当代建筑名作解读与分析-吉巴欧文化中心

当代建筑名作解读与分析-吉巴欧文化中心
当代建筑名作解读与分析-吉巴欧文化中心

参与项目学生:徐爽

指导老师:建工学院刘士兴陈凌

当代建筑名作解读与分析

——吉巴欧文化中心,新喀里多尼亚,法国

Tjibaou Cultural Centre,New Caledonia,FRANCE,1998

摘要:本文以吉巴欧文化中心为分析对象,着重分析了建筑师在尊重当地文化、环境、风俗的基础上将一被动式通风系统结合于该建筑独特的结构和形式,巧妙的解决了建筑的通风问题,达到了良好的室内物理环境效果。并希望这次分析方法和思路能对以后的建筑范例分析有一定的借鉴作用。

关键词:单元体,被动式通风系统,双层皮

1998年建成的吉巴欧文化中心,位于南太平洋中心的一个美丽的小岛——法属新喀里多尼亚的南端首府努美亚。它是按照比本土的棚屋形式大得多的尺度,选取原生材料,用现代技术建造的,却极具当地土著文化的魅力。建筑设计达到了“不求形似,但求神似”的境界。其设计者意大利建筑师伦佐·皮亚诺也因此获得了当年的普利兹建筑奖(Prizker Architecture Prize)。而且,有评论评述它为“展现的是一种高技术与本土文化、高技术与高情感的结合。”

背景:

吉巴欧文化中心是政治妥协的产物。自1853年成为法属地之后,当地的卡纳克人就与外来统治者之间冲突不断。随着近邻斐济等地的相继独立,卡纳克人在民族领袖吉巴欧(Jean Marie Tjibaou)的率领下,从1975年的重要事件“美拉尼西亚2000”庆典开始,瞅起了一次次以振兴卡纳克本土文化为宗旨的独立浪潮。由于新喀里多尼亚具有丰厚的旅游和矿产资源(世界第三大镍矿产地),法国政府不愿放弃该属地,于是在1988年双方达成妥协的协议,推迟独立,并共同成立“卡纳克文化发展委员会”(ADCK),旨在振兴卡纳克文化,其中的一项重要内容就是由法国政府斥资兴建一座卡纳克文化中心。

吉巴欧的父母分别来自北方的两个卡纳克部落。吉巴欧青年时代曾赴法国学习社会学和人类学,经历过著名的1968年“五月风暴”的洗礼,回到新喀里多尼亚后,吉巴欧成为民族文化振兴和独立的领袖,1989年遇刺身亡.吉巴欧的去世加速了文化中心的建设。1991年,在法国政府举办的国际竞赛中,皮亚诺(Renzo Piano)从170个方案中夺魁。文化中心最终于1998年5月4日——吉巴欧遇刺后的第9年落成。由于吉巴欧在发展卡纳克文化中的特殊功绩,文化中心以其姓氏命名。

基地概况:

建筑所在的新喀里多尼亚岛位于南太平洋,距澳大利亚昆士兰东岸1500公里处(南纬 22 度,东经 166度),属美拉尼西亚群岛。它与周边的洛亚蒂群岛、无人居住的切斯特菲尔德群岛组成了法属新喀里多尼亚。新喀里多尼亚岛为一狭长岛屿,崎岖的山脉将该岛分为东西两部分,少平地。气候温和,12~3月为雨季,属热带草原气候,年均气温23°。

建筑的基地选择在位于新喀里多尼亚首都努美亚东部的Tina半岛。文化中心正好处在一个被热带仙人掌覆盖着的山甲上。而这个山甲正好位于一个咸水湖和海洋的之间。

3.当地气候概况:

新喀里多尼亚岛为一狭长岛屿,崎岖的山脉将该岛分为东西两部分,少平地。气候温暖潮湿,属热带草原气候,一年的温度变化相对较小,年均气温30°。12月到次年3月为雨季,夏天比较潮湿,相对湿度超过80%。

当地有稳定的信风作用,常年都有适量的微风。但在某些季节也有剧烈的龙卷风,其中以11月到次年3年最频繁。因此,岛上典型的热带气候因为稳定的东南信风的作用而有所改变。

由于基地特殊的气候条件,建筑师特别注意了当地信风和阳光的作用,并决定利用这种作用而不是排斥它们。受到当地原有建筑形式的启发,该建筑的基本想法是使建筑捕获微风,引导新鲜空气通过结构中较低的部分来提供自然通风,从而使热空气经过这个对流系统而被排出。这种通风系统在该建筑中的应用将会在后面进行详细的分析。

建筑概况:

建筑名称:吉巴欧文化中心

建筑师: Renzo Piano,

Paul Vincent,

A. Chaaya,

D. Rat

建造年代:1991年—1998年

建筑物的用途: 作为Kanak的文化中心, 包

括长期的和暂时的展览馆,多媒

体图书馆,内部和外部的活动空

间和主题场景。

总建筑面积: ( 主要部份建筑物加上单

体)7,650 m2

长期的展览空间: 650 m2

暂时的展览空间: 580 m2

400 位子内部剧场: 800 m2

多媒体图书馆: 300 m2

10个单元体的尺寸:

大小: 小的中等的大的数字: 4 3 3 直径: 9m 11m 135m 面积: 63 m2 95 m2 140 m2高度: 20m 22m 28m 周边建筑物:

入口: 120 m2

餐厅: 310 m2

儿童宿舍: 250 m2

艺术家工作室: 220 m2

总占地面积: 8 公顷

总造价: 2亿法郎

设计手法:

伦佐·皮阿诺设计新卡里多尼亚的吉巴欧文化中心时,研究了当地传统棚屋建筑形式,挖掘其与环境亲和的方式,结合当地的生态环境和气候特点提取出“编织”的构筑模式。皮亚诺运用木材与不锈钢组合的结构形式实施了他的这种构筑模式,同时巧妙地将竹篓式的造型与自然通风结合。文化中心的总体规划也借鉴了村落的布局,10个平面接近圆形的单体顺着地势展开,根据功能的不同,皮亚诺将他们分做三组并以低廊串连。

吉巴欧文化中心不是一幢有一些主题组成的现代建筑,皮阿诺称其为“由植物伪装过的坦克”,不论从哪个角度来说,包括气候和地理位置,他的设计与计划浑然一体。当地的传统文化、他对未来的热切渴望、设计技巧以及建造的技术实践,都形成了一个有机的整体。建筑群的一个共同特征是它们都很有开放性,封闭的意识很淡且不明

显,好似微风拂过植被中心。因为当地人生活在热带的户外,几乎只有在晚上和恶劣的天气中才会回到茅草屋中,入口被组织在一条被覆盖过的,随着半岛边缘轻微弯曲的路上进行,路长约230米。在任何一边,包含了主要空间的例子都集中分布在三个小村中,和封闭植被中的建筑几乎完全一样。

