诗篇第35篇

诗篇第35篇大卫在这篇诗篇中，呼吁公义审判天地的主，反对那些恨恶和逼迫他的敌人。人认为扫罗和他的同党，是他所指的这些人，因为他与他们的相争最激烈。I. 他向神抱怨他们对他的伤害；他们与他相争，与他相战（1节），逼迫他（3节），寻求要灭他的命（4,7节），诬告他（11节），卑劣地虐待他（15-16节）和他所有的朋友（20节），并且向他夸胜，21,25-26节。II. 他以自己的无辜，从未触怒他们（7,19节），而是相反，曾刻意向他们施恩惠（12-14节）作呼求的理由。III. 他祷告求神保护拯救他，为他显现（1-2节），安慰他（3节），与他相近，拯救他（17,22节），为他的事作判断支持他（23,24节），挫败他敌人一切的阴谋（3-4节），让他们对要他跌倒的盼望落空（19,25-26节），最后，支持他所有的朋友，鼓励他们（27节）。IV. 他预言逼迫他的人要被毁灭，4-6,8节。V. 他向自己保证，他仍得见更美好的日子（9-10节），向神保证，那时他要以赞美来服侍祂，18,28节。我们在歌唱这篇诗篇，以它作为祷告时，一定要谨慎，不要把它应用在任何我们自己琐碎恼怒的争竞和不和上，用它来表达对我们所受伤害任何没有爱心、要复仇的情感；因为基督已经教导我们要饶恕我们的仇敌，不要祈求神反对他们，而要为他们祷告，就像祂所做的那样；但是，

1. 对于那些在任何方面伤害我们的人，我们可以以自己无愧的良心安慰自己，盼望神按祂自己的方式和时间，为我们平反，以此同时支持我们。

2. 我们应当把这应用在公然与基督和祂的国为敌的人身上，大卫和他的国预表了基督和祂的国；恨恶他们对基督尊荣的侮辱，祷告求神为基督教信仰和严肃敬虔公义和受伤害的事辩护，并且相信神要在恰当时候，使一切与祂教会势不两立的仇敌，那些不悔改把荣耀归给祂的人败亡，以此荣耀祂自己的名。诗35:1-10大卫的诗。35:1耶和华啊！与我相争的，求祢与他们相争；与我相战的，求祢与他们相战。35:2拿着大小的盾牌，起来帮助我。35:3抽出枪来，挡住那追赶我的。求祢对我的灵魂说：“我是拯救你的。”35:4愿那寻索我命的，蒙羞受辱；愿那谋害我的，

退后羞愧。35:5愿他们象风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。35:6愿他们的道路，又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。35:7因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。35:8愿灾祸忽然临到他身上，愿他暗设的网缠住自己，愿他落在其中遭灾祸。35:9我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。35:10我的骨头都要说：“耶和华啊！谁能象祢救护困苦人，脱离那比他强壮的；救护困苦穷乏人，脱离那抢夺他的。” 我们在这些经文中看到，I. 大卫把他的情形呈现给神，陈明逼迫他的人无休止的狂怒与恶意。他是神的仆人，他得到神明明白白的指派，作他现在所作的，跟从神

的引导，在尽责的道中追求神的荣耀，（如圣徒保罗所说的）已经在神面前，行事为人都是凭着良心，直到今日；然而这些人与他相争，竭尽全力反对他高升，尽其所能反对他；他们与祂相战（诗35:1），不仅秘密在暗中破坏他的名声，，还公然声明反对他，让自己尽一切所能来害他。他们以一种不倦的敌意逼迫他，寻索他命（诗35:4），除此以外没有什么

能让他们嗜血的心思意念得满足；他们瞄准要让他心灵不安，使之混乱。他们对他怀抱的恶意，也不是出于一时性起，而是根深蒂固的：他们谋害他，聚首合谋行事，不仅为了要害他，还要想法设法灭他。他们待他，仿佛他是他国的咒诅和瘟疫，而他其实是对国家最大的祝福；他们追捕他，仿佛他是危险的猛兽；他们为他挖陷坑，在当中布下罗网，使他们可以抓住他，将他任意摆布，诗35:7。他们费煞苦心逼迫他，因为他们掘了一个坑（诗7:15）；他们非常秘密狡猾地要执

