信天游 课外阅读理解提高(含答案)
信天游
一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分）
1.阅读《信天游》，完成下列各题。
信天游
刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。
②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻
着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。
③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，
猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游：
你妈妈打你你给哥哥说，
为什么你要把洋烟喝？
我妈妈打我我不成材，
露水地里穿红鞋。
这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。
④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、
张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。
⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看
见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。
我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。
⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区）青年造林大会上，我
见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。
⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游
和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其
他几首民歌一起，震响在全国的广播喇叭之中。
⑧我自己当然也写过信天游歌曲。那一年，我以上下两句原生态的信天游为动机，与作曲家王建民合作，创作了一首完全是信天游味道的歌曲，里面每节都有“圪③梁粱”三字回旋萦绕，便名之为《圪梁梁》。我还与他合作过一首以信天游为基调的女声独唱《崖畔上酸枣红艳艳》。当陕北的山水间飘荡着这两首歌的时候，我整个身心便油然生出一种归属感。
⑨大约在十多年之前，我曾忧心，那曾经像野草一样一个劲地往出钻的信天游歌手，在陕北这片可爱的黄土地上，怎么忽然间变得稀缺超来了！可幸好是我的感觉有些偏差。完全在不经意间，我终于发现信天游歌手就像春雨过后的山丹丹，开得好红好红，这山是，那山也是。更让我欣喜的是，那一年回延安，一下火车，便有小青年们一边出车站，一边放开嗓门，高唱着一声声的信天游。他们大概一看见宝塔山，嗓子就痒痒了。他们对着延安群山环抱着的空旷夜空，就像虎归深山鱼归海，便任情任性起来。
⑩啊，陕北，生我养我的这片厚土啊，我愿像这信天游一样地高高飞起，化作装饰你的夜空的月晕，绕着月亮转______。
（有删改）注：①[峁（mǎo）]我国西北地区称顶部浑圆、斜坡较陡的黄土小丘。
②[犁铧（huá）]翻地的农具。③[圪]念gē。
（1）阅读第①段，你想到的问题是什么？请把这个问题写出来，并结合这段的内容简要说明产生问题的原因。
问题：______
原因：______
（2）阅读第③-⑨段，将这部分文字中体现作者情感脉络的关键语句摘抄下来。（3）简要分析第②段画线语句是如何用形象的语言写出信天游特点的。
（4）根据作者所表达的情感，从下面三个短语中选择一个填入文章结尾的横线处，最恰当的一项是______
【甲】红圈圈【乙】一圈红【丙】圈圈红
答案和解析
1.【答案】圈圈红；为什么信天游是一件绝伦的艺术品？；文章第--段极度赞美了信天游但是没有任何具体介绍，为下文作铺垫同时吸引读者兴趣，为什么它是一-件精美的艺术品？；圈圈红
【解析】
（1）本题考查问题的设计与解答。此题实则考查段落内容的理解与作用分析。因为只有明白了此段的内容及作用，才能有针对性的提出问题。
本文的第一段，开篇交代文章的写作对象--信天游，并运用生动的比喻，对信天游进行高度的赞美，其目的就是为了引发读者的阅读兴趣。即：什么是信天游，信天游为什么会是全世界数千年来所有的艺术品类之中最奇美浪漫的。
这些本题也就迎刃而解了。
（2）本题考查文本信息的筛选。根据题干的提示，从指定段落中找到描写作者情感的句子即可。如：第三段中的“这样富于魅力的信天游，--经入耳，便入髓，我此生便再怎么也忘不了”；第四段中的“上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷的死去活来”；第七段中的“我是一路苦恋着信天游走进中年时代的”；
第八段中的“当陕北的山水间飘荡着这两首歌的时候，我整个身心便油然生
出一种归属感”等。
（3）本题考查句子的赏析。阅读第二段中的画线句子，可以看出它主要运用了比喻和对偶的修辞手法，写出了信天游歌唱的舞台及声音特点。“处处”表现
了整个陕北大地都可歌唱，贴近普通百姓的生活，“声声如云霞之辞”则生动
再现了信天游声调的美与高亢。
（4）本题考查作者情感的分析与句子的选择。文章第九段，主要表现作者对信天游这种民歌歌手稀缺的担忧，但是后来他发现事实并不是如此，“发现信天游歌手就像春雨过后的山丹丹，开得好红好红，这山是，那山也是”，表现了
作者的欣喜之情。这样到了末段，作者用“生我养我的这片厚土啊，我愿像这
信天游一样地高高飞起，化作装饰你的夜空的月晕”，表达对陕北高原的感激
与美好的祝愿。既然有这种喜爱与美好的祝愿之情，我们结合现实展开想象，当然应是如月晕般绕着月亮转了一圈又能一圈，如果是只转一圈，这种浓浓
