《西学东渐》教学设计
必修三《西学东渐》复习
程雪
【课标解读】
了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
【单元分析】
本专题内容《近现代中国的先进思想》是自鸦片战争以来到20世纪初期这一历史阶段中先进的中国知识分子，为了追求民族的解放和国家的富强与繁荣，向西方学习，寻求思想变革的心路历程。中国近代史不仅是中国人民的屈辱史、抗争史，同时也是东西方文化碰撞过程中中国人民的思想解放史，救国救民的探索史。
《西学东渐》是本专题的第一课，在单元中起到承上启下的作用，有助于学生了解转型期中国文明的初步走向，本课内容包括“开眼看世界”、“体用之争”和“维新思潮”三个部分，三者之间依次递进，不断深入，“西学东渐”贯穿始终。从历年高考来看，一直以来是高考关注的热点，例如2012年山东高考第28题。因此复习的时候应引起足够的重视。
【教学目标】
知识与能力：
知道“开眼看世界”的代表人物及其主要思想观点；认识洋务派及其思想主张；掌握维新思想代表人物的基本主张；
过程与方法：
通过分组合作探究的学习过程，培养学生合作探究的意识，掌握比较学习的方法、解读材料的方法，分析问题的方法。
情感态度与价值观：
通过学习新思想的代表人物敢于面对现实、放眼世界、探索救国之路的爱国精神与创新精神，培养学生对国家、民族的历史责任感和爱国主义情感。
【教学过程】
一、单元框架建构
★“设计小贴士”：让学生从总体上把握本单元的线索，形成清晰的脉络，更好地把握课标考纲的要求，尽快进入学习的状态。
二、基础知识梳理：
【探究学习】西学东渐的历程
教师设问：近代中国先进的知识分子是如何向西方学习的？
学生回答：
（要求学生整理课本内容，完成下面表格）
★“设计小贴士”：利用表格的形式对本课的基础知识进行系统性的总结，让学生对西学东渐形成清晰的脉络，对应每个时期的人物、活动和意义，认识到学习西方的过程经历了器物——思想——制度三个层次，体现出由表及里、由浅入深的过程。
三、小组合作讨论:：
【讨论1】理解概念“西学东渐”和“中体西用”？
学生回答：
“西学东渐”：是指西方学术思想（科技、文化、思想、宗教等）向中国逐渐传播渗入的历史过程。
“中体西用”：是“中学为体，西学为用”的简称，指的是在维护中体（固有制度和纲常礼教）的前提下，学习西学（西方的科技），达到自强求富的目的。
★“设计小贴士”：把握概念，更好地体会学习西方的过程，中体西用是西学东渐的一个阶段，但是仅仅局限于器物层次。
【讨论2】总结西学东渐的历程及各阶段的主要观点？
学生回答：
★“设计小贴士”：西学东渐是一个不断探索、艰难渐进的过程，由模糊到清晰，由表及里地追求民主和科学的过程，这是由当时社会形势发展所决定的，同时又反映了当时的社会现实。
【讨论3】维新变法思想在近代中国社会发展进程中起什么作用？
学生回答：
(1)政治上：维新变法思想在政治上有力地推动了维新变法运动的开展。
(2)经济上：使资产阶级大受鼓舞，推动了民族资本主义经济的发展。
(3)思想文化上：促使一部分知识分子开始摆脱封建思想的束缚，敢于放眼世界，追求新思想，特别是进化论和资产阶级民权平等学说理论进一步传播开来，起到了巨大的启蒙作用。
★“设计小贴士”：通过这道题目让学生认识到思想文化是一定时期的政治经济的反映，同时对政治、经济的发展起到推动作用。再次加深对三个模块知识关系的整合思路。
【练习反馈】
例1．（2012年海南卷历史，15）某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是（）
A．林则徐、魏源B．康有为、梁启超
C．孙中山、章太炎D．陈独秀、胡适
反馈：本题考点是近代中国思想解放潮流。从题干表述看这一新学派的特点是中西方思想的结合 而其中对西学的认识“支离破碎” 符合这一特征的只有B项。A项不能构成“新学派” C、D两项比较系统地宣传西学。
【答案】B
例2．（2012年天津文综历史，3）戊戌变法期间，湖南《湘报》发表了《醒世歌》：“若把地球来参详，中国并不在中央，地球本来是浑圆物，谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是（）
A．提倡维新变法B．鼓励人们向西方学习
C．宣传科学救国D．劝导国人放弃天朝观念
反馈：本题的考点是近代中国思想文化的发展变化。考查学生阅读历史史料 解读历史史料的能力。自古以来 中国人大都认为“天圆地方” 中国处于世界的中心 是“天朝上国”。鸦片战争 惊醒了中国人的迷梦 先进的中国人开始了解世界 摒弃“天朝”观念 学习西方。本题材料“中国并不在中央”就是要劝导中国人放弃天朝观念。
【答案】D
例3．（2012年山东文综历史，28）（20分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复（1854～1921）一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读下列材料，回答问题。
材料一：表2为严复早期经历简表
材料二：第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权，练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。w ww.x kb 1 .co m
——严复《原强》（1895年）问题：
（1）据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（6分）
（2）据材料二，指出严复在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。（6分）
（3）分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（8分）
【解析】本题以严复的从个人生活经历与国家发展相互关联的角度切入，考查学生对近代中国人面对民族危亡，寻求救亡图存道路不断探索这一历史进程的理解和把握。第（1）问需要根据各时间段严复的主要活动分析相关的时代背景，，第（2）问要读懂材料并从材料中提取有效信息，进行比较分析，第（3）问要分清主、客观原因的不同含义，通过对客观环境的分析找到严复主张没有实现的原因。
【答案】（1）鸦片战争后，民族危机严重；西学东渐，有识之士开始向西方学习；洋务运动兴起，创建海军，兴办新式教育。（6分，每点2分）
（2）洋务派主要强调学习西方的先进技术；严复认为学习西方的先进技术只是治标，提高国民素质才是治本；与洋务派相比，严复的进步之处在于主张标本兼治，重在治本。（6分，每点2分）（3）西方列强侵略，民族危机空前严重；清朝政府的腐朽统治；民族资本主义经济薄弱；保守势力强大，封建思想根深蒂固。（8分，每点2分）