行计划；那条古蛇教导他们狡猾：他们把网罗向大卫和他的朋友隐藏起来；但这是枉然，因为他们不能向神隐藏。最后，他发现自己无法与他们匹敌。他的敌人，特别是扫罗，是比他强壮（诗35:10），因为扫罗有一支军队供他调遣，独揽

制定法律和行审判的大权，想污蔑谁就污蔑谁，想定谁的罪就定谁的罪，手中握着的，不是权杖，而是枪，向任何拦阻他的人掷去；这就是这位王的所作所为，无论对错，他身边的人都不得不尊他命而行。这王的话就是法律，每一件事都

必须斩钉截铁加以执行；他拥有田地、葡萄园和升迁供他随意调遣，撒上22:7。但大卫是贫穷的，没有什么拿来结交朋友，所以除了我们说的落魄之人（撒上22:2），就无一人支持他；所以扫罗把大卫拥有的那一丁点东西，他建立的那一点点影响破坏掉，这就不令人惊奇了。如果地上的君王起来反对耶和华和祂的受膏者，有谁能与他们抗争呢？请注意，至为公义的人，至为公义的事，遭遇许多强大和恶毒的敌人，这并不是什么新事：基督祂自己遭遇相争相战，人对圣洁的种类开展；我们不可对这件事感到惊奇：这是那蛇的后裔反对那女人后裔旷日持久敌意的结果。II. 他以他的正直，他所行的事是公义，作为向神呼求的理由。如果一位与他同为臣民的人害了他，他本可以向他的王申诉，像圣徒保罗向该撒申诉一样；但是当他的王害他，他就向他的神申诉，神是地上君王的王和审判主：耶和华啊！为我伸冤，诗35:1。请注意，公义的事，可以带着所能想象最大的安心，呈现在一位公义的神面前，交给祂作判断；因为祂完全知道这事的功过，完全公平持守天平衡量，因祂不偏待人。神知道他们无缘无故与他为敌，他们无故挖坑害他，诗35:7。请注意，人向我们行不义的事时，如果我们的良心能为我们作见证，证明我们绝没有对他们有任何伤害，这就是对我们的安慰。圣徒保罗就是这样，徒25:10，“我向犹太人并没有行过什么不义的事。”人伤害我们，我们因此感到不安时，我们很容易以

此为我们的不安作辩护，就是我们从来没有得罪他们，让他们这样来待我们；而这其实应该比任何理由都要使我们安舒，因为这样我们就可以更有信心期望神要为我们的事辩白。III. 他祷告求神，在这试炼中为他、向他亲自显现。1. 为他显现。他祷告求神与他的敌人相战，使他们不能伤害他，挫败他们害他的图谋（诗35:1），求祂拿着大小的盾牌，因为耶和华

是战士（出15:3），并且祂要起来帮助他（诗35:2），因他

没有什么人起来帮助他，如果他真的有，没有神，他们也不能给他帮助。他求神挡住他们（诗35:3），他逃离他们的时候，不让他们赶上他。我们可以做这祷告去面对逼迫我们的人，求神约束他们，挡住他们。2. 向他显现：“求祢对我的灵魂说：‘我是拯救你的；’让我在这一切外在苦难下得着内在的安慰，他们击打我的灵魂时，可以给它支持。让神作我的拯救，不仅是救我脱离目前苦难的救主，还作我永远的福份。让我得着祂不仅为此创始，还正是祂眷顾的这拯救；让我知道我在当中有分；让我心中得着它安慰的保证。”如果神藉着祂的灵向我们的心作见证，见证祂是我们的拯救，我们有的就足够，我们无需盼望得着更多才能使我们有福；当人逼迫我们时，这是对我们强有力的支持。如果神作我们的朋友，谁作我们的敌人，这并不重要。IV. 他看到他敌人被毁，这是他祈求的，不是带着恶意或报复求。我们看到他是何等忍耐承受示每的咒骂（“由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他