皮亚诺的这一组建筑,巧妙地将建筑思路上的原始情结与高科技手段结合起来,并融入对生态学、实际操作可能性和本土文化的考虑。它毫不造作地为大众营造一种文化氛围,在文化、建筑和地理情形等诸多因素的自然和谐中体现出设计者的创意。其在功能上已超越了遮风避雨的气候调节作用,在表达了设计师对当地历史和建筑文化的崇

拜之情的同时也表达了设计师的设计初衷

那就是融入自然,融入宇宙,并且和谐地同根深蒂固的传统文化相处。对卡纳克本土文化传统的展现,是皮亚诺创作的出发点。他认为艺术往往要借鉴已有的价值,建筑也不能无视历史、传统和语境。但他在设计中最担心的又是坠入对地方民俗的简单模仿和

媚俗之中。在地区文化和现代化,全球性和地方性之间,皮亚诺所追求的是其所引用的一段话——“记忆与忘却之间的平衡”。要达到这种平衡,不仅需要建筑师对特殊性的地方文化背景有充分的认识和体验,更需要建筑师具有普遍性的价值观,方法论和技术手段。对文化中心先后两天的亲身体验,使我感受到这种传统卡纳克地方文化与时代

脉搏“之间”神奇的共鸣。不过,也许卡纳克人的感受才是最具权威性的。

据说在奇芭欧文化中心建成后,一群卡纳克人在设计者的引导下,走过“卡纳克之路”来到高耸的象征卡纳克传统棚屋的“容器”前,设计者介绍说:“这就是你们的棚屋”。卡纳克人先是一阵迷惑,接着是用土语讨论了一番,最后,一位长者代表大家发言:“它像是用茅草覆盖着我们的棚屋,他思考了一下接着说:“它已经不再是我们的了,但它仍然是我们的。”一位设计参与者感慨地说:“这是我所听到关于这个建筑最美妙的评价了。”

被动式通风系统:

1.通风系统:

基本上,单元体所装备的被动式通风系统是一个非常有效率的系统,每一根弯曲的外部肋板都被联编为一垂直统一的整体, 该结构形成了单元体周边的附属空间。弯曲的肋板带有水平线的条板, 用于修正风向。而内部的情况则被由安装在周围墙壁底部和在结构体反面上的百叶窗所形成的被动式系统所控制。这些百叶窗依照风向和风力而打开或关闭, 随着微风通过促使空气沿着屋顶的最高点被排出。

2.双层皮系统:

为了在建筑物内部形成被动式通风,皮亚诺设计了双层皮系统。建筑的外皮分两层,

分别由外部弯曲的肋板和内层垂直的肋

板构成。这两排肋板都由胶合板制成。这双层皮系统能让空气在两层肋板结构直接自由的流通。设在外层的开口则用于引导来自海洋的季风,或者引导所需要的气流。而设在顶部的天窗则被用于调节空气的流通。当

有微风的时候,天窗打开以促进通风。而当风力变强时,天窗关闭。

3.外部的肋板结构:

覆盖在外部肋板结构上的水平条板不只是为了装饰,其分布和间距为了引导和控制自然通风而经过特别的设计。位于顶部和底部的水平板条,其间距相对较大,而位于中部的水平板条间距则相对较小。如此设计的巧妙之处在于位于底部的水平条板间距相对较宽,使得气流可以水平通过。在中部,由于水平条板密集,迫使水平流动受阻的空气在两层肋板之间上升。而顶部水平条板间距也相对较宽,其水平空气的流动形成的低气压正好产生了将两层肋板之间空气向上吸的效果。

4.内部的肋板结构:

内部的垂直肋板上安装有水平的百叶窗。靠近屋顶的百叶窗被设计为固定打开的,以便平衡持室内外的压力差,避免屋顶被室内的高气压托起。而位于底部的百叶窗则被设计为可调节的,它的开闭可根据风力调节,并受电脑控制。

5.不同风力情况下的通风情况:

由于该建筑被设计为利用当地的信风形成自然通风,所以为了适应不同的风力情况,建筑物的不同部分将在不同的风力条件下发挥各自不同的作用。

每个单元体由倾斜的屋顶、双层的维护结构组成,连同单元体外的由走廊串联的庭院,构成了一个可调节适应不同风力情况的有机整体。单元体内墙上靠近屋顶的部位安装有固定式百叶窗,其下方安装有更大面积的可调节式百叶窗,而位于单元体和走廊之间的隔墙上则安装有调节幅度更大的百叶窗。

通常情况下,当有主导信风吹过时,可调节式百叶窗打开(但其开启程度仍受控制,以通过改变风速来控制通风总量)。微风穿过内外层的水平板条进入单元体,再经由单元体和走廊之间阁墙上百叶窗进入走廊,最后通过庭院屋顶上的孔洞排出。如果使位于单元体和办公室、展览区间的百叶窗也开启,则自然风同样能促进这些空间的空

气流通。

当自然风非常微弱的时候,自然通风就依靠空气对流进行,单元体中的热空气沿倾斜的屋顶上升并从墙顶部的固定式百叶窗排出。而另一股位于位于内外维护结构之间的上升热气流也通过吸力促进空气向上穿过百叶窗来加强这一空气流通的过程。

当风力变强时,安装于单元体屋顶下方的感应器会自动关闭所有位于底部的百叶窗,从而阻止强风穿过建筑。而当有从海上吹来的飓风时,屋顶下方会形成一个低气压,空气将通过顶部的百叶窗被迅速吸出单

元体,从而使室内外的气压得到平衡。

室内热环境:

由于当地的气候非常炎热,双层的屋顶系统收到了良好的效果。外层屋顶上方达到50摄式度时,内层屋顶上方只有大约30摄式度。两层屋顶之间的空气层有助于减缓室内温度上升的时间。此外,覆盖在屋顶上的铝复合板互不连接或覆盖,以便为空气流动提供必要的空隙。而庭院上方的屋顶也是由带孔洞的铝复合板组成。所有这些都是控制室内温度和自然通风系统的必要组成部分。

室内声环境:

建筑的墙壁由多层隔声材料组成。主体为一中间带有40毫米厚空腔的混凝土墙。外部覆盖有木制的水平板条。内部镶嵌有木制的面板。所有的材料都具有隔声的功能,而内部的面板甚至还具有吸声的功能。

结构对飓风影响的应对:

整个建筑由木材和金属建成。组成单元体维护结构的肋板,是由钢制核心外加经过层压的木材构成的。考虑到建筑会受到由飓风产生的巨大风荷载,所以经过了特别的加固措施。木制的肋板由钢制基础拉节和固定。肋板间又由水平钢索拉接,水平钢索形成了一根根规则排列的水平弧线。而每三根水平钢锁间又有钢索将内外层肋板拉接。如此的加强装置就是为了抵抗飓风的影响。此外,每个钢制支脚的底部都采用木材隔绝,以避免水的渗透。

视觉、听觉与环境的融合:

由于建筑的所在的基地是一个未开发的太平洋小岛,所有为了保持原有的自然环境,建筑师将设计与与周围的环境融为一体。面对礁湖的一面更多的向环境开放。与简单模仿高大的棕榈和松树所不同的是,建筑更倾向于与当地的场景和植被相融合,以便与周围的植被建立一个密切的视觉联系。通过开放的空间和种满植物的庭院,

