世界ol大刀侠客武器装备及宠物配置全面解析
世界ol大刀侠客武器装备及宠物配置全面解析世界ol中大刀侠客武器配置是玩家们比较关注的，那么搭配宠物要怎样。下面96u小编就和各位玩家来一起分享一下吧。
装备配置：50级史诗黄金套《都可以鉴定出加26力量以上和8 %体质的》
黄金套枪战士用也蛮合适的，有%穿刺伤，有无头骑士铁盔就用无头输出比较猛，
坐骑：惊鳌《力量加25%》或赤兔，
护符：雷斯林战斗护符《稀有》鉴定出加%血和加命中就可以，
项链：星月幻化项链《力，体，敏，智，感%都可以鉴定出来的，最好鉴定出加生命吸收》戒指：豪客指环《可以鉴定出命中和砍劈伤害%》，
披风：有钱用漆黑，没钱用恶灵。
武器配置：无头骑士的巨刃《没条件就用：灾厄绞杀牙》
宠物配置：熔岩元素（领悟出-瞬间冷却最好）。
中国传统文化励志演讲稿600字左右例文
中国传统文化励志演讲稿600字左右例文 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 中国传统文化励志演讲稿篇一 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 中国传统文化绵延不绝，历久弥新。在这个浑然的星体上，有一片九百六十万平方公里的广褒的土地上有我们中华民族的家。 每个人都生活在一定的文化环境中，文化环境中对人的影响，往往很大，从我们出生的那一天起，就受到中华文化的影响。那端午的龙舟，中秋的月饼，清明的寒食无不显着中华文化的特点。那么，从总体来看，中华文化的特点有哪些呢? 中国传统文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家，民族都是群，而群就是公。《礼记》所说的“天下为公”已经成为至理名言。在公与私之间，往往以公为先。范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这个道理。中国诗人中有许多都是兴国利民为已任，舍身为公，维系群体的利益已经成为一种美德。 中国传统文化是上义的文化。义，既包含这对朋友和家人的义，又包含着对君主和国家的义。中国古代的侠客精神，“义”是其不可或缺的部分“江湖人”很讲道义，重义气，对君主，则有臣下对帝王的“贼未授首，义在必死”之言，表明臣子对君主的忠心。在三国时期，诸葛亮为报刘备的知遇之恩，就一生追随，辅佐刘备，刘禅三主，
至死仍在为蜀国谋划大事，这就很好的表现了“义”这一精神。 中国传统文化包含着强烈的人文精神。人文精神有两层含义：一是对人的尊崇，二是对人的品性和节操的肯定。唐太宗说过：水能载舟亦能覆舟。推广到治国，则为人民既能拥护一个王朝，也能推翻它，表现了对人的肯定。中华文化重视人的节操和修养则是注重人的道德素质，追求人格的完美。孟子有一段名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在古代，道德和智能完美的人，就是圣贤。例如孔子被成为圣人;他的三千弟子中有七十三位最好的被称为贤人。中华文化以人心为主心，以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜” 中国传统文化励志演讲稿篇二 尊敬的老师们，亲爱的同学们： 大家好! 绵延五千年的中国传统文化，滋养了一代又一代的炎黄子孙陶冶了无数代人的人格。而在经济全球化的今天，出色文化受到极大冲击，曾一度被国人忽略和轻视，看着文化灵脉日渐微弱，作为中华儿女，我们难道无动于衷吗?我想，但凡有文化担当的人一定会高呼“出色文化灵脉不可断”! 经过长时间的淘漉和历史积淀的中华文化是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂。中华出色传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，启迪子孙;是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏;是中华民族的跟，博大精深，传承文明，永屹世林。
抖音里面英语句子
