“贵姓何来”：中华诸姓的来历教案
“贵姓何来”教案
教学题目：《“贵姓何来”：中华诸姓的来历》
教学目的：1、以中国诸姓的知识为载体，激发学生喜爱历史、热爱中华民族的态度和情感。
2、通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。
3、通过此次活动，训练学生查阅历史资料的方法，培养他们思考与分析问题的探究精神，提高与人协作、共同学习的能力，以及收集和运用历史资料的能力。
课的类型及主要教学方法：探究活动课分组讨论法、教师引导法
教学内容
一、课前准备
1、每位同学课前通过网上查阅、看报刊杂志、上图书馆、走访长辈、阅读家谱等了解本家族姓氏的由来、历史名人、祖先事迹。
2、教师确定五个课题，将全班同学进行分组，每小
（上课，同学们好！）
二、导入新课
教师：姓氏是代表每一个人及其家族的一种符号，是人类社会发展的历史产物，早在三皇五帝之前，中国就已形成姓氏。现在，我们初次见面总要先问一声“贵姓”。不知大家是否想过，中国数以千计的姓是从哪来的？今天，就让我们带着这个问题一起学习探讨中华诸姓的来历吧！
教师：课前布置同学们回去向家长了解自己家族姓氏的由来，有哪位同学举手说说看的？（请李慧敏发言，教师补充）
我也姓李，和李慧敏同学是本家了啊，我也来给大家说说李姓的起源。李姓始祖是伯益，在舜的时候被赐姓嬴，所以李姓其实是嬴姓的分支。五帝之一的颛顼高阳氏生大业，大业在尧的时候任大理官，也就是法官。所以后代就以祖先的官名为姓氏了。但是到了商代末年的时候，当时的大理官执法严明，得罪了残暴无道的纣王，就被处死了。他的妻子和儿子逃到山林里避难，靠吃树上的李果为生，为了感念果树的活命之恩，理姓也就改成了今天的李姓。教师：姓氏的形成与图腾有很大的关系，这里我们不细讲了啊，只举一个例子。以前有个夜郎国，他们国家以竹子为图腾，所以这个国家的臣民都以竹为姓。大家看PPT这两张图，猜一猜以这两种动物为图腾的部落会姓什么呢？
学生：熊、龙
教师：除了与图腾有关，姓氏的起源还与女性分不开。据考古资料表明，西周青铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁。这是为什么呢？第一组的同学派个代表给大家说说你们小组的研究成果。
（第一小组代表发言）
教师：大家都熟知的封神榜中的妲己，还有著名的红颜祸水妺喜以及桃花夫人息妫，她们的姓都是带女字旁的。姓从女生，这与早期母系氏族社会有关，当时妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。
教师：大家都听过东郭先生与狼的故事吧？我们今天不讨论这个故事本身的寓意，我只问大家，东郭先生是姓东吗？（学生回答否，姓东郭）那么东郭这个姓是怎么来的呢？话说齐国的公族大夫分别住在东南西北四个城郭里面，就分别以所居地为姓氏，显而易见东郭先生的
姓与地点方位脱不了关系，第二小组的哪位同学给大家再举几个以地点为姓氏的例子？（第二小组代表发言）
教师：从这几个例子里，我们不仅看出有以方位，如西门、东方等为姓的，还有鲁赵韩魏宋齐等国家名为姓氏的。从以国为姓的姓氏中，我们可以看出政治对文化生活的影响，可以看出分封制度的影响程度之深，当然这个在以后的学习中你们会接触到。而以方位为姓的，则可以看出人口迁徙对文化的影响。这些都说明文明的发展并不是孤立的。
教师：刚才第二组同学举的例子中大家有没有发现有的姓氏与众不同之处啊，像我们的姓都是只有一个字，而西门、东方等有两个字，这是什么现象？
学生：复姓
教师：很好，第三组的同学给我举几个复姓的例子呢
学生：诸葛、上官、司马、欧阳、公孙、夏侯、令狐、独孤···
教师：那么谁给我总结一下这些复姓的来历？
（学生发言）
教师总结：（1）以地名为姓。如楚庄王的小儿子兰被封为上官大夫，上官为地名。其后代便以上官为姓。
（2）以官爵为姓。如司徒、司马、司空等。
（3）以方位为姓。如东方、北宫、西门等。
（4）以血缘关系为姓。夏、商、周三代爵位分为公、侯、伯、子、男等，公爵居首，故其后人自称“公孙”。
（5）以次第为姓。如第一、第二、……。
（6）以少数民族的特殊称呼为姓。如单于、宇文、呼延等。
（7）随着时代的发展，产生了一些新的复姓。有的合用父母之姓为一种复姓，或引入西方姓氏、人名的音译作为复姓等等。如我校八年级1班有叫何蔺相川惠和李苗子奇的。再有一种就是女性出家之后冠夫姓产生的复姓。如1996年香港临时立法会议议员范徐丽泰、曹王敏贤和2006年当选世界卫生组织总干事的陈冯富珍等都是这种情况。
教师：刚才我们说了复姓中有一种来源于少数民族姓氏。可见汉民族对其他少数民族文化的影响是很巨大的。少数民族姓氏汉化主要有以下几种，一是少数民族主动学习汉族先进的农耕文明。最突出的是北魏孝文帝改革。他于４９４年迁都洛阳以后，下诏改鲜卑姓为汉姓，如将拓跋氏改为元氏、步六孤氏改为陆氏、丘穆陵改为穆氏、独孤改为刘氏、贺楼改为楼姓等等，一共改了１４４姓；二是古代有不少帝王出于开疆拓土的政治需要，经常向异族首领赐姓。如唐太宗曾封突厥族皇族阿史那?思摩为都督，赐其李姓。宋代有大批犹太人进入中国，按当时习惯大宋皇帝分别赐姓，有姓赵、李、张、高等１７个姓。明朝洪武五年（１３７２），湘西一带少数民族的土司勾结爪哇、琉球使臣进行叛乱，朱元璋任用归附明朝的南北疆总督哈巴十（维吾尔人）平定叛乱。因哈巴十战绩显赫，翦除国患有功，朱元璋亲赐其“翦”姓。哈巴十率军长期驻守株木山（在今湖南桃源县枫树乡回维村），其后代也在那里定居下来，均姓“翦”，现代著名史学家翦伯赞就是其后。
少数民族改姓，除了民族融合的原因，也有不少是为避难而改姓的。中国《百家姓》里并无“出”姓，经专家学者多方研究发现，原来福建惠安等地的二千七百余姓出者，是元朝太尉纳哈出的后代。纳哈出的祖先木华黎是成吉思汗的义弟，传到第八世纳哈出时恰逢元朝灭亡。纳哈出聚兵金山，屡犯辽东。明太祖召谕纳哈出，纳哈出不服，后战败投降封为海西侯，最后死于征途中。纳哈出长子因罪被诛，次子因怕株连，去掉“纳哈”，以“出”为姓，从此隐居惠安的涂岭一带。
还有少数民族将姓氏简略为汉字单姓的。大家不是喜欢看清宫剧吗？里面经常提到什么爱新觉罗氏啊、赫舍里氏、马尔泰氏、富察氏等等。那拉氏后来就简化成了那姓，钮钴禄氏改成了钮姓。
教师：文化的交流是双向的，既然有少数民族姓氏汉化，那肯定也有汉族人改少数民族姓氏的，谁能给大家说说？
生：回答略
师：中国历史上首先由少数民族“当家作主”的是元朝。元代是蒙古族当权，国人分为四等，汉人地位最低。为了改变卑下的地位，许多汉人纷纷改叫蒙古名。此外中华民族历史悠久，民族众多，各民族间联姻十分普遍，反映在人名系统中如傣族的“固”“刘”，就是由汉傣
