现代家族小说主题的演变过程

【摘要】家族小说一直都是文学史上一个十分重要的创作主题，从十七世纪上半叶《金瓶梅》作为我国古代第一部成熟的家族小说诞生之日起，优秀的家族小说就层出不穷。到了现代，与反帝反封建的社会思潮相呼应，以摧毁旧家族为时代命题的家族小说独领风骚，在现代文坛上散发出独特的魅力。以《金粉世家》、《家》、《京华烟云》、《财主底儿女们》、《四世同堂》等为代表的一系列优秀家族小说，在叙述现代中国家族的同时，也显现了现代家族小说主题演变的过程，从鲁迅的《狂人日记》对家族制度的批判和反抗始，到后来老舍的《四世同堂》中呈现的对家庭温情的眷恋和回归，其中无不蕴含着家族小说一个永久的话题：对中国家族制度的思考。本文着意从几部比较具有代表性的现代家族小说出发，具体分析不同时期家族小说主题，进而揭示出现代家族小说主题演变的轨迹。

【关键词】现代；家族小说；主题；演变

林语堂认为：“家族制度是中国社会的根底，中国的一切社会特性无不出自此家族制度”[1]不得不说，中国的家族制度从一开始就具备独特的审美文化特征，它承继了一个接一个时代的更替，又成为时代的缩影，通过它世人可以窥探出各个时代的“一切社会性”。家族制度在世界各国不同发展时期都曾出现过，也随着社会制度的变化发生改变，并最终走向解体，这样的过程无疑成了作家剖析家族制度的切入点，家族小说便也相应地产生了。家族及其文

小学语文修改语段(有答案)

小学语文修改语段请用修改符号修改下列语段修改1：今天我读了一篇童话故事“卖火柴的小女孩”。这篇童话的作者是被称为世界童话之王的安徒生写的。小女孩的命运实在是太悲伤了。读了童话以后，使我的心情久久不能平息。解题指导：修改语段就像是生活中医生给病人看病一样，我们是“医生”，“病人”即病句。“医生”给“病人”看病主要有以下几个步骤： 1．诊断病因，就是找毛病。一般病因主要有搭配不当、意思重复、缺少成分、次序颠倒、关联词不当、错别字、标点不对等几类毛病。最好的诊断办法——“读”，反复读，读懂句子，明确这短话所表达的意思，细致理解词语的意思，判断出是哪儿出了问题，这是最关键的一步。 2．开药方。改错时要对症下药：a、搭配不当的，在脑海中搜寻合适的“部件”；b、意思重复的，“切割”掉多余的部分，但要注意剩下的通顺不；c、缺少成分的，补充适合的“营养成分”；d、次序颠倒的，重新“装配”…… 3．动手术。动笔改跟动手术一样必须精确，不能多字少字，哪怕标点符号也注意，记住：遵原意，少改动。 4．复查。改完后我们还要对所改的地方进行仔细检查，把改好的话反复读，以确保正确无误。参考答案：今天我读了一篇童话故事《卖火柴的小女孩》。这篇童话的作者是被称为“世界童话之王”的安徒生。小女孩的命运实在是太凄惨了。读了童话以后，我的心情久久不能平静。修改2：明天，我们既将毕业。这学期，我们学习更加勤奋刻苦了。我们经常阅读的世界名著有《鲁滨逊漂流记》、《三国演义》和《少年文艺》。大量的课外阅读，使我们增长了知识和写作水平。我写的一篇读后感“我眼中的诸葛亮”发布在《创新作文》上。解题指导：修改病段是考查学生的综合修改能力，一般有改错别字、病句、错标点，有时还有格式的错误（如书信），有时也有顺序错乱等情况。一定要通读全段，然后再一句一句地找，一句一句地改。参考答案： “既将”改为“即将”，“勤奋”“刻苦”删去一个，“和《少年文艺》”改为“等”，“和写作水平”改为“，提高了写作水平”，“‘我也想当回诸葛亮’”改为“《我也想当回诸葛亮》“发布”改为“发表”。修改3：在《书香江苏》读书活动中，通过网上读书，使我们认识了海伦·凯勒、鲁滨逊、孙悟空……等众多人物形象，我写的一遍读后感“我也想当回诸葛亮”刊登在《新语文学习》上，我们班还被评为“阅读先进班级”的光荣称号呢。解题指导：修改病段是考查学生的综合修改能力，一般有改错别字、病句、错标点，有时还有格式的错误（如书信），有时也有顺序错乱等情况。一定要通读全段，然后再一句一句地找，一句一句地改。参考答案：在“书香江苏”读书活动中，通过网上读书，我们认识了海伦·凯勒、鲁滨逊、孙悟空等众多人物形象，我写的一篇读后感《我也想当回诸葛亮》刊登在《新语文学习》上，我们班还被评为“阅读先进班级”呢。修改4：暑假里的一天，气候闷热。一会儿，天空乌云蜜布，刮起了微风。雷电紧跟着闪电，震得窗户直响。雨哗哗地下起来，越下越大。向窗外望去，近处的景物看不见了，远处的景物也看不清了。解题指导：