抖音里面英语句子 导读：本文是关于抖音里面英语句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、人生的出场顺序很重要，不是你不够好，而是你来的不够巧。 The order of appearances in life is very important, not that you are not good enough, but that you are not good enough. 2、对你又怎能说忘就忘呢，毕竟真的喜欢过你。 How can you say forget and forget about you? After all, I really liked you. 3、我不喜欢的东西，再好再贵在我心里也是垃圾，比如说你。 What I don't like, no matter how good it is, it's rubbish in my heart, like you. 4、我可能不完美，但是我至少不虚伪。 I may not be perfect, but at least I am not hypocritical. 5、孤单不过是孤单点，而将就就是折磨。 Loneliness is just loneliness, and it will be torture. 6、没有什么是完美的，这个世界并不完美，所以才显得美丽。 Nothing is perfect, the world is not perfect, so it looks beautiful. 7、一人花开，一人花落，这些年从头到尾，无人问询。 One flower blossoms, one flower falls, all these years from
浅论金庸小说中的侠义精神
浅论金庸小说中的侠义精神 内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。 关键词：小说分析金庸侠义精神文化研究 现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。 当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。 “侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。” 金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。 在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看： 第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章
梦想世界3D
梦想世界3D侠客怎么加点侠客加点方法介绍梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点，此游戏自上线以来，一直深受玩家喜爱，那么想知道梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点的最新攻略及新闻信息么，下面跟着小骨来一起学习关于梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点的知识吧，希望各位玩家了解后能够对该游戏有更加深入的理解。 梦想世界3D侠客好不好?侠客怎么加点?侠客是游戏中九大职业中的一个，下面铁骨小编要为大家带来的便是侠客这一职业的加点攻略，希望能够帮助到大家。 梦想世界3D侠客好不好?侠客怎么加点? 职业：侠客 定位：输出 特点：擅长单体爆发 可选角色：逍遥侠、燕歌行、千幻蝶、风铃儿 职业点评：侠客是优秀的单体爆发能力者和保命能力者。如果你是喜欢爆发型输出的玩家可以尝试使用这一职业。“三环套日”是侠客的核心招式，也是爆发力的来源，无论是pk还是打怪都 是最常用的技能之一，唯一的缺点就是使用之后会眩晕1回合，如果这一招式没有秒掉对方则很可能会被对方翻盘，所以学会在恰当的时机释放这一招式是侠客的必修课。 【侠客招式介绍】 三环套日(猛系)：连续攻击目标3次，之后进入眩晕状态，下回合不能进行任何操作。当前生命满足最大生命值一定百分比以上才能使用。
命悬一线(巧系)：攻击目标后，给自己附加龟息状态1回合，若在龟息状态下死亡，则在回合末复活，并回复较少的生命值。 分身化影(普系)：召唤一个拥有本体一半属性的分身，分身会随机使用自己装备的招式。 【加点推荐】 由于侠客这一职业是输出型的职业，因此在属性加点的方面中铁骨小编向大家推荐全部加威力，这样就能够让你的侠客输出伤害变得更大更强了。当然如果想要走稳定路线的话大家可以让出三分之一对体质方面进行增加，这样的话可以大大提升侠客的生存能力，也就不容易被对方打死。 这就是今天小骨为你带来关于梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点的全部信息，了解更多关于梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点的攻略及资讯消息，敬请关注铁骨网，小骨一定会第一时间将梦想世界3D侠客梦想世界3D侠客加点的最新消息带给各位玩家。
中国人的英雄为何必须是“孝子”
