春秋战国时期的思想家及其主张

春秋战国时期的思想家及其主张(空表)

春秋战国时期的文化

春秋战国时期的文化教学目的知识构造春秋时期战国时期思想老子《老子》；孔子“五经” 诸子百家科技天文最早的哈雷彗星记录；十九年七闰《甘石星经》物理《墨经》文学《诗经》屈原《离骚》；诸子散文艺术《妇女凤鸟图》《御龙图》嵌错赏功宴乐铜壶、编钟医学扁鹊与四诊法教学建议

复习课设计第七节春秋战国时期的文化在讲述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化开展的时代背景。一、思想本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分知识学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想进行评析。二、文学本部分内容包括《诗经》、屈原和诸子散文。《诗经》、屈原这部分内容学生在重点初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于重点初中课本未涉及的内容加以强调。在讲述诸子散文时，教师可以结合学生已学过的语文知识了学习这部分知识。并让学生认识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。三、艺术教师可以利用相关的历史图片讲述这部分内容。四、天文和物理有关春秋战国时期的天文成就，学生在重点初中就已经学过，教师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年代、比西方领先的时间。战国时期物理学的开展是以前学生没有学过的，教师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学获得的成就。教师可以进行适当的

补充。五、医学本部分内容学生也已学过，教师引导学生简要回忆即可。重点——对儒家、法家、道家思想的综合认识 ??在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。 ??儒家倡导德政、礼治和人治，强调道德感化；法家倡导“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家倡导顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动乱年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动乱结束之初，人口凋弊，生产毁坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和开展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相交融趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。其中，儒家思想，构筑了传统文化中的人道主义精神；道家思想，构成了封建正统思想中的哲学基础；法家思想，成为历代进步政治家改革图强的理论武器。三者的综合，共同构建了中华民族传统文化的基本精神。重点——对孔子的评价自汉代至清朝，被尊为“圣人”的孔子一直被尊崇。“五四”时

春秋时期的思想家

春秋战国时期著名思想家及其主张复习训练一基础训练 1春秋战国时期社会动荡不安，一些人为了实现自己的治国理想，四处游说、讲学，针对社会问题提出自己不同的见解，这一局面，史称（） A战国七雄B百家争鸣C百花齐放D春秋五霸 2.儒家学派的创始人是春秋时期的（） A孔子B孟子C荀子D董仲舒 3.孔子的主要思想及其主张是（） ①仁②法治③无为而治④以德教化，以礼治国 A①②B③④C①④D②③ 4.提出“民贵”、“君轻”的思想主张的思想家是（） A孔子B孟子C韩非子D老子 5.道家学派的创始人是（） A庄子B老子C墨子D韩非子 6.道家的主要思想主张是（） ①爱一切人，相互友爱②一切事物都有对立面，对立的双方在一定条件下还可以相互转化③无为而治，顺应自然④强化中央集权和君主权力，以维护国家统治 A①②B③④C①④D②③ 7.提出“知己知彼，百战不殆”的军事思想，被认为是兵家鼻祖的思想家是（） A墨子B孙武C孙膑D汉武帝 8.秦始皇统一中国后，建立了中央集权制度，并以严刑峻法对国家进行统治，其思想渊源应该来自于（） A孔子B老子C墨子D韩非子 9.儒家思想开始成为中国社会的正统思想是在（） A春秋时期B秦统一后C汉武帝时期D唐太宗时期 10，与上一题有关的历史事实是（） A焚书坑儒B罢黜百家，独尊儒术C百家争鸣D贞观之治二。综合能力训练 11.在山东曲阜，导游对一幅人物画像进行如下讲解：“春秋时期，此人大办教育，讲学授课，培养了大批人才。”你联想到此人以及治国主张是（） A老子—无为而治B孔子—仁者爱人C墨子—兼爱非攻D韩非子—严刑峻法 12.面对世界性的金融危机，温家宝总理曾说：“我们相信一句老话，‘祸兮福所倚，福兮祸所伏。’危机的背后就潜伏这转机”这一思想源于诸子百家中的（） A墨家B法家C兵家D道家 13。在战国时期，有一个人因生活困难，偷盗了邻居的钱财。以为思想家提出“一定要严惩，以儆效尤”，这位思想家最有可能属于（） A法家B儒家C兵家D墨家 14.1911年爆发的辛亥革命，推翻了中国2000多年的封建专制统治，建立了中国历史上第一个民主共和国，使民主共和的观念深入人心。在春秋战国时期的思想家中，提出与民主共和这一观念相类似思想的是（） A孔子B孟子C韩非子D孙子 15.反对战争，维护和平是当代世界的主题之一，我国古代思想家提出类似思想的是（）A老子B孟子C墨子D孙武