的赞美与祝愿情则无法抒发。所以最合适的应是[丙]句。
答案：
（1）问题：为什么信天游是一件绝伦的艺术品？
原因：文章第--段极度赞美了信天游但是没有任何具体介绍，为下文作铺垫
同时吸引读者兴趣，为什么它是一-件精美的艺术品？
（2）这样富于魅力的信天游，--经入耳，便入髓，我此生便再怎么也忘不了。．上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷的死去活来。我是一路苦恋
着信天游走进中年时代的。我整个身心便油然而生一-种归属感。
（3）第二段划线句运用了比喻和对偶修辞手法，将陕北的山川大地都比喻成
延长信天游的舞台，生动形象地展现了信天游的普及以及贴近生活的特点。
将信天游的歌声比喻成了云霞之辞，体现了信天游的高亢嘹亮的特点。
（4）[丙]
文章以时间顺序，写了我成长过程中对信天游由了解到喜爱，到最终的创作
过程。作者以朴实的语言，描绘信天游歌唱的腔调，表达对这种民歌的喜爱
与赞美，同时也暗含了作者对这种民歌即将失传的忧思。
句子赏析的答题方法：
一、可以从修辞手法角度赏析。赏析一般格式为：修辞+修辞特点+内容+中心比喻形象生动；拟人生动形象；排比整齐，有气势；夸张突出特点；反问加强语气；反语增加讽刺意味表述形式：运用了……的修辞手法，描写了……，表达了……
二、从描写的角度赏析
1、人物描写格式：人物描写方法+内容+中心表述形式：通过对人物的……描写，写出了……表达了……
2、景物描写格式：描写内容+作用（渲染气氛，烘托人物心情等）表述形式：通过描写……烘托了……
信天游-初中语文阅读理解含答案
信天游-初中语文阅读 理解含答案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
信天游 1.信天游 2.刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风， 即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 3.②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵 横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。 祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 4.③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突 然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 5.你妈妈打你你给哥哥说， 6.为什么你要把洋烟喝？ 7.我妈妈打我我不成材， 8.露水地里穿红鞋。 9.这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳， 便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 10.④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活 来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 11.⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天 游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 12.⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省 （区）青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 13.⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉 间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团
新中国成立至今中国音乐发展历程
新中国成立后中国音乐的发展历程 新中国17年的创作歌曲 综述 1949年7月2日，在中华人民共和国成立前夕，中华全国文学艺术工作者第一次全国代表大会在北京召开。并成立了全国文艺界统一的领导机构——中华全国文学艺术界联合会。在党的正确方针、政策指引下，广大音乐工作者热情迸发，音乐家们以自己的艺术才华和对生活的深刻体验极大繁荣了新时期的音乐创作。 1、1949-1956年的音乐发展 这一时期，音乐创作继承和发扬了“五四”以来的革命音乐传统，坚持以歌曲创作为中心，产生了一大批以歌唱新中国、新生活的优秀作品，这些歌曲作品迅速、有力地表现了新中国初期这个朝气蓬勃的时代和全国人民昂扬的工作、生活情绪。主要代表歌曲有《歌唱祖国》、《中国人民志愿军战歌》、《小鸽子》、《中国少年儿童队队歌》、《远方的客人请你留下来》等。除歌曲的创作之外，器乐创作、音乐喜剧创作也呈现出一派朝气蓬勃的繁荣景象。主要作品有：管弦乐《春节序曲》、歌剧《王贵与李香香》等。此外，在中国共产党“百花齐放，推陈出新”方针指导下，戏曲工作者也热情参与传统戏曲和曲艺的发掘、整理和研究工作，并尝试进行了卓有成效的戏曲改革，涌现出一批优秀剧目。如：评剧《刘巧儿》、《志愿军的未婚妻》，吕剧《李二嫂改嫁》，黄梅戏《天仙配》，沪剧《罗汉钱》等。这些作品不但展示了解放初期戏剧改革的丰实成果，同时在人民群众中产生了广泛而积极的影响。 2、1957年至“文革”前夕在曲折中前进的音乐历程 建国后7年的音乐繁荣，随着1957年“反右派斗争”、1958年“大跃进”及1959年的“反右倾”等一系列政治运动，遭受了严重挫折。“大跃进”时期的音乐除了少数作品又一定的艺术质量（如歌曲《克拉玛依之歌》、《草原之夜》、《戴花要戴大红花》等），在群众中传播广泛，大多数应时而写的具有明显概念化，终难逃昙花一现的结局。除上述歌曲外，具有代表性的器乐作品有：管弦乐《十三陵水库落成典礼》，交响乐《抗日战争》，小提琴演奏曲《梁祝》，舞剧《睡美人》等。 1960年，中央开始纠正“左倾”错误，文艺政策随即得以调整。1961-1963年间，周恩来总理就文艺问题又做了多次重要讲话，在此背景下，全国文艺界、音乐界的形势有所好转，涌现出一批歌唱生活、歌唱部队建设、表现人民团结一致、坚韧不拔精神的优秀声乐和器乐作品。如：歌曲作品《我们走在大路上》、《边疆处处赛江南》、《唱支山歌给党听》等；还