中国文化发展史.pdf

中国文化的发展回望中国历史，悠悠五千年，积淀了璀璨的华夏文化。中国文化始终作为世界文化中的奇葩，映射着历史的光辉，展现着民族的风华。在世界文明中，中国文明作为唯一在历史长河中永不淫灭的古国文明，始终离不开中国文化之魂。这种寄于民族之魂的华夏文化，在历史中不断积淀，不断变得博大精深。伴随着历史的发展，中国文化在每一个阶段都有不同的文化载体，每一种文化载体，都体现着各异的社会风情和漫漫的历史道路。在中国远古时期，由口头文化发展起来的古代神话和民间传说作为中国文化间接记录，展示了中国古代文明开始的发展道路，甲骨文字是中国古代文字起源与发展的直接记录。文字的出现不仅是文化进步的体现，更是文明的飞跃。远古的中国文化主要集中于宗教崇拜和原始艺术，没有高度统一的形式，体现的是先民粗狂的情感意识和活跃的自然认识。自夏朝开始，开始了我国历史上的奴隶制社会，由自由性向统一性转变，标志着文明社会的开始，各个部落文化融合，其中以华夏文化为代表。自殷商西周，中国文化的特殊面貌开始形成。在当时，具有“象形”、“会意”、“形声”等的造字规则出现，标志着中国文字进入了成熟阶段 (1) 。伴随着文字的产生，相随的一些典籍和青铜器的出现，标志着中国实体文化的逐步形成。春秋时代，是中国古代文化的轴心时代。走过周朝礼乐文化时代，春秋时期伴随着国家动乱，群雄争霸历史背景，出现了各种政治流派和文化主张，呈现百家争鸣的格局。社会动乱和政治模糊为当时文化发展创造了许多条件。诸子兴起，各展示出其鲜明的特色。儒、道、法、墨各大学派应运而生。创立诸子学派的孔墨老庄，都是中国文化史上的第一批百科全书式的渊博学者，他们以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，编纂、修订《易》、《书》、三《礼》、《春秋》等中国文化的“元典性”著作，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的

小说史如何讲授_鲁迅_中国小说的历史的变迁_片论

２０１１年第６期Ｎｏ．６，２０１１天津师范大学学报（社会科学版）Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｔｉａｎｊｉｎ　Ｎｏｒｍａｌ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）总第２１９期Ｓｕｍ　Ｎｏ．２１９　小说史如何讲授 ———鲁迅《中国小说的历史的变迁》片论鲍　国　华摘　要：作为鲁迅在西北大学系列学术讲演的记录稿，《中国小说的历史的变迁》在专著、讲义和演说的缝隙之间体现出独特的学术价值和文体特征，成为现代中国学术史、教育史和文学史上的一个独特的文本。关键词：鲁迅；《中国小说的历史的变迁》；小说史；西安１９２４年夏，鲁迅应国立西北大学之邀，赴西安讲学。自７月７日启程，至８月１２日返京，历时一个月零六天（含旅途时日）。鲁迅对于此次西安之行并不看重，除在自家日记中做“流水账”式的简要记述外（鲁迅的日记历来如此），日后在其著述及与友人的通信中也很少提起。①倒是几位同行者和陕西方面的接待者，以及聆听鲁迅讲学的几位当事人对此颇为重视，通过回忆提供了丰富的史料。后世研究者对此则更为关注，分别通过对这一事件的追怀、重构与阐释，奉献出不少精彩的学术论断，使“鲁迅在西安”成为一个学界内外竞相讨论的热门话题。有趣的是，这次讲学由国立西北大学和陕西省教育厅合办，获邀者甚众，其中不乏李济、蒋廷黻、陈钟凡、夏元瑮、吴宓（受邀请而未至）等知名学者②，与鲁迅同行赴陕的也有十余人之多③，而其中唯有鲁迅受到密切关注，一言一行均获得记述、追忆与研究，这显然并非取决于鲁迅西安之行自身的重要意义，而是时代症候使然，取决于鲁迅日后———尤其是新中国成立后———在思想和政治领域中如日中天的崇高地位。这也使后世对于这一事件的记述、追忆与研究普遍高调，不无政治色彩。④ 对于鲁迅西安之行的记述、追忆与研究，主要集中于三个话题：与军阀的斗争，长篇小说（或剧本）《杨贵妃》之创作计划的终止，以及讲学的记录稿《中国小说的历史的变迁》（以下简称《变迁》）。相对而言，论者更为关注前两个话题，对鲁迅此次西安之行的“正业”———讲授“中国小说史”———反而着墨不多。鲁迅赴陕讲学，选择小说史作题目，自有在北京各高校开设的相关课程作基础，可谓驾轻就熟，但也不乏周密审慎之处。讲学之余受邀为陕西督军刘镇华的士兵演讲，内容仍是小说收稿日期：２０１１－０８－２０基金项目：国家社会科学基金青年项目（０８ＣＺＷ０３１）。作者简介：鲍国华，天津师范大学（天津３００３８７）文学院副教授。 ①鲁迅涉及此次西安之行的著述，主要有杂文《说胡须》和一封致日本友人山本初枝的私人通信。《说胡须》探讨中国文化及国民性，西安之行只是引发议论的一点由头，并非主旨。书信中虽然披露“关于唐朝的小说”这一写作计划的终止，但也未详细记述此次行旅，而且记错了赴西安讲学的具体时间。参见鲁迅：《鲁迅全集》（第１卷），第１８３—１８７页，人民文学出版社，２００５年版；《鲁迅全集》（第１４卷），第２７８—２８０页，人民文学出版社，２００５年版。 ②受邀者名单详见《暑期学校简章》，参见单演义：《鲁迅在西安》，第２１１—２１４页，西北大学鲁迅研究室资料组１９７８年印。现藏于天津师范大学文学院资料室，以下引文未注明出处者，均引自该书。 ③与鲁迅一同赴陕的北京师范大学教授王桐龄在其《陕西旅行记》一书中详细记录了同行１３人的名单，见前引《鲁迅在西安》，第２００页。 ④对于鲁迅西安之行的记述、追忆与研究，除孙伏园《长安道上》作于１９２４年８月回京后不久，且主要记述自家观感，对于鲁迅只是偶尔提及外，其余大多完成于１９３６年鲁迅逝世后，而又以１９５６年鲁迅逝世２０周年之际尤为集中，对于鲁迅西安之行的政治意义屡有过甚其辞之处。

