文学欣赏(1)：绪论及第一章

绪论课

讲课要点：绪论和第一章内容

绪论应讲清两点：1、开设本门课的目的；2、本门课的主要内容及讲课方法；第一章应讲清以下内容：第一：文学的涵义——这是进行文学欣赏的基础；

第二：文学欣赏活动性质——文学欣赏是一个审美认识、再创造的过程，这一过程给我们以无穷的教益。第三：文学欣赏的过程——我们如何进行文学欣赏教学过程：

绪论——

本门课的教学体例和开设目的：

文学欣赏课是在提高学生的综合人文素质的总体氛围中产生的一门新课，它不同于以往与中学语文课本面孔雷同的《大学语文》，采取以文学欣赏方法和文学欣赏常识为主线、以名篇欣赏为落脚点，分文体进行教学的模式，重点在于欣赏方法的介绍。这样就使得学生对古今中外的文学作品有一个系统的梳理，在掌握欣赏方法的基础上，自如地进行文学名著的欣赏，以达到授人以渔、举一反三的目的，进而提高学生的文学鉴赏能力和综合人文素质。

本门课的主要内容：

文学欣赏方面的内容以教材为主包括五章，共26学时；根据专业的情况及外语教研室的要求，加入写作方面的内容，重点讲三方面的内容，一是应用文写作概论，二是常用的应用文文体写作，三是毕业论文写作，共8学时。

对学生的要求：

无论是文学欣赏还是应用文写作，对于一个人来说，都是非常重要的，前者是我们的精神需求，后者可能是我们今后谋求生计的工具，因此应该重视；由于课时非常短，内容很多，课堂上只讲要点，需要课下进行大量的阅读和写作。

第一章：文学欣赏概述

一、文学活动：

从动态角度分析，文学是一种艺术创造活动。既然是艺术创造活动，就要有原料、有创造者、有产品，文学创造的原料就是现实生活，创作者就是作家，产品就是作品，因而这三者构成了一种三角关系，即现实——作家——作品。这就是传统的文学创作三角关系。

但是在这个关系中，只涉及了文学的创作，没有对于作品的评判和反馈因素，所以后来国外的文艺理论家，又创立了“文学的接受理论”，即在以上旧的“三角关系”的基础上增加了读者的因素，构成了新的三角关系：作家——作

品——读者。这一理论，强调文学活动是一个动态系统，从而实现了作者中心、文本中心向读者中心的转移。

美国的文艺理论家将新旧两大三角形中的四个要素联系起来，使文学成为一个流动和反馈的过程。即文学活动是由现实的“世界”、生活在这个世界上的“作家”、它们所创作的“作品”及阅读这些作品的“读者”四要素构成，按照这个“四要素理论”，可以图示为：

现实世界

作家（内心世界）读者（内心世界）

作品（艺术世界）

世界、作者、作品和读者4个基本要素构成了文学活动。并形成了螺旋上升的循环结构。从这个角度说，文学活动是一种“文学创作——文学作品——文学接受”的动态过程。

马克思、恩格斯从实践观出发，明确指出文学艺术不仅是一个反映过程，更是一个生产过程，文学是一种艺术生产，文学与科学、哲学、政治、法律等活动“都不过是生产的一些特殊方式”。根据这一观点，文学创作作为艺术生产，是一种社会的精神创造，而文学接受作为艺术消费，则是一种社会的精神消费。因此，文学活动又是一个从艺术生产到艺术价值生成，再到艺术消费的过程。

把握文学活动的整体过程，是文学欣赏的基础。

二、文学的涵义：

现代所谓文学，是指用语言塑造形象以反映社会生活、表达作者思想感情的艺术，通常分为诗歌、散文、小说和戏剧等。不过有些作品难以归类，被称为折中文学，如《史记》即可称为历史文献，也可视为文学作品；鲁迅的杂文既是政论文，又是风格化的文学作品。这里涉及到文学分类标准的理解，不展开讲。

总之，文学作为语言艺术，是对社会生活能动的形象的反映。

第二节、文学欣赏的性质

提示问题：我们如何进行文学欣赏？我们以什么方式欣赏一篇文学作品？如以我们最熟悉的李白的诗《望庐山瀑布》为例：

日照香炉升紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。首先：看语言。

其次：感受作品中的形象：在香炉峰的紫云缭绕中，一条瀑布像银河那样飞流直下。诗中有香炉峰、有瀑布、有紫烟缭绕等。把这些形象联系在一起，还会联想到诗中提到的天上的银河。并把它与瀑布联系在一起。