通婚出现的，乳源县瑶族的“冯”姓是汉男与瑶女结合的产物；连山瑶族的“谢、韦、覃”等姓是汉族男子做了瑶族女子的“招郎婿”后孕育的后裔。。再说回清朝，汉人作了满族人的奴才，进了所谓的汉八旗，就会改成满族姓，比如马佳氏、兆佳氏、佟佳氏等等。
师：大家会不会背几句《百家姓》的啊？
生：略
师：都知道《百家姓》第一句是赵钱孙李啊，那谁能给我说说为什么是这种排序呢？
生：我们翻阅资料，发现目前有两种说法：一是说此书出自北宋，赵是当朝国姓，理所当然地坐了首位；第二位是当时吴越王钱缪之尊姓，钱是吴越国建立者，于是当了亚军；第三至第八名的孙李周吴郑王，俱是历妃之姓，帝妃一家，同为皇室，所以最前面的八名，不许他人染指。第二种说法，《百家姓》成书于北宋，故以皇帝的赵姓为首；赵宋贵为天子，必然富甲天下，有钱才算富，于是钱姓居第二；古代帝位必传给子孙，历朝国运昌盛莫过李唐，因此就把“孙”“李”两姓列为第三、第四，赵家天下是在五代北周无存，政权亡掉（周无政亡）之后建立的，由于中国没有“无、政、亡”三姓，遂以谐音的“吴、郑、王”三姓代之。
师：无论是哪种说法，都暗藏了什么深意在里面？
生：《百家姓》的排序是根据当时各姓氏政治地位的高低来排列的，体现了当时姓氏的贵贱，体现了当时封建社会森严的等级观念。
延伸：姓氏的秘密还有很多感兴趣的同学课后可以探讨一下。比如姓、氏、名、字、号之间的区别啊，中国到底有多少姓氏啊，一些比较独特生僻的姓氏啊，姓氏制度的作用啊，泰州地区的名门望族啊等等。
三、总结
常言道，“行不更名，坐不改姓”，姓是纽带，使亿万炎黄子孙血脉相连，同舟共济，令我们在世界民族之林中昂首挺胸，共同前进。维护姓氏和名字的尊严对每个中国人维护人权、尊重人格来说是很重要的。中国是世界上最古老的国家之一，很多国家在历史的长河中渐渐衰落或灭亡了，而中华文化却历久益盛，其中原因之一就是各姓同胞紧紧团结，共同维护族姓尊严，从而形成地域性或全民性的强大凝聚力。我们学了这课要增强家族荣誉感、民族荣誉感，大家一起为我们祖国明天的发展而努力学习好不好？
中国姓氏文化
中国姓氏文化 形形色色的姓氏寻根追宗，全不能避开河南。因为《新百家姓》中，有73个姓氏能在河南找到发源地，而且有48个姓氏的主要发源地就在河南。河南处于河洛一带，河洛是黄河与洛水的简称，也指黄河中下游和洛水流域的一些主要地区，是中原地区最核心的部位。这片土地孕育了母系氏族社会最繁荣的代表——仰韶文化，曾经是“人祖”伏羲、炎帝、黄帝、颛顼和帝喾的活动区域，还是夏和商的国都所在地、政治与文化中心，“八大古都河南居半”，无论如何，炎黄子孙的祖先曾经深情地眷念这片土地是毋庸置疑的，河南历史上最辉煌的年代都与姓氏的开端、发展息息相关。正是悠久的历史和灿烂的文化，催生了这个“大姓的故乡“。 河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。姓氏文化是河南独有的文化现象。(徐光春) 关于姓氏文化 姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓
与民族文化认同理念。 物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。 中原文化是中华文明的母体，中原地区又是海内外华人的主要祖根地，这些赋予了河南丰富的根文化资源，成为海内外华夏儿女魂牵梦绕的寻根谒祖圣地，海外华人来河南寻根祭祖的热潮，也促进了河南的经济社会发展。 华人祖根大半在河南 中华民族人文始祖，大都出自河南或主要活动于河南；中华
中华任姓字辈源流
中华任姓字辈源流 一、任伯东支系字辈 1.1、始祖字辈（任伯东一世） 伯保建祺名（5），广兴德发文（10）； 忠家永正国（15），宝镇明世荣（20） 志文龙国增（25），正宝敬安科（30）； 金龙栋珠万（35），镇德永棋东（40代）。
1.2任伯东祖四十一代（艮郎祖一代）接续： 艮（镇）端德道智（45），寿让朝曰山（50代）。 （一）、艮郎祖支系字辈昔时，各地族人取字不同，世系难析。 1. 希夷永忠恭祖朝舒各房字辈 1.1、希夷孙尚表房： 分布在云南镇雄芒部镇、四川洛木桑、松树碗厂、金银花、新地方苗子镇、昆明市、彝良、威信斑鸠场、大弯镇肖家坡、四川珙县王家乡四合村、野勒高桥等地。其字辈：“尚维思桂进，启之义世兴， 天开忠孝继，永遵宗德应。” 1.2、云南威信、四川珙县、筠连县永忠祖三房辅公字辈： “道九廷于（相），文（正）憝（友）天（元）锡（荣）；汝（茂）嗣（国）大（兴）振（周），家声光宗。” 永忠祖三房辅公后裔，一九八七年新议字辈： “本流登庆瑞，联发裕后昆。 著府福星远，满堂介洪城。 平蜀高仲举，历代守祖恩。 君治齐皆顺，挥笔定经纶。” 1.3、艮郎祖后裔分迁词 重庆沙坪百石驿，铜梁大足李成都，
江津德感中白沙，泸州凤凰坝催福。 合江任氏前后去，黔北罗绊正耕读。 云南昆明又下关，徐州新野德昆住。 道先河北石家庄，湖北汉中文田隅， 西康地界石林庄，同是艮郎一脉布！ 1.4、元祖可选一宗水城米罗区花都背五十八世国才房字辈： “可祥登国正，仕应才安文， 德广成立永，万代家道兴。” 1.5、恭祖吼滩沙坝正仕祖珩公迁瓮安县牛场乡字辈： “廷正现金，克在家昌。大天文声， 为善久长。承宗继祖，德著龙章。 名登盛曲，来亨书香。” 1.6、恭祖吼滩朝芳房字辈： “金章家学启，儒士作宗良， 若汝荣先志，世代绍书香。” 从艮郎祖下二十二世起，一九八八年又增加为“文理宣齐重，思维须宏观，勤奋乃根本，遵循永吉昌。” 1.7、恭祖綦江石壕镇李汉坝正伟祖璇公水城红桥字辈： “六光照高发，国正顺天星。 开宗安远泰，德朝永万春。
幼儿园小班教案《中华传统美德》含反思
幼儿园小班教案《中华传统美德》含反思 小班教案《中华传统美德》含反思适用于小班的社会主题教学活动当中，让幼儿了解爱妈妈，爱长辈的美好情操，促进家庭和睦，完善人际关系，培养幼儿勇敢、活泼的个性，快来看看幼儿园小班《中华传统美德》含反思教案吧。 教学目标： 1. 促进家庭和睦，完善人际关系。 2. 了解爱妈妈，爱长辈的美好情操。 3. 培养幼儿勇敢、活泼的个性。 4. 能学会用轮流的方式谈话，体会与同伴交流、讨论的乐趣。 教学难点： 理解故事内容并了解感恩妈妈的爱 活动准备： 小动物头饰、音乐CD。 教学过程： 活动过程: 一、开始部分： (音乐响起)教师讲故事《小乌鸦爱妈妈》 二、基本部分： 1. 有感情的复述故事 引导幼儿感受故事的含义。 2. 启发提问 提问：故事里面都有谁? 幼儿：小乌鸦、乌鸦妈妈、小燕子、小喜鹊。 提问：乌鸦妈妈为什么不自己捉虫子吃?小燕子和小喜鹊说什么了? 幼儿：乌鸦妈妈因为生小乌鸦得病了。小燕子和小喜鹊说乌鸦妈妈懒。 提问：那你们觉得乌鸦妈妈懒吗? 幼儿：不懒。 提问：小燕子和小喜鹊最后知道事情的真相了吗?小乌鸦是个好孩子吗? 幼儿：知道了。小乌鸦是个好孩子，他爱妈妈。 引导幼儿大胆发言，加深幼儿对故事的印象。 三、和幼儿讨论’我的妈妈’ 四、结束部分(老师用最朴实的语言总结长辈对我们的爱) 孩子们是妈妈将我们带到这个美丽的世界，是妈妈和爸爸给了我们美丽的衣服和好吃的饭菜。在我们摔倒是是他们将我们扶起，当我们生病时使他们将我们照顾，所以我们要记住爸爸妈妈的爱并感谢爸爸妈妈 小结 中华美德是中华民族历代流传下来的有益于后代的优秀道德遗产，它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它是中国人立足于世界民族之林的精神支柱，是中华民族文化的根，是我们民族的灵魂，因此我们应该大力弘扬传统美德，让中华美德代代相
