀子教育思想
2014福建南平教师考试教育学必考人物之荀子教育思想
在春秋战国时期，百家私学兴起，在私学中影响较大的有四家：儒家、墨家、道家和法家，其中儒家和墨家被称为“显学”。提到儒家，必不可少的三个人是孔子、孟子和荀子。接下来，中公教育马小芳老师就带领大家走进荀子的教育思想。
1.荀况与“六经”的传授
荀子重视以儒家经籍为内容的文化知识传授，对经学的发展有很大的贡献。由于荀子的传经，使先秦儒家经籍得以保存。
2.“性恶论”与教育作用
“性伪之分”：人性是人与生俱来的自然属性，它完全排除任何后天人为的因素。与生俱来的本能是“性”，而后天习得者为“伪”。人的本性是恶的，而人的善德是后天习得的。
“性伪之合”：性与伪是有区别甚至对立的，但是二者也是相互联系、相互统一的。通过化性起伪实现性伪之合。
“化性起伪”：教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。教育作用主要包含两个方面：一方面是人的主观能动性，一方面是环境的作用，因而，化性起伪是环境、教育和个体努力的共同结果。
3.以“大儒”为培养目标
统一的时代需要，理法兼治的政治思想，要求教育培养推行理法的“贤能之士”。他把当时的儒者分为几个层次：俗儒、雅儒、大儒。大儒是最理想的一类人才，他们不仅知识广博，而且能以已知推未知，自如应对新事物，自如地治理好国家。教育应当以大儒为培养目标。
4.以儒经为教学内容
《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》，以《礼》为重点。“礼”是荀子整个教育理论的核心。
5.“闻见知行”结合的教学方法
荀况：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”荀子认为闻见、知、行，每个阶段都具有充分的意义，由此构成一个完整的过程。
(1)闻见
学习的起点、基础和知识的来源，但是又是有缺陷的，首先，感官不能把握整体与规律，其次，感官常因主客观因素影响而产生错觉。
(2)知
学习而善于运用思维去把握事物的本质与规律，就能自如的应对事物的变化。
第一，“兼陈万物而中悬衡”。
第二，“虚一而静”，“心”是藏与虚、两与一、动与静的统一。
(3)行
行就是知识的实践，是学习必不可少的，也是最高的阶段。
6.论教师
将教师视为治国之本。教师参与治理国家是通过一个中介实现的，那就是他的施教。在教师与学生之间，荀况片面强调学生对教师的服从，主张“师云亦云”。
中公讲师马小芳解析中公教育南平分校官网：https://www.360docs.net/doc/417629253.html,/
比较孟子与荀子教育思想的异同
孟子和荀子都是我国古代儒家学派地著名代表人物，然而二者地教育思想既有共同之处，也存在很大地区别： （）共同点 首先，在教育作用问题上，孟子和荀子没有什么分歧，二者都重视教育在社会发展和个人成长中地作用. 孟子认为教育对个人地作用在于把人天赋地善端加以保持、培养、扩充、发展，或把已经丧失地善端找回来，启发人们恢复天赋地善良本性，使之成为道德上地“完人.”教育地社会作用则是“行仁政”、“得民心”.他说：“善政不如善教之得民也.善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心.”他认为好地政治既非完善地政治制度，也非高明地统治手段，而 是教育.教育通过讲明父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等“人伦”规范，普遍提高民众地仁义道德水平与智慧、能力，形成良好地社会习俗，天下也就“归仁”了.文档收集自网络，仅用于个人学习 荀子也是高度重视教育地作用.他认为教育在人地发展中起着“化性起伪”地作用.他指出凡人都可以通过“化性起伪”，改变自己地恶性，化恶为善，而成为君子甚至禹那样地高尚人物.荀子主张地教育作用主要包含两个方面：一方面是人地主观能动性，一方面是环境地作用，因而，化性起伪是环境、教育和个体努力地共同结果.文档收集自网络，仅用于个人学习 其次，在教育目地和教育内容上，而这也有相同地见解，即都认为培养统治人才是教育地最高目标，并且都强调道德教育地是教育内容中地重要方面.文档收集自网络，仅用于个人学习 孟子认为办教育地目地在于“明人伦”.所谓地“人伦”就是五对关系：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信.”“明人伦”地教育目地决定了他地教育内容是以伦理道德 教育为主体.孟子认为仁义礼智地基础就是“孝悌”.以伦理道德为基本教育内容，以“孝悌”为伦理道德基础地教育，是整个中国封建社会教育地重要特点.这一点，与荀子地要求教育培养推行理法地“贤能之士”地教育目标是不冲突地，而荀子整理“五经”为教育内容，与孟子“孝悌”地教育内容更是一脉相承.文档收集自网络，仅用于个人学习 （）不同之处 首先，在人性论上地分歧是二者最大地区别： 孟子肯定“性善论”，认为人人都先天具有仁、义、礼、智四个“善端”.这四个“善端”是每个人与生俱来地，因而从理论上讲，人人皆可为尧舜.但是，仅有这些“善端”是不够地，必须加以扩充，使之达到完善地境地，就可以成为圣人.相反，由于受外界环境地影响，人们地“善端”受到破坏，心灵遭到“陷溺”，就会成为小人、恶人.