中国古代小说发展历程

论中国古代小说的发展历程引言:作为四大文学体裁的小说，在今天已呈现多样化发展趋势，网络小说，奇幻小说等等的兴起，给小说带来了一片崭新的天地，然而随着新派小说的兴起，古典小说却逐渐被人们遗忘，而中国小说之发展历程，需要更多人们去关注。对古代小说发展历程的研究，已经有很多大家下了苦功夫，其中鲁迅先生的《中国小说史略》无疑具有很大的影响力，鲁迅先生以严谨的笔墨写出了中国古代小说曲折的发展趋势，本文也参考引用了鲁迅先生的很多观点，再加入自己一些独到的见解，希望以此来展现另一个方面的古代小说的发展历程。小说,作为四大文学体裁之一，它没有诗歌的高雅，没有散文的韵味，没有戏剧的复杂，然而它却以通俗易懂的故事情节赢得了广大读者的热爱。究其原因，实在是与小说的本质大有关系。 “小说”一词来源于《庄子》，这种带有故事性的说理被庄子认为不可取，小说即小道理之意，事实上，这是小说的本意和本源。小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境。（环境则包括自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物。这个人物往往是作者根据现实生活创作出来的，源于生活高于生活，多数情况是作者心目中几个人的集合体，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小说的主体是故事，虚构性是它的本质，新奇是它的防腐剂，通过故事反应组综合创作思想是它继续发展下去的动力。中国古代小说经过几千年曲折漫长的发展，才逐渐有了后来辉煌的成就，它比诗歌散文晚熟，略早于戏曲。古代小说坎坷的发展，它强大的生命力终于使得它有了成就辉煌的那一天。古代小说的发展，可以分为以下几个部分分别叙述。

我的家族史

我的家族史姓名：蒋银军学号：20145182 班级：水产201401 伴随着历史的年轮向前缓缓推进，留下了长长的痕迹，而这正是见证我们成长的回忆。在国家的历史进程中，每一段历史都关乎着国家的命运，也与我们的家族息息相关，它见证每个家族的兴衰。因此为了更好的读懂历史，只有先从了解到自己的家族由来。才能以史鉴今，更好的创造未来！为了更好的介绍我的家族史，我也简单的介绍下我的家族姓氏，蒋姓是百家姓之一，据《元和姓纂》○1中记载，蒋氏为姬姓，出自周王族，始祖为周公旦第三子——蒋伯龄。蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏中属于大姓。我的家族并非大族，会文堂蒋氏宗派。立有辈分廿字：世上国朝廷人生有大成一明达道德万代知原因而我的辈分为“成”。我的家族栖息在四川东北部，虽说并不发达，却也出过伟人，哪便是邓小平的故乡——广安，虽说是生活在伟人的故乡，并且也跟国民党的总统蒋介石同姓，我的家族却并没有出什么名人，而且我的家族好像一直都是勤奋朴实的农民。我的曾祖父育有四子三女，我的祖父居首为长子。祖父膝下有三子一女，而我的父亲为嫡长子。家中从曾祖父开始识字的人并不多，大多只念过一两年私塾会写自己的名字。家中长辈就三叔文化程度最高，上过大学。三叔为长辈中年龄最小。爷爷今年七十五岁，在小的时候爷爷经常给我将各种故事，还有就是他们普通人眼中的政治历史。他出生全国抗日时期，国家贫苦，

身为普通农家的孩子只能上一两年私塾，他会写自己的名字，识得几个简单的汉字。他经常给我们讲的是他小的时候国家穷农民吃不起饭，他经常把毛主席挂在嘴边，认为没有毛主席就没有一切。他回忆第一个“五年计划”领导人犯的错“大跃进”运动，大搞人民公社的集体主义，全民大炼钢铁，家里连一个锅、一把菜刀都被收走。饿死了许多勤奋劳动的人，却养胖了投机取巧的人，没饭吃的人到山地里找野菜吃。也谈到文化大革命时全国上下的混乱局面，所有都搞不劳动，而搞阶级斗争。不过由于我家祖上几乎都贫农所以未受什么迫害，他回忆去红卫兵到处胡作非为，批斗知识份子。讲到红卫兵搞政治斗争时，爆发的局部火拼是画面，什么坦克、机枪轮番轰炸时，脸上至今还有后怕的神情。终于在文化大革命后，国家迎来真正的春天。正是在改革开放的政策下人民开始吃饱饭，穿暖衣。我的三叔也是在这个年代开始上的学，在那极其艰苦的日子里三叔背负着全家人的希望，刻苦学习努力拼搏，成为了我们村第一个考上大学的人，爷爷每每提到三叔都是满满的骄傲！在这方面我十分佩服我的三叔，能够在如此的艰苦环境中居然迎难而长，战胜物质上的缺憾，赢的精神上的追求。而我的父母由于没有上个多少学，也并没有经商的头脑与魄力，现在仍是普通的农民工人。从农村出来的我，更知道奋斗意味着什么，看到父母逐渐多起来的皱纹，逐渐白起的头发，我明白我该做什么，我能做什么。我坚信，努力能够改变命运，我会向着自己的梦想出发！以上便是我的家族史，在当今社会中我们要铭记历史，同时还要