【课后作业】
完成枣庄材料第140—141页。
【板书设计】
西学东渐
【反思应对】
1、本教案使用中的亮点：
（1）依据课标和考纲对课本内容进行整合，提炼出基本的线索，学生能够把握住重难点，知识脉络清晰。鼓励小组内互动交流，组与组之间互相点评，师生互动，使学生较好地掌握了本课内容。
（2）本课通过设计几个小组合作探究的问题，引导学生通过对19世纪中后期中国人向西方学习的三个阶段，使学生认识到中国人向西方学习经历了从“器物——制度——思想”的过程，培养学生分析归纳问题的能力。并联系高考辅以当堂检测，达到巩固知识、运用知识、提升能力的目的。
2、建议：
（1）整个教学过程还是有些不足之处，主要是由于时间把握不够精确，在最后的练习阶段，处理得比较匆忙，学习小组内要没有做到分层次点拨。
（2）学生对基础知识的把握上不是太好，很多知识点的理解上不到位，知识的迁移应用能力有待进一步提升。
岳麓版高中历史必修三第五单元 第20课 西学东渐 教案
第20课西学东渐 【教学设计】 一、课标要求： 了解鸦片战争后中国学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 教学目标 二、学习目标 （一）知识与能力 识记“开眼看世界”,“维新思潮”中的代表人物及思想主张；理解“中学为体,西学为用”的含义及维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 （二）过程与方法 1、通过阅读课本和文字资料，认识并分析开眼看世界,体用之争,以及维新思潮传播过程中的重要概念、重要人物和各阶段特点。 2、从三者之间的层递关系出发，设疑引思，引导学生自主学习，了解西学东渐的发展历程及其重要影响。 （三）情感态度及价值观 通过对西学东渐过程中先进人物的学习,加深学生对近代中国先进知识分子为国家富强所进行的艰苦探索的认识,培养学生努力学习报效祖国的意识与情感。 三、教学重点难点 1、重点：从开眼看世界到维新思想的变化历程。
2、难点：维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 四、教学手段 自制多媒体课件《西学东渐》。 五、教学方法和学习策略 （一）教法策略 认知心理学认为，健康的、积极的情感对认知活动起积极的推动和促进作用，在教学过程中创设具有一定情绪色彩的、以形象为主体的生动具体的场景将直接提高学生对学习的积极性，使学习活动成为学生自主进行的、快乐的事情。普通高中新课程把“自主、合作、探究”列为新世纪最主要的三大学习方式。因而，本节课我采用“小组合作学法“和“基于任务的问题探究式教学法”。其目的是培养学生的合作意识和学生自主探究的精神。 （二）、学法策略 建构主义理论认为，学生不是知识的被动接受者，而是知识的主动建构者。学法指导的立足点是将"学会"提高到"会学"和"乐学"的高度上来，以达到"教是为了不教"的目的。在新课程的课堂教学中，教师应营造宽松的课堂气氛，创设学习情境，激发学生学习动机，帮助学生主动建构知识，在学习中学会学习。为了培养成功的学习者，本节课我采用的学习方法是"自主探究、合作学习法"。采用自主探索、合作学习法，除了考虑到教材因素外，也体现了以弘扬人的主体性、能动性、独立性为宗旨的自主学习的新课程教育理念。 （三）学习策略
“西学东渐”的主要人物及其贡献
汉教1802班何晓彤20180702328 问：简述西学东渐各时期的代表人物及作品，这些作品对中国乃至汉字文化圈产生了怎样的影响？ 西学东渐，在中国近代经历了艰难曲折的道路，述其崖略，可分为三个阶段。 一．从鸦片战争到洋务运动为西学东渐的第一阶段。 （1）马礼逊：是西方派到中国大陆的第一位基督新教传教士，他在中国境内首次把《圣经》全译为中文并予以出版，使基督教经典得以完整地介绍到中国。编纂第一部《华英字典》，懂英文的传教士就可以根据这部字典来学习中文或从事翻译工作。 （2）徐光启、利玛窦：1607年翻译《几何原本》。它是欧洲数学的基础，总结了平面几何五大公设，被广泛地认为是历史上最成功的教科书，把数学发展史传入中国 （3）汤若望：明末清初，《时宪历》，使中国的历法更为准确。 （4）徐光启、熊三拔：《泰西水法》，传播西方水利科学。 （5）林则徐：翻译《四洲志》。书中简要叙述了世界四大洲（亚洲、欧洲、非洲、美洲）30多个国家的地理、历史和政治状况，是近代中国第一部相对完整、比较系统的世界地理志书。 （6）魏源：《海国图志》，师夷长技以制夷。夷之长技有三，一战舰、二火器、三养兵练兵之法。使洋务派师夷长技以自强,中体西用，办军事、民用企业，维护清朝统治。 二．从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的第二阶段。 （1）严复：《原强》国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。翻译《天演论》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点。“物竞”就是生物之间的“生存竞争”，优种战胜劣种，强种战胜弱种；“天择”就是自然选择，自然淘汰，生物是在“生存竞争”和“自然淘汰”的过程中进化演进的。联系甲午战争后国家危亡的状况，向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！ （2）梁启超：《变法通议》、《西学书目表》等 （3）康有为：《新学伪经考》，把封建主义者历来认为神圣不可侵犯的某些经典宣布为伪造的文献。《孔子改制考》，把本来偏于保守的孔子打扮成满怀进取精神，提倡民主思想、平等观念的人。 （4）谭嗣同：《仁学》，杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，形成了独特的哲学体系。 维新派康、梁、谭、严,著书立说，宣传西方的民主思想、政治制度，同顽固派进行思想论战，开展维新变法运动。 三．从民国初期到“五四”运动时期，是西学东传中国的第三阶段。 （1）詹天佑：在自然科学方面，出版了《中华工程师学会会报》。 （2）几个留美学生发起成立了中国科学社，次年创办《科学》杂志。 （3）在社会科学方面，李大钊、陈独秀、胡适、吴虞、鲁迅等，为传播西学，建立中国社会科学诸学科和现代文学艺术，做了开拓性工作。譬如陈独秀、胡适等在提倡白话文方面的贡献，又如胡适的《中国哲学史大纲》（上册）。李大钊、陈独秀、毛泽东、陈望道、李达等在马克思主义传播方面立了历史性的功勋。
《剪羊毛》音乐说课稿(教学设计)