文档收集自网络，仅用于个人学习 荀子学说中最突出地是与孟子“性善论”相对立地“性恶论”，他认为人性是人与生俱来地自然属性，它完全排除任何后天人为地因素.他说：“不可学、不可事而在人者，谓之性；可 学而能，可事而成之在人者，谓之伪.是性伪之分也.”这就是说，与生俱来地本能是“性”， 而后天习得者为“伪”.荀子指出孟子所说地人性善，实质上是“伪”而不是“性”，他认为人地本性是恶地，而人地善德是后天习得地.这一点较孟子地“良知”、“良能”具有更多地唯物主义色彩.文档收集自网络，仅用于个人学习 其次，由于哲学观和人性论上地区别，导致孟子和荀子在教学思想上也存在较大差异，孟子主张“内发”，而荀子更倾向于“外铄”.文档收集自网络，仅用于个人学习 在学与私地关系上，孟子比较强调“思”，主张深造自得，专心致志；而荀子更提倡“学”.孟子地这种观点是受其唯心主义思想影响，夸大“思”地作用而忽视“闻见”，过多强调理性认识.文档收集自网络，仅用于个人学习 另外，在教学过程上，孟子将其视为“存养”、“内省”、“自得”地过程，把它看成是发扬人天
#教育学教育心理学名人理论汇总
《教育学》有关理论、代表人物及著作等(含答案) 1、中国近代制度化教育兴起的标志——清末“废科举，兴学校” 2、中国近代系统完备的学制——1902年壬寅学制，1903年癸卯学制 3、中国奴隶社会教育内容——六艺 4、我国私学发展、百家争鸣——春秋战国时期 5、“罢黜百家，独尊儒术”——董仲舒 6、科举制度开始——隋唐 7、科举测试的依据——四书 8、“以僧为师”、“以（书）吏为师”——古埃及教育 9、孔子的教育思想记载——《论语》 10、“有教无类”——孔子 11、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”——孔子 12、“博学于文，约之以礼”——孔子 13、“不愤不启，不悱不发”（“启发”一词来源）——孔子 14、“学而不思则惘，思而不学则殆”——孔子 15、因材施教——孔子 16、“兼爱”、“非攻”，“亲知”、“闻知”、“说知”——墨家 17、“弃圣绝智”、“弃仁绝义”、回归自然——道家 18、世界最早的教育专著——《礼记》中的《学记》 19、“化民成俗，其必由学”——《学记》 20、“建国君民，教学为先”——《学记》 21、“时教必有正业，退息必有居学”——《学记》 22、“师严然后道尊”——《学记》 23、“君子之教，喻也”——《学记》 24、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”——《学记》 25、“学不躐等”——《学记》 26、教学相长——《学记》 27、循序渐进——《学记》 28、助产术（或叫“产婆术”）——苏格拉底（古希腊） 29、《理想国》——柏拉图（古希腊） 30、《政治学》——亚里斯多德（古希腊） 31、最早提倡全面发展的和谐教育——亚里斯多德 32、《大教学论》——夸美纽斯（捷克） 33、“泛智教育”——夸美纽斯 34、《教育漫话》——洛克 35、《爱弥尔》——卢梭（法国） 36、“人是惟一需要教育的动物”——康德（德国） 37、“白板说”——洛克（英国） 38、提倡绅士教育——洛克 39、“人类所以千差万别，便是由于教育之故”——洛克 40、《普通教育学》——赫尔巴特（德国） 41、《民本主义和教育》——杜威（美国） 42、最早讲授教育学——康德 43、第一个提出要使教育学成为科学——赫尔巴特
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(对)5、根据分析，造成事故的“人为因素”主要是违章操作和违反劳动纪律两方面。 (错)6、生产经营单位里发生的生产安全事故的原因是多方面的，但主要是“物的因素” (对)7、在生产过程中，穿拖鞋、凉鞋、高跟鞋、系围巾以及留长发辫而又不将其放入工作帽内的行为属于违章行为。 (错)8、在生产过程中，发现安全防护装置对操作带来不方便，可以不用或者拆除。 (对)9、为了保证安全生产，在生产现场和设备上要做到：“有轴必有套，有轮必有罩、有台必有栏、有洞必有盖，有特危必有联锁” (错)10、两人或两人以上在一处工作时，只要自己注意安全就 可以了，其他人的事不要去管。 (错)11、根据国家规定，安全色为红、黄、蓝、绿四种颜色。 其中黄色引人注目，主要用于指令必须遵守的规定标志。
(对)13、对地电压在250伏以上者为高压电，对地电压在250伏以下者为低压，对地电压低于40伏，则为安全电压。我国通常采用36伏、24伏和12伏为安全电压。 (错)14、电闸箱内可以放置水杯、手套等其它杂物。 (对)15、严禁任何人攀登吊运中的物体以及在吊钩下通过和停留。 ( )16、使用手持电动工具必须绝缘可靠，有良好的接地或接零措施，并应戴好绝缘手套进行操作。 (对)17.员工在工作过程中有正确佩戴和使用劳动保护用品的 义务。 (对)18.搬动风扇、照明灯和移动电焊机等电气设备时，应首先切断电源。 (错)19.穿脚趾及脚跟外露的凉鞋、拖鞋，可以进入作业场所。 (错)20.可以站在旋转工件或可能飞出物体部位的正前方进行 操作、检查、清扫设备。
孟子的性善论和荀子的性恶论比较研究