该建筑

更象是供人休闲散步的地方而不是一个封闭的博物馆。此外,正如前面所提到的,屋顶铝复合板并不重叠。相反,它们之间留有适当的空隙,使阳光通过这些缝隙照射进来。而阳光在地上投下的班驳的阴影就象是透过树叶照射下来的,使建筑更显生动。

其被动式通风系统在使空气循环的同时,赋予了建筑一种声响。这种声音就象是海风吹过树林时所形成的一种特别的声响,它就是Kanak 的村庄和它的森林所特有的声响。

缺点与不足:

建筑师想要汲取自然风进入建筑,促进建筑内的空气流通。但风洞实验证明实际的效果并不完全如设想的一样,而且自然通风通常也不能完全满足需要,建筑的某些部分还需要适量的空调设备作补充。

总结:

吉巴欧文化中心是皮亚诺的杰作之一。在这个设计中,他结合了当地和全球性的气候情况,结合了传统和现代,表达了对自然的尊重。他试图将整个文化中心融入新喀里多尼亚的自然环境中去。由于受到当地Kanak 棚屋的启发,建筑那弯曲的肋板不仅达到了与周围环境的视觉融合,而且形成了其特有的被动式通风系统。这个系统试图将当地的主导信风引入建筑中,促进建筑内部的空气流通,从而形成被动式的通风效果并改善室内的热环境。这种被动式的通风系统可以最大限度的减小空调系统运转所需的能量和费用。尽管,这个系统在某些方面还存在不足,但其总体效果还是能达到设计的初衷,此外,这个系统也满足了其他一些方面的要求,比如视觉融合、听觉效果、光照等等。

附:

努美亚〔新喀里多尼亚〕气候资料(1961年—1990年)

气象站位置:南纬 22.3 度,东经 166.4 度,海拔 69 米

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时至明清,不仅“吴中富豪,竞以湖石筑峙奇峰隐洞,凿峭嵌空为绝妙”,就是“闾阎下户,亦饰小山盆岛为玩”。在如此普遍的造园之风的影响下,不仅当地园林数量激增,同时也促使造园艺术日臻完美。有人以“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”来赞美苏州的园林艺术(陈从周《清雅风范——苏州园林鉴赏》),实非过誉之词。 苏州园林特点 苏州园林是城市中充满自然意趣的“城市山林”,身居闹市的人们一进入园林,便可享受到大自然的“山水林泉之乐”。在这个浓缩的“自然界”,“一勺代水,一拳代山”,园内的四季晨错变化和春秋草木枯荣以及山水花木的季相变化,使人们可以“城郭而获山林之怡,身居闹市而有林泉之乐”。 苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。古代的造园者都有很高的文化修养,能诗善画,造园时多以画为本,以诗为题,通过凿池堆山、栽花种树,创造出具有诗情画意的景观,被称为是“无声的诗,立体的画”。 这些充满着书卷气的诗文题刻与园内的建筑、山水、花木自然和谐地揉和在一起,使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境,徜徉其中,可得到心灵的陶冶和美的享受。 苏州园林虽小,但古代造园家通过各种艺术手法,独具匠心地创造出丰富多样的景致,在园中行游,或见“庭院深深深几许”,或见“柳暗花明又一村”,或见小桥流水、粉墙黛瓦,或见曲径通幽、峰回路转,或是步移景易、变幻无穷。至于那些形式各异、图案精致的花窗,

建筑师必看书籍

A必看(与课程相关)B推荐(建筑素养) A 1《建筑师的20岁》 作者: 东京大学工学部建筑学科安藤忠雄研究室编 译者: 王静王建国/ 费移山 出版社: 清华大学出版社推荐理由:浅显易懂,整本书洋溢的是建筑界巨人对建筑学的热爱和坚持,具有感染力。 2《型和现代主义》 作者: 贾倍思 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:对于大一的构成课时非常好的参考资料,对训练造型能力、表现手段很有帮助。比起清华出的那本构成书要好不少,有意思的多。但是图片够多够好容易让低年级同学落入简单的抄袭,还是应该学习造型的逻辑方法。 3《外部空间设计》 作者: 芦原义信 译者: 尹培桐推荐理由:每年大一要做的一个课程设计,但是找到有点难,必看的。 4《交往与空间》 作者: (丹麦)盖尔 出版社: 中国建筑工业出版社 推荐理由:本书从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析吸引了人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏,从而促成人们的社会交往的方法,提出了许多独到的见解。是在讨论空间的基本问题。 5《建筑:形式、空间和秩序(第二版)》 作者:程大锦 出版社:天津大学出版社 推荐理由:10楼就有,很多高年级同学有,够基础从一个点讲起,够厚够打基础,够分量。这种书是要反复的翻反复的看的大一看大三也要看,一遍掠过不如不看。觉得基本功差的同学尤其推荐。相类似的书其实挺多的像彭一刚的《建筑空间组合论》,与它显得枯燥。 6《DOMUS》杂志 推荐理由:出了中文版后,中国的建筑人很有福,大一的同学常翻翻DOMUS的近期杂志,了解建筑界设计界关注的人物关注的问题,如今不知道Koolhaas 、Zaha是谁,枉学建筑。杂志很好很好,笔者的最爱。 B 1《勒·柯布西耶与学生的对话》 作者: (法)勒·柯布西耶基金会 出版社: 中国建筑工业出版社推荐理由:勒·柯布西耶,一个学习现代建筑的人无法绕过的名字,就像读哲学的人绝对绕不过康德。阅读柯布西耶是一种奇怪的感觉复杂、悖别、矛盾,

浅论建筑设计中地域文化因子的表达

浅论建筑设计中地域文化因子的表达 摘要:在全球化的背景之下,本文以地域文化研究为出发点,针对建筑设计中地域文化缺失所造成的各种问题,通过理论、实例分析等方法,提出了建筑设计应注重文化的地域性,同时,关注建筑的地域要素,注重与自然环境的协调和交流;注重民族、民间特色。最后试图结合当前面临的挑战与机遇并存现状,总结出建筑创作的基本策略。 关键词:建筑设计;全球化;地域文化 建筑是与人类文明史紧密相连的,并形象而具体地反映着人类的文明,代表了一个时代最高水平的建筑,实际上也表达了时代精神。人们正是通过建筑这面镜子来认识历史,了解历史及其深层所蕴藏的内涵。着名的芬兰建筑师与规划学家伊里尔·沙里宁(Eliel Sarinen)曾说:“让我看看你的城市,我就能说出这个城市居民在文化上追求的是什么。”在全球信息、物流迅速发达的今天;在世界民族文化日益频繁交流的情况下,建筑师如何整合自然环境的建筑语汇,设计出能延续人文传统特征的建筑空间,反映地域文化和特色的建筑尤为显得突出和重要。 一、对地域文化与建筑的解读