的”）；我们不能认为，他行事为人如此温和，会在他的敬拜中发泄任何放纵的愤怒或激愤；他而是被预言的灵感动，预言因着他们极大的恶、残暴和背叛，特别是因他们与神的旨意、信仰的利益为敌，反对他们知道大卫若掌权，就要作为神的工具成就的那改革，神公义的审判要临到他们。他们看起来在他们的罪中刚硬，是与那些犯罪以至于死，不可为他们祈求的那些人为伍，耶7:16；耶11:14；耶14:11；约壹5:16。至于扫罗他自己，很有可能大卫知道神已经弃绝了他，已经禁止撒母耳为他哀伤，撒上16:1。这些预言看得更远，讲的是基督和祂国度仇敌的灭亡，，比较罗11:9-10可以看出这一点。大卫在此祷告，1. 反对众多的敌人（诗35:4-6）：愿他们蒙辱，等等。或者正如哈蒙德博士解读的，他们必蒙辱，他们必被转回。这可以被理解为求他们悔改的祷告，因为所有悔改的人，都因他们的罪蒙羞，转回离弃他们的罪。或者，如果他们不被带至悔改，大卫祷告求他们被打败，他们反对他的计划遭挫折，就如此蒙羞。虽然他们在某种程度上会得胜，然而他却预见，这要最终导致他们自己灭亡：他们必象风前的糠，恶人将如此不能在神的审判面前站立，如此肯定要被神的审判驱逐出去，诗1:4。他们的道路必是又暗又滑；罪人的道路是这样，因为他们行在暗中，不断有跌落罪中，地狱中的危险；最终情况要证明是如此，因必有他们失脚的时候，申32:35。但这并不是最糟糕的。即使风前

的糠也有可能被挡住，找到一个安息之所，虽然道路又暗又滑，一个人却有可能站立得住；但这里预言有耶和华的使者赶逐他们（诗35:5），所以他们必找不到安息，耶和华的使

者必追赶他们（诗35:6），所以他们不可能逃避毁灭的坑。

神的使者扎营围攻那些与他相争的人。他们既是为神的恩慈，也是为神的公义服役。与神为敌的人，是与所有的圣天使为敌。2. 反对他那一位大有能力的敌人（诗35:8）：愿灾祸临到他身上。很有可能他是指扫罗说的，扫罗为他布下网罗，要将他毁灭。大卫起誓他必不下手害他；他必不为自己的事作审判。但与此同时，他预言说耶和华要击打他(撒上26:10)，在这里他预言说，他暗设的网要缠住自己，他要落在其中遭灾祸。这在扫罗的败亡上明显应验了；因为他曾设计让大卫丧在非利士人的手里（撒上18:25），他谎称要尊荣大卫，

其实为他暗设的网，他自己正落在这网中，因为当他失丧的日子临到，他是丧在非利士人手里。V. 他看见自己得救，把他的事交托给神之后，对此他并不怀疑，诗35:9-10。

1. 他盼望要因此得安慰：“我的心必快乐，不是靠我自己的

安舒安全，而是靠耶和华和祂的眷顾快乐，靠祂的应许，靠按着祂应许的祂的救恩高兴。”靠神靠祂的救恩快乐，这是唯一真正、实在、令人满足的快乐。在主里面忧愁，流泪撒种，为敬虔的事忧愁的人，无需质疑，时候到了他们的心必将靠主快乐；因有快乐为他们播种，他们必将最后进来享受他们