孟子的性善论和荀子的性恶论比较 摘要： 儒家思想内部存在着激烈的争论，其焦点之一就是关于人性的讨论。孟子和荀子就是关于人性问题的两个不同观点的代表人物。孟子主张性善论，他认为人的价值本性是善良的，人的天性是善良的，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心都是人类本性中固有的，并非外在的功利所决定的。这四心是人类本质的特征，无此四心，就不属于人类。这四心是人类的伦理道德——仁、义、理、智的基础，既所谓“四端”。如果推广和扩充此“四端”，就能保全天下；反之，连服侍父母也做不到。荀子主张性恶论，他认为人天生就恶的，必须通过化性起伪，把人的恶性转化为善性。认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”、“小人”都一样，所以荀子说“人之生也固小人。”“人之生固小人”就叫做“性恶”。至于仁义，则是有后天所学、所行、所为而获得的。两人的人性观既有许多的不同之处又有许多内在的联系，深入分析和比较他们的人性论观点是很有意义的。 关键词：孟子荀子性善性恶比较 正文： 冯友兰先生说：“人性是善的，还是恶的，更确切的说人性的本质是什么？向来是中国哲学中争论最激烈的问题之一。”又说：“先秦儒家三个最大的人物是孔子、孟子、荀子。……儒家之中，荀子的思想是孟子思想的对立面。有人说孟子代表儒家的左翼，荀子代表儒家的右翼。这个说法尽管很有道理，但是概括的过分简单化了。”孟子和荀子分别代表了性善论和性恶论两种截然相反的观点。那么究竟是谁的观点代表了儒家的原则？是孟子的性善论还是荀子的性恶论呢？按照庄子所说，是非的双方除了有一方是一方的可能性外，还有一种可能，就是二者都是错误的。既然双方是同处于一个体系之内的，那么如果其中一方错误，无论另一方是正确还是错误，二者都可能是错的。本文就此分别浅谈一下孟子的性善论和荀子的性恶论并对此进行一下比较分析。 （一）孟子的性善论 孟子认为人的价值本性是善良的，性善论中的性指的是人的价值本性，它与人的自然的本性是不同的，后者是经验的、现实的，前者却是先验的、理想的。孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。（尽心上）善按照后来的儒家所说，指至善，即绝对的价值，不是一般的、经验意义的善，故不与经验意义的恶相对。所谓性善论是说人的价值的本性是善良的。这个主张并非讲人性的发生历程而是讲本质历程。 孟子认为，人生来都有一种最基本的共同天赋本性，这就是“不忍人之心”，也就是所谓的善心，这种善心是人生来就有的。孟子说： “人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，由是观之无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之新，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也。”（公孙丑上）孟子认为，人的天性是善良的，人人皆有“不忍人之心”，这种“不忍人之心”即是善心.孟子将这种“不忍人之心”概括为四端，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心同作为道德之理的仁、义、礼、智一一对应，对于
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9.家中是否存放超过0.5公斤的汽油、酒精、香蕉水等易燃易爆物品。在使用汽油、香蕉水时，是否远离明火，是否通风良好。 10.是否在家从事易燃易爆物品生产、加工、经营活动。 11.易燃物品是否远离火炉、燃气炉灶。 12.炉灰在倾倒之前是否完全熄灭。 13.是否用汽油等易燃液体帮助生火。 14.煤炉与燃气炉灶是否同室使用。 15.燃气管道安装是否牢固，软管是否老化，燃气管道、阀门处是否漏气，燃气炉灶处是否通风良好。 16.家庭装修材料是否大多使用难燃、不燃材料。 17.您家中的废纸、书报是否经常清理。 18.火柴、打火机等物品是否放在小孩不易取到的地方。
19.在每日就寝或离开住所前，是否拔掉了电源开关，是否熄灭香烟等明火，是否关掉燃气炉灶的气源开关等。 20.家中是否配置了简易灭火器具，是否制定了火灾逃生预案。 家庭火灾的预防措施 其实，要消除家庭火灾的隐患并不难，我们可以针对不同地点采取不同的防火方法，以减少火灾发生的可能。本文简要介绍了一些家庭火灾的预防措施： (1)厨房 多数家庭火灾发生在厨房，所以做饭时尽量不要离开人，更不能长时间无人看管;不要把食品、毛巾、抹布等放在煤气炉等炉具上;窗帘及其它物品尽可能离炉具远些。要经常清除炉具上的油污和溢出的食物，学会用锅盖或大盘子扑救较小的油火。千万不要在油火上泼水。看管好孩子，不要让孩子随便玩火和摆弄煤气炉。要记住，煤气炉的火星会使从汽油、油漆、干洗剂等挥发的气体中燃烧起来，更不要把这些化学物品放在炉具上。不要在炉灶里焚烧垃圾。
教育学人物汇总(上)