姓氏的起源
姓氏的起源 教学目的： 1、以中国诸姓的知识为载体，激发学生喜爱历史、热爱中华民族的态度和情感。 2、通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。 3、通过此次活动，训练学生查阅历史资料的方法，培养他们思考与分析问题的探究精神，提高与人协作、共同学习的能力，以及收集和运用历史资料的能力。教学方法：讨论法、教师引导法、小组合作法、资料搜集法 教具：多媒体 课时：1课时 教学过程: 导入：由童谣《百家姓》导入，百家姓可以说家喻户晓，不知大家是否想过，中国数以千计的姓是从哪来的？今天，就让我们带着这个问题一起探讨中华诸姓的来历吧！ 展示课题：“贵姓何来”：中华诸姓的来历 新课： 猜一猜：姓与氏有区别吗？教师简要说明姓氏的发展情况。 一、姓氏的发展姓是由原始氏族的图腾崇拜演化而来的。姓是代表着有共同血缘关系种族的称号，产生于母系氏族时期。到了父系氏族时期，氏是从姓中衍生出来的分支。到了西汉时期，姓氏合二为一，已经没有区别了。姓就是氏，氏就是姓。活动一：班级姓氏小调查。（活动意图：激发学生学习兴趣） 班里一共（）个姓氏。按照人数多寡，排名前三的姓氏是（）、（）、（）教师展示全国最新百家姓排序前10名，俗话说：张王李赵遍地刘。提问：为什么这些姓氏能成为人口大姓呢？咱们再来看看中国古代传统的百家姓排序。图片展示古代《百家姓》， 提问：1、古代的百家姓反映了传统文化的什么观念？ 2、现在的百家姓姓氏排序原则是什么？ 3、这种变化又说明了什么问题呢？ 活动二：说一说自己姓氏的起源（设计意图：通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。） 过渡：同学们的发言很棒，接下来我们就以姓氏为例，总结一下姓氏大概的几种来源。 二、姓氏的来源。 教师展示出9组姓氏，师生共同探讨，姓氏大概的几种的来源。 1、姬、姜、姒、姚等 2、齐、鲁、吴、越等 3、东郭、南郭、西门等 4、伯（孟）、仲、叔、季等 5、司马、司空、司徒等 6、巫、屠、陶、甑等 7、拓跋改为元、丘穆陵改为穆步六孤改为陆、独孤改为刘 8、唐朝赐功臣以李姓，明朝赐功臣以朱姓。 汉文帝名刘恒，凡恒姓因避讳改为常氏；汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓严。过渡：在日常生活中，俩人见面，问姓甚名谁？如果是同姓，往往会说“五百年
中华万氏字派对照表
中华万氏字派对照表 豫章万氏大成宗谱统一字派(沿用明崇祯庚午1630年重修大成谱字派)【历世名派诗】章公[万章]以下从此希圣恢先绪，法天建懋功，熙朝开泰运，名世庆恩隆，德业为人宝，文章治国华，道全君立极，学备士成家。文桢、文檊二公以下从此文德传宣远，循源孔志辉，中观景必汝，虞廷建敬徽(徽字未取)。象兴承祚永，奕叶发祥长，仁义贻谋远，侯封锡命昌，文望唐山斗，绩懋汉循良，锺鼎家声重，旗常倍有光。【豫章万氏大成宗谱统一字派】(沿用明崇祯庚午1630年重修大成谱字派)象子辈自毕万公起为七十四世，自章公起为六十世毕万公起为74世—153世；万章公起为60世—139世象兴承祚永奕叶发祥长仁义贻谋远侯封锡命昌文望唐山斗绩懋汉循良钟鼎家声重旗常倍有光鸿业开周晋由来祖德新高贤传圣道大将作勋臣礼乐师先进诗书启后人仪型今尚在孝友兆汝廷万章派下嫡支字辈：“希圣恢先绪法天建懋功熙朝开泰运名世庆恩隆德业为人宝文章治国华道全君立极学备士成家均原崇子世一国尚建敬象兴承祚永亦叶发祥长仁义贻谋远侯封锡命昌文望唐山斗绩懋汉循良钟鼎家声重旗常倍有光鸿业开周晋由来祖德新高贤传圣道大将作勋臣礼乐师先进诗书启后人仪型今尚在孝友兆汝廷”。江西高安万氏字辈：民时思懋本方正绍贤良仁义承先训诗书启后昆 四川古蔺万氏字辈：民、时、思、懋、本、方、正、绍、贤、良、国、纯、星、远、递、光、顕、玉、文、铭。 湖北汉川、仙桃万氏字辈：“民时思懋本方正绍贤良仁惠信为美清廉启立纲权衡体训道经纬定家邦宏毅涵练达”。 湖北孝感万氏字辈： 一支：“元联科第盛复明清”； 二支：“文章焕美仁品单方”。（湖北云梦五落寺、湖北枣阳、安徽铜陵、安徽广德四合万氏字辈：“焕美仁品……”） 湖北宜昌万氏字辈：“世代立刚常能知忠义长”。 湖北红安万氏字辈：“盛时亨道化”。 湖北广济万氏字辈：“普席正家……” 湖北安陆万氏字辈： 一支：“志吉善之加(佳)”； 二支：“正大光明文章华国宝”。 三支：“国家培其祖德幼”。 湖北汉阳万氏字辈：“寿传家邦志”。 湖北松滋万氏字辈：“连必扬国世，芝兰永盛茂，忠孝继先传，善良兴正道，文武开宏业，大德佑远绍，芳绪承家声，祖光昭炳耀。” 湖北沙市万氏字辈：“鼎传家帮永希换彩”。 湖北随州万氏字辈：“上正开光大毕志永远长”。 湖北浠水万氏字辈：“才仕连登文山学海”。 湖北阳新县沿埠庄万氏字辈：“雍和孝敬维昌才登衡体训”。 湖北恩施州咸丰万氏字辈：“仕宰应家有，国正永太和，本元成贤远 湖北恩施万氏字辈：“作树起方正大光明忠厚贤良”。 湖北万氏一支字辈：“家衍繁子保定尔康”。 湖北万氏一支字辈：“由道正平……” 湖北麻城、河南罗山万氏字辈：“ 国世正长德明光学成友道同朝永”。 湖北麻城万氏字辈：“源远流长忠孝克彰正兴明道永世其昌,”
“中华传统美德——勤学”主题班会教案
“中华传统美德——勤学”主题班会教案 Class meeting teaching plan of "Chinese traditional virtue dilige nt learning"