地域文化是指一个地域内文化的总和,是民族文化的重要组成部分。由于地域特征、历史状况等特殊性,形成了文化的地域特征,这些特征是动态的、发展的。每个地区是通过建筑艺术来表现该地区人们的文化水准、民族风情、价值取向和对建筑审美的追求。建筑是地域文化的主要载体,地域文化是建筑的灵魂,建筑这道门槛作为文明的标志比任何其他标志都鲜明,尤其象我国有着五千年灿烂文明的大国,有着56个民族,每个民族都有自己独特深厚的文化。不同的地域风格,不同的民族背景,不同的历史传统,熔铸出不同品格的地域文化。如:位于我国西部的贵州省,除汉族外,世居的少数民族有15个,人口约1200多万,占全省总人口的35%。贵州的地域文化特征就表现为多元、多样、多层次的特点,这种多元、多样、多层次的跨文化特征对民族文化心理的影响也很大,文化对抗与文化交流形成复杂的文化心理结构和复杂的地域文化特色,显然有别于“草原文化”、“雪域文化”之类。 地域文化从整体上决定一个地区人们的价值取向,具有导向作用。而人们的精神除了受到生活水平、社会环境、社会事件等因素的影响外,其主要还受地域环境因素的影响。而影响地域环境的重要因素之一是这个地域的建筑,优秀的建筑可以代表一个地域的精神面貌,反映地域人群的特点及文化内涵、审美情趣以及价值取向等,是地域的灵魂,也是一

地域建筑文化的传承与发展

地域建筑文化的传承与发展 摘要:在创造有中国民族特色和地域特色的现代化建筑方向指引下,传承祖国优秀建筑文化是重要的和必要的途径之一。文章从地域文化的含义及现状分析挖掘地域建筑文化的优势和重要性,并且从地域建筑文化传承的方法中找到建筑创作与地域建筑文化的结合点,系统的阐述了地域建筑文化的发展方向。 关键词:地域文化建筑文化传承发展 一、引言 “全球化”作为当代文化的强势语境,已渗透到人类生活的各个层面。在建筑领域,全球化给我国带来了新的建筑技术和建筑材料,带来了先锋的设计理念和时髦样式,但同时也对我国的传统建筑文化产生了巨大冲击。地域传统建筑文化逐步被商业文化所淹没,建筑的民族性被建筑的“国际性”所取代,城市和建筑个性的地域文化特征有逐渐衰落和消失的危险。我国传统建筑主体是木构体系,以玻璃、钢和混凝土为特征的现代建筑与传统建筑之间产生了断层,现代建筑对我国传统建筑文化的冲击更是难以抵挡。在全球化语境下,如何传承、发展地域建筑文化成为当代建筑文化的使命。在新与旧,地域性与国际性寻求综合,探寻开放的地域建筑创作之路,是摆在我们建筑设计师面前的一个古老的新课题 二、地域文化含义以及现状分析 地域是指一定的空间范围,它包括两层含义:其一,自然地理上的区别,包括山野、平原、水乡等自然环境因素,其二,一定社会构

成的具有共同文化特点的传统习俗等。地域性是指与地域有关的行为、特定的地域文化群体的生活方式和传统惯例,其所占有和控制的特定地域范围及地域中所有物的习性,也就是所具有特殊的地域感和认同感的属性。地域性并不是狭隘的排他主义,而是在保持自身特色的基础上,主动与外来文化共生、融合。 文化的含义有众多解释,《辞海》综合了各种文化定义,给文化下了一个简明扼要的定义,即文化“从广义来说,指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说,是指社会的意识形态,以及与之想适应的制度和组织机构。” 地域文化源于生活,又服务于生活,是一个民族政治体制、经济状况、经济关系、时代风云、社会风貌、风土人情、众生心态的综合反映。包括:建筑文化、音乐文化、服饰文化、语言文化、婚娶丧葬文化等。地域文化是中华文化的组成部分,但它有自己形成的条件和特征。 地域文化在建筑中的表现,同样,也反映在建筑与文化特征上。在文化特征方面具体表现在民系的习俗、信仰、宇宙观、价值观方面,而建筑特征具体表现在建筑中的地方工艺、技法及其细部、构件、符号、手法、形式或一定的模式等方面。地域建筑文化特征的综合表现主要反映在建筑的地域气质、性格上。 地域文化受外来文化的冲击,正面临失传的危险。近来有些专家大声呼吁要保护地域文化。他们甚至出资出力,以自己的行动保护地域文化。但是这种专家保护和政府保护都是有重点性和局域性的。解

建筑赏析论文

2010 —2011 学年第(2) 学期 课程名称:现代建筑结构赏析 任课教师:李琨 题目:论世界第一高楼——迪拜塔 学号:ACC08056 姓名:杜怀志 年级:08级 专业:会计 提交日期:2011年6月12日评语: 成绩:评卷人:

论世界第一高楼——迪拜塔 杜怀志 ACC08056 摘要:迪拜塔作为目前世界第一高建筑,不仅是在实际用途和数据上都是遥遥领先于第二名的,我们在赞叹其雄伟磅礴气势的同时,也需要一些深层次的了解。 关键字:迪拜塔、钢结构、世界第一高 正文: 迪拜塔是世界最富有的国家之一—阿联酋政府所决策修建的,而迪拜塔作为世界最高建筑的落成,也为当地的旅游和世界品牌影响做出了贡献,也成为世界建筑史上的一颗最耀眼最璀璨的明珠。 建造背景: 迪拜市也是阿联酋第二大城市,位于阿拉伯半岛中部、阿拉伯湾南岸,是海湾地区中心,被誉为海湾的明珠。迪拜经常以奢华但构思巧妙的建筑吸引人们的目光,从比较早的七星级帆船酒店,到模仿地球、被誉为世界第八大奇迹的“世界岛”,再到热带沙漠中的“雪穹”滑雪场,无不令人叹为观止。迪拜塔是由迪拜酋长国政府决策,由SOM 美国著名建筑设计事务所设计,内部则由乔治·阿玛尼设计,建造由韩国三星公司负责。SOM 设计事务所以设计世界超高层建筑闻名于世,例如:芝加哥的西尔斯大楼与纽约市的自由塔;而乔治阿玛尼更是世界奢侈品牌——ARMANI所创立,这两家的合作正所谓强强联合,使得迪拜塔不仅仅只是高度上是世界第一,其内部外部的装修和设计理念也是世界首屈一指的。2010年1月4日当地时间晚8点(北京时间夜12时)举行落成启用典礼,位于阿拉伯联合酋长国迪拜的“迪拜塔”在烟火的点缀下正式亮相。阿联酋副总统兼总理、迪拜酋长谢赫穆罕默德·本·拉希德·阿勒马克图姆以阿联酋总统、阿布扎比酋长谢赫·哈利法·本·扎耶德·阿勒纳哈扬的名字将“迪拜塔”重新命名为“哈利法塔”。 建造过程: 于2004年9月21日开始兴建,2007年12月开始使用钢骨结构,之后在没有用到混泥土结构,于2009年1月17日以最终高度828米(2717英尺)封顶,在上万名工人和各种高科技建筑器材的共同努力下,以最快每3天一层的速度层层拔高,成为目前世界第一高建筑,打破美国KVLY电视台曾经创造的628.8米,创造新的世界记录。成为迪拜旅游的又一大亮丽的风