主的快乐。2. 他保证那时神要得着这事一切的荣耀（诗35:10）：我的骨头都要说：“耶和华啊！谁能象祢？”(1.) 他要全人赞美神，用他里面所有的赞美神，用他心里所有力量和精力来赞美神，这以他的骨头为代表，骨头是在身里，是身体的力量。(2.) 他要赞美祂是无比无双完全的神。我们不能表达神是何等伟大良善，所以必须承认祂是无可比的，以此来赞美祂。耶和华啊！谁能象祢？没有这样为受欺压无辜作主的，没有这样惩罚夸胜暴政的。我们骨头受造如此奇妙，如此希奇（传11:5；诗139:16），我们的骨头如此有用，它们要蒙保守，特别是在复活的时候，生气要吹在枯骨上，它们必得滋润，象嫩草一样，这要使我们身体的每一根骨头，仿佛若是能说话，就要说，耶和华啊！谁能象祢？并要甘愿为祂承受任何服事或苦难。

诗35:11-16 35:11凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。35:12他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。35:13至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。35:14我这样行，好象他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。35:15我在患难中，他们却欢喜，大家聚集；我听不认识的那些下流人，聚集攻击我，他们不住地把我撕裂。35:16他们如同席上好嬉笑的狂妄人，向我咬牙。大卫在此控告他敌人两件极恶之事—作伪证和忘恩负义，证明他求告神反对他们是合理

的。I. 作伪证，诗35：11。当扫罗要污蔑大卫背叛，好剥夺法律对他的保护时，也许他采用了法律起诉的形式，带出证人，这些证人起誓说了一些不实之辞，或背叛的话，或公然犯罪迫害他，他不在现场为自己辩白（他若在，情况也是一样），扫罗就判定他是叛徒。这就是他在这里作为能想象的最大不公加以抱怨的：凶恶的见证人起来，他们可以起任何的誓言；他们盘问我所不知道的事，甚至没有想过的事。请看就连最好的人的荣誉、产业、自由和生命，也是何等落在最恶劣之人的摆布之下，对于这些虚假的见证，无辜本身是无法应对；我们有何等理由感恩承认，神对甚至那些恶人良心的控制，因着这控制，这方面所行的祸害，没有比实际的更加严重。向大卫行不义的这实例是预表性的，有在那位大卫子孙身上的应验，有假证人起来反对祂，太26:60。我们如果在任何时候被控告犯了我们在其中无辜的罪，让我们不要以为希奇，仿佛有什么新事发生在我们身上；他们如此逼迫先知，连那位大先知，他们也如此逼迫。II. 忘恩负义。说一个人是忘恩负义，就没有比这更糟的了。这是大卫敌人的特征（诗35:12）：他们向我以恶报善。他已经向他的王行了大量美好的服事，有他的琴，有歌利亚的刀，有非利士人的阳皮作证；然而他的王起誓要杀他，他的国变得太情急，使他呆不下去。这使他的灵魂孤苦；这种卑贱不善的对待，比任何其它事情都更夺去他的安慰，刺伤他的心。而且他不

仅理当受到普遍众人的善待，还当受到现在苦毒反对他的那些具体之人的善待。很有可能当时的人知道他在指谁；也许其中一个人是扫罗本人，当扫罗忧郁生病的时候，他被派去服侍他，他发挥作用，赶走恶魔，不是用他的琴，而是用他的祷告；有可能他在宫中生活时，曾向其他朝臣表明这种敬意，这些人现在是在所有其他人当中最说他坏话的。在这方面他是基督的预表，对于基督，这个邪恶的世界非常忘恩负义，约10:32。“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”大卫在此表明，1. 他们受苦时，他以何等温柔、何等热诚的爱待他们（诗35:13-14）：当他们有病的时候。请注意，即使王子的王宫宫廷也不能免于死的管辖和疾病的到访。这些人有病的时候，(1.) 大卫为他们感到难过，在他们受苦时同情他们。他们与他非亲非故；他对他们没有义务；他们死，他不会有任何损失，也许还因此得益；然而他自己的表现，仿佛他们是他最亲近的亲属，完全是出于怜悯和人道的动因。大卫是一位战士，有勇敢刚强的心，却容易受同情打动，忘却了英雄的刚毅，看起来全人由爱和同情作成；在同一胸怀之中，刚强与温柔，勇敢与怜悯交织在一起，这很罕见。请观察，他像是为一位弟兄或母亲哀伤，这表明，把我们近亲的疾病忧伤和去世放在心上，这是我们的本分，我们如此行是非常合宜的。不是这样的人，被打上无亲情的烙印，这是理当的。(2.) 他为他们祷告。