“中华传统美德——勤学”主题班会教案 前言：主题班会是围绕一定主题而举行的班级成员会议，包括学生共同关心、感兴趣的问题、学生之间认识有分歧的问题、集体中产生的较重大的问题，中心思想明确，内容丰富集中，切合学生需要，班级成员共同参与。本教案根据主题班会标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 一、教学目的 通过对同学们进行集体教育，让同学们正确认识勤学的重要，端正同学对待学习的态度，班会中要穿插进一些古今中外的名人勤学故事，让同学们更加清晰明了的认识到自己对待学习的态度是否端正。使得同学们正确理解勤学的重要性，并将真正的勤学贯彻到自己的生活中来。 二、教学过程 1、让同学们正确认识勤学的意义 主持人：众所周知，勤学和勤俭一样是我们中华民族的传统美德，上一次在开了“传统美德——勤俭”班会以后，同学们十分正确的意识到了勤俭的重要，这次的班会也希望能够达到这样的目的，让同学们端正态度，并把勤学贯彻到和自己
息息相关的生活中去。下面有几句关于学习的格言，请大家看一看，并进行讨论。 格言： 天才在于学习，知识在于积累。 钟不敲不响，人不学不灵。 话语只是叶子，行动才是果实。 有了知识不去用，等于耕耘不播种。 2、同学讨论关于“勤学” 同学甲：这学期我们班的学习风气十分浓郁，而且大家 也都端正了自己的学习态度，明确了自己的学习目的，开始有意识的学习而不是盲目随从，一味地追求分数和形式上的成绩，所以大家的成绩也逐渐有了提升，也成为了我们学习的新动力。 同学乙：没错，同学们对学习的态度不再如同以往的不 在乎，而且大家对这次班会的召开也不会如此的轻视和不重视了，这就是我们学习的新方向和新目标。 3、中华勤学故事： 《杨禄禅陈家沟学艺》
中国姓氏文化
中国姓氏文化 在中国，姓氏不仅是社会成员称呼的一个组成部分，而且是标明家族来源和血缘关系的一种文字符号；不仅与人们的日常生活息息相关，而且与中华文化的传承发展紧密相连。古人云：参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。中华民族自古以来就有追根溯源、寻根问祖的传统，体现了华夏儿女的民族自尊、历史自重和文化自信。这种传统有许许多多的表现，其中一项就是对姓氏文化的重视。更多资料：百姓通谱 中国姓氏文化的悠久历史 中国是世界上最早使用姓氏的国家。在距今约3400年的商代甲骨文中，就已经有明确的姓氏文字。如果从古史传说算起，华夏先民开始使用姓氏时间可往前推到原始社会后期，历史至少在5000年以上。相比之下，其他文明古国如古巴比伦、古埃及、古印度的人们都只有名而无姓；英国的贵族到11世纪开始使用固定姓氏，平民到16世纪才普遍使用姓氏；意大利各城邦国家在19世纪开始使用，日本平民在19世纪70年代开始使用，泰国、土耳其等国家甚至在进入20世纪后才开始使用。 中国姓氏的出现，是原始社会后期社会发展的产物。在原始社会的旧石器时代末期，华夏先民开始摆脱原始群状态，进入氏族社会。当时的人们对种族繁衍规律有了一定认识，为制止乱伦、乱婚等现象，氏族实行族外婚制，并确立了区分各个氏族的图腾符号。后来，图腾符号逐渐演变成了能够更直接表明氏族世系的称号——姓氏。伏羲“正姓氏，通媒妁”、女娲“定姓氏以判万民”等传说，就是对姓氏起源的描绘。在氏族社会，姓和氏是分开的。姓用于指称源于同一始祖、具有共同血缘关系的人，而氏用于指称某个具体氏族中的人。由于最初的氏族社会是母系氏族社会，因此正如汉代许慎《说文解字》所说，“姓，人所生也……从女从生”，中国最古老的姓大都带有“女”字，如姬、姜、姒、妫、姞、妘、婤、姶、嫪等。氏则通常按其居住地或某种动植物、无生物来命名，如作为中华民族的人文初祖，黄帝姓姬，号称轩辕氏、有熊氏、天鼋氏，炎帝姓姜，号称连山氏、烈山氏。 约公元前21世纪，夏王朝建立，中国开始进入奴隶社会。夏商周三代是中华文明日臻繁盛并形成独特风格的历史时期，也是中国姓氏快速发展和逐渐成熟的历史时期。特别是西周以后，随着分封制和宗法制的实行，形成了一套严格的姓氏制度。当时，姓氏只是天子、诸侯、卿大夫、士等奴隶主贵族才有，平民、奴隶往往有名字无姓氏。姓和氏仍然分开使用，姓的功能在于“明血缘”、“别婚姻”，配合实行“同姓不婚”制度。姓的数量比较有限，而且主要用于称呼女性贵族。男性贵族虽然有姓，但更多的是用氏来称呼，氏的功能在于“标身份”、“别贵贱”。相传周公旦兼治天下，先后分封了71国，其中姬姓有53国。同姓贵族通过氏来标明宗法身份，即《左传·隐公八年》所言：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。氏的命名方式有许多种，有的以世系为氏，如诸侯之子以公子为氏、公子之子以公孙为氏、公孙之子以祖父之字为氏；有的以封国为氏，如姜太公因被封于齐国而称齐氏；有的以采邑为氏，如商鞅本姓姬，按世系称公孙鞅，被封于商地后按采邑称商鞅；有的以官职为氏，如司马氏、司徒氏；有的以居住地为氏，等等。因此，氏的数量明显超过姓的数量，《左传》称春秋时期“某氏”者有654处，而据明末清初顾炎武《日知录》所载，春秋时期的姓却只有40多个。 公元前221年，秦王朝结束战国分裂局面，建立起中国历史上第一个统一的中央集权封建国家。随着奴隶主贵族宗法统治的解体，与之相应的那套姓氏制度也被废除。姓氏不再作为标榜贵族身份的标志，一般平民也开始有了自己的姓氏。姓与氏之间的区别逐步消失，合
中国姓氏起源及演化
中国姓氏起源及演化 我中华民族是个源远流长的民族，因此，我们民族的姓氏源流就显得非常繁富。 现在姓与氏已经通称，而且在文义上，氏且含有尊称的意思。但在古代，姓与氏的意义不同。三代以前，“姓”代表女系的血统，“氏”则表示男系的功勋，所以男子称氏，女子称姓。顾亭林说：古时男子的氏可传可变，女子的姓则永远不可变。王国维亦证实这种说法，并且指出：春秋以后，男子才开始一律称姓。 我国最古的社会是母系社会，故一个姓，代表一个母族。所以，姓字由“女”和“生”两字合成。换句话说，“女”人“生”了孩子，要表明这个孩子属于那一族的，就给他一个“姓”。而“姓”的意义，以现代眼光看来，它最大的科学意义是做为选择婚配的识别，这种知识在古代中国早就具备了。故《国语》有：“同姓不婚，惧不殖也”。《左传》也说：“男女同姓，其生不蕃”。用现代语言来说，就是优生学，古人为了优生，发明了每个女人都要有姓的办法，实在聪明绝顶。 至于“氏”的起源较为迟。最初只是贵族的专利，据宋朝的郑樵说：“氏所以别贵贱；贵者有氏，贱者有名无氏。”例如，周朝初年平定天下后，封其同姓(姬)于鲁、晋、蔡、郑、曹、吴、魏等国，这些国名，便成为受封各同族的“氏”，但仍与周共同姓姬。而封国赐氏的结果，造成了只有诸侯才有氏的尊荣，于是，氏便成为贵族的特征。以氏“别贵贱”，历经战国而至秦汉，随着封建制度的崩溃，贵族不再存在而起了变化。秦汉以后，氏既不再象征特权，平民不但有名有氏，且所用的氏大都因袭自周代，并开始和姓混而为一。 