《剪羊毛》音乐说课稿 一、教材内容： 《剪羊毛》是湘教版六年级下册第三单元中的歌曲。它是一首澳大利亚民歌，也是一首少儿歌曲。歌曲反映了牧场工人紧张的劳动场面和火热的劳动热情。歌曲为二段体结构，第一乐段以欢快起伏的旋律和富有劳动生活的节奏，生动地展现了澳大利亚牧民在剪羊毛时的情景。第二乐段开始音区较高，旋律和节奏开阔舒展，使得欢快的劳动情景得到更为生动鲜明的表现。最后两个乐句重复了第一段最后两个乐句，它强调了“只有努力劳动才能换来幸福生活"这一哲理，并在艺术上给人以完整、圆满的收束。 二、教学目标： 1、掌握好歌曲X X.X | XX XX | X X.X | X O‖这一基本节奏音型，用轻快而富有弹性的声音有感情地演唱歌曲。 2、通过《剪羊毛》的教学，使学生了解澳大利亚牧民的劳动生活，懂得“只有努力劳动才能换取幸福”的生活。 三、教学重、难点： 1、感受附点节奏及休止符赋予歌曲欢快跳跃的情绪及其表现作用，能唱准确。 2、创编恰当的节奏表现歌曲的情绪。 四、教学方法： 根据教学目标,教师的思路，学生主要是运用了跟唱法、欣赏法和表演法 五、教学准备： 多媒体课件录音机沙锤 六、教学过程： （一）导入歌曲 1.师：同学们，有个很重要的节日就快到了？ （学生答：五一国际劳动节）这是全世界劳动人民的节日，因为人们用劳动创造了美好的生活。今天，老师要带大家认识一下劳动的人们。（课件1）学生练习，正确演唱附点节奏。 工人叔叔敲铁锤, 叮叮. 叮咚 农民伯伯割稻子, 嚓嚓. 嚓嚓 司机叔叔开汽车, 滴滴. 滴答 小同学们在扫地, 刷刷. 刷刷 （通过儿歌学习掌握附点八分音符） 2. 今天，老师要带大家开展一次“音乐之旅”，让音乐带着我们穿越时空、穿越国界，到澳大利亚去认识那里勤劳的人们、感受那里的音乐。 （二）感受歌曲 1.澳大利亚简介，使学生对歌曲产生兴趣。 2第一部分旋律学习 3第二部分旋律学习 （三）教唱歌曲 1.下面就请大家跟着琴，看着歌谱学唱歌曲。（钢琴伴奏） 2.指导学生用“啦”带唱歌曲旋律。 （四）练唱歌词 1.现在老师来教唱歌词。 2.用听唱法练唱第一段；用接唱法练唱第二段；然后完整地唱一遍。
综合探究八《结识近代中国最早“开眼看世界”的人》教学设计
第八单元综合探究八结识近代中国最早“开眼看世界”的人 【课标解读】 课标2-2-7列举实例，展现古代中国与世界各地的交往，知道中华文明与世界文明相互影响的历史。 2-3-8 列举实例，综合多种因素，认识清末中国面临空前的民族危机和社会危机。 2-3-9 讲述近代中国人民反抗列强侵略和专制统治的故事，解析近代中国仁人志士探索中华民族复兴之路的艰辛。 （通过例举实例了解中西文明交往带给中国和世界的影响。通过相关材料引导学生思考清末面临空前的民族危机、社会危机的原因。通过例举实例解析近代中国仁人志士探索中华民族复兴这路的艰辛） 【教材简析】：本课先简单介绍明代至鸦片战争之前的“西学东渐”的概况，了解近代西方工业文明传入中国与以往“西学东渐”的差异。然后，以魏源、容闳、郭嵩焘为例，了解先进思想家、早期留学生以及外交使节探索中华民族复兴的艰辛历程，探讨他们提出的各种主张以及他们的命运。 【教学目标】： 知识与技能目标.1回顾明朝至鸦片战争前“西学东渐”的历史，认识近代西方工业文明传入中国与以往“西学东渐”的差异。2 以魏源为例，了解近代先进思想家对外部世界蝗认识，知道魏源提出的“师夷长技以制夷”的主张及其意义。3 以容闳为例，了解早期留学生的救国梦想及其所提出的具体措施，分析容闳的教育计划未能完全实现的原因。4 以郭嵩焘为例，了解近代外交使臣对外部世界的认识，通过郭嵩焘的经历，认识近代中国仁人志士探索中华民族复兴之路的艰辛。 过程方法目标：1、自主学习，合作学习。2、收集资料，整理、归纳信息。3、能够运用历史的、辩证的眼光去分析历史现象，学会从多个角度去看待历史问题。 情感态度价值观目标：感受近代仁人志士艰辛求索的苦旅，体会近代中国人走向世界的艰难。培养学生的社会责任感和使命感。 【教学重点与难点】： 教学重点：感受近代仁人志士艰辛求索的苦旅，体会近代中国人走向世界的艰难 教学难点：为什么近代中国的探索之路尤其艰难？ 【教学策略】： 教：情境创设法、直观教学法、故事辅助法、问题探究法等 学：阅读法、讨论法、分析归纳法、小组合作学习法等 【教学过程】： 导入：面对中国的危机，同学们认为“中国该向何处去”？ 学生自主学习： 出示《坤舆万国全图》，天圆地方，回顾回顾明朝至鸦片战争前“西学东渐”的历史。了解西方学说对当时中国的影响。思考近代西方工业文明传入中国与以往的“西学东渐”相比的不同点？ 合作探究： 材料1 对于英使要求改善贸易关系一事，乾隆帝认为：“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。” 材料2 1839年12月13日，道光帝下达的中止中英贸易的诏书：“我朝抚绥外人，恩泽极厚。”思考1、“外夷”指的是哪一个国家，以“外夷”称对方，说明了什么？ 2、结合所学知识，分析为什么清统治者会以“天朝上国”自居？ （设计思路：为近代进步中国人的探索为什么尤其艰辛埋下伏笔）
西学东渐对近代中国的影响
西学东渐对近代中国的影响 一、早期西学东渐 1、概念：“西学东渐”是指西方自然科学和人文学术向中国传播的历史过程 2、两次转型： 第一次社会政治大转型---封建转帝制，发生于商鞅前后与秦皇汉武之间 第二次社会政治大转型---帝制转民治，则发生于鸦片战争之后，实在是从割让香港之后才被迫开始的。 3、西学东渐的方式：传教授徒，翻译图书，编辑出版报刊、杂志，兴办新式学堂、派遣留学生等 4、西学东渐的阶段： ①“明末、清初” 背景：伴随着天主教耶稣会传教士的传教活动逐渐进行的 ②“晚清、民初” 背景：是在近代西方列强打开中国国门后，伴随着军事、经济和文化渗透而逐步展开的。 二、早期西学东渐 1、重要史实： ①利玛窦与徐光启合译的欧几里得《几何原本》（第一部译成中文的西方科学著作） ②利玛窦与李之藻合作编译的《同文算指》（系统介绍西方算术的笔算法） ③利玛窦绘制《坤舆万国全图》 ④徐光启、李之藻以西方历法为基础，完成《崇祯历书》，其影响至于清代。 ⑤此外传入《泰西水法》、《远西奇器图说》 ⑥西方的美术、音乐、建筑开始对中国产生影响。 2、早期西学东渐的影响（作用） ①引入西方文艺复兴以后的科学技术，将一种新颖的异质文化导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一幕，在中西文化交流史上具有积极意义。 ②中国人开阔了眼界，窥见一个原先全然无知的西方世界。 ③一些明智之士认识到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。 