走进三都水族文化

走进黔南三都水族文化

一、简史：

三都水族自治县，隶属于贵州省黔南布衣族苗族自治州，位于黔南布依族苗族自治州东南部，是中国唯一的水族自治县。地处“月亮山、雷公山”腹地。东邻榕江、雷山，南接荔波，西界独山、都匀，北连丹寨，距省城贵阳230公里，全县总面积2400平方公里。2009年全县总人口31.47万人，其中少数民族人口30.47万人，水族人口20.24万人，占总人口的64.8%，全国60%以上的水族人口居住在三都。国道321线横贯县境，是西南省区南下出海的重要通道之一，也是桂林、贵阳、昆明达樟江国家级喀斯特森林保护区旅游线路上最便捷的通道。三都在夏朝属梁州东南裔；商属于荆州西南裔；周属越，领牂牁国地；秦属象郡且兰县地；汉属牂牁郡；晋至南朝宋属牂牁郡的东南角和武陵郡的西南角等处交界地；南朝齐属牂牁郡东南角和齐熙郡西北角等处交界地；梁、陈属南牂牁郡；隋属牂牁郡。唐初开始在三都境内设治，贞观三年（629年），置婆览县，即今三都恒丰、塘州、合江一带；都尚县，即今三都都江一带，属应州管辖，州治在都尚县。宋代（960～1279年），属夔州路绍庆府（今四川彭水县）所辖五十六羁縻州的南部东段边地。元朝至元二十六年六月（1289年），西南夷中下烂土等处洞长忽带等人，以三百洞、一百一十寨内附。至元二十八年十月（1291年），将洞蛮烂土建立定云府，改陈蒙洞为陈蒙州，合江为合江州。至元二十九年正月，设陈蒙烂土军民安抚司。明朝洪武十九年（1386年），改都匀定云安抚司为都匀安抚司。洪武二十四年三月，授张均为合江州陈蒙烂土长官，隶都匀卫。弘治七年五月（1494年），长官司改属独山州，隶新设的都匀府。雍正九年七月（1731年），置都江厅通判，即今三都水族自治县都江镇，隶都匀府。雍正十二年（1734年），以烂土司地置三脚屯州同，即今三合、大河、普安、中和等乡镇。民国二年十二月（1913年），都江厅改称都江县，三脚州同改称三合县。民国三十年二月（1941年），贵州省政府将都江、三合两县合并，改名三都县，三都县治设三合镇，都江县署改为区署。1949年12月6日三都解放，1950年1月14日三都县人民政府成立。1956年9月11日，国务院全体会议第三十七次会议作出决定，撤销三都县，设置三都水家族自治县，同年12月21日，将三都水家族自治县更名为三都水族自治县。1957年1

月2日，三都水族自治县正式成立，县治设三合镇，隶属黔南布衣族苗族自治州，县名、县治一直沿袭至今。

二．语言文字

水族有自己的语言、文字和历法。水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支.

水语是水族聚居乡村的日常用语，分为三洞、阳安、潘洞三个方言区。水族又一种古老的文字，水语称为“沥虽”，汉译为水文或《水书》，有400多个单子，多系表达五行生、生死吉凶、二十八宿和天干地支之类，因此，仅限于民间择日子、看风水之用，形不成交际工具。《水书》系表意体系的文字，没有统一的刻板，故多属图系符号，多系誊写抄录传袭文本，变异较大，传授以简单的文字组成条目作框架。文字结构：分干支数目字、象形字、声形字和指示字(含会意字)4种。《水书》按其性质大体分为两类，一类“泐多”，属吉祥类；另一类叫“泐凶”，属凶祸类。《水书》年月均按水历推算。水历以月的变化周期定月份。一年分为十二个月，以小季种植的时间为岁首(阴历九月)，以大季收割的月份为年终(阴历八月)。与以十月为岁首的秦历接近。