1.孔子 1、教育对象，有教无类。 2、教育作用，社会功能和个体功能 3、教育目标：培养德才兼备的君子。 4、教育过程：学思行相结合。 5、教育内容：诗书礼易乐春秋；偏重社会人事，文事，轻视科技与生产劳动。 6、教学原则与方法：启发诱导，因材施教，温故知新，学思行结合。 2.孟子 1、性善论 2、内发论（个体身心发展的诱因）。 3、个人本位论（教育目的）。 4、思孟学派教育过程：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 5、教育目的：明人伦 3. 荀子 1、性恶论，首次将“道”“德”二字合用。 2、外铄论（个体身心发展的诱因）。 3、社会本位论（教育目的）。 4、教育目标：基本层次：贤能之士；理想层次：圣人。俗人、俗儒、雅儒、大儒。 5、学习过程：闻见思行 6、强调尊师；闻——见——知——行 7、教育的作用：化性起伪 4.墨子，墨翟兼爱非攻 1、教育作用：人性素丝说 2、教育内容：政治道德教育、科技教育、文史教育、逻辑思维能力的培养，重视实用技术。突破了儒家六艺的范畴。 3、论‘强力而行’，重视道德行为的锻炼，刻苦磨练精神。 4、知识的来源：亲知、闻知、说知（依靠类推与明故的方法来获得知识）。 5. 道家“绝学、愚民” 1、遵循自然，一切任其自然发展。 2、教育目的：培养上士，隐君子。 3、教学原则：“用反”“虚静”，等充满辩证法的原则。 6. 《学记》中的教育思想 1、学记是我国也是世界第一本教育学专著，成文于战国时期。教育学的雏形 2、教育的功能，社会功能&个体功能 3、教育制度和学校管理 4、教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善救失、学不躐等 7.苏格拉底 1、问答法，雄辩著名 2、知识即美德 3、产婆术（精神助产术）分讽刺、定义、助产术三步 4、教育目的：培养治国人才，首要任务是培养道德
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全第一”的观念，进一步增强师生的安全防范意识，提高学生的自护自救能力，切实加强安全教育与管理，“彻底消除安全隐患，杜绝安全事故，确保万无一失” 增强广大师生员工的安全防范意识和有关自救自护能力，进一步推进学校安全文化建设，营造“人人讲安全，事事讲安全”的校园安全环境。学校定于本周为安全教育周，结合我校实际，制定此方案。 一、活动主题： “普及安全知识，提高避险能力” 二、安全教育周工作重点： 1、加大安全教育宣传力度，强化安全工作法律意识，提高师生的安全意识和自我保护意识。 2、开展经常性的安全检查工作，摸清隐患，消除隐患，防范于未然。 3、加强学生管理工作，规范学生行为，防止学生做出可能引发安全事故的行为。 三、活动时间： 2012年3月26日——3月30日 四、活动安排： （一）组织动员 3月26日（周一）升国旗仪式，由大队辅导员对全体师生 进行以安全教育为主题的国旗下讲话。 （二）全体动员 全体教师利用周二（3月27日）业务学习时间，学习有关校园安全知识条例，增强安全责任意识。 （三）围绕主题开展活动 1、3月26日开始，在学校张贴标语。向全体师生、家长发放一份“珍爱生命、幸福成长”倡议书，号召广大师生提高安全防范意识，争做学校安全人。 2、班主任利用晨会时间，对学生进行一次安全教育。重点加强学生校园活动安全教育以及避险能力等教育。 3、组织学生观看《应急避险》碟片，普及安全知识，增强安全意识，提高应急避险能力。 4、各班召开一次以“安全教育”为主题的主题班会。通过主题班会深化安全教
如何认识孟子荀子思想的异同
相同的为都教育人要为善。不同点是孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”。 二人继承了孔子的“仁”的思想。孟子主张“仁政”，荀子主张“仁义”和”王道”。同时两人都强调了百姓的作用。孟子提出“民为贵，社稷次之；君为轻”，荀子提出“君者舟庶人者水也。水则载舟，亦则覆舟”。异：孟子和荀子思想的不同,首先表现在孟子提出了"性善说",而荀子提出了"性恶说",前者从性善论出发,大大的深化了孔子的修己,按人学说,如存心养性,反身而成,养浩然之气.而荀子站在儒家的立场上广泛的吸收先秦道法名阴阳等学派的思想成果,他吸收了道家的天道自然无为自然观"天行有常,部位尧存,不为桀亡". 孟子和荀子在王道上具有相同点,,但是荀子不象孟子那样强调统治者要启发民众的道德自觉,强调的是要以社会行为规范-礼约束民众,并且他并不排斥在治民中使用刑罚.孟子的性善是为修己提供人性根据,而性恶说则为修己时要约之以礼"提供人性根据. 荀子将人的生理本能称为"性",将人为的称为"伪".孟子将人天生具备的向善要求和可以为善的能力称为"性"[孟子强调内在修养的重要性,而荀子强调外在环境的重要性.并且有些学说认为孟子是"传道之儒"的代表,而荀子是"传经之儒"的代表,但这种区别不是绝对的. 孟子强调"天命",主张"天人合一";荀子强调天道自然,主张"天人之分". 孟子的"性善"和荀子的"性恶",在最终目的上是殊途同归的,都是为了引导人们在道德上加强修养,成为君子乃至"圣人".荀子的思想更适合当时社会的发展,其弟子韩非和李斯都从于法家,这与荀子的思想部分并不反对刑罚是有一定影响的. 孟子性善论、天赋道德观念、承认有天命。认识论是反省内求，先天具有荀子性恶论、道德后天形成、反对天命。通过后天学习才能掌握，并用之都从不同方面继承和发展孔子思想。孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”