3、早期西学东渐中断的原因 清政府推行闭关锁国政策，阻绝中西往来；传教士的活动破坏中国主权和利益；两种文化理念的差异 4、中国古代的社会转型 第一次: 春秋战国，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等领域发生了急剧变革。历经500年的逐渐积累，由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制，完成了中国古代历史上一次重大的社会转型。 5、西学东渐对中国近代社会转型的影响 ①经济：自然经济进一步解体---民族资本主义经济逐渐发展 ②政治：传统政治体系向近代政治体系演化的民主化趋势 ③思想：思想变革由浅入深，逐次递进；推动国人思想解放，促进马克思主义传播 ④教育文化的发展——新式教育与文化事业的变化； ⑤科技引进与影响——科技事业的发展与社会生活的改变； ⑥社会习俗的变革——思想观念与社会生活的变化 三、近代西学东渐 1、中学为体，西学为用
新文化运动教案
第9课开启思想解放的闸门 【教材分析】 本课选自北师大版八年级历史上册第9课。本课上承洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，下接五四运动，在中国近代史上有重要地位。从近代探索史的角度看，新文化运动是旧思想的发展、新思想的肇始，它对旧民主主义革命失败的深刻反思，带来了对封建旧文化的彻底批判。在西学东渐的过程中，先进的中国人从师夷长技、君主立宪、实业救国与民主共和，发展到了新文化运动前期的民主科学；随着俄国十月革命的发生，在新文化运动的后期，更加进步的社会主义思想成为改造中国的思想武器。 【学情分析】 我计划授课的班级是八年级的学生，八年级的学生已经具备了一定的历史知识和技能，分析概括综合运用历史知识的能力也有所加强，而且学生总体素质比较高，以前有过历史剧编写和表演的经历，所以可以在这个班级进行课前阅读名著、分组探究、历史剧编排表演等准备活动。 【设计理念】 历史不仅仅是缅怀古人，还应该为现实服务。历史教育不只该为应试教育服务，更应该强调的是为素质教育服务。所以这节课我注重了人文关怀、文史结合，特别强调了情感、态度、价值观教育。 【教学目标】 （一）知识与能力 了解新文化运动兴起的标志、指导思想、领袖人物以及发展概况；概述新文化运动的主要内容，并举出相应的代表作；探讨新文化运动对近代中国思想解放的影响；培养学生自主学习、探究的能力；通过对传统道德的介绍与辩证分析，培养学生辩证分析问题的能力。 （二）过程与方法 通过组织学生指导学生阅读文化名人的经典著作，表演外国名著经典对白，帮助学生掌握获取有效历史信息的方法，培养学生搜集和整理解读、判断、运用历史资料的能力和创造性学习的能力以及交往能力。 （三）情感、态度与价值观 通过对本节历史人物的学习，使学生充分认识和学习那些在历史的关键时刻为民族的前途和命运挺身而出的人物所拥有的孜孜以求的探索精神和热情洋溢
《“中学西渐”和“西学东渐”》
《“中学西渐”和“西学东渐”》 中国文化特别是中国古代传统文化可谓是博大精深，随着时间的推移和朝代的不断繁荣，民族的辉煌灿烂的文化已被东亚欧洲等国家所接受和认可。 “中学西渐”是一个和“西学东渐”互相补充的东西方文化交流的过程。即16至18世纪，世界上却发生着与近代相反的交流，即“中学西渐”。中学西渐有一千多年的历史,对世界文化的发展有十分深远的影响。与东方文化传向西方有关的历史我们应该了解与西方有关的中国历代王朝的都城、外贸城市、张骞、丝绸之路、海上丝绸之路、南方丝绸之路、旅行家、传教士、造纸术、磁学、丝绸的、印刷术、火药等等。 “中学西渐”的过程是和欧洲的社会变革过程统一的。他们逐步完成了对中国文化、哲学、社会制度的引进，进行了社会变革和改造，欧洲也由此而发达。因此，泰戈尔说“东方教会了西方一切！”西方的崛起离不开东方。 可以说，公元16、17世纪以前的欧洲，在文明的发展中与中国有很大的差距。他们向中国文明的学习先从科学技术开始，这不仅包括中国传统的造纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、园林、冶金、造船、桥梁、纺织、文学、哲学、兵法、音乐、中医学、行政管理、军事技术和兵法等。之后，又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德，再就是哲学，进而对中国社会制度的理性思考。 当时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，一方面，各诸侯国之间开始争夺霸权。为了争霸，就必须加强实力，但欧洲诸国的办法不像中国历史上诸侯那样，以“耕战”发展农业为主，而片面发展商业为主；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。西方在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，他们想通过学习中国的先进文明，以增强国力，并冲破天主教的钳制。 明朝中期，从郑和的既无军事又无经济目的的航行以后，中国的明清两代四五百的时间内，由巩固集权官僚制度而生的保守势力，严重抑制了社会的变革，文明基本上停滞不前。直到在社会变革中吸纳、改造从中国引入的文明和制度因素而发达了的欧洲列强，又反过来以武力侵略中国时，中国人才被动地意识到自己的衰落，并由一部分先进分子倡导变革，开始向西方学习，中国才从停滞中走向新的进步。 鸦片战争之前的中国是一个封闭的传统社会。鸦片战争之后，中国开始被迫从封闭走向开放，而“西学东渐”则是中国从封闭走向开放的桥梁。鸦片战争以来，中国人对西方事物的态度由最初的拒绝、排斥，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。 大量西学的传入，对中国社会产生了巨大影响，促动国人的思想观念逐渐发生了转变。然而地主阶级开始的学习主要集中在军事武器及其经济方面的器物之类。再到维新派学习制度方面，但是此时的制度也只是一种宣传，涉及其他方面的社会习俗等还只是刚刚开始。 与晚清时期比较，民国时期的西学东渐，具有三个特点：一是内容丰富，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入到了中国；二是主体的变化，回国留学生取代传教士和开明士大夫“扮演了‘盗火者’的角色”，成为传播西学的主体；三是途径的多样性，除翻译西书外，著述介绍、邀请西方学者来华讲学等也是西学东渐的重要途径。 “中学西渐”和“西学东渐”在古近时期既有相同也有不同。 相同点：均是东西方文化的交流和融合的过程 不同点：主导者不同，东学西渐的主导者是中国（中国国力强盛），西学东渐主导者是西方各国（西方各国国力强盛） 给我们的启示就是文化的交流传承与自古就有，且是否占主导地位与国家的兴盛相关。