春秋战国时期的思想家及主要思想

一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人, 著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”。荀子主张“性恶论”即人性本善。二、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》墨翟：主张兼爱非攻：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 .墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。鲁国人(滕州)，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、

春秋战国时期的文化(教案)

春秋战国时期的文化(教案) 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！教学目标知识结构春秋时期战国时期思想老子《老子》；孔子“五经” 诸子百家科技天文最早的哈雷彗星记录；十九年七闰《甘石星经》物理《墨经》文学《诗经》屈原《离骚》；诸子散文艺术《妇女凤鸟图》《御龙图》嵌错赏功宴乐铜壶、编

钟医学扁鹊与四诊法教学建议复习课设计第七节春秋战国时期的文化在讲述本课内容之前，引导学生回忆春秋战国时期的时代特点，了解这一时期文化发展的时代背景。一、思想本部分内容包括老子、孔子和诸子百家的主要思想和成就。本部分知识学生在初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，加以补充。并引导学生对各思想家的思想进行评析。二、文学本部分内容包括《诗经》、屈原和诸子散文。《诗经》、屈原这部分内容学生在初中已经学过。教师可以在学生回忆所学内容的基础上，对于初中课本未涉及的内容加以强调。在讲述诸子散文时，教师可以结合学生已学过的语文知识了学习这部分知识。并让学生认识到诸子通过其散文向世人阐述其思想。三、艺术

教师可以利用相关的历史图片讲述这部分内容。四、天文和物理有关春秋战国时期的天文成就，学生在初中就已经学过，教师引导学生回忆已学内容。并强调天文成就的年代、比西方领先的时间。战国时期物理学的发展是以前学生没有学过的，教师可以让学生通过阅读课文了解当时中国物理学取得的成就。教师可以进行适当的补充。五、医学本部分内容学生也已学过，教师引导学生简要回顾即可。重点——对儒家、法家、道家思想的综合认识在春秋战国这一历史巨变时期，代表社会各个阶级和阶层的人们从各自经济、政治利益出发，形成了各种学派，儒、法、道是其中重要的学派。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”。三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为

第8课《春秋战国时期的思想家》习题

第8课春秋战国时期的思想家一、单项选择 1、下列著作中，记录孔子学说的是（） A、《诗经》 B、《论语》 C、《春秋》 D、《尚书》 2、下列观点属于韩非子的是（） A、认为人不能战胜自然 B、提出民贵君轻的思想 C、主张中央集权 D、统治者要体察民情，爱惜民力 3、主张“无为而治”的是（） A、老子 B、墨子 C、孔子 D、孟子 4、战国时期儒家的代表人物是（） A、孔子 B、孟子 C、韩非子 D、墨子 5、下列人物属于战国时期的是（） ①孔子②商鞅③孟子④韩非子⑤扁鹊⑥管仲 A、①②④⑥ D、②③④⑤ C、①③④ D、②③⑤⑥ 6．提出“知己知彼，百战不殆”的军事家是（） A．孔子 B．孙子 C．孙膑 D．韩非 7．下列哪些人物与孔子是同一学派的（） ①孟子②墨子③荀子④庄子⑤韩非 A．①③ B．②④ C．②③ D．③⑤