最后产生美的感受：真是太壮观了，太美了，祖国的河山太美了，我们恨不能

也亲自到庐山脚下去一睹瀑布的雄姿。

在这之中，我们就完成了一次文学欣赏的过程，可以说，只有我们的欣赏，才使得这首诗发挥和实现了它的作用。

一、文学欣赏的概念：

文学欣赏，是读者阅读文学作品时的一种审美认识活动。读者通过语言媒介，获得对文学作品所塑造艺术形象的具体感受和体验，引起思想感情上的强烈反应，得到审美的享受，从而领会文学作品所包含的思想内容。文学欣赏是文学发挥和实现其社会作用的重要环节。（结合板书分析此定义）从文学接受主体与文学文本之间的辩证关系考察，文学欣赏是一种审美认识活动。也就是说，一般文学阅读活动并不等于文学欣赏，只有那种获得审美享受的阅读活动，才是文学欣赏。那么，文学欣赏有什么特点？在我们进行文学欣赏时应该对此有所了解。

二、文学欣赏的特点：

1、文学欣赏是一种认识活动。——认识社会、认识自己。

——实现作品审美价值

一方面，读者通过感知文学形象，通过文学作品这面“生活的镜子”，认识生活的某些本质，从而发见社会，发现自己。

另一方面，作品的审美价值也通过读者的认识活动最终得以实现。因为对作品来说，如果不给读者阅读，也难以实现其价值。而对作家来说，“仅仅对一个人有价值的东西是没有价值的，这是文学铁的规律。”

文学欣赏这种认识活动，有其特殊性：

文学欣赏是从感知形象开始的，离不开形象思维，这与阅读科学论著不同，后者以抽象思维为主。

文学欣赏的形象思维过程与作家创作的形象思维过程不同。

文学欣赏的思维过程是沿着语言——形象——本质这样的过程进行的，

比如读者阅读鲁迅的《祝福》，先通过语言信息，感知祥林嫂这一形象，然后才认识封建社会的君权、神权、族权、父权摧残劳动妇女的本质。这一思维过程，与鲁迅在把握社会本质的基础上，塑造祥林嫂这以艺术形象的创作过程正好相反。因此，作家进行文学创作的形象思维过程是沿着本质——形象——语言来进行的。

文学欣赏以感性认识为主，但也不排除理性认识的参与。比如，文学欣赏活动需要以读者的生活经验为基础，以读者的审美观念为指导，依靠读者的形象思维来判断。因此，具有不同的生活经历和审美观念的人对同一篇文学作品的欣赏是不同的，形象思维能力差的人，也很难理解一首诗的妙处。

举例：现在热播的电视剧《刘老根》农民的看法与城里人不同、经济学家与文艺工作者的看法又会有不同；还有获得奥斯卡最佳外语片奖提名的《英雄》在国内上映后评价不同。最大的分歧是故事内容与画面。除了电影艺术方面的看

法不同外，涉及内容方面的分歧就很大，特别是历史学家与创作者的看法截然相反：按创作者的看法，秦赢政是影片中的英雄，而这与历史学家的观点是相悖的。因为历史学家更注重历史的理性的思维，而艺术家则以自己的观点去创作。

2、文学欣赏是一种审美活动

按照中国的传统的观点，文学作品塑造的是美的形象、给人的是美的情感，因此我们对文学作品的欣赏就是审美。

文学作品从情感上打动读者、感染读者，给读者带来愉悦、激昂、悲哀、愤怒等美的享受，这就是文学的审美属性。其中，情感反应是联系作者与读者的纽带，正如刘勰所说“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情；沿波讨源，虽幽必显”充分强调了“情”的关联作用。

3、文学欣赏是一种再创造活动

作家创作是“一度创造”，读者欣赏是“二度创造”或再创造。

“再创造”是指欣赏者根据自己的生活经验、具体处境、文化素养等因素，通过想象和联想，对文学作品的形象进行加工、补充，使之成为自己头脑中生动丰满的艺术形象的活动。这是作者的艺术实践在读者方面的继续。