优质课【教学设计】音乐欣赏《打字机》_音乐_小学 教案、说课稿、试讲稿
音乐欣赏《打字机》教学设计 一．教材简析 《打字机》是人教版2013 小学三年级下册第五单元七彩的生活中的欣赏曲，是美国作曲家、指挥家安德森在办公室打字的时候，听到打字机发出“嗒嗒”的ft键声以及换行的“叮”声，促发了他创作的灵感，以打字机作为打ft乐器，写下了这首名为《打字机》的管弦乐曲。乐曲为三段体（ABA）结构，乐曲诙谐有趣，表现出紧张忙碌的办公室里人们愉快工作的情景。 二．教学目标 1.欣赏管弦乐曲《打字机》，能够在参与音乐活动中获得积极、愉悦的审美体验。 2.在听和律动表演的音乐活动形式中，加强对音乐的感受与体验，进而培养节奏感、表现力和良好的合作意识。 3.引导学生积极参与音乐活动，加强对主题音乐的记忆，并能听辨出节奏、速度、力度等音乐要素的变化，区分音乐形象，划分音乐段落。能够掌握乐曲的三段体曲式结构。 三．教学重、难点 重点：听辨音乐主题和乐曲基本曲式结构 难点：感受与表现不同主题的音乐形象。 四．教学准备 多媒体课件、电子琴、铃鼓、沙锤、三角铁、响板等 五．教学过程 （一）师生问好！（师生音乐问好） （二）激趣导入： 师：今天，老师带领同学们来一场穿越之旅，看看十九世纪的人们工作的场景，先来通过一部动画了解一下吧！（播放动画视频） 师：它是谁？请你说。 生:复印机电报机打字机……
师：它到底是谁呢？一起来看。这是一台老式的打字机。为什么说是老式的呢？因为每打完一行之后都会用手把打字机头推回原处进行倒机，你们看到了吗？ 师：它长什么样子。 生：象电脑的键盘。 师：在刚才的音乐中你听到了哪些有趣的声音呢？ 生：叮叮 师：叮是什么声音呢？ 生：铃声 师：每当打完一行换行时，机器会自动发出一个铃声—“叮”，提示打字员要换行了。 师：还有什么声音？ 生：嚓 师：是的，当打完换行时需将机头倒回左边，这时会发出“嚓”的倒机声。 生：打字时嗒嗒嗒 师：打字敲打键盘时发出的‘嗒嗒嗒’的打字声， 师：现在请大家边看边模仿打字员的动作（播放动画视频：课件2） 师：我的文件打完了，你们呢？ 师：打字机发出这么多有趣的声音，那你知道这首乐曲叫什么名字吗？猜猜看 生：打字机 师：真聪明，你和作曲家的想法很接近，这首乐曲作曲家给取了个名字：打字机（出示课题，齐读课题） 师：“现在打字机已经被电脑所代替，同学们很少能见到它们了。但在电脑诞生之前，打字机的作用可大了，19 世纪美国的办公大楼中处处传出打字机的声音。美国作曲家安德森就是从打字机富有节奏的音响中获得灵感，创作出了一首世界闻名的管弦乐小品——打字机。我们一起来认识安德森，美国作曲家、指挥家，除了《打字机》之外，我们欣赏过的《跳圆舞曲的小猫》都是他创造出来的。他的代表作品还有《号手的节日》、《兰色探戈》、《调皮的小闹钟》等，安德森擅长创作轻巧的乐队小品，深受广大听众所喜爱。（安德森简介）
《西学东渐》教学设计
必修三《西学东渐》复习 程雪 【课标解读】 了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 【单元分析】 本专题内容《近现代中国的先进思想》是自鸦片战争以来到20世纪初期这一历史阶段中先进的中国知识分子，为了追求民族的解放和国家的富强与繁荣，向西方学习，寻求思想变革的心路历程。中国近代史不仅是中国人民的屈辱史、抗争史，同时也是东西方文化碰撞过程中中国人民的思想解放史，救国救民的探索史。 《西学东渐》是本专题的第一课，在单元中起到承上启下的作用，有助于学生了解转型期中国文明的初步走向，本课内容包括“开眼看世界”、“体用之争”和“维新思潮”三个部分，三者之间依次递进，不断深入，“西学东渐”贯穿始终。从历年高考来看，一直以来是高考关注的热点，例如2012年山东高考第28题。因此复习的时候应引起足够的重视。 【教学目标】 知识与能力： 知道“开眼看世界”的代表人物及其主要思想观点；认识洋务派及其思想主张；掌握维新思想代表人物的基本主张； 过程与方法： 通过分组合作探究的学习过程，培养学生合作探究的意识，掌握比较学习的方法、解读材料的方法，分析问题的方法。 情感态度与价值观： 通过学习新思想的代表人物敢于面对现实、放眼世界、探索救国之路的爱国精神与创新精神，培养学生对国家、民族的历史责任感和爱国主义情感。 【教学过程】 一、单元框架建构
★“设计小贴士”：让学生从总体上把握本单元的线索，形成清晰的脉络，更好地把握课标考纲的要求，尽快进入学习的状态。 二、基础知识梳理： 【探究学习】西学东渐的历程 教师设问：近代中国先进的知识分子是如何向西方学习的？ 学生回答： （要求学生整理课本内容，完成下面表格） ★“设计小贴士”：利用表格的形式对本课的基础知识进行系统性的总结，让学生对西学东渐形成清晰的脉络，对应每个时期的人物、活动和意义，认识到学习西方的过程经历了器物——思想——制度三个层次，体现出由表及里、由浅入深的过程。
对西学东渐的思考
对西学东渐的思考 摘要：西学东渐的历史可以追溯到明末清初，而新的西学东渐在当今社会也可以说是存在的。从利玛窦的来华传教到洋务运动再到辛亥革命，中国人的思想经历了极其艰难和纠结的改变。对于中国而言，西学东渐既是一部文化交流史，也是一部思想探索史，更是一部现代化史。用容闳的话来说，西学东渐无非是“以西方之学术灌输于中国，使中国日趋于富强之境”。然而，这句话却包含了其中各个西学阶段难以想象的艰难。本文通过西学东渐两个主要阶段的特点分析了西学之难的原因，然后讨论了近代西学和中学的发展，最后提出了关于当代中学发展的个人观点。 一.西学东渐的两个主要阶段 1.明末清初的第一次西学东渐 明万历九年（1581 年），意大利传教士利玛窦的来华传教，标志着西学东渐的开始。 此时的“学”主要为西方的基督教想思想，它成为第一次西学东渐的文化载体。与宗教文 化相伴进入人们视野的，还有令人耳目一新的自然科学。然而，这些新的事物要想进入天 朝大国的人们的思想却很困难。在当时，“中国独居天下之中，东西南北皆夷狄”的观念根 深蒂固，百姓陶醉于太平盛世之中，认为中国文化乃世界之典范，外国的思想皆不如己， 于是对利玛窦刊刻的《万国舆图》嗤之以鼻。只有极少数开明者如徐光启等敏锐地觉察到 中国的闭塞与落后。即使在朝廷，西学传播也同样遭到抵制。最可惜的是，国人在拒绝基 督教的同时，也拒绝了渗入其中的科学的种子，这与日本对西学的全面吸纳大相径庭。 明末清初开始流行的“西学中源”说，反映了中西文化初次遭遇时国人的心态，揭示了当 时的国粹主义、文化保守主义者对西方文化的一种本能排拒。