建筑大师名作分析

建筑大师名作分析 刘梦玲2010 (园林10 –3) 工业化开启了新的建筑时代,促使出现了新的建筑思潮。钢筋、混凝土和玻璃等新材料的大胆应用,更低的造价、更高的效率,新奇简洁的造型都成为了现代建筑的核心特点。这一时期,才华横溢的建筑大师云集,更促进了现代建筑的多元化发展。 美籍华人建筑师贝聿铭是我最喜欢的建筑师之一。贝聿铭作品以公共建筑、文教建筑为主,被归类为现代主义建筑,善用钢材、混凝土、玻璃与石材。他以设计大规模建筑和建筑群著称,他认为应从整个城市的规划结构出发,不能孤立地对待个体建筑。在建筑设计中,他善于运用抽象的几何形体,作品的雕塑感很强。代表作品有美国华盛顿国家美术馆东馆、法国巴黎卢浮扩建、波士顿肯尼迪图书馆、香港中国银行大厦、波士顿汉考克大厦等,其中东馆他最负盛名的作品之一。 1、国会大厦——杰斐逊纪念堂的尊重导致梯形平面的切割 东厢基地呈梯形,遥望国会大厦,南临林荫广场,北面斜靠宾夕法尼亚大道,西隔 100余米正对西馆东翼。附近多是古典风格的重要公共建筑。这么特殊的基地实在伤人脑筋,但更令人担心的是象征意义:要在国会大厦和白宫之间,全美国最敏感、最庄严神圣、有诸多纪念性建筑的地带,插入一座具时代意义的现代化美术馆,这可是个大难题。 贝聿铭用一条对角线把梯形分成两个三角形。西北部面积较大,是等腰三角形,底边朝西馆,以这部分作展览馆。三个角上突起断面为平行四边形的四棱柱体。东南部是直角三角形,为研究中心和行政管理机构用房。对角线上筑实墙,两部分只在第四层相通。这种划分使两大部分在体形上有明显的区别,但整个建筑又不失为一个整体。

2、构造和材质的极端追求 展览馆和研究中心的入口都安排在西面一个长方形凹框中。展览馆入口宽阔醒目,它的中轴线在西馆的东西轴线的延长线上,加强了两者的联系。研究中心的入口偏处一隅,不引人注目。划分这两个入口的是一个棱边朝外的三棱柱体,浅浅的棱线,清晰的阴影,使两个入口既分又合,整个立面既对称又不完全对称。展览馆入口北侧有大型铜雕,无论就其位置、立意和形象来说,都与建筑紧密结合,相得益彰。

浅谈建筑设计与地域文化的融合

浅谈建筑设计与地域文化的融合 【摘要】建筑的设计与地域文化的融合很重要,只有将其进行很好的融合,在设计的过程中应根据所设计的建筑具体情况并根据地域文化进行融合,设计出具有代表性的建筑。就建筑设计与地域文化的融合问题,在此提出一些新的见解,以期对我国建筑设计吸收地域文化要素并促进我国地域文化与建筑设计的融舍,从而体现建筑艺术的个性化提供些参考。 【关键词】地域文化;建筑设计;融合 1.地域文化 作为人与自然中介的建筑设计,同样要受到各种地域文化的限制与制约。建筑的地域性是建筑与建造地点相关的自然、经济、技术和社会文化地理方面的关联,是某一地区建筑区别于其他地区建筑的特点,是建筑的基本属性之一。 具体而言,建筑设计与地域文化相互融合而产生的地域性的建筑文化,主要体现在物质文化与非物质文化两大层面: 1.1物质层面的建筑地域文化,主要体现在物理环境的地域性和建筑材料的地域性两方面:在物理环境的地域文化上,高纬度地区需保暖,光辐射强烈的地方需遮阳,温湿地区要防潮通风,雪压大的地区要防积雪,多雨地区应注意排水,多沙的地区要防沙暴,多地震地区特别要注意防震等。我国幅员辽阔,南方和北方纬度差别大,气候差异也非常明显,造成了各地建筑设计的差异,从而会产生了不同特色的建筑文化;在建筑材料的

地域文化性方面,建筑设计必须充分考虑建设材料地域性的影响。建筑用材多,体积庞大,运输困难,因此必须就地取材,就近采集和生产。产石地区多石构,生土地区有土筑窑洞,产木的地区用木构,产竹地区有竹楼,这些都是建筑设计在建筑材料地域文化的充分体现。 1.2非物质层面的建筑地域文化,表现在各种地域性的意识形态、地域性的人文习俗等非物质层面。首先,不同文化模式下的人类机体的建筑尺度和建筑风格也表现出某些差别,这是建筑文化地域性的民族性或国家性之缘。其次,各个在民族或国家内部,都存在着一定地方界限的社会生活联系与规则。 2.建筑设计与地域文化融合的途径 从上述分析可以看出,文化是根,在建筑设计领域同样如此。这就要求在建筑设计中要有意识地从文化入手,寻求建筑设计与地域文化的有机融合。为此,建筑设计师在建筑设计的过程中,应从如下方面做起:要尊重当地的地理特征和生态环境,充分考虑与环境相融合,使建筑成为环境的一分子,找寻天人合一的惬意。同时,还要灵活地运用当地的地方性材料,使得所设计出来的建筑风格一方面能本质节俭节约的原则,就地取材,另一方面也能够充分体现出地方特色来,使得地域文化在建筑设计中得以充分释放与发扬。在建筑设计时将当地的人文、风俗、生活习惯、地域特色等软文化要求,与建筑设计进行有机融合。 在吸收与借鉴西方文化的基础上,将西方文化元素融入到地域文

建筑名作赏析完整版

《建筑名作赏析》结课论文日本传统建筑特征简析 专业班级:信管10-02 姓名:吴小伟 学号: 311009030225 任课老师:职晓晓 成绩评定: 2011年11月

初次近距离的接触日本,在体验日本文化风情及建筑风貌的游历中,日本传统建筑给我留下了深刻的印象。日本传统建筑的发展虽然受到中国等外来文化的影响,但仍然保留着浓郁的民族特色,它既不同于西方建筑,也与中国传统建筑有许多不同之处,使它在世界建筑界占有一定的地位。 1形体的自然性 日本是一个自然环境优美的岛国,日本人民热爱自然,这种感情体现在传统建筑上则表现为追求建筑与自然的融合协调。如果说西方人所追求的是建筑物本身高大的形体,强烈的视觉效果、以形体表现人与自然的对话,那么日本传统建筑则不强调实体性,而是以小巧的体形融会于自然之中,将建筑看成为环境的有机组成部分。在日本人的理想中,建筑应与自然成为一体,他们不喜欢对自然采取对抗姿态的高大厚重的建筑,即使是日本建筑中唯一的以庄严雄伟、气魄雄大取胜的建筑物———天守阁