《信天游》教案
《信天游》教案 教学目标： 1、通过欣赏一组陕北民歌，了解陕北民歌的魅力，了解陕北艺术的苍凉与悲壮。 2、通过欣赏歌曲，了解信天游的特点。 教学重点： 了解信天游的特点。 教学准备： 信天游的有关资料；反映黄土高原的绘画、摄影作品。 教学过程： 一、组织教学。 二、导入 1、播放歌曲《蓝花花》。 问题：你听过这首歌曲吗？你知道它是哪个地区的民歌吗？ （歌曲的名字叫《蓝花花》，是陕北民歌。） 2、陕北民歌是中国民族音乐宝库的重要组成部分，主要发源于陕西延安地区、榆林地区、山西西北部，宁夏及甘肃等省、区，这些地区民歌种类繁多，且极富感染力，音乐形式异彩纷呈，堪成中华民族优秀传统文化瑰宝。其中最富特色、最具代表性的，当属陕北信天游。 三、新课教学 1、播放《信天游》。 2、了解信天游的特点。 刚才我们欣赏的一首歌曲是陕北信天游，信天游又叫顺天游，是流传在黄土高原陕北一带的山歌。请你根据刚才对两首歌曲的分析，总结出信天游的特点。 （1）口语化强，形象生动，具有极强的感染力。 （2）节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔。 （3）曲调悠扬、高亢、粗犷、奔放。 学生分组讨论： 为什么信天游会节奏比较自由、曲调高亢、悠扬？ （这与陕北地貌有很大的关系。在当地，人们习惯站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈，
为此，常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律。这种习惯自然会对信天游产生影响。信天游展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。） 3、学生随录音哼唱《信天游》。 4、欣赏黄土派的绘画作品。 学生分组讨论：陕北高原的人们的生活特点是什么样的？ （陕北一带的人们生活在沟沟川川里，以自然耕作为主，到处都是黄土。也形成了陕北人质朴的性格、质朴的生活态度。） 五、小结。
世纪歌曲发展史全部
歌曲发展史下的历史分析（三） 1.关于五四运动说法正确的是（C） A要求民主和彻底接受西方文明 B反对封建和彻底接受马克思主义 C接受西方文明的同时也要抵抗帝国主义的拉夺 D以上都不对 2.邓丽君的歌曲代表了上个世纪（B） A70年代 B80年代 C90年代 D不能作为代表 3.歌曲《松花江上》属于（B）类型的歌曲 A世纪之歌 B离散之歌 C城市流行歌曲 D以上都不对 4.被迈克尔杰克逊等西方人给予很高评价认为很有信仰的那首中国歌曲是（C） A泪洒天堂 B月亮代表我的心 C啊姐鼓 D我只爱陌生人 5 美国歌唱家罗伯逊把王洛宾的哪首歌曲唱到了西方C A青春舞曲 B达坂城的姑娘 C在那遥远的地方 D半个月亮爬上来 6 五四运动以来，我国的歌曲慢慢变得（D） A西 B娱乐化 C国际化 D大众化 7 《翻身农奴把歌唱》这首歌背景是在：（D） A新疆 B 内蒙古 C宁夏 D西藏 8 《学习雷锋好榜样》这首歌属于（C） A民族颂歌 B进行式颂歌 C军旅歌曲 D以上都不对 判断题 1.《到农村去，到边疆去》这首歌是文革时期的知识青年之歌。是 2.进入20世纪以来，随着西方文化的入侵，我国的民歌也或多或少发展了变化。是
3.《夜上海》这首歌是在战乱年代产生的，具有强烈的爱国情怀。否 4.《我只爱陌生人》这首歌代表了90后孩子的心声。否 战乱年代的离散之歌（三） 1.关于左翼运动说法正确的是（C）共产党领导的 2.《义勇军进行曲》的作曲者是（C）聂耳 3.对歌曲《向雷锋同志学习》的说法正确的是（D） A可以看成一种榜样歌曲 B可以反映当时的一种状况 C写于上个世纪50年代 D以上都对 4.歌曲《大路歌》刻画的是（B）的形象。工人 5.独唱歌曲的产生表示歌曲情感怎样的一种转变（B）由个人向集体的转变 6.歌曲《黄河大合唱》中的经典之处有（D） A开头采用朗诵形式 B歌曲充满了乐观的革命情绪 C歌曲抒情，表达感情 D以上都是 7.《救亡进行曲》是（C）的歌曲。抗日战争时期 共和国歌曲发展的民歌渊源（三） 1.能体现出军旅歌曲结束的歌曲是（B）当兵干什么 2.歌曲《我的祖国》是（C）电影中的插曲。《上甘岭》 3.歌曲《军港之夜》是（C）时期的歌曲。改革开放初期 4.新中国新文化的特点有：（D） A弘扬传统文化 B改造传统文化 C提倡科学思想 D以上都是 5.为歌曲《我的祖国》作词的是（D）乔羽 6.歌曲《我们走在大路上》属于（D）类型的歌曲。源于进行式歌曲发展的颂歌 判断题 1.改革开放初期依然流行军旅歌曲，这是一种反常的现象，不好解释。否 2.从歌曲的发展史来看待历史，不能完全用否定的眼光看待文化大革命，其发生也许带有一定的必然性。是 3.歌曲《草原上升起不落的太阳》是美丽其格还是学生的时候创作的。是 4.当人民在歌颂自己崇拜自己的时候，其狭隘性就到了封闭的时刻。是 5.歌曲中的“武化”现象是新中国革命走向胜利的一个最根本的文化行为。是 6.歌曲《歌唱祖国》是源于民族发展的颂歌。否 校园歌曲（二） 1.歌曲《打倒军阀》是根据什么歌曲改编的（A）《两只老虎》 2.《种大烟》是（D）的民歌。河北 3.歌曲《梦到家和故乡》被李叔同重新填词后，歌名改为（C）《送别》 4.属于河北民歌的是（D）《孟姜女》 5.《九反朝阳》是（D）的民歌。吉林 6.《绣荷包》是（C）的民歌。陕北