他不仅显出一个人温柔的爱，还显出一位圣徒敬虔的爱。他关心他们宝贵的灵魂，因为他用祷告求神施怜悯恩惠来帮助他们，在天上有如此关系的一位，他的祷告比他们也许知道或想过的更有价值。祂在饮食方面（他禁食，至少不吃美味），也在穿着方面，用祷告把降卑和自我哀伤联在一起；他自己身披麻衣，以此表达自己的哀伤，不仅为他们的痛苦，也为他们的罪哀伤；因为这是一个悔罪之人的穿着和做法。我们应当为那些自己不为自己的罪哀痛的人哀痛。他的禁食也让他的祷告变得强烈有力，表明这祷告的炽烈；他在祷告中如此专注，以致没有胃口吃饭，不容自己有时间吃饭：“我所求的都归到自己的怀中；我得着了尽了本分的安慰，已经证明自己是爱人的邻舍，虽然我不能这样就把他们争取过来，使他们成为我的朋友。”不管人多么忘恩负义，我们都必不会因所行的美好职分而有所损失；因为我们所夸的，是自己的良心。 2. 他们对他的表现，是何等卑贱傲慢，带着何等如畜类一般的敌意，比畜类还糟（诗35:15-16）；我在患难中，他们却欢喜。当他遭扫罗不悦对待，被逐出宫中，像罪犯一样遭逼迫时，他们欢喜，高兴他受难，一起聚集寻欢喝醉，为着这位极大的宠臣失势，他们自己和彼此欢喜。他称他们是下流人，这是很有道理的，因为为着一个如此有无玷污荣耀和完全德行的人失势而夸胜，没有什么是比更这卑鄙龌龊的了。但这并不是全部。(1.) 他们毫无怜悯地撕裂

他，撕裂他的美名，对他说尽一切能说得出的坏话，把他们当受咒诅的诡计和恶意能想得出的一切辱骂牢牢加在他身上。(2.) 他们向他咬牙；他们讲到他的时候，总是带着能想象得出最大的怒气，像是若是能够，就要把他吞吃掉。大卫成了戏剧中的丑角，他遭遇的挫折成了好嬉笑的狂妄人宴乐席上的谈资；这成了醉酒之人的歌曲。这些喜剧演员，可以很恰当地称作好嬉笑的狂妄人（因为狂妄人所意味的，不就是在台上做戏的人吗？），他们的喜剧，有可能是在筵席和

作乐的会中表演，选择大卫作他们的主题，讥笑污蔑他，而听众，表示认同这些情节，就哄笑，向他咬牙。最好的人常常落得这样艰难的命运。使徒们成了给世人看的一台戏。大卫遭恶意看待，原因不是为了别的，正是因为他受百姓爱戴。嫉妒的心伴随每一件正确的工作，以致人被邻舍嫉妒，传4:4。惟有嫉妒，谁能敌得住呢？箴27:4。

诗35:17-28 35:17主啊！祢看着不理，要到几时呢？求祢救我的灵魂，脱离他们的残害；救我的生命（原文作“独一者”），脱离少壮狮子。35:18我在大会中要称谢祢，在众民中要赞