8．战国时期的诸子百家中，其主张对当时的封建统治最有用的是（） A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家 9．春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的根本因素是（） A．频繁的争霸战争 B．学术繁荣 C．社会大变革 D．新兴地主阶级产生二、问答题 10、（1）孔子的思想核心是什么？（2）孔子在教育上有什么成就？（3）孔子在史学上有什么成就？（4）孔子的学说在中国文化史上有什么影响？ 11、战国时期，出现了百家争鸣的局面。结合所学知识，回答下列问题。（1）百家争鸣出现的原因是什么？（2）百家争鸣中主要有哪些学派？（3）百家争鸣有什么影响？参考答案：一、单项选择题 1、B 2、C 3、A 4、B 5、B 6、B 7、A 8、C 9、C 二、问答题 6、（1）核心是“仁”。（2）①创办学校，面向社会广泛招收学生，打破了贵族对教育的垄断。②总结了很多教育经验，如“因材施教”、“温故而知新”等。（3）根据鲁国的历史，编写了《春秋》。（4）孔子的学说，在中国文化史上占有极其重要的地位，对后世影响极大。 7、（1）战国时期，各国竞相改革，社会急剧变化。士人针对各种社会问题提出自己的见解，宣传自己的主张，形成了不同学派，形成了“百家争鸣”的局面。（2）墨家、儒家、道家、法家。（3）百家争鸣有利地促进了思想文化的发展。诸子百家的思想对后世有深远的影响。

春秋战国时期主要的思想家

春秋战国时期主要的思想家春秋战国时期主要的思想家

评价秦始皇（史论结合，论从史出）积极作用：（1）秦始皇顺应历史潮流，灭六国，统一了中国，建立起我国第一个统一的专制主义中央集权的国家——秦朝。作用：秦的统一结束了诸侯长期割据混战的局面，实现了国家的统一，建立我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，有利于人民安居乐业和社会经济文化交流与发展，符合历史发展的潮流和广大人民的愿望。（2）采取了一系列巩固统一积极措施： ①政治上：他创立了封建专制主义的中央集权制度，最高统治者称皇帝，总揽全国一切军政大权；中央政府设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察，最后由皇帝决断；地方上，推行郡县制。作用：奠定了两千多年来中国封建社会政治制度的基本格局，在我国历史上影响深远。 ②经济上：统一货币；统一度、量、衡等。作用：巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济交流，对后世产生了深远影响。 ③文化上：统一文字。作用：对我国以后文化发展和维护国家的统一，有极为重要的影响。 ④军事上：北防匈奴，修长城：修筑了西起临洮，东到辽东的城防，蜿蜒万余里。开发南疆，筑灵渠：统一了东南、岭南等地区，兴修灵渠，沟通长江和珠江水系。作用：对我国统一的多民族国家的形成和巩固起到积极的促进作用，对后世产生积极深远影响。消极作用：他又是实行残暴统治的封建皇帝。（1）滥用民力，繁重的徭役。为自己修建阿房宫和骊山陵墓，修长城、修驰道等。迫使成千上万农民脱离农业生产，社会经济遭到严重破坏；（2）秦朝赋税沉重，农民要将收获的2/3上缴国家；（3）制定严刑峻法。使人民生活在水深火热之中；（4）焚书坑儒。钳制了思想，摧残了文化。秦始皇没有能处理好统治者和被统治者之间的关系，实行暴政，激化了阶级矛盾和社会矛盾。总体评价：从长远的历史发展来看，秦始皇是对我国历史发展作出过巨大贡献，产生过巨大影响的皇帝。评价汉武帝政治：（1）接受主父偃建议，下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的侯国（推恩令）。（2）汉武帝还找借口，一次削去半数的侯国。（3）重视人才。作用：解决王国问题，削除了地方诸侯对中央的威胁，加强了中央集权，实现了政治上的大一统。经济：(1)将地方的铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱。（圆形方孔）(2)下令治理黄河,开凿白渠。作用：抑制了大商人牟取暴利，大大增加了中央的财政收入，实现了经济上的大一统。有利于农业的发展军事：公元前119年，派卫青、霍去病出击匈奴,使匈奴受到沉重打击，无力再与西汉对抗，部分匈奴人开始西迁。作用：解除了北方边疆的边患，使国家的统一、安定得到了巩固，实现了军事上的大一统。思想文化：（1）接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。（2）大力推行儒学教育，在长安设太学，以儒家的五经为主要教材，不学习其他各家学说。作用：把儒家学说作为封建社会正统思想，实现了思想上的大一统民族关系：公元前138年和公元前119年,汉武帝两次派张骞出使西域。作用：加强了汉朝与西域的经济文化交流，密切了中原和西域的经济文化的联系。对外关系：丝绸之路的开通。作用：沟通了东西方交通，促进了中外经济文化交流。总体评价：汉武帝的大一统使我国多民族国家得到进一步的统一、稳定和巩固。