信天游(2018北京中考语文记叙文阅读)
信天游 刘成章 ①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎——风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎——洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎——舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了——这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间——处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中，猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区)青年造林大会上，我见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其他几首民歌一起，震响在全国的广播喇叭之中。
智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案
智慧树知到《中国内地流行音乐发展简史》章节测试答案第一章 1、中国流行音乐何时产生？ A.20世纪20年代 B.20世纪30年代 C.20世纪40年代 D.20世纪50年代 答案: 20世纪20年代 2、中国流行音乐诞生地在哪个城市？ A.北京 B.上海 C.香港 D.台湾 答案: 上海 3、中国的第一首流行音乐叫什么名字？ A.《夜上海》 B.《夜来香》 C.《毛毛雨》 D.《玫瑰玫瑰我爱你》 答案: 《毛毛雨》 4、中国第一首流行音乐的创作者是谁？ A.黎明
B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎锦晖 5、中国第一首流行音乐的演唱者是谁？ A.黎明 B.黎明晖 C.黎锦晖 D.黎锦光 答案: 黎明晖 6、鲁迅评价《毛毛雨》为“人间仙乐”。 A.对 B.错 答案: 错 7、《毛毛雨》的伴奏中只使用了中国的民族乐器。 A.对 B.错 答案: 错 8、《毛毛雨》的伴奏中只使用了西洋的爵士乐器。 A.对 B.错 答案: 错
9、《毛毛雨》的歌词创作中描述了男女之间纯朴的爱情。 A.对 B.错 答案: 对 10、《毛毛雨》是用上海话演唱的。 A.对 B.错 答案: 错 第二章 1、下面哪些音乐作品是黎锦晖的创作？ A.《小兔子乖乖》 B.《毛毛雨》 C.《桃花江》 D.《妹妹我爱你》 答案: 《小兔子乖乖》,《毛毛雨》,《桃花江》,《妹妹我爱你》 2、下面哪些音乐团体属于黎锦晖？ A.中华歌舞专门学校 B.明月歌舞团 C.联华歌舞班 D.明月歌舞剧社 答案: 中华歌舞专门学校,明月歌舞团,联华歌舞班,明月歌舞剧社3、黎锦晖的音乐创作主要包括哪些方面？
信天游的特点和风格(终审稿)
信天游的特点和风格文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-
信天游的特点和风格 滔滔黄河一泻东去，茫茫黄土千古沉积。陕北高原是一块贫瘠的土地，也是一块创造灿烂文明的宝地。质朴的人民没有因自然条件的低劣而消沉，而是用勤劳的双手在这块土地上不断地开拓、耕耘、创作，世代繁衍生息。他们不仅创造了赖以生存的物质财富，同时，创造了璀璨丰富的精神财富。 陕北民歌的题材样式是多种多样的,主要可以分为:号子、信天游和小调。它们是陕北民歌中最富有特色和代表性的三种体裁。陕北民歌反映了社会生活的各个方面,唱出了陕北人民的苦乐和爱憎,是陕北人民最亲近的伴侣。它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。其中信天游更是以其独特的风格赢得赞誉。信天游是陕北民歌中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。 信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。它用比兴作为形象思维的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。这就是“索物托情”或“触景生情”。这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。 信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放
关于诗歌的一些基本认识
诗歌一般不会很长，但诗歌内容比较讲究，你别看，就几句话在那里，表面看起来似乎很简单，学诗很简单，但要真正懂诗，就比较的麻烦。不信，你瞧，下面的知识你知道吗? ( l )韵脚：韵文句末押韵的宇。如李白《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡其中光、霜、乡是韵脚. ( 2 )押韵：诗歌词赋某些句子的末尾一字用韵母相同或相近的字，使音调和谐优美，这就叫押韵。如《静夜思》即押ang 韵。 ( 3 ) 律诗的结构：律诗共八句，一、二两句为首联，三、四两句为领联，五、六两句为颈联，七、八两句为尾联。 ( 4 )古诗的节奏和韵律：从句式方面看，古诗一般四字为二、二式，五字为二、二、一式，七字为二、二、二、一式。从意义的表达看，有时因表意需要而有特殊情况，如势拨/五岳/掩/赤城就变成了二、二、一、二式 ( 5 )歌· 行· 引：古代诗歌休裁，三者无严格区别。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。如之茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《李凭箜篌引》 ( 6 )信天游：又称顺天游，陕北民歌形式其特点是形式自由灵活;两句一节，可以换韵;多用比兴手法句子以七言为主灵活多变。