再创造所凭借的方法是联想和想象。通过联想，可以把作品中分散、跳跃、流动的形象组织起来，建立形象间的有机联系；通过联想，还可将作品中的形象与现实中的人和事联系起来，与自己的切身体验结合起来，使作品形象更加丰满充实。事实上，这种联想和想象是随时进行的，欣赏者无论是欣赏文学作品还是艺术作品都需要这种想象和联想。

应该指出的时，文学欣赏的再创造是一种有限创造，应以作品所提供的基本形态为依据。尽管“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，但都是“哈姆莱特”而不是李尔王或唐.吉课德。

并不是每个人都能进行再创造活动的，再创造的基础是提高文学欣赏力。

要提高欣赏力，首先要提高自身修养。马克思说“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”一位文学理论家说，要想理解但丁，就必须把自己提高到但丁的水平。

要提高欣赏力，还要坚持正确的途径——数量上要多读、质量上读好作品。

刘勰说“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。这是说，要多读、多思，注重文学作品的数量；歌德说“鉴赏力不是靠观赏中等作品，而是靠观赏最好作品才能培育成的”，这是强调阅读文学作品的起点要高，侧重于审美对象的质量

总之，文学欣赏是一个审美认识的过程，也是一个审美再创造的过程。这一过程给人以无穷的教益。爱因斯坦说“艺术作品给我最高的幸福感受。我从中汲取的精神力量是任何其他领域所不及的”。

三、文学欣赏的过程（重点）

1、文学欣赏的准备阶段：

在读者阅读之先，读者头脑中已有一定的文化储备和既定的期待视野。

文化储备：包括审美情趣、文化积淀和审美能力。

审美情趣表现为审美偏爱、审美标准和审美理想。俗话说“黄瓜白菜，各有所爱”。每个人都有一定的审美偏爱、标准和审美理想。这是由读者的审美差异性决定的。如：王安石喜欢杜甫，而不喜欢礼拜，欧阳修则相反；雨果喜欢司汤达的《红与黑》，歌德不恭维雨果的《巴黎圣母院》。

文化积淀主要指读者知解作品事、情、理所需的知识存量。要真正欣赏一部作品，就要了解作者的生平、作品缘起、作品有关事件的脉络。

审美能力是读者认识美、欣赏美的能力。审美能力，对文学欣赏来说起着至关重要的作用。审美能力并非天生的，是多次实践的结晶，列宁曾五读《怎么办》，毛泽东也把《红楼梦》读了五遍，他们最终都有深刻的妙悟。

文化储备为文学欣赏奠定了坚实的基础。

期待视野：指在欣赏作品之前，读者在心理上对作品所抱的期待和要求。表现为

文体期待：对文学体裁样式的期待指向。如阅读小说，希望有引人入胜的情节、有血肉丰满的形象；阅读诗歌，则希望意境优美、言有尽而义无穷等。

意向期待：即读者对文学形象的期待志向，如看到作品中青松、寒梅形象，便热望其坚韧不拔、冰清玉洁的品质得到赞美；看到雨巷、孤雁，则有抑郁、哀怨的意向期待。

意蕴期待：指读者对作品较为深层的情感、意义的期待指向。比如希望能蕴含符合自己思想倾向的艺术境界、表达与自己相通的人生态度等。

在文学欣赏中，期待视野的3个层次将促进读者主动性和积极性的发挥。

2、文学欣赏的发生阶段：

主要指读者通过语言媒介、形成欣赏注意、进而感知文学形象的阶段，即由“言”到“象”的阶段。这是文学作品有作者的第一文本转化为读者的第二文本，逐渐实现其价值的初始阶段。

要进行文学欣赏了，首先是欣赏注意：就是读者将自己的心理活动指向并集中于特定的作品。要求读者停止无关思维，结束懒散状态，尽快进入作品的虚拟时节。欣赏注意，一方面显示作品自身的艺术魅力（吸引读者注意）；一方面是读者发挥主观能动性的表现（自己要注意）

要进行文学欣赏了，在欣赏注意的基础上，随后就进入感知形象阶段。文学创作是一个创造形象的过程，文学欣赏就是再现形象的过程。

例如李清照的词：《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨切切。咋暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