也将其体量分解为若干个小城楼,簇拥一座大城楼,廊屋相连、层宇层叠的形式形成了丰富多姿的景观,整体轮廓参差起伏,构图多变。 许多日本建筑群都避免沿纵轴对称布置,桂离宫、法隆寺都以不对称为特点的。冈仓天心认为日本人对不完全的偏爱来自于禅的影响。“在日本不完全的东西被奉为崇拜的对象,为了让想象力能自由地去完成它,人们故意地让它保持不完全的状态。“日本人追求的是不对称的美、均衡的美,采取不对称的形式是为了避免产生人工安排的感觉。他们认为对称、稳定可以使建筑显得优美庄严厚重,但同时也容易出现形式主义和抽象概念的堆砌等弊端,在一定程度上制约人们的构想力。从造型上看,以木结 构为主的日本建筑,整体呈直接造型,如伊势神宫

公共建筑案例赏析

云南大学城市建设与管理学院世界景观佳作鉴赏案例分析三 朱家角人文艺 术馆Zhujiajiao Museum of Humanities & Arts 教师:姓名:学号:日期:

朱家角人文艺术馆 一、简介 项目名称:朱家角人文艺术馆 建筑设计:祝晓峰山水秀建筑事务所 设计团队:李启同、许磊、董之平、张昊 结构与机电设计:上海现代华盖建筑设计有限公司 景观设计:TOPO景观设计事务所 委托人:上海淀山湖新城发展有限公司 项目地点:上海朱家角 基地面积:1448m2 建筑面积:1818m2 设计建成时间:2008—2010年 材料;白墙、锌板屋面、玻璃、锈石 人文艺术馆所在的银杏广场在朱家角北端的美周弄,广 场得名于两棵470年树龄的古银杏树。清末小说家陆士 鄂的铜像立在树边,朱家角人相信,他在发表于1910年的幻想小说《新中国》里预言了2010年上海世博会的召开。 朱家角人文艺术馆建于2010年9月。人文艺术馆2010年5月正式落成,是栋全新的建筑,这栋小型艺术馆建筑面积约1800平方米,展品以表现朱家角传统文化生态为主题,包括由俞晓夫等艺术家创作的绘画、雕塑。 人文艺术馆由著名设计师祝晓峰设计,占地面积近2000㎡。共有大小室内展厅十个,室外庭院五个,充分体现了江南传统宅院错落有致,明暗辉映的建筑风格。 “朱家角人文艺术馆”馆名由画坛泰斗吴冠中亲笔题写。馆内藏品由俞晓夫,廖炯模等125位国内当代著名油雕艺术家历时近两年时间创作完成,包含130件艺术作品,其中115幅油画,15件雕塑。经过反复的修改,充分尊重历史的记载,借助画笔刻刀,细致描绘了朱家角独具特色的民风、民俗、民生,形成“商镇市井”、“寺庙堂观”、“珠溪文儒”、“节日习俗”、“神话传说”等六个篇章,内容涉及风貌、人物、掌故等。这种大量油画作品围绕小镇人文风貌主题进行的集中创作,在国内尚属首创。也是朱家角将文化与旅游结合,提升景点内涵的积极探索。 “朱家角人文艺术馆”的建立,是中国改革开放步入转型期后,强调文化发展的一个鲜活的例子,具有前瞻性和当下性,对古镇在保护和拓展上意义非凡。 二、景观设计特色分析 1、保留470年的银杏树,极具历史底蕴:设计 师祝晓峰说,“这是一所展示朱家角当地风貌的 艺术馆,我们希望能把象征朱家角历史的古树, 像展品一样收藏进艺术馆里。”作为上海保存最 完整的水乡古镇,朱家角以传统的江南风貌吸引 着日益增加的来访者。人文艺术馆位于古镇入口 处,东邻两棵470年树龄的古银杏树,这两棵银杏树像是人文艺术馆的招待员,用自己诉说着历史,也诉说着朱家角这片江南特色的古地。古树,表达着人们对自然神奇之力的崇拜和

(整理)大师作品分析光之教堂安藤忠雄

安藤 忠 雄——光 之 教 堂 大师作品分析 20 世纪 80 年代到 90 年代的安藤忠雄,从日本 群星璀璨的建筑界脱颖而出。今天,无论是他的 名 字在国际建筑学出版物中出现的频率,还是其作 品 本身的影响力,安藤已经当之无愧地达到了当今 日本建筑大师的地位。 安藤其人 安藤1941年9月13日出生于日本大阪,18岁 时,安藤开始考察日本文化古城京都和奈良的庙宇、 神殿和茶社等传统建筑。60年代起,他又开始游历 欧美,考察研究西方文明中的伟大建筑,绘制了 大 量的旅行速写草图并一直保存至今。事实上,安 藤 完全是通过考察真是的建筑并阅读相关书籍资料 来学习建筑学的。 勒﹒柯布西耶对安藤的建筑生涯曾起过决定 性的影响。安藤求学初期,曾在大阪一家旧书店里 找到一本柯布西耶的书。当他翻开这本书时,顿时就对柯布西耶那些早期的方案草图着迷了。 当安藤后来访问马赛公寓时,他开始对柯布西耶真实作品中混凝土材料的娴熟运用和特殊质感产生了浓厚兴趣。除了勒﹒柯布西耶,安藤后来也曾谈起过F﹒L﹒赖特、密斯、阿尔托和路易斯﹒康对他建筑生涯的影响。 1969 年安藤忠雄在其家乡大阪设立安藤忠雄建筑研究所,正式开始了建筑生涯。 1975 年,安藤完成了他的成名作——位于大阪住吉区的东邸(Azuma House),即住吉 的长屋。该建筑荣获1979 年日本建筑学会大奖。而后,安藤又荣获了一系列的世界性荣誉。1983 年,六甲集合住宅(日本兵库县神户市)获得日本文化设计奖; 1985 年,荣获芬兰建筑师协会第五届阿尔瓦﹒阿尔托奖; 1986 年,获得美国布鲁诺纪念奖和日本文部省嘉奖; 1987 年,六甲山教堂(风之教堂)获得每日艺术奖(Minichi); 1993 年,获得日本艺术学院奖; 1995 年,在安藤 54 岁生日时,他荣获了普利策建筑奖(the Pritzker Architecture Prize); 1997 年,英国皇家建筑师协会皇家金奖;法国艺术与文学荣誉勋位; 2000 年美国建筑师协会金奖等等, 此外,安藤还是英国皇家建筑师协会,美国AIA的荣誉会员。 作为一位建筑师和艺术家,安藤在许多国家展览过的设计图纸和构思草图也赢得了世界性的广泛好评和赞誉。 安藤20多年的建筑生涯,除了使用的建筑材料,安藤的作品从早期的民宅直到最近还