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(4)发生火灾时楼上的观众可从疏散门由楼梯向外疏散，楼梯如果被烟雾阻隔，在火势不大时，可以从火中冲出去，虽然人可能会受点伤，但可避免生命危险。此外，还可就地取材，利用窗帘布等自制救生器材，开辟疏散通道。 2.注意事项 (1)疏散人员要听从影剧院工作人员的指挥，切忌互相拥挤，乱跑乱窜，堵塞疏散通道，影响疏散速度。 (2)疏散时，人员要尽量靠近承重墙或承重构件部位行走，以防坠物砸伤。特别是在观众厅发生火灾时，人员不要在剧场中央停留。 (3)若烟气较大时，宜弯腰行走或匍匐前进，因为靠近地面的空气较为清洁。 火灾逃生“六不能” 火灾发生时，一定要冷静面对，力争做到六不能：
1、不能因为惊慌而忘记报警。进入高层建筑后应注意通道、警铃、灭火器位置，一旦火灾发生，要立即按警铃或打电话。延缓报警是很危险的。 2、不能一见低层起火就往下跑。低楼层发生火灾后，如果上层的人都往下跑，反而会给救援增加困难。正确的做法应是更上一层楼。 3、不能因行李和贵重物品而延误时间。起火后，如果发现通道被阻，则应关好房门，打开窗户，设法逃生。 4、不能盲目从窗口往下跳。当被大火困在房内无法脱身时，要用湿毛巾捂住鼻子，阻挡烟气侵袭，耐心等待救援，并想方设法报警呼救。 5、不能乘普通电梯逃生。高楼起火后容易断电，这时候乘普通电梯就有“卡壳”的可能，使疏散失败。 6、不能在浓烟弥漫时直立行走。大火伴着浓烟腾起后，应在地上爬行，避免呛烟和中毒。 谨防三个防火自救误区
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教育学人物大全
教育学常考人物整理 ?孔子 1、个人简介： 孔丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人。生于公元前551年，逝于公元前479年。他是我国古代儒学教育理论的奠基者。 2、著作： 孔子“述而不作”。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，集中体现了孔子的政治主张、伦子及其再传弟子编纂而成。另相传孔子曾修《诗》、《书》，订《礼》《乐》、序《周易》，撰《春秋》 3、观点： 1. 教育的对象：孔子认为教育的对象应该是“有教无类”。 2. 教育的目的：培养德才兼备的君子。 3. 教育思想：孔子认为，教学的内容应该是“六艺”，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋因材施教。道德教育的原则有：立志乐道、克己内省、身体力行、改过迁善。关于教师，孔子认故知新、诲人不倦、以身作则、爱护学生、教学相长。 4、历史地位及评价： 孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始者，儒学教育理论的奠基人。被后世合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首，孔子和儒学思想对中国、朝鲜半岛、日本、越 ?孟子 1、个人简介： 孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 2、著作： 《孟子》 3、观点： 1.孟子教育理论的基础是“性善论”。 2.教育的作用是扩充“善性”的过程，教育的目的是“明人伦”。 3.孟子提出了“大丈夫”的理想人格，培养理想人格的途径主要有：持志养气、动心忍性、存 4.孟子的教学思想有：深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志。 4、历史地位及评价：
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福建省安全教育知识竞赛 福建省安全教育知识竞赛的参赛入口在哪里?大家知道吗?下面我们为你带来福建省安全教育知识竞赛的参赛入口，仅供参考，希望能够帮到大家。 拓展阅读：网络安全常识 长期在电脑屏幕前工作，不仅会影响人的视力，还会改变脑电波，给身体带来不利影响。美国学者穆蒂曾作过研究，认为这种不利影响首先是对脑电波 * ，会形成两种有害的脑电波，一神是睡眠性的脑电波，还有一种是快速锯齿脑电波，都会使人失去判断能力，容易使儿童患上痴呆症。 一、上网查阅信息时，请注意： l、每次在计算机屏幕前工作不要超过1小时。 2、眼睛不要离屏幕太近，坐姿要端正。 3、屏幕设置不要太亮或太暗。 4、适当到户外呼吸新鲜空气。
5、不要随意在网上购物。 二、中学生网上交友时，请你特别注意： 1、不要说出自己的真实姓名和地址、电话号码、学校名称、密友等信息。 2、不与网友会面。 3、如非见面不可，最好去人多的地方。 4、对网上求爱者不予理睬。 5、对谈话低俗网友，不要反驳或回答，以沉默的方式对待。 请你学会自我保护招数： 匿名交友网上多，切莫单独去赴约， 网上人品难区分，小心谨慎没有错。