如《王贵与李香香》 (7 )诗· 词· 曲：诗、词、曲的主要区别在于：诗要求节奏和讲求韵律;词比诗的要求更加严格，词是一种配乐歌唱的诗体;曲也是和乐演唱的一种韵文形式，但句法比词更为灵活。诗的最高成就表现在唐代，词的鼎盛时期出现在宋朝，曲在元代最盛行。我们学过的诗作有《春夜喜雨》《望天门山》《长恨歌》《梦游天姥吟留别》等。词主要有《念奴娇，赤壁怀古》等。曲以《 [般涉调〕哨遍· 高祖还乡》 (' ’般涉调是宫调名，哨遍是曲牌名，高祖还乡是标题)为典型。 (8)引四言· 五言· 七言· 杂言：这些通常指的是诗的表现形式。言代表字，四言就是每句诗是四个字.五言即五个字，七言即七个字，杂言即字数不定。在古代诗歌中以五言、七言为最多。 (9) 旧体诗· 新诗：新诗是指五四运动前后，新文化运动提倡的用白话写的自由休诗与新诗相对的用文言写的格律诗就统称为旧体诗。教材中收人的古代诗歌都是旧体诗教材中收人的屯天上的街市》《大堰河―我的保姆》等都是新诗。有些诗歌虽然是现代创作的，但其体裁仍沿用旧体，如毛泽东的《七律· 长征》、陈毅的《梅岭三章》等仍属旧体诗。这种诗形式是旧体，内容是现代的、革命的.人们习质地把它比做门日瓶装新酒口 (10)文人创作的诗歌· 民歌：民歌是由人民群众口头传诵的诗歌，后经文人整理而形成的。(诗经》和乐府中搜集整理了大量的民歌。如教材中收人的《伐檀》《硕鼠》《长歌行· 青青园中葵从木兰诗》《较勒歌》《孔雀东南飞》《陌上桑》等都是民歌.还有课文中引文提到的《西洲曲》《江南曲》等也是民歌。有些文人模仿民歌的形
信天游 课外阅读理解提高(含答案)
信天游 一、现代文阅读（本大题共1小题，共30.0分） 1.阅读《信天游》，完成下列各题。 信天游 刘成章①信天游这个名字，如明月流水，如仙界的风，即使把它放到全世界数千年来所有的艺术品类之中，也数得上奇美浪漫。 ②透过渺远和苍凉，是一眼望不尽的峁①梁连绵，沟壑纵横。这边山头犁铧②翻 着土浪，羊肚子手巾扎在头上，扶犁者汗湿衣褂；那边沟里扁担一闪一闪，小脚片踩出花似的踪迹，挑水者是个十三四岁的小女女。扶犁汉子也许觉得今天特别口渴，便朝沟里喊去：“哎--风儿！晌午送饭，别忘了给我多舀半罐子米汤！哎--洋芋丝丝也拿上一点！”小女女便转脸应声：“哎--舅舅！我听下啦！”他们必须扯长声儿，不然，对方就难以听清。而他们觉得需要排遣寂寞无聊的时候，便以更高亢、更悠扬的嗓音唱了--这就是与中原文化迥异的信天游了。祖祖辈辈，年年岁岁，信天游唱在放羊的山坡上，唱在赶脚的大路上，唱在锄地的五谷间--处处都是宏阔的舞台，声声都如云霞之辞。 ③小时候的我被母亲牵着稚嫩的手，走在延河畔上。突然，好像从那云缝中， 猛乍乍淌出一股飘逸的光，瑰丽迷人。那是我平生所听见的第一支信天游： 你妈妈打你你给哥哥说， 为什么你要把洋烟喝？ 我妈妈打我我不成材， 露水地里穿红鞋。 这样土气，这样简单，却这样富于艺术魅力的两句信天游，一经入耳，便入骨，便入髓，我此生便再怎么也忘不了了。 ④上初中后，因为爱上了文学，我被信天游迷得死去活来。我买了一本何其芳、 张松如二人主编的《陕北民歌选》，又念歌词又唱曲谱。书上那“上畔畔的葫芦”，那“清水水玻璃”，那“双扇扇门来单扇扇开”，虽然都是我熟悉的事物，但还是给我开启了一个诗意的世界，令我神往。 ⑤有一天我登上了一个山顶，突有一支嗓音浑厚的信天游响在我的耳畔。我看 见，唱歌的是个放羊老汉。他唱得实在太美了，但我写作文时竟不知该如何描述。 我那时候望着那苍茫辽阅、连绵起伏的黄土高原，听着这支信天游，实在分不清信天游是脱胎于它，还是它有几分信天游的影子？后来我曾经暗暗地想，假使信天游可以像天下万物似的有形有色，而且其形色永不糟朽，那么，整个陕北高原的天空，一代代的累积，它每寸蓝天每寸云彩都会缀满音符和文字的晶亮钻石。 ⑥1956年，我还是个高一学生。在延安举行的五省（区）青年造林大会上，我 见到了31岁的诗人贺敬之。之后不久，一首信天游形式的作品横空出世，那就是他的《回延安》。它让我爱不释手。诗中经典名句“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山”，既有信天游的质朴语言和韵味，又充溢着李白一样的浪漫诗思。 ⑦我是一路苦恋着信天游走进中年时代的。不知不觉间，我收集购买的信天游 和陕北民歌，以及与之相近的爬山歌、山西民歌的资料和书籍，无法尽数。把它们堆在一起，竟有十几斤重了。忽有一日，省上组织了个创作班子，拿着初步改端下的五首陕北革命民歌来到延安，一边修改一边征求意见。好像是一个上午吧，我们延安文工团创作组一行数人，被召去开会。经过初步改编的陕北民歌，如久埋土中的明珠出土、如重开的牡丹，闪耀在人们面前。为了新写一首中央红军初来陕北的歌子，我在带来的那堆书里翻找，找见了让人眼睛为之一亮的两句：“山丹丹开花红满了山，中央来了大发展。”我好不高兴！天色入暮，我把它交给我团的老作曲家航海。不久之后，一首深受人们喜爱的信天游歌曲《山丹丹开花红艳艳》，与其
陕北说书
陕北说书 陕北说书是陕北地区十分重要的传统曲艺说书形式，流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北说书。陕北说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或钹。陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、“双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭调”、“对对调”、“武调”等。说书艺人善于运用各种不同的曲调来描摹人物形象，表现人物的情绪。陕北说书的传统书目很多，长篇书目有《花柳记》、《摇钱记》、《观灯记》、《雕翎扇》等；短段有《张七姐下凡》等。韩起祥从40年代初便开始配合革命斗争编演新书，几十年来创作了《王丕勤走南路》、《刘巧团圆》、《翻身记》、《宜川大胜利》、《我给毛主席说书》等几十种作品。改编的现代书目有《王贵与李香香》、《雷锋参军》等。陕北说书在发展中形成了许多不同的流派和演