中国人的英雄为何必须是“孝子” 文/新浪专栏观察家海外网评 一年一度春节的返乡,已经成了中国人的“朝圣”,为了短短几日的团聚,即使相隔千里万里,都向一个精神圣地进发,那就是中国人的家. 今天,习总在中共中央、国务院举办的2015年春节团拜会上,深情提到了中国人的家庭观: “家庭是社会的基本细胞,是人生的第一所学校.不论时代发生多大变化,不论生活格局发生多大变化,我们都要重视家庭建设、注重家庭、注重家教、注重家风.” 重提家庭建设、家教家风,是我们中国社会基本细胞的重建工程. 中国的现代化,伴随着对家庭的破坏.新文化运动期间,对家庭伦理的反抗成为时尚,但“娜拉出走后怎么办？”中国人缺乏一个超越的宗教,没有了家庭,我们就跟孤魂野鬼一样,没有了寄托.这种深沉的思念,是根深蒂固的文化基因,无论社会怎样变迁,永远是弥漫在蜂拥回乡潮里的浓浓乡愁. 中国人传统中的家庭,以孝道来维系.尽管今天的孝道不可能照搬古人,但子女今天对父母的姿态、心意,都值得我们细细思量. 另外,欢迎关注“侠客岛”的新浪官方微博(搜侠客岛,蓝色加v 的就是),这两天有大惊喜等着大家哦. 唐初名将秦琼,字叔宝,不是一般的有名.他的老板李渊、李世民父子和同事魏征、李靖等人,按说在历史上的成就都要比他大得多,
可是因为长期担任“门神”,站在千家万户门上“为人民服务”,老 百姓却更知道秦琼. 评书家说得好,秦琼是“马踏黄河两岸,锏打山东六府”的英 雄,“孝母赛专诸,交友似孟尝”的好汉.是不是历史的真实？无从考证. 新旧唐书,关于秦琼的记载,比较简略.按照清代史学家王鸣盛的推测,如此百战名将,介绍明显偏少,原因只能是“草昧之初,未立记注,事多湮没”.但是,关于秦琼的故事,在明末清初应该有极大流传.左良玉曾经在军中听著名说书人柳敬亭讲“秦叔宝见姑娘”(此“姑娘”是姑妈的意思),而当时文人袁于令整理的《隋史遗文》,更可谓是一部“秦叔宝传奇”,讲他如何从草莽英雄成长为一代名将.顺便 说一句,清人褚人获写《隋唐演义》,即大量照抄此书不误. 一边是正史着墨不多,一边是传奇光彩夺目.老百姓当然记住了光彩夺目的传奇,所以“卖马”、“闹花灯”种种故事深入人心,而一 个被传奇改造了的秦叔宝也活在了几百年来中国人的心里. 这个传奇里的英雄秦琼,值得中国老百姓喜欢的地方,至少有两点. 其一是勇武过人.特别能吃苦,特别能战斗.身负家传绝学“秦家锏”,还学了“罗家枪”,坐骑黄骠马能日行千里,小说里的“隋唐十八条好汉”,他排名第十六.其实,关于“勇武”这点,民间“说唐” 各种版本还不如史籍来得生猛.《新唐书》的传中,秦叔宝自述“少 长戎马间,历二百余战,数重创,出血且数斛”,而且记载他经常“跃 马挺枪刺于万众中,莫不如志”,基本上是一位“战神”式人物.这一点,唐人笔记可以佐证,唐刘餗《隋唐嘉话》记载,秦琼所用枪“逾越常制”,攻打洛阳时,把枪顿入地下,城中十几个人一起拔都拔不出来. 老百姓喜欢秦琼,主要是第二点,品格高尚.《隋史遗文》之后,秦琼便成了古典完美男人的标准版,对老板忠、对老母孝、对朋友义, 忠孝节义,传统道德,秦琼占全了.特别是“孝母”,构成了他最大的 人格魅力. 实际上,史传记载,秦母早逝.秦琼刚出道,在隋将来护儿手下当小兵的时候,秦母就去世了,来护儿派人去吊孝,有人问来护儿,别的士
昆仑桃李满天下——我要做师傅!
昆仑桃李满天下——我要做师傅！ 寄语： 您想要桃李满天下吗？您想要在游戏中做了师傅，想让昆仑世界都知道您是万人仰慕的一代高“师”吗？那就快来参加《昆仑》桃李满天下 -- 我要做师傅的活动吧，轻松带徒弟，做一代 名师！ 【活动简介】 活动即日起，您只需要满足师徒系统的师傅要求，即可参加桃李满天下 -- 我要做师傅活动，收徒弟，并带徒弟到出师的等级（40级），并达到一定的友好度（1200），完成几个出师任务，即可完成了这个活动的基本需求，就这么简单！ 未出师前，徒弟兑入昆仑玉会直接增加师徒关系的友好度。 当您带出师的玩家数量达到10个，即可获得“园丁”的称号。当您带出师的玩家数量达到30个，即可获得“老夫子”的称号。当师傅带出师的玩家数量达到81个，即可获得“桃李天下”的称号。【活动流程】 活动开始之后，凡45级以上的玩家，都可以成为师傅，而所有6至39级的玩家（当前没有 师傅，或者解除上一个师徒关系1天以上），都可以成为徒弟。首先，需要由要成为师傅的玩家做队长，和需要成为该玩家徒弟的玩家组成一个队伍。其次，在“桃李老人”处选择建立师徒关系，即可正式建立双方的师徒关系。 当徒弟级别满40级时，便可达到出师条件。此时师徒二人需要组队共同完成出师任务，徒弟即可正式出师。当然，双方的友好度也必须达到1200。出师前徒弟每兑入1昆仑玉可直接增加10点友好度，也可通过共同完成师徒任务来增加。 当师傅带出师的玩家数量达到10，即可获得“园丁”的称号。当师傅带出师的玩家数量达到30，即可获得“老夫子”的称号。当师傅带出师的玩家数量达到81个，即可获得“桃李天下”的称号。 活动开始时间：2009年03月04日服务器维护后 活动玩家级别：全体玩家 活动服务器：所有服务器 【活动规则】 1、活动开始后，45级的玩家都可成为师傅，6至39级的玩家都可以成为徒弟； 2、徒弟在达到40级，且满足所有出师条件后，即可和师傅一起做出师任务出师； 3、徒弟在拜师后，出师前。徒弟兑入昆仑玉即可获得等值的友好度（师徒双方都可获得）兑入昆仑玉与友好度的比值是1:10； 4、当师傅的徒弟数量（总出师数）达到10，即可获得“园丁”的称号；