中国小说发展史课件资料

中国小说发展史一、中国小说发展史线索二、小说的起源神话诸子史传:（1）源头（2）影响：①题材、幻想的方式、情节结构 ②第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。三、古代小说发展史概述（一）先秦——古代小说的萌芽期这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪。神话：神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。

如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。其特点寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。先秦诸子重道而菲薄小说，对后世小说的发展有一定的影响（二）汉代——地位略有提升（1）桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。（2）班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家，其可观者九家而已。” （3）汉代小说有： ①无名氏《燕丹子》，叙荆轲刺秦王之事；

中国古代文学史介绍

中国古代文学史简介， 01、中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式，（1）上古时期；神话传说（2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文）（3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文（4）魏晋南北朝时期：诗歌等（5）唐代时期：诗（6）宋代时期：词（7）元代时期：曲（8）明清时期：小说， 02、上古时期的神话传说，（1）所谓神话，是上古时代的人们，对其所接触的自然现象、社会现象所幻想出来的艺术意味的解释和描叙的集体口头创作。（2）上古神话的主要内容有： A、解释自然现象的：女娲补天、女娲造人、盘古开天 B、反映人类同自然斗争的：鲧禹治水、后羿射日、精卫填海 C、反映社会斗争的：黄帝战蚩尤（3）记载上古神话的主要作品：《淮南子》、《山海经》、《庄子》等.， 03、我国第一部诗歌总集——《诗经》，（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入西周到春秋时期的诗歌305篇。（2）在先秦,《诗经》统称为《诗》或《诗三百》直到汉武帝时期，儒学者将起奉为经典，才名为《诗经》。（3）《诗经》内容上分为“风”“雅”“颂”三个部分；形式上以四言为主，表现手法为“赋”“比”“兴”。（4）《诗经》的名篇有：《硕鼠》、《伐檀》、《关雎》等。（5）《诗经》奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。（6）《诗经》名句：他山之石，可以攻玉|言者无罪，闻者足戒。一日不见，如三秋兮|靡不有初，鲜克有初， 04、我国第一位伟大的爱国主义诗人——屈原，（1）屈原，名平，字原，战国时期楚国人，出身贵族。他“博闻强记，明于治乱娴于辞令”政治上主张修明法度，联齐抗秦，遭保守派反对，先后两次被放逐（前——汉北；后——江南洞庭）。公元前278年夏历5月5日投汨罗江而死. （2）屈原是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他的诗抒发了忧国忧民的情怀得伸展抱负的愤懑。名篇有：《离骚》《天问》《九章》《九歌》等。（3）《离骚》是屈原的代表作，是一首不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗（第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》）。诗中的名句是：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。它奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。（4）我国诗歌史上常有“风骚”并称。“风”指的是诗经国风，“骚”指的是《离骚》，二者又代表了文学。， 05、我国第二部诗歌总集——《楚辞》，（1）“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚国人在本国民歌基础上创造的一种新的诗体。

关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句

关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句我们生活中有句很经典的话叫“成长吧，过去没了，不成长，未来没了。”今天在这分享一些关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句给大家，欢迎大家阅读! 1. 理想并不是参天大树，而是一颗小种子，需要你去播种，去耕耘;理想并不是一片绿洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽种上绿色。如果你想成为老师，你就要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;如果你要想成为社会的有用之材，你就要闻鸡起舞，醉里挑灯看剑…… 2. 坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。 3. 人生，就要闯出一条路来!为了事业，为了奋斗的人生，尽管失去许多，但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要，它是人生的价值与意义。 4. 人生，最宝贵的莫过于光阴。人生，最璀璨的莫过于事业。人生，最快乐的莫过于奋斗。 5. 彩虹绚烂多姿，是在与狂风暴雨争斗之后;枫叶似火燃烧，是

在与秋叶的寒霜争斗之后;雄鹰的展翅高飞，是在与坠崖的危险争斗之后。他们保持着奋斗的姿态，才铸就了他们的成功。 6. 成功的花儿，其间浸透了奋斗的泪水和汗水。然而，用泪水和汗水就可以实现一切的美好。 7. 人生的坚持，学习的坚持，尽管遭遇困苦，但是我们却能在一次次的苦难中成长，重新爬起来。这就是奋斗的人生。就是挥洒自己青春，汗水的有意义，有价值的生活。而，我虽然在平凡的人群中不起眼，可是每个人却闪耀着自己独到的光辉灿烂，挥洒着自己的热血，散发着光芒的人生值得每个人去深思。 8. 人生短短数十载、何必怕这失败、怕那不成功的、当你真的去努力了、去奋斗了、上天会眷顾你的、只是你也许会死在你成功的昨晚上。不成功勤奋人生成功自己 9. 人的一生总要去书写许多不知结局的故事。有的故事可以顺利完成，而有的故事或许将永远都是一种残缺。完美的结局是我们搏击风雨的见证，也是我们永久的期待，然而生活并不像我们所想象的那样美好，既然有年轻，也必然有衰老。 10. 人的一生全靠奋斗，唯有奋斗才能成功。让我们一起来奋斗吧!相信自己，我们会谱出一段美妙的音符，来唱出我们心中的那首歌! 11. 拼搏之神喜欢勤奋的孩子，所以他们拥有一种精神;;拼搏。拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;翻过岩石流下的汗水。 12. 良好的心态对一个人来说是极为重要的，尤其是刚步入社会