唱风格，有影响的说书艺人还有刘绪旺、党福祥、王进考等。 一、历史源流 “说书”历史悠久，它的起源可以追溯到距今三千多年的西周时代。秦汉时，在宫廷已有了管理说书的“稗官”，这是皇帝专门设立用来搜集民间“街谈巷语”、“里巷风俗”官职。另外有以滑稽取乐职业艺人叫“俳优侏儒”。1957年四川成都市郊的一座汉墓中出土了一个汉代说书佣，它袒露上身，左臂掖鼓，右手握锤欲击，张口垂目，神态自若正在说讲有趣的故事。说明在两千多年前扬州说书就很盛行。至宋代通俗说唱统称“淘真”，大抵说宋时，盖汴京遗俗。清代说书形式较为普遍，清同治、光绪年间，曼殊、震钧《天咫偶闻》卷载：旧日鼓词有所谓“子弟书”者，始初于八旗子弟，其词雅驯其声和缓。《榆林府志》中对于说书亦有这样的文字记载：“清朝康熙年间，这里便有……刘弟说传奇颇靡靡可听……韶音飞畅，殊有风情。不即江南之柳敬亭乎。”再次说明了在二百年前，陕北说书艺术发展已达到较高艺术水平。 二、主要历程 关于陕北说书的起源，推算起来，当和宋元话本及民间的莲花落有关。宋元话本历史已很悠久，故事性、趣味性很强，至今仍在民间广为流传。但“说话的”只是干说，不用任何乐器伴奏；在陕北农村，是叫做说古朝或说《西游》的。
信天游的简介
信天游的简介 信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。下面就跟随小编的步伐一起来了解一下信天游的相关内容吧! 信天游的特点 形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。 信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。按刘勰的说法，兴，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。既然是微妙的事物，那么就会是可意会而不可言传的。信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。又如：羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。起是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。 陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。 陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称山曲或酸曲。主
要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。 信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。 信天游的节奏大都十分自由，旋律奔放、开阔，扣人心弦、回肠荡气，这同沟川遍布的陕北地貌有很直接的关系。在当地，人们习惯于站在坡上、沟底远距离地大声呼叫或交谈、为此，常常把声音拉得很长，于是便在高低长短间形成了自由疏散的韵律，这种习惯自然会对信天游产生影响。因此信天游的曲调悠扬高亢，粗犷奔放，韵律和谐，不加修饰地透着健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。 信天游的地区争议 信天游因其流传区域在行政区划上被分在不同的省和自治区，许多歌曲而常被打上山西民歌或陕北民歌，内蒙古民歌的标记，许多流
陕北民歌随时代的变化而发展
陕北民歌随时代的变化而发展 本文阐述了陕北民歌发展的历史渊源及跟随时代发展变化的特性；分析了当代陕北民歌的发展现状。探索陕北民歌发展的途径：首先，陕北民歌应保持它一些原有的音乐元素；其次，陕北民歌不应当受现代流行音乐思潮的冲击，更不能被其所掩盖或淹没；第三，陕北民歌应随着时代的发展有所创新。 标签：陕北民歌；时代；发展 陕北民歌，象一条蜿蜒的巨龙，在这片黄土地崛起蔓延。近年来，在我国艺术的舞台上活跃着来自黄土高原沟沟壑壑中的声音，是这种声音让我们的灵魂得到升华，是这种声音让我们再次感触着黄土的热情。同时我国涌现出诸多的陕北民歌演唱家，是他们将这种特殊的艺术活生生的展现在我们的眼前，并能时刻跟随时代的变化而发展。 一、陜北民歌发展的历史时期及其社会背景 陕北民歌的种类繁多，其中最为独特的当属信天游，当年走西口的赶脚夫一路传唱，并对其进行加工改造，唱出了为生计奔波中所有的酸甜苦辣；二人台也是陕北民歌中的一种，二人台结合了陕北信天游、内蒙长调、山西小曲而成，形式有对唱、合唱，主要以说唱的方式结合伴奏音乐、舞蹈展现某种生活场景或叙述一个故事；酒曲，也是陕北民歌中很重要的一部分，陕北高原地域寒冷，人们都以酒来暖身，在饮酒过程中为增加娱乐性，人们用行酒令的方式，现场编词或编曲进行演唱；酸曲也是一种，但是酸曲被很多的人认为是不登大雅之堂的，而实际上酸曲才是人的真情流露，是即兴演唱的一种形式。在陕北民歌中还有一部分显然鲜为人知的音乐，那就是包含有宗教色彩的诸如道情、秧歌词等。 1、在剥削阶级统治的年代里，陕北民歌主要是反映当时人们希望减轻劳动辛苦程度和征服自然的愿望。表达了广大劳动人民群众对剥削者的反抗，对封建制度的憎恨，对新生活的向往。陕北民歌结合内蒙长调、小调以及山西小曲等因素为陕北民歌的传播和发展起到奠基作用。 2、在革命年代里，陕北这块贫瘠的土地，是中国革命从弱小走向强大的历史见证，她也是共和国发展的记录者。陕北民歌在战争的风云中千锤百炼终于成为呐喊全民族苏醒的口号。 3、新中国成立后。所有人都清楚记得，我国第一颗人造卫星升入太空，在向世界宣告中国站起来的那一刻，有一个响彻太空宇宙的声音，那是陕北民歌再一次的升华。“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东，他是人民的大救星”这首来自黄土高原的作品直到现在仍然让我们无法抗拒、无法忘怀。