三、密码安全常识: 1、设置足够长度的密码,最好使用大小写混合加数字和特殊符号。 2、不要使用与自己相关的资料作为个人密码，如自己的生日, 电话号码, * 号码,门牌号,姓名简写,这样很容易被熟悉你的人猜出。 3、不要使用有特殊含义的英文单词做密码，如 software,hello,hongkong等等,最好不用单词做密码,如果要用，可以在后面加复数s,或者符号,这样可以减小被字典档猜出的机会。 4、不要将所有的口令都设置为相同的,可以为每一种加上前缀。 5、不要为了防止忘记而将密码记下来,将密码记在大脑以外的 任何地方都是愚蠢的行为。 6、不要死守一个密码，要经常更换,特别是遇到可疑情况的时候。
浅谈诸子百家兴起的历史背景和孟子与荀子思想的异同
浅谈诸子百家兴起的历史背景和孟子与荀子思想的异同 西周时期，周天子保持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。同时，一些被称为蛮夷戎狄的民族在中原文化的影响或民族融合的基础上很快赶了上来。中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。这一历史时期被称为春秋战国时期。 春秋战国时期是由领主制向地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释，或提出主张，于是出现了一个思想领域里的“百家争鸣”的局面。参加争鸣的各派，史称“诸子百家”。其中主要的有儒、道、墨、法、名、阴阳、兵、纵横、农、杂等家。在思想领域影响最大的是前四家。 那么，诸子百家兴起的历史背景是怎样的呢。为什么在春秋战国时期会出现百家争鸣的文化繁荣景象？我认为原因可以总结为 以下几点。 一．当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。 各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
二．由于技术的发展，铁制工具的出现使得生产力得到极大的提升。 社会资源也有很大的发展。解放了很多的劳动力，为学术的研究和兴起提供了更多的人力资源和社会资源。 三．科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。科学技术的进步提高了人对自然和社会的认识，促使当时的有识之士进一步的思考人生，思考社会，并提出自己的学术理论。 四．平王东迁之后，周室式微。当时“天子失官，学在四夷”。以前集合在周室的学者乐人散落在各地。这些学者把自己的学问和学术向四方传播。地方私学不断的兴起，打破了“学在官府”的局面，破除了贵族对于学问的垄断，使得学术向社会下层扩散。 历史上把这个现象称为“学术下移”。 五．各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。 六．士的产生为学术的传播与发展起到了十分重要的推动作用。在各国争相改革的风潮之中，拥有文化知识的士人四处游走讲学，极大的开阔了自身的视野，促使了他们独立思考和创造性地探索。 社会上不同政治思想派别的代表人物，对各种问题提出了不同的
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泉州安全教育平台登录 篇一：20XX年秋季开学安全教育第一课 20XX年秋季开学安全教育第一课 经过了一个平安、愉快的暑假，我们满怀着新的希望迎来了新学期的第一天，我们带着对暑假生活的美好记忆、怀着对新学期的向往，又走到了一起。今天是正式开学的第一天，根据上级精神以及学校工作安排，我们利用国旗下讲话这个机会，围绕“安全”这个主题，给全体学生上安全教育第一课。“关爱生命、安全第一、预防为主”是我们安全工作的宗旨。安全不仅关系我们个人、更关系到我们身后的家庭、学校、整个社会、和整个国家。珍爱生命，增强安全意识，让快乐与幸福伴随我们的童年。这是全社会共同的期望。下面，我与同学们一起交流几个方面的安全问题。 一、交通安全 1．要遵守交通法规，基本常识有：行人靠右行，不闯红灯，不跨越护栏，横穿马路时要做到“一停二靠三通过”。 2．十二周岁以下的学生不准骑自行车，放学后不在马路上玩耍逗留。3．严禁乘坐超员车辆、非法营运车辆和农用车辆。乘车时不向窗外招手探头，乘车须抓紧扶手，车停稳后再下车，下车后不要从车前车后横过马路。 4．注意上学和放学安全，在上学和放学时要抓紧时间，不要在路上
玩耍；更不要在马路上乱穿，不要在马路中间行走，要走马路两旁，还要注意来往车辆。 5、进出校门要慢，确认安全后再慢进慢出。早上进校严禁外出。 二、校园安全 同学们要遵守《小学生日常行为规范》，从小养成良好的生活行为习惯，具体而言： 1.禁止携带管制刀具、危险玩具和能伤害他人的一切工具进入校园，水果刀也不准带进校园。 2.禁止携带火种进入校园。如打火机，鞭炮等。 3.禁止攀爬学校围墙、吊树、吊篮球架以及危险物。 4.与同学和睦相处，不能因小事，引发矛盾，严禁打架，有问题及时向老师、家长报告。 三、食品卫生安全 现在是秋季，是多种疾病高发期，食物容易变质，要注意食品卫生安全。 1.讲究个人卫生，常洗手、常洗头、常洗衣服、常剪指甲，被褥要整洁并要勤洗、常晒。 2．加强体育锻炼，按时做好两操及每天1小时自由锻炼，增强身体免疫能力。 3.购买袋装食品要看清楚生产日期、保质期、生产厂家及地址，不购买“三无”食品；不在街头流动摊点购买零食，防止误食不卫生食品、过期变质食品，造成食物中毒。不提倡吃零食，校内严禁吃零食，更