三、风俗习惯

饮食水族的主食主要有黏米、糯米、玉米。副食，肉类有猪、牛、狗、鸡、鸭、鱼肉等，均属自养禽畜。水族的当家蔬菜，主要有青菜、广菜(又称广汉菜、玉荷菜)、萝卜、韭菜、瓜豆，还有一些野生蔬菜，如蕨菜、椿菜(又称香椿、椿芽)、竹笋及各种菌类。此外，酸、辣两味食品，是水族人民日常生活中不可缺少的食物，酸的种类较多，有毛辣酸、酸糟、酸汤、酸菜，还有竹笋和蕨菜作原料的腌菜。酒是水族人民的主要饮料，大多数水族男人喜饮酒。九阡酒是水乡名酒，产于三都水族自治县的九阡镇及其毗连地区。属米香型黄酒，味清甜。原料为糯米。以当地草药制成酒曲，发酵酿制而成。酿造时间多为阴历九月，为水族大年——端节时的主要饮料，民间有“无酒无鱼不成端”的民谣。

服饰男装：平时上穿大襟无领宽袖长衫，下穿筒裤，上下装均系自织自染的青蓝色土布。节日及赶场走访亲戚时，不少人喜穿绿绸长衫，腰系布带，头戴青缎瓜皮帽或马尾编织的瓜皮红结帽。

中老年妇女服饰：将长发梳成一把，盘绕于头顶，以青色布帕包裹。平时上穿大襟无袖的青蓝色土布长衫(衫长过膝)，下穿青蓝色裤。脚穿尖钩元宝鞋或布鞋，腰拴不绣花的围腰。头饰有两种：一是以土之方格花纹的布巾包头；二是以土织天然白布包头，挽发髻于头顶。

青少年妇女服饰：盘发左上角斜插一把木梳，外包一条6尺左右的青或白帕。水族妇女的银饰，还有银梳、银篦、银钗、银花以及银制蝴蝶针线筒等。

居住：水族住宅大体有三种：一是“干栏”式住宅；二是吊脚楼；三是平房。20世纪80年代后，水族村寨也出现了一些砖墙玻窗瓦房。

婚俗礼仪:水族婚俗留有较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前，男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情，也得明媒正娶，否则不合礼俗，要受歧视。青年男女相爱后，先托人告诉双方家长。若家长表示愿意，男方才请媒人去女方家送礼定亲，并择定吉日，派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时，再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌，女

主人每唱一首歌，客人就得干一杯酒，以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲，男女双方的家人不参加，除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外，多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前，接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是于中午出娘家门，傍晚六七点钟进夫家门，吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避，新娘进屋后才能回家。新婚之夜，伴娘与新娘同宿，第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后，新郎再去请新娘回来，开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间，谓之“坐家”，实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上，最忌讳打雷变天，因此婚期在秋冬举行。

水族有招赘的习俗，男方入赘女方家，婚礼程序大同小异，只不过以女娶男嫁的方式进行。婚后夫妻感情不和也可以离婚，但限制甚严。若是女方先提出，则要偿还男方结婚时花费的钱财。

在过去的水族社会里，还盛行着一种姑舅表婚的习俗。即姑母的女儿得嫁给舅父的儿子作“回头亲”。如果舅父无儿子或者年龄不相称，才允许对外开亲，但得付给舅父一份外甥出嫁的资财，又叫“外甥钱”。

水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水

丧葬：水族有一个不成文的规定，从亡人落气时起，寨上人闻讯后即自觉前来帮忙，有“人死饭甑开，不请自然来”之说。丧葬形式，全为土葬，但有便葬、急葬、浅葬、深葬之分。一些水族地区曾盛行过“石棺墓”，用石板砌两层或三层的四方坟。尸骸埋于中或底层。祭拜与禁忌：水族主要信奉“母神”、“六甲公”及一些自然神。

四、宗教

中国水族固有的宗教。该族约28.6万人(1982)，主要聚居于贵州的三都水族自治县，部分散居于黔南布依族苗族自治州及黔东南苗族侗族自治州，少数分布于广西壮族自治区和云南。由于同汉、苗、侗、布依、壮、瑶等族相杂处，其固有的宗教信仰也受到上述民族特别是汉族的影响。