中国诗歌发展概述
我们为什么要学习诗歌？ 1、如果从我国的第一部诗歌总集《诗经》开始算起，我们的诗歌发展就有三千多年的历史了，而实际上我国的诗歌源远流长，早在文字诞生之前，诗歌就已经以歌谣形式在口头上流传开了，我们知道我们的文明史的开始是以诗歌的诞生为标志的，从这个意义上说，诗歌的历史比文明史的历史还要长，如果从皇帝时代的《弹歌》开始算起到我们今天的“新生代”诗歌，那么我们的诗歌就已经有整整五千年的历史了，上下五千年哪，所以仅仅就这一点讲，作为华夏儿女，作为炎黄子孙，作为无可推诿的传承文明任务的我们能不学诗歌吗，我们能让我们的文明到我们这个时代就断流了吗？当然不能，所以我们是必须要学一点诗歌的。 2、前面我们从传承文明和了解先人这两个角度谈 诗歌的发展历史： 中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，共305篇，按音乐的不同，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“颂” 诗是统治者 祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。 战国时期孕育出了伟大的诗人屈原。屈原浪漫主义《离骚》是楚辞杰出的代表作。 诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。其中很多是用五言形式写成。《孔雀东南飞》、《陌上桑》、《十五从军征》 五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，经过了很长的时间，到东汉末年，文人五言诗日趋成熟。五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现。《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情，善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色。 汉末建安时期，“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统，并普遍采用五言形式，第 一次掀起了文人诗歌的高潮。他们的诗作表现了时代精神，具有慷慨悲凉的阳刚气派，形成为后世称作“建安风骨”的独特风格。 两晋时期隐居不仕的陶渊明把田园生活作为重要的创作题材，因此历来人们将他称作“田园诗人”。在当时崇尚骈骊、重形式而轻内容的时代气氛中，陶渊明继承乐府的现实主义传统，形成了他单纯自然的田园一体，为古典诗歌开创了一个新的境界，而且五言诗在他的手中得到高度的发展。
信天游的特点
简述xx民歌 陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。这些民歌都是老百姓们生活的悲与欢的真实写照，从各方面反映了当时的社会生活。信天游也不例外。 信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。 它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。 xx的特点： ①信天游的歌词形成了两句一节的稳定形式。一般使用比兴的手法，比喻 后直抒衷肠，借景抒情，自由奔放，热情浪漫，曲调优美，琅琅上口。 民歌手们随心所欲，托物言志地唱出来。在山野里唱，给大自然听，在崖畔上飘荡，给树木花草听，让她随心，随风而去，因此就叫信天游或是顺天游。它的句式多样，节奏鲜明，读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。篇幅也是不限定长短，只把心中所想的唱出便可。 ②信天游的曲调粗犷奔放，豪放高亢，体现了陕北人们的真性情。信天游 来源于生活，又是户外的山歌，所以它的曲调才大多数都是奔放的。 但是信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，像妇女们思念心爱的人的调子多是如此。《走西口》这样的。 ③信天游的曲调并不都固定，演唱时可不受曲调的了限制，根据歌词的内 容和歌唱者的情绪，同一首歌唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱。 信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千
劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。蓝天、白云、牛羊、情妹妹、情哥哥、黄土地……信天游是陕北最亮丽的风光。
信天游仿写_续写改写
信天游仿写写一段信天游 1、以班级里发生的事情为话题。 2、最少写出6节。 3、主题突出。 感动全班的土得掉渣的诗…… 校 初二（4）班钱龙 一群群鸟儿飞上树梢头， 一个个孩童向着学校走。 新的一天新气象， 阳光洒在我身上。 课堂上记笔记勤发言， 丰富的知识脑袋里填。 正午手攥饭卡不放松， 急待铃响向着食堂冲。 午后操场上尽情挥汗水， 强身健体我能行。 多彩的校园哺育了我， 满心感恩话儿藏在我心窝。 。
忆校园 初二（3）班金佳妮 晨光洒满了校园 微风托走了思绪 初次见面不声张 偶有同学把声扬 运动会上不知措 齐心协力把冠夺 站在教室窗户前 校园美景尽收眼 嬉皮笑脸在眼前 欢声笑语在耳畔 讲题解题相视笑 不禁流露师生情 操场讲台展风采 校园生活多姿彩 学校那些事儿 初二（4）班曾子逸 学校的课程那叫个多，数学送过英语迎。 几双双眼睛盯黑板，笔记记了几行行
“千次万次提醒你， ——老师说话时要安静！” 优秀的老师几位位， 怪不得大家考试全都会。 课间操几圈圈跑步算不上累， 加强体质才是对。 肚子呀莫要这么厉害地叫， 老师呀莫把下课时间拖延了…… 手抓饭卡我不放， 几百百同学竞赛跑。 炒饭鱼片油泼面， 心头念了好多遍。 中午的时光真轻松， 同学们要好好放空。 写作业睡觉聊聊天儿， 注意分贝降低点儿。 班主任秋实才貌佳， 上课激情人人夸。 虽然她平常说得多， 实则为我们想得多。 团结、互助、有爱， 良好的学习氛围才有好状态！