中国古代文学史一

古代文学史一测验1 1.单选题 1.1 以下作品包含在《九歌》中的有 a《哀郢》 b《河伯》 c《抽思》 d《怀沙》 1.2《大雅》中的五篇史诗是反映哪代人的历史的 a夏人 b商人 c周人 d秦人 1.3 《左传》写人主要表现在 a性格化人物明显多于类型化人物 b是史传文学人物塑造成熟的标志 c把人物置入矛盾冲突的环境中塑造 d注意刻画人物的心理 1.4荀子是先秦最后一位 a阴阳家大师 b兵家大师 c法家大师9 d儒家大师 1.5李益写得最多最好的诗为 a边塞诗 b山水诗 c田园诗 d唱和诗 1.6下列作品中，属于王符《潜夫论》的是 a《谏营昌陵疏》 b《艺增篇》 c《抑谶重赏疏》 d《实贡篇》 1.7东汉《北征赋》的作者是 a赵壹 b班固 c张衡 d班彪 1.8杜牧诗歌中最受推崇的诗体是 a五言古诗 b七言律诗 c五言绝句 d七言绝句 1.9下列作品中属于女诗人蔡琰创作的是 a《娇女诗》 b《艳歌行》 c《悲愤诗》 d《美女篇》 1.10 汉书》不同于《史记》的体例特点是 a取消“列传” b保留“书” c不设“世家” d保留“表” 1.11《诗经》中的赋、比、兴与风、雅、颂原本合称a六艺 b六能 c六体 d六诗 1.12《小雅·十月之交》属于 a婚恋诗 b史诗 c农事诗 d政治讽喻诗 1.13《诗经》收录的诗歌的时限 a夏商周 b春秋至战国 c西周晚期至战国初期 d西周初年到春秋中叶 1.14汉代传授《诗经》的曾有四家，而后来独行于世的只有 a鲁诗 b齐诗 c韩诗 d毛诗 1.15对于韩非的表述正确的一项是 a战国末燕国公子 b韩非死于韩国狱中 c著有《五蠹》、《孤愤》 d与荀卿俱事李斯为师 1.16以下表述符合《国语》一书是 a《国语》是我国现存的第一部编年体史书 b《国语》以记事为主 c《国语》完整系统地叙述历史事件 d《国语》作者相传是左丘明 1.17谢灵运诗歌追求的是 a清水芙蓉之美 b典丽华赡之美 c热烈明畅之美 d刚健雄放之美 1.18以下对《诗经》抒情性描述正确的一项是 a《诗经》的作品基本是抒情诗和叙事诗，而以叙事诗占多数。 b《诗经》抒发情感的方式是较为含蓄的。 c象征化的抒情和情感化的叙事，形成了《诗经》抒情与写实的统一。 d叙事性的诗作中也饱含着作者的真挚感情。 1.19 《郑风·将仲子》属于《诗经》婚恋诗中的哪类诗 a抒发恋爱和相思的甜蜜 b表现恋爱的曲折和苦恼 c描写夫妻间真挚情爱 d弃妇诗 1.20韦应物后期诗歌的风格是 a沉郁顿挫 b闲淡简远 c刚健明朗 d雄奇奔放 1.21《庄子》中所谓“卮言”指的是 a名人的话 b奇幻谲诡的故事

改变人生的一句话,关于人生的句子觉悟的

改变人生的一句话,关于人生的句子觉悟的 1、生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。 2、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。 3、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。 4、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。 5、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。 6、好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。 7、行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。 8、心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。 9、生活＝信念＋奋斗，健康＝（好）习惯＋锻炼，乐趣＝追寻＋浪漫，满足＝淡泊＋体验，创业＝执着＋开拓。 10、为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，

思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。11、人生有三难：一、战胜自我难,突破最好的方法是学习。二、调整情绪难，情绪可以有,但绝不可以久。三、了解人性难，成功靠合作，一个人做不成事情！ 12、失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。 13、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。 14、要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。 15、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。 16、不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。 17、没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。 18、生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。 19、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。

中国古代小说演变史试题

2004 年下半年小题，一、填空题(本大题共6 小题，每空1 分，共11 分) 1．《辽海丹忠录》是以＿＿＿＿＿＿为主人公的时事小说。 2．南宋时期的“说话” ，分为说铁骑儿、＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿等四家。 3．《红楼梦》以“木石前盟”与＿＿＿为象征，写出两种对立的爱情婚姻观。 4．《南史演义》《北史演义》的作者是＿＿＿＿＿＿。 5．《于少保萃忠全传》的作者是＿＿＿＿，它是写＿＿＿＿生平遭遇的传记体历史小说。6．以骆宏勋、花碧莲的婚恋故事为框架的武侠小说是＿＿＿＿＿＿，《圣朝鼎盛万年青》以＿＿＿＿＿＿皇帝下江南为主要线索，最后几大武林门派会聚泉州，击毙方世玉、至善禅师，攻破泉州＿＿＿＿＿＿寺。二、单项选择题(本大题共10 小题，每小题 2 分，共20 分) 7．《红楼梦》可能是在下列哪一部书的基础上改写而成的【】 A．《花月痕》B．《雪月梅传》C．《风月宝鉴》D．《鸳鸯针》 8．《西汉演义》的作者是【】 A．甄伟B．袁于令C．杜纲D．余邵鱼 9．纪录了唐僧等取经故事的朝鲜汉语教科书是【】 A．《定鼎奇闻》B．《朴通事谚解》C．《大唐三藏取经诗话》D．《销释真空宝卷》10．借梦境来影射现实的著名的唐人小说是【】 A．《南柯太守记》《幻影》、B．《枕中记》《希夷梦》 C《南柯太守记》《枕中记》、D《南柯太守记》《迷楼记》 11．表现帝王发迹变泰的英雄传奇小说的代表作是【】 A．《飞龙全传》《英烈传》、B．《英烈传》《说岳全传》 C．《铁冠图演义》《飞龙全传》、D．《樵史通俗演义》《飞龙全传》 12．“新红学”的代表人物是【】 A．胡适、鲁迅、B．蔡元培、鲁迅C．李希凡、蓝翎D．胡适、俞平伯 13．标志我国古代小说开始自觉进行小说创作，获得独立地位的是【】 A．魏晋小说、B．宋元话本、C．唐传奇D．明代传奇小说 14．宋代有三篇揭露隋炀帝的文言小说，它们是【】 A．《温泉记》《流红记》《海山记》、B．《海山记》《梅妃传》《随遗录》、 C．《迷楼记》《流红记》《开河记》、D．《海山记》《迷楼记》《开河记》 15．宋元话本中描写爱情婚姻的作品有【】 A．《碾玉观音》《闹樊楼多情周胜仙》《志诚张主管》 B．《快嘴李翠莲》《简帖和尚》《志诚张主管》 C．《宋四公大闹禁魂张》《闹樊楼多情周胜仙》《志诚张主管》 D．《错斩崔宁》《宋四公大闹禁魂张》《简帖和尚》 16．唐代的“一枝花话” ，说的是谁的故事【】 A．崔莺莺B．李娃C．任氏D．红线小题三、名词解释题（本大题共 3 小题，每小题3 分，共9 分） 17. “讲史” 18. “自传说” 19. 公案小说