敬神拜祖①“拜干散”。敬岩神的仪式,或称“拜眇”。水族语“干散”或“眇”为岩神，“拜”意为敬。在水族居住的地区。凡有巨石耸立之处都建有岩神棚。每逢水历五月十五日（农历正月十五日），各家都要带鸡、鸭、肉、豆腐、红纸等祭品到神棚献祭。求生子女或人畜平安者，剪红纸一张涂以畜血奉献，祭后在神棚聚餐。凡敬过岩神被认为有验的，还要杀猪，请姑、舅、外婆等亲戚来参加“还愿”。祭祀仪式在原神棚中举行，时间大多仍在水历五月十五日。

②“拜霞”。水族语，祈雨祭祀仪式。一般相隔七年或十三年举行一次,在水历十月择吉日举行。原先,拜霞时间各地并不一致，后来逐渐演变成为共同的固定节日。祭祀仪式极为隆重。祭日，各地以宗族支系为单位，长者身穿长衫，撑纸伞，摇羽扇缓步前行，随后由本族男子抬猪肉、米酒和糯米饭，敲锣打鼓，分别列队吆喝前进,按时到达古井或池沼旁的神坛。坛前竖一竹竿,竿上挂着装有一只雄鸡的笼子。巫师（水书先生）执鞭主祭，作令鸡啼和呼风唤雨的法术。如果鸡鸣或下雨，参加祭祀的人一律闭伞摘帽，表示接受沐浴，祈祷风调雨顺，五谷丰收。

③“黑板反”。水族语，驱寨鬼仪式。一般在春夏两季，或在发生自然灾害和传染病流行的季节举行。以村寨为单位，集资购买狗、白鸡、鸭、牛头、猪肉

以及生鱼、干鱼、糯米饭、酒等为供品,请水书先生念咒,挨户赶鬼出寨，然后全寨聚餐。餐毕，用草绳联结若干木刀，环绕村寨四周。在村寨大门口，用两把大木刀搭成“鬼架子”，架上放置猪、狗、牛的下颏骨，盖以土碗，认为可以不使恶鬼进村。驱寨鬼仪式后，寨口插有标记，三天内，禁止外人进寨，如有违禁进寨者，须承担重新驱鬼的全部费用。

过去，水族认为非婚生子女会触犯天神，引起旱灾或带来其他灾异。一旦村寨如出现私生子，也必须举行驱寨鬼仪式。由私生子的父母杀猪摆酒,供全寨聚餐,驱鬼扫寨。私生子的父母如属同寨,则将双方装入猪笼,抛于河中。

④“苏稔喜”。水族语，原意为四月丑日。亦称敬娘娘。实际上为求生男育女并保健康的祭祀仪式。在水历四月丑日分户举行。水书先生“念鬼”后，用红纸剪若干人像，粘在白纸上，表示子女成群；并将其贴于靠近主妇卧室的堂屋墙上，不准移动。以后，早晚用餐前，都要先盛饭献祭。该日卯时为正式祭祀，杀猪、鸡、鸭，做红糯米饭、红粽粑，并备红蛋和酒等举行大祭，祈求娘娘多送儿女并保祐健康。祭毕，全家聚餐欢庆。

⑤拜祖。在水历元月至二月举行。仪式分两次进行：第一次在戌日午夜,称“初拜祖”,在中堂设祖先及地母娘娘席,席旁另设一神席,供水果、豆腐、糯米饭、甜酒和蒸煮的干鲤鱼。祖先席上，还须供衣服、鞋帽等。供祭一小时后撤席。天拂晓时，正式拜祖，称“再拜祖”。设三席，供物相同，但鲤鱼肚内要放入韭菜及香料，捆上米草，放入瓦罐中蒸熟才上供。