地域文化对中国当代建筑设计的影响解析

地域文化对中国当代建筑设计的影响解析 发表时间:2019-05-31T10:14:56.563Z 来源:《防护工程》2019年第5期作者:武阳吴美波2 [导读] 与人类社会发展、经济状态、科学技术及政治思想等方面都密切相关,建筑文化的发展与进步都会受到这些因素的影响。 1.辽宁省锦州市园林集团锦州 121000; 2.哈尔滨工业大学建筑设计研究院哈尔滨 150090 摘要:随着国民经济的飞速发展,人民生活水平的不断提高,对于现代的建筑设计也提出了新的要求。地域文化的运用增强了建筑设计的灵感,其策略在于让建筑设计与城市人文历史相结合,充分体现人文精神,使建筑拥有给更长久的生命力。好的建筑设计来源于当地的生活与文化,创造出一个具有地域文化特点又符合时代潮流的建筑作品,是当今建筑设计师的追求。因此本文就地域文化对中国当代建筑设计的影响展开分析。 关键词:当代城市建筑;设计;地域文化 一、地域文化的内涵 从大的概念上来说,建筑的设计离不开一个地域的自然环境,如地貌、气候等;从小的概念来说,建筑存在地域的差别主要是受到城市周围的建筑风格、地理位置等这些具体因素;此外,建筑表现出的地域性还会因为地区历史的不同而不同,一个地域的历史形态受此地区人文环境和人们生活状态影响。一个地区的建筑会表现出双重性,可以表现出此地区的物质财富情况,表现出此地区的一个精神面貌;不但是一个艺术产物,而且是一个技术产物。一个具有非凡意义的建筑,其精神内涵会超出自己所具有的独特功能。作为文化形态的建筑,其组成人类文化体系,与人类社会发展、经济状态、科学技术及政治思想等方面都密切相关,建筑文化的发展与进步都会受到这些因素的影响。 二、城市建筑设计 1.注重地域文化建筑设计的原因 近年来伴随着全球化的不断深入发展,我国出现了越来越多的国际式建筑,像海浪一样铺天盖地,建筑业也越来越多的将自己的设计重点转向国际审美发展趋势,尽管我们常说,取其精华去其糟粕,但是过于盲目的追求崇拜西方建筑设计理念而忽视了我国地域文化的体现,这样不仅会压制住我国不同地区文化的特殊性、民族性,更会导致我国建筑业在国际社会上缺乏竞争力。如果我国各个地区的建筑设计都一模一样,那么我国传承了上千年的地域文化又怎样得到体现呢?建筑师文化最直接的载体如果,如果在建筑设计中缺乏地域文化的体现,那么又怎么能够充分体现不同民族的文化习俗、精神面貌呢?我国拥有着上千年的文化历史,五十六个民族各有各的特点习俗,若能够将不同的文化融入到不同地区的建筑中,不仅能够很好的保护我国的传统文化,更能够让我国的建筑设计在国际社会上彰显出自己的特点个性和实力,从而能够更好的促进建筑业的发展,为我国建筑业发展提供新机遇。 2.地域文化对于城市建筑设计的影响 近年来,我国建筑业面对着建筑设计趋同的发展趋势,纷纷开始探索新思路,将不同地区的地域文化融入到建筑设计之中,从而不仅能够增强居民的亲近感,更能够增强自身竞争力。结合近年来建筑设计的发展状况,地域文化对于城市建筑设计的影响主要表现在以下方面:第一点,从材料使用上来说,现阶段我国的城市建筑设计越来越多的使用地域当地材料,因为城市建筑设计应该尽可能的符合当地的气候、环境、地形等自然因素,所以我国城市建筑都尽可能的使用当地材料,这样不仅能够展现地方特色,更能够就地取材,节约资源,实现绿色环保的目的。第二点,就民俗文化上来说,城市建筑设计要尽可能的体现当地的民俗文化,比如可以充分借鉴当地的名胜古迹,使用名胜古迹中比较富有代表性的设计标志等,体现出地域文化特色,更能够使建筑更加富有文化内涵。第三点,从建筑的空间设计当面来说,地域文化对建筑的空间设计也有很大的影响,不同的地形地质应该构建出不同的建筑设计,比如安徽省地区的建筑设计大都有中轴线这一设计,不仅充分体现了地方特色,更能够提升建筑设计的实用性。 三、建筑设计中融入地域文化的思路 1.结合区域自然人文特点开展建筑设计活动 要想真正在建筑设计中融入地域文化,首先就应该充分考虑建筑所在地自然环境和人文环境,使之能够充分融入到建筑物之中。举例来说,位于江南小镇的酒店建筑物,其在设计的时候就可以引入徽派古建筑特色,既能够和当地的人文环境很好地融合,也不至于过于突兀,还可以通过现代元素的点缀,使其更具实用性;再比如,在黄土高原上,住宿类建筑的设计可以多采用窑洞方式,既能体现当地特色,还能够让游客切身感受到当地独特的风土人情,还能够实现较好的文化传播功效。 2.充分考虑区域地理环境 一个区域的地理环境形成在很大程度上受到地域气候的影响,因此,建筑设计时还需要重点考虑区域地理环境。因不同的自然气候,其所形成的区域景观和区域建筑材料也不尽相同,甚至可能存在较大差异。诸如民居所体现出来的古朴厚重,水乡体现出来的温婉清新和高原所带来的豪迈粗犷。 3.充分利用当地特有材料 不同气候环境所造就的建筑材料也是不完全相同的。因此在进行建筑设计时,应该尽可能选用当地独具特色的建筑材料,尽可能选取优质的建筑材料并且资源较为充足的。既要满足建筑质量目标,还能够有效节约建筑成本。 4.参照当地其他建筑物特色 建筑设计既要传承优秀的传统文化,还不能和当前的时代主题相背离。因此在建筑设计时,既要充分考虑区域内的民俗文化,还应该对区域周边的各种建筑信息进行充分的了解。同时结合设计师自身的经验,充分利用现代科技,打造出既富含深刻历史底蕴和地域文化特色,还能够和周边建筑融为一体,既不突兀,也不另类的建筑形式。 5.建筑理念紧跟时代潮流 历史在传承,时代在发展,在进行建筑设计时,虽要注重对传统优秀文化的借鉴和引用,但也不能过度依赖传统文化,而忽视了和时代潮流之间的连接。毕竟人们是生活在当下,人们的生活方式、习惯都有着时代发展的印记。此时就要求建筑设计人员在确保建筑用途和

大师名作抄绘及模型制作

课程设计任务指导书 大师名作抄绘 一、教学目的: 了解和学习资料收集、整理、分析的过程和方法;初步了解世界范围内小住宅名作的概念;通过对某一小住宅名作的抄绘和模型制作,深入了解其功能组成及形态特点;了解建筑的基本元素、空间的基本尺度及建筑环境;进一步掌握工具线条图的规范表达和模型制作与表现的方法与技巧。 二、课题成果: 在教师的指导下利用文献(杂志、书籍、互联网)选择一幢规模、性质合适的住宅实例,并加以分析。在读懂所选择的建筑先例的基础上,从以下所列出的建筑形式要素中选择八个以上进行分析。 (1)空间;(2)视线;(3)功能;(4)结构;(5)环境;(6)流线;(7)体量;(8)外壳;(9)平面到剖面;(10)平面到立面(11)几何关系;(12)基本形体;(13)色彩;(14)比例;(15)材料等等。 1、工具墨线图(二号图纸594*420): ⑴总平面图 1:500 (如有局部地形等高线,请画出;明确建筑与 周边环境、道路的关系); ⑵各层平面图 1:150(首层平面图画出周边的环境设计,如铺装、 绿化配置、环境小品等); ⑶立面图两个 1:150(主、次立面各一); ⑷剖面图1个 1:150(反应主要空间关系); 2、模型(1:50或1:100)。 三、评分标准: 1、模型制作精良; 2、工具线条图面表达完善全面并有特点; 3、空间理解透彻准确。 分值档位: 1、85分以上:三项标准均达到;