教育学10大常考人物(推荐)
教育学10大常考人物 1.孔子：春秋时期教育家，儒家代表人物 《论语》是最早涉及教育的文献 “有教无类”思想 “不愤不启，不悱不发”——启发法 首先施行因材施教 学习过程：学——思——行 教育价值取向为：社会本位论 2. 孟子：战国时期教育家，儒家代表人物 最早提出“教育”一词《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也。” 教育目标价值取向为：个人本位论 身心发展动因学说：内发论 3. 苏格拉底：古希腊教育家、哲学家 以雄辩和与青年智者问答法而著名。问答法，第一步讽刺，第二步定义，第三步助产术。助产术(产婆术)—启发性思想 西方最早使用启发性教学 4. 柏拉图：古希腊教育家、哲学家 代表著作：《理想国》 首次提出“四科”(算术、几何、天文、音乐) 5. 亚里士多德：古希腊百科全书式的哲学家 认为追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。 代表著作《政治学》 《论灵魂》(历史上第一部论述各种心理现象的著作) 首次提出自然教育思想。 6. 夸美纽斯：捷克教育家 《大教学论》，教育学形成独立学科的萌芽标志 “泛智教育” 直观性教学原则 系统论述学年制、班级授课制 教育目的的个人本位论 7. 洛克：英国教育家 代表著作《教育漫话》 绅士教育 白板说：外铄论 教育目的个人本位论 8. 卢梭：法国教育家 代表著作《爱弥儿》 自然主义教育理论 教育目的的个人本位论 9. 赫尔巴特：传统教育学代表人物 《普通教育学》，标志科学规范教育学的建立 教育学的两大理论基础：心理学、伦理学 旧三中心：教师中心、课堂中心、教材中心
四段教学法：明了、联想、系统、方法 首次提出教学的教育性原则 教育目的价值取向的社会本位论 学科中心课程理论代表人物 10. 杜威：实用主义教育的代表人物 代表著作《民主主义与教育》 “教育即生活”、“学校即社会”和“从做中学”儿童中心主义做中学新三中心：学生中心、活动中心、经验中心 教育无目的论
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河北省安全教育平台登录网址 河北省安全教育平台登录网址是什么呢?为了方便大家登陆平台，本文为大家了以下官方具体的入口地址，希望本文对大家有所帮助!欢迎点击登录! 点击进入：河北省安全教育平台登录网址 防火有哪些安全常识 一、火灾预防的基本概念： 1、火的形成需要下列三个条件：即可燃物、空气和火源，三者缺一火即无法形成。 2、对火灾的扑救，通常采用窒息、冷却和拆除火种等方法。 3、一畅二会原则。一畅：走火通道畅通，进入新环境一定要先确认逃生通道;二会：会逃生、会救火。 4、1、2、3逃生原则：1分钟救火，2分钟逃生，5分钟每走一步要小心。 二、防火一般常识 1、事故中大多数未逃出的人员是因为浓烟窒息而死，浓烟中含有有毒物质，所以有浓烟时注意：一、只能吐口水，而不能吞口水; 二、头与地面尽量接近，用毛巾等捂住口鼻;三、看不清路时摸墙而行。 2、出现灾情，一定要冷静处理，不能慌乱。身上着火，千万不要奔跑，可就地打滚(时间在12秒左右翻一次身)或用厚重衣物压灭火苗(起水泡后不能用此法，只能用降温方式)。
3、遇火灾不可乘坐电梯，要向安全出口方向逃生。 4、室外着火，门已发烫时，千万不要开门，以防大火窜入室内。要用浸湿的被褥、衣物等堵塞门窗，并泼水降温。 5、若所有逃生线路被大火封锁，要立即退回室内，用打手电筒、挥舞衣物、呼叫等方式向窗外发送求救信号，等待救援。 6、千万不要盲目跳楼，可利用疏散楼梯、阳台、排水管等逃生，或把床单、被套撕成条状连成绳索，紧栓在窗框、铁栏杆等固定物上，顺绳滑下，或下到未着火的楼层脱离险境。 7、火险报警电话：119、112、110。请说明火险发生地点楼层，人员情况，如：有孕妇、老人、病人等。 三、用电及电器使用安全常识： 1、保险丝熔断，是用电过量预告，不可愈换愈粗，以免短路时不能用时熔断，引起电线着火。 2、电线陈旧最易破损，应注意检查更换，衣柜不可装设电灯烘烤衣物。电暖炉房不可设置易燃物品或靠近衣物。 3、电热水器检查其自动调节装置是否损坏，以免发生过热，引起爆炸后燃烧。 4、家用电器边续使用时间不超过12小时，连续使用12小时后应关机休息40分钟，再开机使用。 5、充电器使用后必须从电源插座中取下，人员离开办公区域或家后必须保证电器电源关闭。
孟子与荀子的德性思想比较