篮球赛 初二（3）班文子涵 夕阳余晖在， 队员擦拳磨掌将比赛。 裁判手举篮球要争球， 队友对手欲抢球。 眼盯篮球我不放， 比赛似箭已经在弦上。 球发哨响我迈开腿， 我方争得第一球。 球传在了我手上， 如何突围我四处望。 变向晃开对手突篮下， 急停跳投皮球空刷入网。对手持球强攻球入筐， 双方你来我往不想让。 操场上同学观看人声鼎沸，赛场上球员拼搏挥洒汗水。汗水滴滴渗透我衣， 四肢酸痛仍争第一。 天空中鸟儿竞技博长空，赛场上球员不停拼搏中。
信天游
信天游赞歌 一、陕北民歌包含着陕北人民淳朴的情感，几多悲欢离合，几多哀怨情长，深深的打动你的心，激起你太多的想象。爱陕北民歌。爱听民歌，大气、振奋、催人上进。民歌是民族魂。陕北民歌成长在崖伴上、川道里、窑洞中，代代传唱，生生不息，生命无限，常听常新。 二、陕北民歌，黄土高原上的传世经典，留给人们一种特殊的美感享受，它是中华民族一块引以自豪的艺术瑰宝。 三、陕北民歌是所有民歌精品中的极品。因为陕北是中华文明的发祥地，所以陕北历史的积淀实际就是中国历史的积淀；陕北又是多民族融合的地方，所以陕北民歌多元化的音乐元素就是多民族音乐的集大成之作。 四、陕北民歌高亢、婉转、明朗、悠长、质朴、雄浑、厚重的曲调，收众多民族歌曲的精华于一囊. 五、陕北民歌以信天游为主的歌词，更是完全可以与希腊史诗媲美的世界诗词之典范。我们顺手拈来几句信天游你听听，让你见识一下陕北信天游什么叫神来之笔： 鸡蛋壳壳点灯半炕炕明 烧酒盅盅量米不嫌你家穷 三十三颗荞麦九十九到棱 老祖先就留下个人想人 白天里想起你穿不上个针 黑夜里想起你吹不灭个灯 睡到前炕后炕空 睡到后炕前炕空 睡到中间两头空 长下个枕头短下个人 六、陕北，满眼的黄土高坡，满眼的沟沟壑壑，把个黄土地割裂的像满脸皱纹的老人，显得那样古老神秘，满含太多太多的故事。 七、在陕北，人们的喜，怒，哀，乐哪一种情感，都可以用民歌的形式来表达。无论是站在重山峻岭之巅，还是走在弯弯曲曲的山道里，或者行进在一马平川的大路上，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。 八、陕北无论男女老少都喜欢民歌。陕北，是民歌的世界，民歌的海洋。 陕北民歌是中国大地上最古老的民歌，影响深远，陕北民歌所产生的土壤——陕北生活、陕北文化进行多角度、多层面、立体化的展示。 九、以陕北黄土地的历史变迁为脉络，以陕北生活为背景，从纵横两个方面着力表现,陕北民歌的大苦大乐、大喜大悲、大情大义，使之产生了史诗般的效果，从而达到了弘扬黄土文化、弘扬民族精神的目的。 十、陕北文化的多民族、多族源混交特点,集中表现在陕北方言的诗性特征和审美意蕴上。十一、陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。 十二、民歌有时候真像一件远古的器物，它带着泥土的痕迹、爱情的痕迹、山和水的痕迹、带着人类童年时期的痕迹.辽阔的陕北大地上，丰富多彩且有着悠久文化传统的各种民风民俗的种子总是随风飘扬，并在每个角落生根发芽。
浅谈中国之流行音乐的发展历程
浅谈中国之流行音乐的发展历程——————中国流行音乐走向商品化的30年 宿迁学院五系音乐教师---陈锐 文章摘要：中国的流行音乐在每个时代的环境中，都经历了赞叹与批判，风风雨雨中走过了30年，使大众接受了这股文化潮流的冲刷和 洗礼。流行音乐正是在这种环境中成长起来，以这种特有艺术 形式随着经济的变革和发展走上了商品化的发展道路。这也注 定这股文化存在特有的两面性。 关键词：流行音乐文化发展历程价值体现商品化两面性 1978年，改革开放的春风在中国大地上吹起。流行音乐文化也随之迅速的发展。在改革开放发展过程中的中国人不仅看到了经济的腾飞，也看到了流行音乐以它时代气息的律动节奏给人们的心理烙上了深深的印记。这股文化以其独特魅力吸引着、冲刷着、洗礼着中国大众。使之欣然接受了这股文化。 一、回顾流行音乐的发展历程 中国的流行音乐伴随着中国改革开放，风风雨雨的走过了30年。 1977年开始，少量的港台歌曲传入内地，打破了之前的中国大陆音乐传统性。这一时期主要是指刘文正、邓丽君等歌手的磁带音乐传入内地，中国大众欣然追捧。80年代后，台湾校园民谣风靡内地，内地的流行音
乐开始进入了一个开拓时期。随之影音公司成立。唱片公司的格局被打破。媒体、学术界也掀起了不小的波澜，引起强烈的争论，对流行音乐的批判也随之而来，传统的左翼文艺理论以他们的基本框架去抨击流行音乐，视为等同于历史上的“时代曲”“黄色歌曲”判定流行音乐的低俗性质。但是流行音乐的崛起是随着经济改革开放而发展起来的，巨大的经济利润使这股新生力量迅猛的发展起来，经过五年的发展，全国音像出版单位有300多家，大量的内地歌手开始翻唱港台作品。邓丽君等港台歌手是所有歌手学唱的样板。随着对流行音乐的争论慢慢的淡化，流行音乐开始迎来了它最美的春天。84年春晚邀请了香港歌手张明敏等参与演出，这已经表明了在国家级的层次上已经开始接纳认同流行音乐了。继而《我的中国心》，《阿里山的姑娘》等歌曲传遍大街小巷，1986年，中央电视台全国青年歌手大奖赛首次设立“通俗唱法”，这使中国内地的一些原创作品，例如《让世界充满爱》和《一无所有》等作品获得了极大的成功，从而宣告了中国内地流行音乐开始崛起。80年代中后期开始，随着作品的风格的转变，《信天游》式的“西北风”风格作品开始盛行起来。一批批作品的问世，使中内地的原创歌曲达到了一个高潮时期。“西北风”歌潮在美学角度上的观念是很明确的，那就是在歌词上有文化批判的意识存在，在音调上使用的是北方慷慨悲壮的音乐素材，在演唱形式上则借鉴的是摇滚乐的形态和技法。“西北风”是音乐人在特定在历史环境下对摇滚乐文化的一种吸收，在当时改革开放大发展时期，它的出现适应了那一时期大众百姓的心声，体现了大众对事业的期待，向往和渴望，然而，这一时期音乐的风格所承担的文化意识