有关中国的姓氏是怎样起源的，古书上的记载并不一致：有些书上载，黄帝定氏族，他的25个儿子当中，有14个得了姓；有些书上说，圣人兴起，黄帝为了分辨他们或尊敬他们，就吹起六律，定他们的姓；有些书上说，氏定，而后系之以姓。 所有这些说法都很抽象，据中华书局出版之《辞海》，对姓、氏与姓氏的解释，则引述左传隐八年的一段话：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。同时还引据杜预的注解加以补充。大体意思是说：天子指定有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他一个姓；又封一片土地给他，那片受封的土地代表他的爵位，就成为他的“氏”。例如舜，是在妫出生的，就赐舜姓妫；封给他的土地在陈，陈就是舜的氏。但清代的梁启超不同意此说，他认为姓是母姓是母系时代的产物，氏则为父系的社会基础构成之后才有的，所谓“因生赐姓”之说，恐乃后世的臆测之词。 大抵各家争论的焦点，都集中在周以前的氏族社会转变为封建社会，其间有一段很长的逐渐演化时期，到了封建制度推行之后，由于史有记载，赐姓命氏的事迹有史可稽，大约已成定论。不过，仍无补于姓氏“起源”的争论。 姓氏的类别，早在汉朝，应劭的《风俗通》则把氏分为九类。宋代郑樵在《通志氏族略》中把得姓受氏细分为32类。 把姓与氏的由来做这样的细分，在外行人看来仍是不得要领的。这里，且摘要举几个例加以说明。 一、以名为氏：五帝时代，有国的不称国，只称名，并以名为氏。例如炎帝是国号，名是神农氏；神农氏也是炎帝的氏。 二、以国为氏：从唐虞到秦代，都是国为氏，春秋时代的诸侯，也是以国为氏，后来这些氏都变成了姓。 三、以邑为氏：邑是周代封邑，封邑的人，就以邑为氏。例如楚国的封邑申(今河南省南阳县北)，申邑就是申氏，申氏后来变成了申姓。 四、以官为氏：古代有司马的官名，做司马的人以司马为氏。司马也变成了姓。 五、以爵为氏：古代有王爵、侯爵，凡受封王爵、侯爵的人，就以王、侯为氏，王和侯都变成后代的姓。
中国姓氏文化
中国姓氏文化 ——研究性学习课题学校：隆回二中 班级：593班 小组成员：周淑霞，周斌，黄赞，邱义贞，彭媛媛，谭明霞，刘冰，蒋建庭1．研究背景 每个人都有不同的姓氏，到底这姓氏是从何而来，它承载着中国五千年的民族精神。当然，中国的姓氏博大精深，每个时期都有不同的姓氏文化，如宋代为：赵钱孙李、周吴郑王；明代为：朱奉天运、富有万方。其根本原因是皇权独尊。那么我们对自己的姓氏又了解多少呢？ 2．研究目的与意义 (1)积淀了五千年的中国姓氏文化,不仅仅融入中华民族的传统文化之中,而且还与人 们的日常生活发生了密不可分的联系,这对于传播中华民族的文化有着重要作用。 (2)中国姓氏文化不仅仅是狭义上的文化,而且是一门科学。它对于人认识自身、造福 自身、改造自身有着十分深远的意义。 (3)党的十七届六中全会胜利召开,为祖国文化发展注入了新的强劲动力。我们要深入 学习贯彻全会精神,以高度的文化自觉和文化自信,进一步研究和把握祖国文化改 革发展的特点和规律,振奋精神,扎实工作,为推动文化大发展大繁荣做出新的更大 贡献。 (4)与姓氏有关的“堂联”、“堂号”,特别是“堂联”,它保留着深厚的文化底蕴,它反映了某 姓氏的历史渊源、家族名人的崇高业绩,其作用除了光宗耀祖外,实际上还有提倡一 种“家风”、“族风”的作用。这种民间的“家风”和“族风”包含着传统文化的价值取向 和理想。 3.研究方法 A．实地考察 B.问卷调查 C.采访（搭讪） D.统计分析 E.图表规划4.研究的重点及主要内容 （1）姓氏和生活变化的原因特征。 （2）人们生活变动对姓氏的影响。 5.研究步骤 （1）确立选题。 （2）根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。 （3）搜集有关姓氏文化的资料，图片，走访老人及相关专业人员，了解中国姓氏文化的基本情况。 （4）分类整理所获得的各种资料，进行对比分析，探究姓氏文化变迁的原因和影响。 （5）将成果整合或制成演示文稿进行展览。 6. 资料收集手段
076任姓氏起源
076任姓氏起源 076任姓氏起源 任姓（“任”作姓时念rén），伏羲后裔是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。任姓为中国较为常见的姓氏之一，在《百家姓》中排第59位。 2013新百家姓前50名 1基本介绍 任[任，读音作rén(ㄖㄣˊ)] 2姓氏来源 任（rén）姓源出有： 源流一 源于有风姓包氏，《三皇庙碑》载：包羲伏羲氏创字作八卦，子少典。《史记》载：黄帝，少典之子。任姓出自黄帝少子禺阳的后代，属于帝王赐姓、以国名为氏。据《唐书·宰相世系表》及《左传正义》记载，任氏是五千余年前黄帝赐封的十二个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。《姓纂》：「黄帝二十五子，十二人以德为氏，一为
任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。」 《国语·晋语》中胥臣解释说：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。」 《通志·氏族略》：「或云黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六世至奚仲封薛。又云黄帝之孙颛顼少子阳封于任，故以为任氏。又任为风姓之国，实太皞之后，主济祀，今济州任城即其地。任姓之任，任国之任子孙，皆以任为氏。」任氏始祖，据考证是黄帝少子禹(禺)阳被封在任国，其后裔以国为氏，到了夏朝中期，有任奚仲为车正，后被封于薛(今山东滕县)，再后迁于邳(今江苏邳县)，其后嗣仲虺居薛，后为商汤的左相。任奚仲、任仲虺的后裔子孙，以先祖受赐之姓世代相传，是为任氏，为非常古早的姓氏之一。任氏族立国于任、挚、奚、薛、邳、畴等地，诸任封国林立，主要活动于鲁西南、苏北一代，并不断西迁扩散至全国。到了春秋晚期，有个名人叫任不齐，字子选，为孔子的弟子，在《孔子家语》中称作任子齐。传说，任不齐为禺阳的第六十四世孙，在从祀孔子的“七十二贤”中排名第十七位。孔子逝世后三年(前476年)，任不齐回归桃乡故里。任不齐生于周灵王二十七年农历3月，卒于周元王八年农历9月(前545～前468年)，逝世后葬于桃乡，其墓在今山东省济宁市城北房葛铺。任不齐被后来的唐太宗李世民在贞观八年(634年)追封为
中国姓氏文化