这种排斥也主要是基于“天 朝上国”的自大思想，国人无法接受西人在历法、数学、工艺等方面技高一筹的现实，所 以“西学中源”仅仅是作为当时知识分子寻求文化自救的模式。 2.鸦片战争之后的第二次西学东渐 经过近代中国两次鸦片战争的失败，清政府的腐败无能暴露了出来，西方坚船利炮的 威力也在开明士大夫中引起了巨大的思想震动。与第一次西学东渐不同，这次可以说是“打”进来的。国人第一次认识到了西方的长处，于是在“师夷长技以制夷”的口号下，一批如《海 国图志》的介绍国外之情的著作相继问世，然后洋务运动轰轰烈烈地开展了起来，形成中 国近代第一次主动西学的高潮。虽然有些国人知道要改弦更张学习西方以变革图强，但是 华夏民族的优越感是根深蒂固的，开明的人如李鸿章等依然深信“中国文武制度，事事远 出西人之上，独火器万不及”。于是，“中体西用”取代“西学中源”，依旧构筑了护卫中国 文化的一道坚实防线。可以看出，西学东渐难就难在寻找中西文化的结合点，维持天朝大 国的尊严。但是往往传统文化具有巨大的惰性、惯性，在面对外来挑战时总是会产生强大 的保守力量来与之相抗衡，所以这次西学东渐也没能引起国人对于传统文化的理性反思， 真正意义上的启蒙并没有发生。 二. 西学东渐为何难 1.传统文化之优越 首先是华夏大地独一无二的传统文化。数学、医学、四大发明等古代领先世界的科技， 巨大的贸易出口，广阔的地理疆域以及悠久厚重的历史使得国人总是以“天朝上国”自居， 醉心于“声教远被”、“万国来朝”。面对西方技术的挑战，但是人们并没有放下盲目的自 信和狂傲，但也存在对西方文化威胁的无奈和不安。“西学中源”这种牵强附会的说法， 暂时回避了中西文化的内在冲突，促进了中国开始学习西方思想。“中体西用”却也没有 挣脱天朝中心、华夏文化优越论的窠臼，它以制夷为目的，用传统的体用之辨掩盖了中西 文化的深层隔阂，所以它也仅仅停留在带着某种纠结情感学习西方的阶段，从而影响了对 传统文化的反省考察。中国古老的文化、悠久的历史在这种意义上成为国人“放下架子”向西方学习的阻碍，对传统文化的批判不可能透彻入骨，对西方文明的吸收也必然难及其 精髓。从“西学中源”到“中体西用”，反映了国人对传统的固守和学习西方的阻力之大，以及一个自古优秀的文明与其他文化交流学习的历程之艰难、曲折。 2.对西方文化的又爱又恨 另一个方面是国人对于科技来自西方、敌人也是来自西方这么一个情况有一种天然的
人民音乐出版社七年级上册音乐教案、说课稿
《七子之歌——澳门》，说课稿 一、说教材：我说课的题目是：人民音乐出版社出版的七年级第13册的第一单元中歌曲《七子之歌——澳门》，欣赏并学习<<七子之歌>>,有感情的演唱歌曲,了解歌曲中蕴含的爱国情感和回归祖国的激动心情. 教材分析：七子之歌是《澳门岁月》主题歌，它反映了人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心。歌词选自爱国诗人闻一多在1925年创作的《七子之歌》组诗。全曲分为三部分：1，天真可爱的童声独唱，倾诉“不忘生母”的无限深情。2，中间的高潮合唱声部重复演唱“三百年来........”达到全曲高潮。3，最后反复吟唱“我要回来”反映澳门同胞迫切回归的依恋之情和爱国心。 二、说教学目标：1. 知识目标：指导学生用富有弹性的声音，欢快活泼的演唱歌曲《七子之歌——澳门》，初步感受人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心的音乐特点，能从对比的角度去了解澳门。澳门的人文和环境学生在小学已经有所了解，所以本节课的内容从政治上让学生去理解，体会统一和分裂的优劣。 2能力目标：培养学生相互合作、相互配合和创造能力 3 情感目标：新课程的目的和要求很多，但不会远离情感和审美（虽然我喜欢用教育实用做解释），对一首歌曲的理解除旋律的听觉外，还要去理解歌词的内容，歌词和旋律的完美结合是歌曲强生命力的保证。 4 技能目标：结合自己的嗓音条件，选择不同的唱法，采用不同的处理方式（改变速度、力度、音域、情绪等等）来阐述自己对歌曲的理解，让自己的歌声更富有表达力和感染力。 三、说重难点的解决：1、通过多种体验，加深对不同作品情感表达方式、表现手法的理解。2、认识弱起拍在乐曲情感表达中的作用。3、通过歌曲的演唱处理，表达歌曲的内涵。.难点是如何引导学生将情感加以融入,怎样让学生唱好<<七子之歌>>,如何让学生更加深刻的了解澳门回归时,国人的激动心情. 三、根据学生特点和学生的认知程度，我认为学生学习本课的难点是：fa与mi的半音关系。我解决的方法是通过游戏如：听音连线、射击打靶等练习为突破口，游戏中掌握知识最终解决难点。 四、教具：为了加强教学的直观性兴趣性、我在教学过程中使用多媒体、钢琴、等教学工具。 五、说教法：依据课程标准和低年级学生自律性差、好动的特点，我在教学过程中采用的教学方法有：合作探究法、快乐教学法、直观等教学方法，运用引—激—拓的课堂教学模式，坚持以“教师为主导，学生为主体。训练为主线，创造为目的”的教学原则，发展学生能力。本课我准备用一课时来完成。下面我就把本课的教学过程展示给各位老师： 六、说教学过程：1) 情景导入：根据本节课的教学目标，我为课堂的每一个环节都作了精心设计，制作了PPT，将音乐教学与多媒体技术紧密结合起来，以媒体为手段，让学生在快乐中学习，把技能训练渗透于艺术感受中，贯穿于音乐实践中； 2）学唱新歌； 3）共同探究。针对学生的聆听于七子之歌的演唱，共同讨论或小组讨论以下几个问题： 1]歌曲的情绪是怎样的？ 2]你听完后有什么想法？ 3]歌曲所要表达什么样的感情? 七、教学反馈：这堂课的教学中,学生积极配合老师完成所要学习的内容,学习《七子之歌》更加深了他们的爱国情怀,以及歌曲中所要表达的意境.但是学生对于音乐乐理知识了解不够,给教学过程带来了很大的阻碍,只有从其他方面来引导学生了解乐理知识,并深刻理解歌曲所要表达的感情. 《东方之珠》《鼓浪屿之波》教案 教学目标：【知识目标】：聆听歌曲《东方之珠》、《鼓浪屿之波》感受、体验其音乐内容、音乐情绪及不同表演形式的不同效果，理解其特区人民渴望回到祖国怀抱的愿望。【能力培养】：体会音乐作品所要求的情绪或情感，聆听《鼓浪屿之波》能够想象音乐的意境，并体会歌曲要表达的内容。【思想教育】培养学生对历史性歌曲的热爱。 重点：了解歌 / 乐曲中的主题思想的掌握。难点：乐曲的背景简介、及分析乐曲的内涵特点了解。 教法：讲解法、讨论法分析法 板书设计：《东方之珠》：1、作者简介：罗大佑； 2．乐曲中背景的介绍和分析乐曲。 《鼓浪屿之波》：1．作者简介：张藜； 2．创作背景的讲解；3．分析作品了解歌曲的描写内容。 教学过程：一、导入：本节课学习七子中的另一个地方——香港。我们都熟知这个美丽的特区城市，它是一个生活水平很高的大都市，但是它的经历确是辗转曲折，有百年沧桑的历史，今天我们就来学习这首歌。（由香港的百年沧桑的历史引入。跟随教师直接进入新课。） 二、新课学习：《东方之珠》 1、介绍背景：《东方之珠》是台湾作曲家罗大佑的代表作，并由作者本人首唱。歌曲倾吐了强烈的爱国主义心声。为带《东方之珠》这首歌，以含蓄而富于诗意的语言描绘了香港的地理位置、历史沧桑和迷人的夜色；并拟人化地表现了人们对香港的无限眷恋。补充段的单二部曲式。 2、初次播放，感受音乐：歌曲的第一部分为复乐段结构。两个乐段的旋律基本相同。两个乐段中的第一乐句，相对地说，都比较平稳。然而，其第二乐句，开始时是连续的同音重复，紧接着便八度大跳转入低音区。它似乎从亲切、温柔的呼唤开始，以耐人寻味的深情加以延续。歌曲的第二部分有转向下属调的明显倾向，使歌曲的色彩产生鲜明的变化。