美祢。35:19求祢不容那无理与我为仇的，向我夸耀；不容

那无故恨我的，向我挤眼。35:20因为他们不说和平话，倒

想出诡诈的言语，害地上的安静人。35:21他们大大张口攻

击我。说：“啊哈！啊哈！我们的眼已经看见了。”35:22耶和华啊！祢已经看见了，求祢不要闭口；主啊！求祢不要远离

我。35:23我的神我的主啊！求祢奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。35:24耶和华我的神啊！求祢按祢的公义判断我，不容他们向我夸耀。35:25不容他们心里说：“啊哈，遂我们的心愿了；”不容他们说：“我们已经把他吞了。”35:26愿那喜欢我遭难的，一同抱愧蒙羞；愿那向我妄自尊大的，披惭愧，蒙羞辱。35:27愿那喜悦我冤屈得伸的（“冤屈得伸”原文作“公义”），欢呼快乐；愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦祂的仆人平安。”35:28我的舌头，要终日论说祢的公义，时常赞美祢。和之前一样，在这些经文中，I. 大卫描写了逼迫他的人的极大不公，恶毒和蛮横，以此作为理据，求神保护他脱离他们，为他显现反对他们。1. 他们非常不义；他们无理与他为仇，因他从未对他们有任何挑衅：他们无故恨他；而且为着他们本应爱他、尊敬他的事，他们恨他。这句话被引用，用在基督身上，圣经说这在祂身上应验了，约15:25。“他们无故地恨我。” 2.他们非常粗鲁；他们心里没有什么，能向他显出对常人应有的礼貌：他们不说和平话；如果他们遇见他，就不会有好风度，连一般的招呼也不打；像约瑟的兄弟一样，不愿与他说和睦的话，创37:4。

3. 他们非常骄傲藐视人（诗35:21）：他们大大张口攻击我；他们看见他失势时就大喊，发出欢呼；当他被迫离开宫中，他们追着他发出责骂，“啊哈！这就是我们盼望要看到的一天。”

4. 他们非常野蛮卑贱，因为他倒下时，他们践踏他，喜欢他

遭难，他们向他妄自尊大，诗35:26。Turba Remi sequitur fortunam, ut semper, et odit damnatos—罗马的众人，随每一时势易转改变意见，必然咒诅失势的人。就这样，当大卫的子孙被长官欺压，群众高喊，钉祂十字架，钉祂十字架。

5. 他们让自己起来，反对所有跟从大卫的认真的好人（诗35:20）：他们想出诡诈的言语，引诱败坏地上的安静人。请注意，(1.) 地上义人的品格，就是他们是地上的安静人，他们生活都在主里尽本分，顺服政府和长官，若是可能，就与众人和睦，然而他们却会被歪曲说成是该撒的敌人，与列王和各省有害。我愿和睦，诗120:7。(2.) 虽然神的百姓是，并努力作安静人，他们敌人惯常的做法，却是想出诡诈的言语反对他们。一切从地狱而来恶毒和虚谎的诡计，都被用来让他们变得讨厌可鄙；他们的言语和行为遭扭曲，就连他们恨恶的东西，也被污蔑说成是由他们而出，人制订法律要陷害他们（但6:4，等），众人都要毁坏他们，把他们连根拔出。那些恨大卫的人，就像哈曼一样，不屑只是伸手害他一人，还设计，要把全地所有敬虔的人卷入，使他们与他同遭败坏。II. 祂诉诸于神，求伸冤在祂的神反对他们，诉诸于祂所知道的（诗35:22）：耶和华啊！祢已经看见了。他们已经诬陷他，但神知道万事，知道他没有诬陷他们，没有把他们说得比实际更坏。他们非常秘密地执行害他的计谋（诗35:15）：“直到很久以后，他们自己以此夸口的时候，我才知道这事；但