春秋战国时期的文化(教案)

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春秋战国时期心理学思想家关于治国理论的论述

春秋战国时期心理学思想家关于治国理论的论述摘要：古代心理学思想家的治国理论春秋战国之交，神州大地掀起了一场社会大变革的风暴。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，旧的奴隶主阶级没落了，新的地主阶级兴起了；旧的奴隶制度和道德伦理观念，被新的封建制度和意识形态取代了；一部分农民获得较多的自由，社会的生产关系也发生了深刻的变化；阶级矛盾尖锐激烈，兼并战争连年不断，整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面。士阶层应运而生。由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家，而《论语》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》则是这四家的代表著作。其中，《论语》、《孟子》和《庄子》具有较高的文学价值。他们的思想深深地影响了我国古代社会的发展。关键词：春秋战国心理学治国理论无为而治老子庄子孔子仁我国心理学发展比较晚，但是心理学历史却可以追溯到春秋战国时期。春秋战国时期是我国奴隶制社会向封建社会转变的过渡时期。旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治尚未确立，新的阶级力量正在壮大。隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。旧的思想观念受到冲击，对人的重视在社会上普及开来，学在官府的局面被打破，私人讲学开始，个人著书立说成为风气。在对人、事及社会的广泛探讨中，人们不再崇信“天道”，进而在如何统一天下，治理国家、教化民众等方面形成了各种不同的学派以适应各种政治派别的需要，形成百家争鸣的局面。一、道家学派的治国理论我国“心理学之父”老子也出现在这个时代。老子是诸子百家中道

春秋战国时代的著名思想家

春秋战国时代的著名思想家 1、道家学派创始人：老子（约公元前571年—公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义），楚国苦县历乡曲仁里（今河南省鹿邑县老子太清宫镇）人。曾做过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。道家学派代表人物：庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时。2、战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经 3、儒家学派创始人：孔子（前551年9月28日，即农历八月廿七～前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼。孔子为春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响。 4、儒家代表人物：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居)。汉族，战国时期邹国人，鲁国庆父

后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 5、战国著名思想家、战略家：墨子（公元前468 —公元前376）是战国著名思想家、政治家。春秋末战国初期鲁国（今山东滕州）人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。 6、战国法家思想的集大成者：韩非子，韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。《韩非子》又称《韩子》，是中国先秦时期法家代表思想家人物韩非的论著，为先秦法家集大成的思想作品，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点。同时也是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作。为韩非对先秦时期社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究。《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论。在《史记》记载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦始皇的重视。