2、80—85分:有一项标准稍有欠缺; 3、75—80分:有两项标准稍有欠缺,或有一项标准缺陷较大; 4、60—75分:有两项标准缺陷较大; 5、60分以下:三项标准均有缺陷,且较缺陷大。 四、进度安排: 第1周:讲课,布置任务书,收集资料; 第2周:分析研究资料,确定分析要素,初步模型制作; 第3周:深入分析先例,勾画草图,模型制作深化; 第4周:深入分析先例,勾画草图,模型制作深化; 第5周:绘制墨线正图,完善模型制作。 五、参考书目: 1、《世界建筑大师名作图析》[美]罗杰·H·克拉克、迈克尔·波斯著; 2、《解析建筑》[英]西蒙·昂温著; 3、《世界20 世纪经典住宅设计——空间构成的比较分析》[日]原口昭秀著; 4、理查德.迈耶的作品与思想; 5、彼得.埃森曼的作品与思想; 6、勒·柯布西埃的作品与思想; 7、《大师作品分析——解析建筑》王小红著; 8、《大师作品分析2——美国现代主义独体住宅》; 9、《图解思考》保罗·拉索著 10、其他的小住宅名作。

五位建筑大师分析

五位建筑大师分析 现代建筑五位建筑大师: 格罗皮乌斯、勒??柯布西耶、密斯??凡??德??罗、赖特、阿尔瓦??阿尔托 格罗皮乌斯: 建筑思想: 格罗皮乌斯积极提倡建筑设计与工艺的统一,艺术与技术的结合,讲究功能、技术和经济效益。他的建筑设计讲究充分的采光和通风,主张按空间的用途、性质、相互关系来合理组织和布局,按人的生理要求、人体尺度来确定空间的最小极限等。 格罗皮乌斯力主用机械化大量生产建筑构件和预制装配的建筑方法, 他创立包豪斯学校等在现代建筑教育上的贡献是被一致肯定的。格罗皮乌斯参加发起组织现代建筑协会,传播现代主义建筑理论,对现代建筑理论的发展起到重要作用。 在1914年发表的《包豪斯纲领》和格罗皮乌斯宣言中有两个指导思想:第一,综合全部造型活动,使之凝集于建筑之下,创造绘画、雕塑、建筑为一体的统一艺术。 第二,造型活动的基础是手工艺,美术家都必须重新回到手工艺(或手工劳动)中来。从而创立了一个全新的教育体制。 代表作品分析: 包豪斯校舍 概要:包豪斯校舍由教学楼、实习工厂和学生宿舍三部分组成。空间布局的特点是根据使用功能组合为既分又合的群体,既独立分区,又方便联系。教学楼与实习工厂均为四层,占地最多。宿舍在另一端,高六层,连接二者的是两层的饭厅兼礼堂。居于群体中枢并连接各部的是行政、教师办公室和图书馆。建筑占地面积为2630平方米。

形式特点:这样不同高 低的形体组合在一起,既创造了在行进中观赏建筑群体给人带来的时空感受,又表达了建筑物相互之间的有机关系,更体现了“包豪斯”的设计特点:重视空间设计,强调功能与结构效能,把建筑美学同建筑的目的性、材料性能、经济性与建造的精美直接联系起来。 在这里格罗皮乌斯首次提出了建筑要从内向外设计的思想,即先确定各部分的功能,再确定相互之间的关系和联系,最后

地域文化与地狱建筑

全球化对当代地域建筑文化的影响分析 【摘要】:全球贸易市场的开放造成了“全球化”现象。这种经济模式依赖于国际交通的便利,互联网的发展以及蔓延的消费主义思想。在这种世界性的浪潮中全球化对地域建筑产生相当大的影响。文章对全球化、地域性以及它们的关系进行了分析,指出“全球化”首先是现代性的全球化,它并非与“地域性”完全对立的概念,也不能简单地理解为“国际化”。从某种意义上说,地域化是普遍现象,而全球化则是一个永无终结的过程。全球化发展的趋势和结果不应是文化的单极化,而是多元化,是地域文化的共存。 【关键词】:全球化地域性建筑文化 1992年全球贸易市场的开放造成了我们所说的“全球化”现象。这种经济模式依赖于国际交通的便利,互联网的发展以及蔓延的消费主义思想。多数人都认识到这种现象不可避免地造成了文化的同化,而20世纪30年代在欧美建立的建筑和城市设计体系则早已传播到全世界。这些建筑形式被全世界的城市采用,以此来证明我们是世界贸易大家庭中的一个成员。在这种文化大同的时期,也存在一些日益增长的声音,它们代表了对已失去的传统价值和文化识别性的重新认识。这种新的对传统的兴趣是和已经消失的传统不同。在全球化的社会中,传统已经不再是社会生活的一个本质,而是一种自由的选择。当全球化建筑运动的弊病越来越多地被证实,一种对传统和文化可识别性的新的认知则变得更加重要。 1、全球化的概念 全球化(globalization)一词,是一种概念,也是一种人类社会发展的现象过程。全球化目前有诸多定义,通常意义上的全球化是指全球联系不断增强,人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的崛起。国与国之间在政治、经济贸易上互相依存。全球化亦可以解释为世界的压缩和视全球为一个整体。二十世纪九十年代后,随着全球化势力对人类社会影响层面的扩张,已逐渐引起各国政治、教育、社会及文化等学科领域的重视,纷纷引起研究热潮。 2、全球化产生的历史背景 全球化的产生离不开北约文化,北美,加拿大,欧洲由于经济贸易而产生的文化链十分显著,旅游和贸易促成了全球化的形成,在建筑现象上导致了各地城市和建筑类型的均质。传统被扫到地毯下,城市成为了千篇一律的形态。二战结束后,三个历史事件促成了自由贸易的形成,英国条约中促进了全球贸易,1943年联合国的成立和建立在英美利益之上的北大西洋公约的颁布,以及1948年全球人权组织的成立。因为二战后全球经济的萧条和北约的关系,促成了全球贸易往来,资本流通和经济的消费化。苏联解体和中印改革亦是不可忽略的因素,这些都导致了全球化的自由贸易的形成。带有全球性标签的品牌消费文化即是伴随这一效应产生的,麦当劳,星巴克,大众等品牌遍布世界各地,成为全球化的表

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