《渐》教学设计
一、教材内容分析 语文教学要借助文本传达的思想与情感对学生进行美育的启迪，引导学生体味生活，感悟人生，进而形成对生命的独特解读，并借此指导学生的日常行动。 《渐》作为选修教材《中国现当代散文鉴赏》中的一篇，作者丰子恺从日常现象着手对人生的意义进行了思索。 基于新课程标准与教材特点课时安排：一课时 二、学生特征分析 “渐”本是一个抽象的概念，学生理解会有一定的困难，借鉴作者行文的思路，教师从日常生活的现象入手启发，并试着让学生主动诠释“渐”，进而思考在我们认识到“渐”存在的前提下该如何去对待生活与人生。 三、教学目标（知识与技能、过程与方法、情感态度和价值观） 1知识与技能：①理解普通意义上“渐”的现象和作用。 ②分析“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。 ③体味作品在琐屑轻微事物的叙述之中独特的风韵。 2过程与方法：在理解普通意义上“渐”的现象和作用的过程中，运用已有生活经验诠释“渐”，进而看清时间和人生的真相，引导学生谦让、平和地与人相处。 3情感态度和价值观：①重视学生的独特体验和个性化认识。 ②渗透“大人格”、“大人生”的人生观、价值观教育。 四、教学重点与难点 重点：1理解普通意义上“渐”的现象和作用。 2运用已有生活经验诠释“渐”。 难点：3分析“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。 4体味作品在琐屑轻微事物的叙述之中独特的风韵。 五、教学策略选择与设计 本设计拟采用教师趣味导入，引发学生思考，运用已有的生活体验主动诠释“渐”，理解普通意义上“渐”的现象和作用。结合写作训练，动笔让学生描摹“渐”及对“渐”的思考。引导学生发现“渐”对人的蒙蔽作用，看清时间和人生的真相。 六、教学环境及资源准备 ①搜集作者相关资料，了解丰子恺的漫画和随笔创作情况。 ②阅读课后相关链接走近作者，从而更好把握作品内涵与风格。 ③多媒体激发阅读趣味，营造体悟情境。 ④学生借助多媒体手段进行课堂展示。 七、教学过程 （一）导入、激趣 1激趣导入 展示学生和老师小时侯的照片，让学生猜主人。（多媒体配乐） 走进文本之前先请同学们欣赏一组照片。 曾经的你我也拥有这样一张可爱的笑脸，一副稚气的表情，其实照片的主人就在我们中间，请同学们猜猜看。
浅谈明末清初西学东渐对中国的影响
“昙花一现” ——浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响 四百多年前，明末清初之际，欧洲耶稣会士的足迹开始踏入中国的土地。这些来自遥远欧洲传教士们，顶着宗教改革时期新教给传统教会带来的巨大压力，踏着15世纪地理大发现的成果，带着西方的科学文化知识，来到了这个令他们好奇憧憬的、神秘而文明的古老东方国度。他们持着十字架传教，却没有像他们的同伴在东南亚国家一般在另一只手中握上宝剑。他们以另一种和平的方式，开始了一场的文明之间的空前对话。 之所以称之为“空前”，是因为中西文化的交流虽然可以追溯久远，但在16世纪中叶之前，这种交流始终处于较低的层次之上。它基本停留在人们能够感知的物质层面之上，即使是宗教文化层面的传播——如唐时的景教与元时也里可温教的流传，也一直处于“倏兴亡乎，戛然而止的偶然的不连贯的状态”[1]，最后也终随着朝代的沿革变迁而烟消云散无处寻觅。而明清之际的西学东渐，则是对过去历史的继承与发展，此次中西文化交流，无论就地域的活动范围，来华传教士的人数极其科学文化素养，还是交流所达到的深度而言，都达到了前所未及的水平。可以说，在这些传教士的引领之下，西方的知识、思想和信仰，“以一个加速度进入中国”[2]。 这一场文明对话的结果如何，历来史学界众说纷纭。就我认为，这一次的西学东渐，层次深，范围广，规模宏大却影响甚微。这场文明对话，仅仅盛于明末清初之际几十年，而在清王朝之后漫长的历史中，却几乎杳无音迹。因它只是昙花一现，所以过于夸大它的积极意义或消极影响都有失偏颇。它确实对于中国文化的更新起到了一定作用，为明清之际陈腐的社会文化注入新鲜的血液，但是，却没能给中国社会带来实质性的变革。这些在欧洲文艺复兴时期传入中国的思想文化，也终究没能帮助中国人走出中世纪。它的声音，也直到晚清的枪声炮雨里，才被重新唱响。 西学东渐实质上是一场文化传播，这场传播是以传教士为引导的，以中国士大夫阶层知识分子为主力的。由利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。在最初登陆中国的时候，他们把自己定位为与僧侣一样的宗教工作者而披上了袈裟。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。“中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且用这样的词句来称呼他们”[3]，而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化，正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，觉不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口——这一点从明朝末年对民间宗教的严格控制就可看出。如英 [1] 沈定平著：《明清之际中西文化交流史——明代：调试与会通》，商务印书馆。2007 [2] 葛兆光著：《中国思想史》第2卷:七至十九世纪中国的知识、思想与信仰，复旦大学出版社，2001 [3] 何高济等译，何兆武校：《利玛窦中国札记》，中华书局，1983,
高中历史必修三教案第五单元西学东渐