春秋战国时期百家争鸣代表人物_0

春秋战国时期百家争鸣代表人物百家争鸣是春秋战国时期，各国治国的方略不同，诱发的思想文化冲突。下面是有战国时期百家争鸣代表人物，欢迎参阅。春秋战国时期百家争鸣代表人物百家争鸣代表人物一、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家崇尚《周礼》，认为人人安份守已，互相关怀，达至一个大同世界，就是仁。仁是儒家的核心内容。其主要内容如下：伦理观∶仁是伦理道德的总纲。仁就是爱人，君主要体民情、爱惜民力，反对苛政。若要实践仁德，需要忠和恕。忠是尽自己的本份;恕是推己及人。提倡以礼、乐，约束人的行为，陶冶人的性情。政治观∶主张以礼义治国，回复西周时期的德治。而社会各阶层人士应尽本份，以达致“君君、臣臣、父父、子子”的和谐局面，这就是正名思想。教育观∶孔子提出有教无类的主张，认为教不应分贵贱贤愚。他认为因材施教是理想的教学方法。他又提倡温故知新及举一反三等学习方法。

宇宙观∶对鬼神之说抱著存而不论的态度，主张敬鬼神而远之，但却十分重视祭祀祖先。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。其后孟子以“性善说”论述仁，“人之异於禽兽者，几希。”他认为人性本善，具备了恻隐、羞恶、辞让、是非四种善端，加以发扬，便可成为仁、义、礼、智的德行。荀子主张“性恶论”，认为人与禽兽无异，“饥而欲饱，寒而欲暖”，若顺从人的本性而行，必会引起纷争。他主张通过教育改变人的本性，为善去恶。荀子强调通过“礼治”维持社会秩序，使社会各阶层人士安守本份，社会便能安定。儒家学说所倡导的“仁、义、礼、智、信”，被历代统治者及学术界所尊崇，成为中国传统思想的核心及道德的主流。代表人物： 1、孔子(儒家学派创始人) 代表作：《论语》思想：提出“仁”的学说，主张“爱人”、“为政以德” 孔子，名丘，字仲尼。据史记所说，他生於鲁襄公二十二年(公元前551年)，卒於鲁哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始创人物，被后世尊为万世师表，也被称为圣人。孔子周游列国，先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负，但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负，心灰意冷，遂返回鲁国，是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁。自此以后，他潜心讲学和著书，在此其间与弟子重新编订了《五经》和撰写《春秋》，为的

春秋战国时期主要教育家及他们的思想

.孔子：(公元前551—前479) 中国春秋末期思想家、教育家、儒家创始人。名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫困。学无常师,相传曾问礼于老子。50岁时任鲁国司寇,摄行相事。后同学生周游列国,终不见用。晚年致力教育事业,传弟子有3000人,著名者72人。政治上主张“正名”,认为“君君、臣臣、父父、子子”,都应名实相副,以巩固等级名分和社会秩序。提倡德治教化,反对苛政。伦理思想上宣传“仁”。“仁”是符合等级制度的言行规范,又是维护家长制的精神支柱,是品德素养恭、宽、信、敏、惠的总称。教育思想上注重“学”与“思”的结合,提出“学而不思则罔,思而不学则殆”和“温故知新”。重视因材施教。现存《论语》集录孔子言行。 2.老子：中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位。 3.墨子：(约前468-376年)春秋末战国初思想家、学者，墨家学派创始人。鲁国人(滕州)，墨子出身平民，自称“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，人称“布衣之士”(《吕氏春秋·博志》)和“贱人”(《渚宫旧事》)，汉代王充甚至说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤。”(《论衡·自纪》)曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”(《墨子·贵义》)，是同情“农与工肆之人”的士人。曾师从史角之后，传其清庙之法。又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》，因不满儒家礼乐烦苛，于是弃周道而用夏政。宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，而以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 4.孙子：孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。孙武以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到重用，任为将军，帮助吴王经国治军，“西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”(《史记·孙吴列传》)，由孙武草创，后经其门弟子整理而成的《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最伟大的兵书，也是现存最早的一部兵书。词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。十分强调政治、经济在战争中的作用；它强调战术的灵活性，提出“兵无常势”，“知彼知己，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。 5.孟子：(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思