中国古代小说鉴赏论文中国小说发展史

中国古代小说鉴赏----小说发展史学院：计算机与信息科学学院专业：软件工程年级：2011级姓名：赵孟远学号：222011321062070 时间：2012年5月小说的发展史是和人类文明的发展史一样，都是一个漫长而又铭刻着人类发展烙印的过程。从这个角度来说，小说史也是历史。鲁迅先生在其平生唯一的理论性著作《中国小说史略》中对小说的发展作了较为详细地论述。在这里我沿用了一些他对小说发展的文学现象的定义，大体阐述一下中国古代小说的发展过程，。中国古代小说，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在长期的封建社会里，小说一向受到封建正经统文人的鄙视。我们似乎可以这样认为：中国古代小说，是在封建正统文人“每訾其卑下”的歧视眼光下发展繁荣起来的。具体起于何时，源于何书？我们似不可拘泥于一时一书，因为小说在叙写技法上，虽不似戏剧那样要求各种文学艺术的高度融合，但较之诗歌、散文要求却更多更高，非一时所能形成，更非一书所能标志，只宜概而言之。但小说起源于神话和传说是毋庸臵疑的，我们把先奏两汉看作是中国小说的萌芽时期，实际上是基于我们并不认为这一漫长的历史时期已经产生符合小说文体基本条件的小说作品。就实际情形而论，这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说等，都孕育着小说艺术的因素，为小说文体的形成准备了条件；同时也呈露出了中国小说童年时期便已形成志人、志怪两大类别的端倪。不过中国古代早期的小说与历史传记难以截然分开来，这是一个颠扑不破的事实。“昔者初民，见天地万物，

变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。”这句话准确论述了神话的由来。人们歌颂，粉饰自己创造的“神灵”，将其完美化，使自己的心灵得到庇佑。同时对自身所不能理解的现象给出适合自身生存状况的合理的解释。如女娲补天，共工颛顼的故事都是这个时期的神话，大体就是把人神化。“迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。”有了人性的神，再为其加上故事就成了传说。如尧成为天子的传说等，这里面值得一提的是《穆天子传》。这些神话传说至今流传很少的主要原因就是人神鬼不分，人们逐渐对这些神鬼故事失去了兴趣。到了魏晋南北朝时期，出现了志怪、志人小说。“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”这也和当时的历史环境有关，当时的统治者多信佛道教等。严格意义上说这仍然算不上是小说。《世说新语》也是这个时期的优秀作品，里面收集了许多短小精悍的小故事。从唐代始，古代小说的发展趋于成熟，形成了独立的文学形式——传奇体小说，由此我国的小说脱离历史领域而成为文学创作。“叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文

中国古代小说史

绪论一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。第一章志怪传奇小说第一节概述一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇

一句话改变了一个人一生的命运

一句话改变了一个人一生的命运典型事例一：刘奶奶急中智言救已又救人 “奶奶,你这可是救了两条人命哪”,一位 20多岁的小伙子跪在地上向刘奶奶说出发自内心的一句话。小伙子与刘奶奶彼此并不相识，为啥要跪在地上向刘奶奶道谢呢?这事儿还得打从头说起。那是07年2月底的一天，刘奶奶象往常一样,给宝贝孙子烧好饭,摆好碗筷,就等孙子用餐了。正当刘奶奶低头忙呼手中的活时,“吱……”的一声门响了,想是孙子进来了,就顺口说道：“今天俺宝贝孙子表现不错,没在路上贪玩,回来的挺准时的。”话刚说完，听见一向淘气的孙子没有答话，就觉得有点奇怪。抬头看了一眼,这一看不得了，吓出刘奶奶一身的冷汗。只见一个20 多岁的小伙子,正拿着一把尺把长的刀子逼在自己眼前。刘奶奶想喊人吧,这冰天雪地的,外面也没人呀。一旦惹怒了这歹徒,老太婆可打不过他。想到此,刘奶奶灵机一转,强压下紧张的心和颤抖的手，张口说了句：“小伙子,你是卖刀吧的,多少钱一把,奶奶我买了,外面冷,先来喝口水吧!” 刘奶奶的这番话是小伙子万万没有想到的,他的心一下子软了：多么善良的老人家啊!我来抢人家东西,我还算人吗? 小伙子于是一愣。刘奶奶随即对着里边的卧室大声空说：