一、课题：近代中国的先进思想（以“西学东渐”一课为主） 二、课时：1 三、教材分析 岳麓版高中历史必修Ⅲ的前四个单元中，第一、第二单元主要讲述了古代中国思想文化、文艺的灿烂瑰宝；第三单元主要讲述了西方从人文主义到科学理性的发展演变；第四单元则讲述了“19世纪以来的世界文化”。通过前面的学习，学生知道了我国曾经的辉煌和逐渐落后于世界文明潮流的基本史实；并很容易引起反思：我国文化为什么会出现如此巨大的落差？应如何才能使中华文化重燃灿烂之光？等诸问题。这就为本课题的提出与展开提供了很好的情景铺垫。在掌握并理解本课题“西学东渐”之后方能对第22课“新文化运动”中“思想文化层面”的思想解放运动有更好地的把握。 社会存在决定着社会意识，社会意识反作用于社会存在。 本课教材主要从三个方面向学生介绍了从鸦片战争后至19世纪末中国近代思想向西方学习发展的渐进过程：开眼看世界、“中学为体，西学为用”、维新变法思想。这些思想从学造器物、仿行制度，先学习西方实用科技后学习社会政治学说，探求强国之路。由于这一时期中国人民学习西方与救亡图存紧密相连，建议在教学时适当补充一些社会背景材料或影视材料，增加学生对中国近代思想向西方学习的渐进过程的感性了解，为深入认识这一阶段思想解放的意义奠定基础。 因此，本课题在必修Ⅲ乃至整个必修模块中都有着相对重要的地位，起到一种承上启下的引领作用，对了解转型期中国文明的初步走向作了简明的阐述。 【情感主线】：以史为鉴，知耻知辱，鼓励学生为中华崛起而读书。 【重点】：维新思潮的背景、内容、影响。 【难点】：归纳总结近代中国向西方学习的特点，既包括每个阶段的不同特点，又包括近代向西方学习的整体特点；如何整合知识的方法；以及理性、全 面评价历史事件能力。 四、教学目标 1.掌握鸦片战争后中国人学习西方、探寻变革的思想历程。 2.比较归纳近代中国先进思想的特点。 3.体会并学习先进知识分子的爱国精神和社会责任感。 五、教学方法：
优质课【教学设计】《寻找生活中的声音》教学设计 小学音乐 教案、说课稿、试讲稿
《寻找生活中声音》教案设计教材: 人民教育出版社 年级: 一年级上册 课题: 《有趣的声音世界》 教学内容: 1. 寻找生活中的声音。 2. 学习歌曲《大雨和小雨》。 3. 听听我创造的声音。 教学目标: 1. 能寻找并模仿生活中的声音 2. 能创造几种声音; 3. 学唱歌曲《大雨和小雨》。 教学要求: 1. 感受并模仿自然界和生活中的声音; 2. 能够用不同的材料创造声音(非常规音源); 3. 会唱歌曲《大雨和小雨》。
重点与难点: 对声音的联想。学生虽然对生活中的声音有一定的感受，但没有从声音引起联想的经验。教师应通过本课的教学，使学生逐步建立起对声音的联想，为探索声音打下良好的基础。 教学策略: 1. 创设意境，采用循序渐进的教学方法，使学生更好的掌握歌曲。 2. 引导学生乐于参与创编活动，积极与他人合作。 教学教具: 1. 钢琴 2. 从生活中采集的各种声音的录音; 教学过程: 一、组织教学: 课前欣赏乐曲《森林狂想曲》。 设计说明:(有关大自然中声音的乐曲，对各种音响感到好奇有趣，新课标要求体现通过各种有效的途径和方式走进音乐，在亲身参与音乐活动的过程中喜爱音乐。)
二、寻找生活中的声音: 1. 教师用猜谜语的方式，引出耳朵。 (1) 谜面:左一片、右一片、住在山两边，说话听的见，相互难见面。每位同学开动 脑筋仔细、认真地想一想。 师:对，耳朵的主要作用就是听辨声音的。那现在老师就要考考同学们的小耳朵是不是很灵?请一听一好! 设计说明:(用猜谜语的形式启发学生用耳朵仔细听辨生活中的声音，激发学习兴趣。) 2. 播放三组不同的声音，生分别进行听辨、模仿。 (1)师播放来自城市中的声音 (2) 然后播放来自森林中的声音 (3)最后播放来自乡村中的声音 3. 生交流在生活场景中可能听到的别的声音，引出雨声。 4. 让学生区分大雨和小雨的强弱。 三、学习歌曲:(20 分钟) 1. 欣赏歌曲flash，让学生观察，看到了什么？ 2. 按节奏读歌词，同事用手拍节奏。
高二历史早期的西学东渐1
第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛 第28课早期的西学东渐 [教学目标] 1．知道利玛窦来华的基本情况；了解早期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；掌握早期“西学东渐”在中西文化交流史上的积极意义。 2．通过对传教士的代表人物利玛窦来华传教历史的学习，掌握早期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻合作的史实探察，感知早期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，基本归纳整理早期西学东渐的历史，能够正确分析早期西学东渐的相关评价。 3．通过传教士来华和西学的传入历史的学习，认识交往是人类历史发展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。理解异质文化与传统文化的交流与融合是民族发展的趋势，推动文化的进一步发展。克服固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。 [重点与难点] 重点：西学的传入 难点：评价西学东渐 说明： 1．传教士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进行科学文化传播是在明末。因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特征。从对中国历史的影响看，对明末知识分子领域产生了重大影响。从对以后历史发展和对今天现实的警示意义上讲，早期西学东渐也是具有突出的时代意义。 2．从知识积累上看，学生还没有东西方文化交往的历史储备。从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，其次是新航路发现、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容交叉在一起，头绪比较多。从西学东渐这件事情来看，发生在真正的世界历史出现的时代交叉口，纵横理解和评价的难度自然增加。 [教学设计] 1．悠久历史联接东西双方---导入新课：回顾历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新课，而且提醒学生关注西学东渐的内容突破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。同时运用马可波罗这样已经学过的内容又可直接导入传教士来华背景的学习，