孟子与荀子的德性思想比较① 王洪霞 (山东大学哲学与社会发展学院,山东济南250100) 【摘 要】 先秦儒学的两位大师孟子和荀子分别基于人性的内溯和外求,建立了他们各有侧重的道德思想。孟子重视主体的心性品质,而荀子更强调外在的习行和教化,但他们都认为人可以达到德性的完美境界,他们的德性典范也是相似的。将德性由自我推至社会时,孟子的“仁政”和荀子的“王制”也是可以互补的。 【关键词】 孟子;荀子;德性;人性;德性典范 【中图分类号】 B22215;B22216 【文献标识码】 A 【文章编号】 1009-4326(2007)02-0037-03 德性现在通常的理解即为人的道德品性,在古代它的含义更为广泛,是指一切美好品质的概括。在现代世界价值多元化的背景下,寻找德性的智慧,确立安身立命之所,传统的思想资源是不可忽视的。本文仅就先秦儒学的两位大师孟子和荀子的德性思想进行比较,以期从他们的智慧中获得启示。 一、人性的内溯与外求 德性作为一种内在于人的品质,在原始儒家那里是同人的心性结构密切相关的。孔子首先将德性的主体从天上拉到人间,肯定了人在塑造德性过程中的主体性和主动性,“我欲仁,斯仁至矣”(《论语?述而》),他创造了仁礼统一的德性理论,将外在的德目规范统一于人内在的仁德之中,他虽然没有对人性作出任何抽象的逻辑的定义,但在孔子那里人道是有天道作为根基的。这一思路在《中庸》和《性自命出》中得到进一步的贯彻和深化。《中庸》云:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”;《性自命出》云:“性自命出,命自天降。道始于情,情生于性”。这些论述不仅继承了孔子的思想,还将性同后天的教化和人情状态加以联系,对性的本质做了更为充分的说明。孟子沿着这一思路,完善了人性的理论。 孟子明确提出性善的主张,将德性内化到人性之中。“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”(《孟子?告子上》)这善性表现为四端:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”,“恻隐之心,仁 也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思而已。”(同上)这就明确指出了人之为人的关键德性所在,“仁、义、礼、智”都在人的本性之中,人只要内求于己,即可得之,“故曰‘求则得之,舍则失之’”(《孟子?告子上》)。 生于战国末期的荀子提出了与孟子相对的观点,即著名的性恶论。正是这一思想,使荀子被宋明理学家排除在儒家道统之外。理学家程颐评价道:“荀子极偏驳,只一句‘性恶’,大本已失。”(《二程集》)荀子在《性恶篇》中说:“人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从(纵)人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理而归于暴。”然而荀子的性恶与孟子的性善并非在一个层次上。在《正名篇》中荀子说,“凡性者,天之就也,不可学,不可事”,“性者,本始材朴也”,“今人之性,饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休,此人之情性也。”可见,荀子所谓的“性”是人人生来具有的生理、心理方面的自然属性,既包括人们感官的能力,又指涉着人们的心理欲求与情绪冲动。所以,荀子又把“性”细化为“性”、“情”、“欲”彼此关联的三个层面。《正名篇》中道:“性者,天之就也;情者,性之质也;欲者,情之应也。”“不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐,谓之情。”可见荀子说性恶是性 2007年3月第20卷第2期 胜利油田党校学报 Journal of the Party Schoo l of ShengliO ilfield M ar.2007 V o l.20N o.2 ①【收稿日期】 2006-11-10 【作者简介】 王洪霞(1983-),女,山东临沂人,山东大学哲学与社会发展学院硕士研究生。研究方向:宋明理学。
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福建安全教育平台作业 福建安全教育平台的网址是什么?学生们应该如何福建安全教育平台完成作业?下面我们为你带来福建安全教育平台的网址，仅供参考，希望能够帮到大家。 拓展阅读：用电安全常识 一、学会看安全用电标志 明确统一的标志是保证用电安全的一项重要措施。统计表明，不少电气事故完全是由于标志不统一而造成的。例如由于导线的颜色不统一，误将相线接设备的机壳，而导致机壳带电，酿成触点伤亡事故。 标志分为颜色标志和图形标志。颜色标志常用来区分各种不同性质、不同用途的导线，或用来表示某处安全程度。图形标志一般用来告诫人们不要去接近有危险的场所。为保证安全用电，必须严格按有关标准使用颜色标志和图形标志。我国安全色标采用的标准，基本上与国际标准草案(ISD)相同。一般采用的安全色有以下几种： 1、红色：用来标志禁止、停止和消防，如信号灯、信号旗、机器上的紧急停机按钮等都是用红色来表示“禁止”的信息。
2、黄色：用来标志注意危险。如“当心触点”、“注意安全”等。 3、绿色：用来标志安全无事。如“在此工作”、“已接地”等。 4、蓝色：用来标志强制执行，如“必须带安全帽”等。 5、黑色：用来标志图像、文字符号和警告标志的几何图形。 按照规定，为便于识别，防止误操作，确保运行和检修人员的安全，采用不同颜色来区别设备特征。如电气母线，A相为黄色，B 相为绿色，C相为红色，明敷的接地线涂为黑色。在二次系统中，交流电压回路用黄色，交流电流回路用绿色，信号和警告回路用白色。 二、安全用电的注意事项： 随着生活水平的不断提高，生活中用电的地方越来越多了。因此，我们有必要掌握以下最基本的安全用电常识： l、认识了解电源总开关，学会在紧急情况下关断总电源。