“宝宝!快来看，这卖刀的小伙子还不如你大呢，人家就知道自食其力啦!哪像你，这么大的个头除了用拳头打那个沙袋子，就知道睡觉!”然后笑笑对小伙子说：“小伙子，你是个大学生吧?放假还打工赚学费，多好的小伙子，你爹妈该有多高兴呀!这刀我要了，多少钱?”“卖刀”的小伙子支支吾吾了一会儿说五块钱一把。刘奶奶从兜里拿出十元钱给小伙子要他别找了，并夸他以后一定是个有出息的人。小伙子接过钱，给刘奶奶鞠了个躬，急匆匆走了。刘奶奶出了一身冷汗，其实家里就她一个人。不大一会儿，小伙子又回来了，这可把刘奶奶吓的。只见小伙子一下子跪在了刘奶奶的面前，“奶奶,你这可是救了两条命啊!说真的,如果你刚才喊人救命,我这刀子可就刺进你老人家的身体了。杀了你,我也知道自己要偿命,你我俩人的命可都没了。奶奶，我给你嗑头了!” 刘奶奶这时才放下心来，问道：“小伙子怎么走上这条道了啊?” 小伙子说：“我来北京半年多的时间了,身上带的钱全用光了,一直找不到活儿干,实在没办法才走到这一步，现在真的后悔自己的行为了。” 刘奶奶想起来附近有个打砖场冬天雇人打苇子,就找熟人帮着把小伙子介绍到那儿去了。就这样,小伙子把刘奶奶当

中国古代小说发展简史.pdf

中国古代小说发展简史我国的古典小说，比较合乎现代“小说”概念的应从唐宋以来出现的用文言或白话写成的传奇、话本小说算起。但是，“小说”一词早在先秦《庄子·外物》篇中就有记载： “饰小说以干县令，其于大远亦远矣。”这里的“小说”，是指于社会人生无涉的琐屑言谈，与后来的小说概念相去极远。西汉时的“小说”，形式上与先秦小说稍有差异，内容有所变化，开始涉及社会人生。东汉时，刘歆在《七略》中首辟“小说家”一类。随后，班固《汉书·艺文志》据此著录各家人物和其著作，指出“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也”。他著录“小说家”书十五种，可惜已经亡佚。但从班固的论述来看，这些“小说”，大概指来自民间的传闻轶事，与后代作为文学创作的一大部类的小说不完全相同。根据以上记述以及传世的文学史料来看，我国先秦至两汉尚未有近似现代小说的文学创作。我们知道，先秦文史哲不分家，汉代仍不脱这一习惯，因此，先秦两汉出现的神话传奇、寓言故事、传闻轶事以及史传文学，当然不能看成为小说，但它们又在内容和形式上为后世小说创作做了准备，特别是《史记》，对我国的小说创作影响最大。但《史记》毕竟是历史，而不是小说，所以，我们称先秦两汉为中国古典小说的孕育期。魏晋南北朝，出现了大量谈论神鬼怪异以及记述名士的奇闻轶事的故事，较有代表性的是干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》，这类作品，有人物形象，有故事情节，结构完整。如《搜神记》中的《三王墓》、《韩凭夫妇》、《李寄斩蛇》、《白水素女》、《东海孝妇》等篇，把人神怪异之事混杂在一起，后世称为“志怪小说”。一般比较短小，在刻画人物形象上较有特色，被称为“志人小说”或“轶事小说”。这两类小说带有明显的捏合“丛残小语”的痕迹。唐代，我国古典小说创作开始出现新的局面，作家在六朝志怪、志人小说的基础上，创造了“传奇”体短篇小说。其中《古镜记》、《白猿传》、《游仙窟》等，是由志怪向传奇过度的早期小说，艺术上比六朝志怪小说有了重大突破，较有代表性的是白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李朝威的《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、许尧佐的《柳氏传》、李公佐的《南柯太守