中国姓氏文化——“万”姓 作者：合肥工大附中高一（1）班万智康 万．，萬，wàn ．．”中念作mò ．．），中国姓氏之一。主要分布．．．（单姓“万”念作wàn，复姓“万俟 在江西、浙江、四川、湖北、安徽等地区。人口约占全国总人口的0.24%，居全国第86位。 一、历史来源 “万”姓的历史来源主要有： 1．出自姬姓，是以祖父的字作为姓氏。周朝有大夫受封于芮国（在今陕西大荔县朝邑城南， 姬姓诸侯国，公元前640年为秦所灭），史称芮伯。春秋时，传至芮伯万 ．．．，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯万宠姬太多，便被母亲芮姜赶出国去，住在魏城（今山西芮城），其子孙以祖父的字“万”为氏。 2．亦出自姬姓，以祖父的字“万”为氏。春秋时，晋国有大夫毕万 ．．，乃毕公高之后，因辅佐晋献公有功，受封于魏（今山西芮城北，原为西周分封的诸侯国，公元前661年被晋献公功灭，把他封给了毕万），又称魏万，其子孙以祖父的字“万”为氏，称万氏。 3．出自他族改姓。南北朝时北魏有鲜卑族复姓叶万氏 ．．．，随魏孝文帝迁都洛阳后，改为汉字单姓万氏。一说代北（泛指汉、晋代郡和唐以后代州以北地区。大致相当于今山西、河北北部一带。）三字姓万纽于氏改为万氏。 4．周武王因“以万人而服天下 ．．．．．．．”，其后就有人以“万”为姓氏。 5．古代有弈叶的人，曾居住在阴山北面的万纽于山 ．．．．，他的后代以居住地为氏，取山名的第一个字“万”作为姓氏。 二、家族名人 “万”姓作为一个古老的中国姓氏，人才辈出。以下介绍一些比较著名的人物： 万．章．：战国时期孟子门下的得意弟子，是最早扬名于历史的万姓先人 ．．．．．．．．．．．．。关于他的事迹，史书是这样记载的：“孟子去齐，绝粮于邹薛，退与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。” 万修：字君游。东汉茂陵人。更始年间(公元23--25年)任信都令，迎光武帝，拜偏将军。 平河北，因功封槐里侯，为云台二十八将之 ．．．．．．．一。 万安国：北魏代郡人，大将军，大司马，封安成王。 万宝常 ．．．：隋代音乐家，擅长多种乐器，著有《乐谱 ．．》。 万其融：唐代越州人，善诗，文词俊秀，与贺知章扬名上京。 万齐：唐代，代宗钦点翰林院大学士，后升殿前侍郎。 万虎：唐代，代宗御前镇殿大将军。 万彪：唐代，代宗九门提督大将军。 万顷：宋代浙江绍兴人，十岁受帝召见诵经史、子书如流，钦赐文林郎。 万文胜：宋代宁国人，倜傥有大志，累官至福州观察使总殿前诸军。宋理宗(公元1225-1264年在位)以飞白体书写“忠实”二字赐之。 万人杰：南宋，创前直谏大臣。 万金：元代，进士，兵部侍郎。 万玉：元代，进士，升传宣太史，时人称“万氏三龙”。 万清：元代，进士，升枢密院使，镇守建昌路总管府。 万祥元：元末，进士，翰林院编修，诰封奉政大夫。 万．户．：明代，第一个尝试用火箭飞行的人，被誉为“世界宇航第一人 ．．．．．．．”。月球上的一座环形山以他的名字命名。
中华一百大姓堂号表
中华一百大姓堂号表 （以当今人口数量排列） 姓氏 地望堂号（州郡号) 自立堂号(家族号) 1．李氏 陇西 赵郡 范 顿丘 勃海 丹阳 安邑 平凉 姑臧 敦煌 绛郡 武陵 中册 颍川 常山 平棘 辽东 江夏 广陵 汉中柳城 略阳 鸡田 武威 高丽 三田 代北 河南 京兆 南阳 梁国 广汉 四明 霍山 襄城 白茫 中山 绵远堂 平棘堂 衍庆堂 笃谊堂 立本堂 雍穆堂 培元堂 善庆堂 世美堂 介祉堂 追远堂 师俭堂敦复堂 崇礼堂 如在堂 敦本堂 青莲堂 叙伦堂 四平堂 百德堂 敦睦堂 三鉴堂 西平堂 龙门堂 五经堂 恩孝堂 2．王姓 太原 王綳 北海 东海 高平 京兆 天水 东平 新蔡 新野 山阳 中山 陈留 章武 东莱 河东 金城 广汉 长沙 堂邑河南 河间 乌丸 冯翊 安东 营州 华阴 广陵 聊城 邺郡 广平 乐陵 河内 汲郡 济阳 又桂堂 留馀堂 承德堂 五果堂 宝善堂 积德堂 存厚堂 敦睦堂 馀庆堂 三槐堂 宗德堂 燕翼堂太原堂 天全堂 源远堂 槐政堂 绍兴堂 思明堂 怀德堂 五孝堂 绍槐堂 梓谊堂 听槐堂 槐荫堂忠懿堂 3．张姓 清河 范阳 太原 京兆 南阳 敦煌 安定 襄阳 洛阳 河东 始兴 冯翊 吴郡 平原 河间 中山 魏郡 蜀郡 武威 犍为沛郡 梁郡 汲郡 河内 高平 上谷 马邑 嘉言堂 崇本堂 余庆堂 世美堂 开业堂 敬思堂 禄宜堂 贻谷堂 资敬堂 敦善堂 贻德堂 承德堂百忍堂 寿康堂 著易堂 萃雅堂 留余堂 树德堂 追远堂 承恩堂 永思堂 笃亲堂 敦睦堂 金鉴堂都会堂 二铭堂 三省堂 孝友堂叙彝堂 忠恕堂 鉴湖堂 源流堂志合堂 冠英堂 清河堂 亲睦堂燕贻堂 宗岳堂 敬祖堂 4.刘姓 彭城 沛郡 弘农 河间 中山 梁郡 顿丘 南阳 东平 高密 竟陵 河南 尉氏 广平 丹阳 广陵 长沙 淮监 青云堂 敦睦堂 藜照堂 再思堂树德堂 守三堂 传经堂 五忠堂怀贤堂 施义堂 叙伦堂 谱寿堂恒德堂 藜阁堂 彭城堂 崇让堂光藜堂 敦伦堂 天录堂 亲亲堂授经堂 敦本堂 怡怡堂 庆元堂道胜堂 墨庄堂 德馨堂 青藜堂 5．陈姓 颍川 东海 庐江 汝南 河南 冯翊 下邳 武当 京兆 广陵 新安 建业堂 德星堂 映山堂 忠节堂延庆堂 馀庆堂 报本堂 星聚堂三义堂 树本堂 燕贻堂 渑武堂笃庆堂 光裕堂 崇义堂 崇本堂世德堂 仁耻堂 毓庆堂 德聚堂世德堂 敦厚堂 奉先堂 聚原堂传义堂 三和堂 培德堂 三相堂义门堂 道荣堂 聚星堂 淳庸堂双桂堂 徽五堂 绍德堂 怀忠堂 6．杨姓 弘农 天水 河内 代州 光裕堂 赐书堂 崇本堂 清白堂务本堂 四知堂 三鳝堂 瑞本堂绍先堂 敦睦堂 遗道堂 信海堂 克勤堂 叙伦堂 衔鳝堂 关西堂河东堂 栖霞堂 鸿山堂 鸿仪堂安阳堂 新扬堂 道南堂 忠武堂 7．赵姓 天水 涿郡 南阳 下邳 颍川 金城 孝思堂 绵远堂 谷诒堂 沐思堂萃涣堂 爱日堂 永厚堂 琴鹤堂敬彝堂 创基堂 半部堂 8．黄姓 江夏 会稽 零陵 巴东 洛阳 晋安 诚明堂 古本堂 四元堂 一诚堂惇伦堂 月会堂 望烟堂 聚斯堂五桂堂 永思堂
弘扬中华传统美德(主题班会教案)
弘扬中华传统美德(主题班会教案) “弘扬中华传统美德，传承优良家风和家训”主题班会教学计划 黄小琴，二年级一班 二年级一班[班会目标]: 1.帮助学生理解家庭传统及其起源。 2.树立学生建立文明良好家庭作风的意识。 3.深化礼仪学习，努力建设“中国梦”。 4.要求学生践行良好的家庭传统和家训，继承和发扬中华美德。[活动准备]: 1。主题班会 2.中国传统文化、良好的家庭传统及相关史料。[班会流程]: 1。什么是家庭风格？ 简而言之，家庭风格是家庭的传统时尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，是中华民族5000多年灿烂文化孕育的许多优良传统。家庭风格是我们确立人类身份的行为准则。家庭风格是社会和谐的基础。古代家风:五常、八德、五常、义、礼、智、信八德、忠、孝、仁、义、和。 新时期的家庭风格:孝道是家庭成员的道德要求，是维护家庭和谐的根本环节。除了孝道，家庭成员应该把孝道的美德延伸到家庭所在的国家和民族。这是忠诚。忠于民族，忠于国家，忠于同代人的美好事业，是所有人都应该遵循的道德。2.谈论你家庭的家庭风格和家训。学生们讲述了他们的家庭传统和家训及其对他们的影响。3.古今中外的家族故事《燕家训》和《傅雷家书》孔融让梨的故事婆婆纹身——忠于国家的季洪章——高官不准发财。