他们在密谋时，祢的眼目在他们身上，祢是作见证的，知道所说所做反对我和祢百姓的一切。”祂诉诸于神的公义：求祢奋兴醒起，判清我的事，在祢台前得听诉，诗35:23。“耶和华我的神啊！求祢判断我，按照祢本性和治理的公义，判断这申诉，”诗35:24。见所罗门对此的解释，王上7:31-32。当祢接受申诉时，求祢在天上垂听，判断祢的仆人，定恶人有罪，定义人有理。III. 他热切祷告求神施恩为他和他的朋友显现，反对他和他们的仇敌，通过祂的护理之工，这争战的结果可以尊荣和安慰大卫，让逼迫他的人知罪混乱。1. 他祷告神为他行事，不是作为看客旁观（诗35:17）：“主啊！祢看着不理，要到几时呢？祢容忍恶人的恶要多久呢？求祢救我的灵魂，脱离他们的残害；脱离他们密谋要行的残害；救我的生命，我的独一者，脱离少壮狮子。我的生命是我的独一者，所以我若疏忽它，羞辱就更大了，如果我失去它，损失就更大了，所以它当作我的宝贝，当仔细保护，为它作供应。落在危险当中的，是我的生命；耶和华啊，求祢救它。它确实很特别地属于万灵之父，所以求祢宣告它是属祢自己的；它是祢的，求祢救它。耶和华啊，求祢不要闭口，仿佛祢认同向我行，反对我的事！主啊！求祢不要远离我（诗35:22），仿佛我是祢不关心的陌生人；不要从远处看我，仿佛看我是骄傲人一样。” 2. 他祷告求他的敌人得不到理由夸耀（诗35:19）：求祢不容他们向我夸耀（再一次，诗35:24）；

与其因为这要让被下流人践踏的他受辱，更多是因为这要变成对神的侮辱，对他相信神的责难。这会让他敌人的心刚硬，坚固他们对他的敌意，将会大大令所有支持他公义理由的敬虔犹太人灰心。他祈求自己绝不要落入如此迫在眉睫的危险之中，以致他们心里说：“啊哈，遂我们的心愿了”（诗35:23），更不要衰落到如此的绝境，以致他们说，“我们已经把他吞了；”因为这样他们就要毁谤神祂自己。但相反，他祈求神使他们一同抱愧蒙羞（诗35:26，如之前，诗35:4）；他希望他的无辜可以如此得澄清，以致他们要因堆在他身上的毁谤蒙羞，他在神里面的分可以如此得证实，以致他们要因反对他的计谋，盼望他败亡蒙羞，他们要变得这样蒙羞，使之成为走向他们归正的一步，或者他们永远受苦，这要成为他们的分。

3. 他祈求他的朋友有理由喜乐，把荣耀归给神，诗35:27。虽然人使用诡计抹黑大卫，将他丑化，恐吓百姓不要认他，但仍有一些人支持他公义的事，知道他是遭冤屈，对他怀有美好感情；他为他们祷告，(1.) 求神让他们在他的喜乐中与他一同欢喜。所有良善之人，看到一个诚实人，一件诚实事得胜平安，就大大欢喜；衷心支持神百姓的利益，即使他们被打倒遭践踏，也愿意与他们同担当的人，必在合适的时候欢呼欢喜，因为公义的事最终要成为得胜的事。(2.) 求神让他们与他一道赞美：愿他们常说：“当尊耶和华为大，耶和华喜悦祂的仆人平安。”请注意，[1.] 伟大的神欢喜好人，不

仅祂家的人，普遍的教会，还喜欢祂家中每一位具体的仆人有这平安。祂欢喜他们现世和他们灵里各样的事得平安，不喜悦他们忧愁；因祂并不甘心使人受苦；所以我们应当因他们平安欢喜，而非嫉妒。[2.] 当神在祂的护理中表明祂的善意，赐祂仆人平安，以此为喜悦，我们就当感恩承认，赞美祂，并说，当尊耶和华为大。IV. 他盼望用祷告赢取得到的怜悯，他保证要带着赞美享用：“我要称谢祢，称谢祢作成我的拯救（诗35:18），我的舌头，要论说祢的公义，祢判断的公义，祢一切处置的公平；”这是，1.公开的赞美，他以承认受惠于他的神为欢喜，根本不以这为耻。他要在大会中，在众多的人当中如此行，让神得到荣耀，众人得到造就。2. 不断的赞美。他要每日（可以这样解读）论说对神的赞美，要终日赞美，因为这是永不枯竭的题目，是的，圣徒天使无尽的赞美都不能将它穷尽。