中国古代小说演变史

5.演变期-唐代 1.唐传奇奠定了中国文言短篇小说的典型形态，他是中国小说史上一座辉煌的丰碑 6.萧条期-宋元主要取材于历史，相当一部分是写隋炀帝和唐明皇。 7.复兴、兴盛、终结-明清两代瞿佑《剪灯新话》、李祯《剪灯余话》康熙年间的聊斋志异把志怪传奇小说的创作推向思想和艺术的高峰二、魏晋南北朝志怪小说 1、原因1 魏晋南北朝是中够历史上少有动乱时代，阶级矛盾、民族矛盾、以及统治阶级内部的矛盾斗争都异常尖锐。2.志怪小说的大量出现又与当时宗教迷信的盛行密切相关。3.谈风盛行。 2.重要的作家作品魏文帝曹丕《列异传》、晋张华的博物志、干宝的搜神记、葛洪的神仙传、王嘉的拾遗记、祖台之的志怪、戴祚的甄异传。南北朝：陶渊明的搜神后记、刘义庆的幽明录和宣验记、刘敬叔的异苑=东阳无疑的齐谐记、吴均的续齐谐记 3.良莠参差的思想内容 1.真实反映了当时社会现实的黑暗和人民遭受的苦难，鞭挞了封建统治阶级的凶残暴虐和荒淫无耻，表现了人民英勇顽强的反抗精神。搜神记中的干将莫邪和韩凭夫妇 2.热情歌颂纯真美好的爱情，表达被压迫人民对婚姻自由的强烈追求。搜神记中的紫玉韩重与幽明录中的卖胡粉女子幽明录中的庞阿则是中国小说中首次采用离魂情节来表现爱情的动人故事 3.这时期的志怪小说也突出地表现人民群众对和平幸福生活的渴求与憧憬。 4.艺术成就及在小说史上的意义 1.艺术发展角度看，首先是加强了故事的完整性和丰富性，情节曲折多变，表现说手法富于现实性。干将莫邪 2.常常富于被描述对象以人性和可感的音容笑貌，用写人的手法来写鬼神妖魅，因而也使之富于人情味和生活情趣，读来兴味盎然，给人的审美感受也比较丰富深刻。幽明录中的刘俊. 3.一些志怪小说已初步注意了对场面、人物动作、人物语言进行细节性的描写渲染，以衬托人物性格为白话长短篇系搜获、戏剧提供了丰富的神怪故事的素材。同事在艺术想象和表现手法上为后代小说积累了一定的艺术经验，一直给后代小说以深刻的启示和影响。三、唐代传奇-特绝之作 1.原因；1.唐代经济、政治形势的变化. 2.宗教思潮对唐传奇也产生了一定的影响。 3.唐传奇的兴起和发展也是文学本身不断发展的结果。 4.科举制度对传奇创作的繁荣也起过积极推动作用。 .变革作用：1.绝大部分是文人有意识的创作，2.在艺术形式方面有了极大的改进，在各个方面都达到了一个新的水平，他在艺术上的成就，已经超过了六朝小说，标志着古代小说的成熟。 2.发展概况 1.初唐到盛唐时由志怪到传奇的国度时期。王度的古镜记（最早），无名氏的补江总白猿传，张鷟的游仙窟（基本上摆脱了志怪小说的神怪气息，开始着眼与人事的描写，完成了由志怪小说到传奇小说的过渡。） 2.中唐时期，是唐传奇空前繁荣的黄金时代。以爱情婚姻为题材的作品代表着唐传奇的最高成就。蒋防的霍小玉传，白行简的李娃传，元稹的莺莺传，沈既济的任氏传，李朝威的柳毅传 B 对封建统治者骄奢淫逸生活的揭露，以及对统治集团内部矛盾斗争的反映也是创作的内容。陈鸿的长恨歌传、开元升平源、东城老父传，以及其他人著作的周秦行纪和上清传 3.晚唐时期为唐传奇的演变和衰微时期。牛僧孺的郭元振，牛肃的吴保安，李复言的李卫公靖。 3.赞颂自主的爱情和婚姻。猛烈抨击了封建礼教和门阀制度的罪恶，着重反映了广大妇女在婚姻爱情问题上所受的迫害以及他们的反抗斗争，在一定程度上反映了人民群众特别是妇女对爱情自由和婚姻自主的理想和愿望，表现了进步的思想倾向。 4.揭露封建政治的腐败-主要是安史之乱后期代表作：沈既济的枕中记和李公佐的南柯太守传。都充满了厌世无常和浮生若梦的消极情绪，这固然表现了作者在

工作十年改变我命运的十句话

工作十年改变我命运的十句话事情十年扭转尔运气的十句话文/不断特坐独止的猫头几天早晨看到异事伴侣圈面一个闭于事情内容的文章，忽然回顾起不少年以前下班时分的光阴。认真追念，十年前的昨天，尔第一次走入ＣＢＤ的一座奢华写字楼面，开端了尔的真习熟涯。尔的真习，延续了零零14个月从已连续一地，之后无缝跟尾邪式事情。因而能够说，迄古为行，尔事情了零零十年了。虽然尔其实不是如许牛的员工，但总的去讲，欠好没有差。尔的职场，谢口过也闹口过，哭哭啼啼走了那么多年。追念起去，记着的皆是不少人不少事对尔的协助战淬炼。他们一步步，把尔从胡思乱想的小父孩，酿成一个自律自弱懂事儿乐意为本人冒死勤奋的人。十年，总会有一些人，一些话，一些学训，霎时刷新了尔的三不雅，霎时便大白了社会运行的叙理。昨天分享影响尔最年夜的十个叙理，愿望对各人有协助：

一、逢到宽苛逼死您的嫩板，往后感谢皆去没有及始进职场，本人便是一个矛头毕含的凤梨，到哪儿皆感觉本人没有模糊，总感觉这些一直泼凉火给您的指导，是果为本人出本领而嫉妒您的才调。等三年后本人开端带小团队的时分才会大白，瞥见刚结业的小笨伯们，是多念孬孬学他们生长，又是如许恨铁不可钢。职场五年之后转头来看，您领现本人80%的职场妙技战认识，皆是前三年极品反常嫩板学给您的。二、了解他人的不容易取差别，没有要只用本人的世界不雅看世界年青的时分思维很极度，取本人纷歧样的，便是欠好的不合错误的，恨不克不及取对圆声嘶力竭的争持。但十丈软红甚么人皆有，没有是他人错了，而是您猛攻着本人的价值不雅不愿紧脚。人各有志，每一个人的念法果为各自环境配景的差别有着宏大差距，了解他人的差别战不容易，能力让本人的心田更丰盛，而没有是极度又宽厚。三、山没有转火转，异事之间别做恶无论是对指导，借是对本人的上司，别果为任何起因来做恶，山没有转火转，皆是一个圈子面的，除了非您将来近离事情，近赴异乡，不然几多年后极可