曾国藩——经营家庭的八字法则:舒舒鱼与猪(读书、种菜、养鱼、养猪)早间扫屋(早间扫屋祭祖) 4.好的家庭风格和家庭指导有什么效果？ 家庭风格，也称为家庭风格，是一个家庭或家族多年来形成的传统氛围、风格和时尚。它承载着一个家庭的生活方式、生活态度、文化氛围、观念、价值观和人生观。家庭生活方式的构建对孩子的成功、家庭生活方式的质量以及家庭成员在社会中的地位起着决定性的作用。一个好的家庭风格是一个丰富多彩和生动的教科书，伴随着儿童的健康成长。虽然它没有挂在墙上的文字要求，也没有放在床边的详细物品，但它发挥了一种无形的潜在教育功能，并对儿童产生了微妙的影响。通过家庭成员，尤其是父母的言语和行为来影响孩子的行为和培养他们的情感是他们成长的风向标。一般来说，来自学习型家庭的孩子喜欢读书，来自勤劳家庭的孩子喜欢工作，来自和谐家庭的孩子注重礼貌，来自民主家庭的孩子懂得尊重。不同的家庭风格会给孩子的意识留下深刻的印记，影响他们性格、品质和价值观的形成。孩子生活在一个良好的家庭氛围中，心情轻松，心理安全，兴趣浓厚，学习进步。相反，他们空虚、不安、态度消极、学习松懈。这是家庭风格的重要性，也是家庭风格的感染和熏陶。 虽然家庭风格是家庭教育的重要组成部分，但教育是没有痕迹的，它默默地滋润着一切。它常常通过家庭成员，特别是父母的日常生活标准、行为习惯和思维方式直接教育和影响儿童，而且往往比简单的说教和管教更有效。它不仅影响孩子的现在，也影响他们的未来。为了
“贵姓何来”：中华诸姓的来历教案
“贵姓何来”教案 教学题目：《“贵姓何来”：中华诸姓的来历》 教学目的：1、以中国诸姓的知识为载体，激发学生喜爱历史、热爱中华民族的态度和情感。 2、通过探寻自己姓氏的由来，培养热爱家庭、热爱社会的伦理观念。 3、通过此次活动，训练学生查阅历史资料的方法，培养他们思考与分析问题的探究精神，提高与人协作、共同学习的能力，以及收集和运用历史资料的能力。 课的类型及主要教学方法：探究活动课分组讨论法、教师引导法 教学内容 一、课前准备 1、每位同学课前通过网上查阅、看报刊杂志、上图书馆、走访长辈、阅读家谱等了解本家族姓氏的由来、历史名人、祖先事迹。 2、教师确定五个课题，将全班同学进行分组，每小 （上课，同学们好！） 二、导入新课 教师：姓氏是代表每一个人及其家族的一种符号，是人类社会发展的历史产物，早在三皇五帝之前，中国就已形成姓氏。现在，我们初次见面总要先问一声“贵姓”。不知大家是否想过，中国数以千计的姓是从哪来的？今天，就让我们带着这个问题一起学习探讨中华诸姓的来历吧！ 教师：课前布置同学们回去向家长了解自己家族姓氏的由来，有哪位同学举手说说看的？（请李慧敏发言，教师补充） 我也姓李，和李慧敏同学是本家了啊，我也来给大家说说李姓的起源。李姓始祖是伯益，在舜的时候被赐姓嬴，所以李姓其实是嬴姓的分支。五帝之一的颛顼高阳氏生大业，大业在尧的时候任大理官，也就是法官。所以后代就以祖先的官名为姓氏了。但是到了商代末年的时候，当时的大理官执法严明，得罪了残暴无道的纣王，就被处死了。他的妻子和儿子逃到山林里避难，靠吃树上的李果为生，为了感念果树的活命之恩，理姓也就改成了今天的李姓。教师：姓氏的形成与图腾有很大的关系，这里我们不细讲了啊，只举一个例子。以前有个夜郎国，他们国家以竹子为图腾，所以这个国家的臣民都以竹为姓。大家看PPT这两张图，猜一猜以这两种动物为图腾的部落会姓什么呢？ 学生：熊、龙 教师：除了与图腾有关，姓氏的起源还与女性分不开。据考古资料表明，西周青铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁。这是为什么呢？第一组的同学派个代表给大家说说你们小组的研究成果。 （第一小组代表发言） 教师：大家都熟知的封神榜中的妲己，还有著名的红颜祸水妺喜以及桃花夫人息妫，她们的姓都是带女字旁的。姓从女生，这与早期母系氏族社会有关，当时妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。 教师：大家都听过东郭先生与狼的故事吧？我们今天不讨论这个故事本身的寓意，我只问大家，东郭先生是姓东吗？（学生回答否，姓东郭）那么东郭这个姓是怎么来的呢？话说齐国的公族大夫分别住在东南西北四个城郭里面，就分别以所居地为姓氏，显而易见东郭先生的
任 姓 姓 氏 探 源
任姓姓氏探源 任芷谊 高一A5班 【姓氏源流】共有十余种，仅摘选主要几支，其余不赘述。 源流一源自黄帝。相传任氏始祖为黄帝子嗣之一。 《国语·晋语》“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。” 源流二源于风姓，太皞，伏羲氏。 《左传·僖公二十一年》“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。”任姓乃太暤之后，出自太皞（伏羲）之后裔的封地任国，属于以国名为氏。、 源流三源于帝俊（中国神话中的上古天帝）。 帝俊的儿子禺号，赐姓为任。此后，分淫梁-番禺-奚仲-吉光、
儋耳-无骨-无继-无肠血脉相传。 源流四源于天干第九位“壬”。 远古部落联盟时期，炎黄先祖，登泰山祈祷，天乃降十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。神州依据天意，两两而合，命名五大宗族，并铸十鼎，永铭天德。其中，皇族标记“丁壬”。 源流五源于官位， 出自商、周初期官吏壬，属于以官职称谓为氏。壬，即西周初期六卿之一的的地官之长，就是后世的大司徒，后加“亻”偏旁俗称任。 源流六源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》：记载，汉化为任姓者主要有两氏 ⑴.满族舒舒觉罗氏，满语为Susugiolo Hala，属于满族老姓之一，源出辽国初期的古老的渤海国靺鞨族。清朝中叶以后多冠汉姓为任氏。 ⑵.满族仁佳氏，满语为Iingiya Hala，世居司旺堡（今黑龙江铁力）。清朝初期即多冠汉姓为任氏、仁氏。 【迁徙分布】 任氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第五十八位，属于大姓系列，人口约五百十六万九千余，占全国人口总数的0.32%左右。古老广居的任姓之间不结婚、不联姻。 先秦时期，任姓主要活动于重庆、山东滨州、河南、湖北地区。秦汉时，任姓已扩散到陕西、四川、甘肃、广东、江苏、浙江等地。三国两晋时，任姓的分布更为广泛，但其主体仍在北方和中原地区。宋朝时任姓已移民福建。清初任姓进入了台湾。 宋朝时期，任姓大约有35万人，约占全国人口的0.46%，排在第四十七位。任姓第一大省是四川，约占全国任姓总人口的31%。在全国的分布主要集中于