这是李南渡后写的名篇之一。南渡后，丈夫死去，又饱尝了颠沛流离的生活艰难，此后一直在孤苦伶仃的日子里煎熬，这就是作者所要倾吐的哀愁。读着这些句子，一个孤苦哀怨的思妇形象再现在我们眼前。这便是文学欣赏感知形象的过程。

当然，不同的读者，在感知形象时也会发生形象的变异，所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”就是这种变异现象的形象表述。正如鲁迅所说，一部红楼梦，读者的眼光有种种：经学家看见易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看见排满，留言家看到宫闱秘事……变异是文学欣赏中的普遍现象。3、文学欣赏的发展阶段

在感知形象的基础上，文学欣赏还要向更高层次发展，即对文学作品所创造的意蕴的深入把握，这便进入文学欣赏的发展阶段，在这一阶段，伴随着两种心理现象——联想、想象的展开和情感反应的持续。

想象是大脑对已有表象进行加工而形成新形象的心理过程，联想则是把两种事物联系在一起的想象。

让我们运用想象和联想，来欣赏一首词，张孝祥的《念奴娇.过洞庭》（换盘、加音乐）

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

按照文学欣赏的过程，首先我们要通过语言了解作品的蕴含的形象：洞庭湖、青草湖两湖相连；临近中秋之时，在月朗风清的夜晚，一叶扁舟随意漂流；船上的诗人短发萧骚，扣舷独吟。在这样空阔、辽远、澄静的氛围中，诗人产生了以天地为庐，用天上的北斗作酒壶，与万象为宾客共同饮尽长江水的奇思妙想。作者的胸襟何其大，读者会忍不住与之同饮同乐。

在展开联想和想象的同时，作品的内容会在读者的心理产生巨大的情感反映，这种情感反映是进入文学欣赏高潮的标志。可以说，没有真正的情感投入，就没有真正的欣赏活动。

共鸣和净化是两种常见的情感反映，是文学欣赏高潮来临的重要标志。

共鸣是一种心灵感应现象，它是指在文学欣赏中，读者与作者的思想感情相互沟通，交流融会，同忧同喜。

例如，我们在阅读某部作品时常常会情不自禁地流下眼泪，或者与人物一起兴奋不已，这就是读者与作者产生了共鸣。《红楼梦》第23回中记载了林黛玉读《牡丹亭》唱词时的一段感情的变化，这便是所谓共鸣。

同时，在欣赏同一部作品时，不同的读者也会产生心理趋同现象，这即所

谓读者产生共鸣。这一点在读者共同欣赏话剧作品时会表现得非常强烈。如当年在解放区上演贺敬之的《白毛女》时，联系到自己的不幸与主人公有相似的经历，于是观众情不自禁走上舞台痛打黄世仁，这就是产生了共鸣。

净化是共鸣的进一步发展，是指读者通过欣赏活动，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我教育过程。

净化表现为在欣赏作品过程中的净化，读者进入作品的艺术世界，忘却外界的困扰，达到桃花源式的净化。净化还表现在欣赏作品后，由于作品崇高力量的震撼，使得读者的情绪得以宣泄，畸形的心态得以矫正。当然这是指优秀的作品对人的净化作用，而恶劣的作品有时也会使人的心灵受到污染，从而影响人的健康成长，因此我们提倡“用优秀的作品鼓舞人”。

4、文学欣赏的延留阶段

王国维在《人间词话》中提出过“入乎其内、出乎其外”的见解。借用这句话，我们也可以评价文学欣赏：对作品，读者要“入乎其内”，就是要深入的体验和把握，“出乎其外”则是对作品加以适度的理性关照，使作品的“意”能伴随读者进入现实世界，或者说去烛照读者的现实生活，使自己的身心得到作品的净化，这就是欣赏活动的延留。

延留是读者对文学作品从“感性认识”为主向“理性认识”为主的飞跃，是欣赏活动的的最高境界。

所谓延留就是回味，孔子游齐，听过《韶》乐后，竟然“三月不知肉味”可见韶乐余味无穷。梁启超在《论小说与群治之关系》中指出“人之读小说也，往往既终卷后数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋有余悲；读《水浒》竟者，必有余快有余怒”。这就是回味，正是欣赏后的延留效果。