丧葬礼仪一般实行土葬。葬前要为死者洗身、剃头或梳洗，穿寿衣入殓，然后出殡。入殓时，在死者口中置放银饰品，手里放纸钱或银毫，头垫纸钱，意为供死者在阴间使用。出殡当天，丧家杀牲。死者若为男性，杀马或牛，女性则杀猪。出殡当天宴客，并将一部分畜肉馈赠参加丧礼的亲友，但一只后腿连同尾巴必须送给死者郎舅。跌死、溺死和产妇未满月而死者，一律火葬。

《水书》水族宗教特有的典籍。凡出行、丧葬、婚嫁、动土等，都要依据《水书》推测吉凶祸福，决定宜行宜止。《水书》由水书先生掌握。用途分为两大类，一类称“白书”，用作推测祸福、择吉避凶的卜书；另一类称“黑书”，只用于放鬼、收鬼和拒鬼。

“白书”有560余种。用于丧葬者居多。其中又分吉凶两类:吉类有10余篇；凶类40余篇;另有用于嫁娶者8篇。“黑书”所见不多,藏者从不轻易示人。“黑书”中颇多象形的秘密记号，非经传授，实义难明。此外，《水书》还有关于占卜及禳解方法的若干记载。

五、节日

水族的历史悠久，文化璀璨，节日繁多且各具特色，根据水历，水族有自己本民族特有的传统节日卯节、端节、苏宁喜节、敬霞节等。卯节，水语称“借卯”。只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日，相当于汉族春节，日子选在插秧结束之后的水历九、十月（阴历五、六月）的卯日，并以辛卯日为上吉日，共分四批轮流过节。由于“卯节”和“端节”事实上都是过年，故过卯节的地区不过端节，过端节的地区不过卯节。卯日是节日活动的高潮。新年初一的卯日盛行着赶卯坡青年男女唱对歌的习俗。卯坡是经过多年遗俗选定下来的，专让青年男女以唱对歌的形式进行广泛社交活动的场所。一般多选在一个依山傍水地势较宽，能容纳下数万人平坦的坡顶上去进行。届时，不仅过卯节的村寨青年人要上卯坡对歌，就是不过卯节的外寨和毗邻各县的男女

老幼也会赶来参加盛会。开始对歌前，先由一德高望重的老人当众宣布对歌场上的戒律：只准未婚青年男女方可参加对歌。并预祝对歌的后生们能在对歌声中寻到自己的意中人。于是，在一片吆喝嬉笑声中，青年男女三五成群各自寻找自己唱对歌的对手，在卯坡的树丛中、草地上、山石旁，或站或坐地撑起各色花伞遮住脸对起歌来，如果男女双方唱得合心合意，事后只要由男方家带着猪、酒、糯米等认亲礼品前去认亲，选好了婚期便可成婚，一般家中很少干涉。因此,卯节素有“古老的东方情人节”之称。

端节，水族人称之为“借端”。三都、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日，是水族同胞所欢度的民间节庆中最为隆重、最盛大的节日，相当于汉族春节。每年水历正月(阴历九月)到二月(阴历十月)逢亥日，就是水族过“端”的日子。端节从首批至末批，延时50余天，被称为世界上历时最长、批次最多、特色浓郁的年节。

苏宁喜节，水语是“水历四月丑日”的意思，是水族民间节日，时间在水历的四月丑日，即农历十二月丑日。据水族传说，这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子，所以又叫“娘娘节”，节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。

敬霞节，“霞”是水语“水神”的意思，敬霞又叫“拜霞”，也就是敬拜水神，是以血缘家庭为单位，各村寨联合举行祈祷雨水的原始宗教活动。主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过，相隔两年、六年、十二年不等。具体时间由水书先生根据《水书》推算。有十二地支子年轮一次的，也有在地支子午年六年轮一次的。主要活动内容则各宗族以等量祭酒摆设于祭坛上（酒、糯米数量不限）。水书先生念咒词祭天、祈祷下雨。最后由各宗族的头目携带米酒到指定地点，去把象征水神的“霞石”浇淋偏倒，最后神秘地藏起来，他们认为这样才保证当地年成风调雨顺，庄稼丰收。