传统美德教育教案
《传统美德》教育教案 活动目的： 对学生进行传统美德教育，使学生知道谦让是我们中华民族的传统美德，教育学生做一个懂得谦让的好孩子。 活动设计说明：谦让是中华民族的传统美德，但由于受到当前社会不良因素的影响，一些孩子缺乏谦让的美德，做什么事都以自我为中心，只考虑自己的利益而忽视他人的需要，只顾自己而不为他人着想。这样下去，必将影响孩子们的健康成长。本次活动的重点是培养学生树立谦让意识，在生活中做到主动谦让。 活动准备：收集有关谦让的小故事。 活动过程： 一、导入新课 1．学生表演 在美丽的大森林里有两只小山羊，它们同时走到一座独木桥前，两只小山羊都想先到河的对岸去，它们同时走上了小桥。 （1）教师讲述： 两只小羊各不相让，结果怎样？我们一起来看一看。 （2）学生继续演： 两只小羊各不相让，同时掉入河中。 3．教师提问： 两只小羊为什么都掉进河里了？（它们不懂得谦让） 4．教师小结： 两只小羊都想自己先过桥，谁也不谦让谁，结果都掉到河里去了。 5．请学生谈谈看了小羊过桥的事情，你有什么想法？ 6.如果他们谦让会有什么结果?(学生接着表演) 二．讲故事：《孔融让梨》
东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。 孔融四岁的时候，有一天，妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。 孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一只最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：“盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？” 孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。” 爸爸接着问道：“你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？” 孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。” 爸爸听他这么说，哈哈大笑道：“好孩子，好孩子，你真是一个好孩子，以后一定会很有出息。” 四岁的孔融都能够做到谦让，大家都做到吗？ 三．情境选择： 1．在出教室门的时候，大家都抢着往外走，结果都堵住了，这样做对吗？应该怎么做？ 2。秋游的时候，一年级一班和一年级二班同坐一辆车，上车的时候，有的同学抢着上车，上去以后又抢着坐座位，他们这样做对吗？应该怎么做？ 3．一天，小明家来了好多客人，有爷爷奶奶，还有小表弟表妹。妈妈做了好多菜，大家都入席了，小明一下子就用筷子夹了一个大鸡腿给自己，他这样做对吗？应该怎么做？
中国姓氏文化的意义
中国姓氏文化的意义 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。”这是从战国时期就有的一句话。这可以充分表明我们的祖先在2000年前甚至更早就发现了同姓不可通婚的这条规律，和姓氏所能带给我们的好处。详情了解更多：百姓通谱网 在上古时代，姓和氏不是一码事。氏是从姓那儿派生出来。从汉代开始，姓氏混而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。据史书记载，姓氏是由三皇之首伏羲所创，目的就是分别族人，减少近亲结婚带来的危害。姓氏发展到了后来，由于人口的数量呈几何形增长，族群越来越多，所以相应的姓氏数量也越来越多，远远超过我们今天所熟知的“百家姓”上面的记载。 姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥姓名是我们的祖先留给我们的宝贵财富，它记录着我们的祖先从原始部落到母系社会再到父系社会，再到如今我们的现代社会的变革。可能有人会问短短的两三个字怎么可能说明这么多东西呢?其实不要小看这两三个字所代表的含义，姓名的每一个字都可以说有一个很深奥的内涵，亦或是一段很古老的故事。 我们从一个人的姓名上首先可以看出他的祖先是分布在哪一个地域，或是从事什么样的职业。比如说我们现在有的同学姓“巫”那说明他的祖先是以职业为姓氏的，很可能在远古的时期，他的祖先就是一名占卜的巫师；再比如有的同学姓“秦”，那说明他是古代秦国的后人，因为在春秋战国时期，以地域或是封邑为姓是很正常的，可能现在他居住的地方不在古代秦国的旧址，但那是由于战乱或是其他原因导致的人口迁移，其实祖先还是那里的人，这也纪录着我国人口的变迁和融合。还有些人姓复姓，比如“司马",这个姓就是以官职来作为姓氏的，他的祖先很可能就是哪个朝代的司马，位列三公。当然了，有时候一些名人的子弟或是用人表现突出也经常被赐姓的，这种可能也不排除在外。 到了我们现在的社会，姓名更是可以反映出我们现代社会的特点。这就是更自由，更开化，更有内涵。它也同样纪录着我们社会的历史进程。比如文革时期的名字，那个时期革命运动如火如荼，口号日新月异，明日也就跟着口号化了，如：卫国、卫东、为民、卫强。顾名思义，“卫东”当然是保卫毛泽东了，“卫国”当然是保卫祖国了，当时人人爱国，人人都崇拜毛主席，所以“王卫国”“张卫国”、“李卫国”满街都是...... 到了改革开放的现在，名字就愈发难取了，因为父母望子成龙、望女成凤，谁都希望自己的孩子一生平安、大富大贵，但父母的文化水平又都较高，像是“李富贵”啦，“张有才”啦之类较为“山炮”的名字当然是不可取的，所以要求名字的每一个字都有特定含义。而后还要符合阴阳八卦，所以名字也成了为人父母头一件纠结的事情。还有的父母比较前卫，给孩子起名为“张王夏花”这种类似于日本人的名字也很好理解，就是父亲的姓加上母亲的姓，再加一个名字，这种脱离俗套的起名方式，也许今后也能随着社会的进步开始流行呢。 总之，姓名所代表的含义不仅仅是那几个字的含义，其中更是包含了历史的信息，和未来的希望，所以它也成为了一门学科，姓名所继承的中国古老而又博大精深的文化，必将一代代的传承和发展下去。