延留还表现为溶入，通过文学欣赏，读者的审美能力、精神风貌乃至人格规范中溶进了新质，并将产生久远的影响。比如郭沫若受庄子、屈原、拜伦影响大，使他成为现代浪漫主义诗人。现代很多青年是读着奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》走上革命道路的，这说明作品的思想影响和融入了读者的精神中。

四、文学欣赏的文化背景比较

我们知道，在进行文学欣赏时，读者的文化储备会对文学欣赏有一定的影响，同一国家、同一地域的读者会因不同的文化储备而对作品有迥然不同的评价，而不同的文化背景下的民族无论是文学创作还是文学欣赏都会表现出较大的不同，因此，我们在进行文学欣赏时，也要了解不同的文化背景下文学创作的特点以便更好地理解作品、更准确的欣赏作品。下面从价值取向、艺术手法和文学功用三方面比较中外文化背景的差异：

（1）、价值取向：

中国古代文学坚持以善为美的原则，其核心是尚善。以孔子为代表，提出

了“尽善尽美”的艺术观，这一观点影响了后世的文学创作，同时也设定了文学评价的最高标准。

因此，揭露社会黑暗、抒发爱国情怀、追求高洁的人格等就成为文学作品表现的主题，也成了文学欣赏的主旋律。

以古希腊为源头的西方古典文学则坚持以真为美的原则。其核心是求真，从亚理士多德开始，便认为，艺术之所以为艺术，就在于复制自然，这种模仿自然的文艺本质论，在西方占据显赫的地位。后来到了浪漫主义时期（18世纪末19世纪初欧洲流行的文艺思潮），文学从模仿自然跳到了另一个极端——纯粹的表现主观，如华兹华斯认为，诗的本质是强烈情感的自然流露，后来艾布拉姆斯用“镜”和“灯”为比喻，评述了上述两种倾向。（镜子的理论把文学理解成写实的再现；而烛光的比喻则把文学看成是创造的表现的。）印度的文学即收惠于因明学，使之具有条分缕析的特点，又受到佛教的影响，具有直觉感情的成分，是一种介于中西之间的独特文化。

（2）艺术手法

我们在进行艺术欣赏是可以从两方面入手，一是解读文学作品的深刻思想，从中获得人生的启迪；二是领略文学作品的艺术风格和表现手法，从而体验审美的情趣。这两点也就是我们在分析文学作品时常常用到的两个词“中心思想”和“艺术特色”。如果说文学创作者的价值取向很大程度上决定了作品的“思想”的话，那么文学创作的艺术手法，则决定了作品的艺术风格，因此，我们有必要了解中西文学创作中使用的不同的艺术手法，这对于我们正确把握作品的艺术风格是有帮助的。

中国艺术作品特别是文学创作中，特别重视意境的创造，按照虚实相生的原则，进行意境的创造。意境具有整体性。

如，苏轼的词《江城子》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，只有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

作者在这里用寥寥几笔，描摹出作者与妻子生死茫茫、梦中相间的情景，勾勒出感人至深的意境——“小轩窗，正梳妆。相顾无言，只有泪千行”。妻子梳妆的生活细节和夫妻相望泪眼茫茫的场面，仿佛两组镜头构成了完整的意境。在由“明月夜，短松冈”构成凄凉的意境，其写出了妻子的孤苦无依，又写出了作者的无奈。

再如李白《望庐山瀑布》营造了雄伟壮丽又令人心旷神怡的美学意境。

西方文学基于求真的模仿，因此强调意象，既重视“意”思想感情的表现，又重“象”的刻画。华兹华斯的《我孤独的漫游，象一朵云》是意象诗的代表作。

印度文学虽然强调意象并重，但更突出意象的神灵性。

（3）文学功用

通常认为，文学的社会功能有认知功能、教化功能和美育功能，中外文学欣赏也都重视文学对社会历史的认知功能，在这一点上，中国古代文学更注重文学的教化功能，而西方文学则更强调文学的审美愉悦功能。印度文学更多地看中文艺给人以知识并在求知的过程中得到教诲和快乐。

文学欣赏是一个融阅读、思考和践行的综合过程。在这一过程中，把握中外文化背景的概貌，无疑是重要的。

作业：1、举例说明你在文学欣赏中的情感反应。

2、谈谈你对本门课程的要求和希望。