先秦时期的游侠与侠士精神
先秦时期的游侠与侠士精神 姓名：宋志 班级：中141-2 学号：201451501208
关键词：士阶层侠文化游侠列传游侠的社会地位诸子百家 内容摘要：先秦时期的游侠是当时社会中不容忽视的一个阶层，他们仗义疏财舍己为人，或行侠仗义，或劫富济贫，或刺杀王僚，我行我素来去匆匆。而自秦建立统一封建王朝之后，这个阶层便沉寂下去了。春秋战国时期的诸子百家对侠士也有着不同的看法，侠士精神与百家思想也有着密不可分的联系，它们在对抗和演变中共同合并成为了中华文化精神，影响着后人。 正文： 先秦时期，社会动荡战乱纷争四起。到了春秋战国之际，“周室衰微，礼崩乐坏”，在这样的乱世里，诸侯纷起，争权交兵，各国诸侯都纷纷礼贤下士，渴求人才，这种社会政治环境是士阶层逐渐崛起。 游侠的社会地位 当时的“士”主要有三种：凭借口才、善于奔走游说的策士（即纵横家）；研究学问、授徒讲学的学士；还有就是带剑好武、有胆有勇的侠士。 在这三种“士”中，侠士的地位最低。策士如苏秦、张仪都先后封相，一度权倾天下；学士如孔子、孟子，虽然政治地位不高，但他们名气大，在思想领域中建立了自己的学术体系，思想以及著作在后世成为文化主流。与之相比，侠士纵然勇猛无畏，视死如归，但大都没有自己独立的地位，只能依附在贵族的门下。由此可知，先秦之侠士的受重视，与当时那个纷乱的政治环境有关，落难的君主贵族等等无法在军事上击败对方，就想借助与侠士的暗杀手段来达到获胜目的。如曹沫执匕首为鲁国劫持齐桓公，专诸为公子光刺杀吴王僚等等，都受到了极优待的礼遇，但并不说明侠士的社会地位很高，只是反映了先秦侠客成为君主贵族利用的工具而已。 诸子百家论侠 在“百家争鸣”的春秋战国时代，诸子百家的思想十分活跃。主要有儒、墨、法、道、阴阳等五家。 先秦法家代表人物韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”他给侠下的定义是：“其带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁。”韩非站在法家的立场上指出侠是“五蠹”之一，是为了迎合统治阶级得到的结论。法家以法为天，强调吏治，反对侠士，对侠是十分明确的仇视态度。 以邹衍为代表的阴阳家，他们的理论指出了历史发展是受五行规律支配的。这种阴阳五行学说除了对后来的武侠小说出现奇门遁术有所启发，在对待侠士的认识上也不会采取褒扬的态度。 相比之下，儒、道、墨三家的思想学说都与侠有些关联，也可以说中国侠士的发展，都从某一方面继承了中国传统文化思想的一部分，但又与这三家学说持相对立的态度。 据说，孔子也有武功。《列子·说符》中记载道：“孔子之劲，能拓国门之关，而不肯以力闻。”意思是孔子虽有力气却不屑于以力气来闻名于世。但孔子创立，的思想学说却与侠士精神有吻合之处。比如，儒家的“士可杀不可辱”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想，就与大侠追求的境界高度一致。并且，儒士与侠士都把名誉和承诺看得很重要，都好名又讲究信誉，因此后世出现了“儒侠”的艺术形象，在他们身上，融合了儒家温文尔雅、从容不迫、入世报国、舍
波谲云诡造句
波谲云诡造句 导读: 波谲云诡造句 1、然而，他的五年任期内波谲云诡，动荡不安，充满了政治内斗和丑闻。 2、这期间的悲欢离合，波谲云诡，令人在冷静沉默中回想起来，抚今追昔，实不胜其感慨系之。 3、更重要的是，你知不知道在当今波谲云诡的投资世界里需要注意哪些？ 4、客户变老了，变明智了，所在的领域也不一样，世界波谲云诡，人们也随之变化多端。 5、在此期间，哈药集团制药总厂在变幻莫测、波谲云诡的市场中图生存、求发展所制定和实施的一系列战略无论对同行业企业还是其它行业企业都具有借鉴意义。 6、一楼一阁，一树一木，尽可循环再用，因为楚原要经营的是一种写意的境界，描述渺远的古代侠客世界，只取其神髓，跨过历史，利用片厂的可塑性，变化出种种江湖风景，用以烘托波谲云诡的人心。 7、波谲云诡的国际斗争中，周总理表现了非凡的外交才能，立下了不朽的功勋。 8、目前世界上的局势变化难以推测，简直令人波谲云诡。 9、当今时代波谲云诡，世界变得越来越不安宁。
10、在湖南卫视热播的《大明王朝》，从明朝嘉靖年间的历史环境入手，展现了一幕幕波谲云诡的历史画卷。 11、军事题材电视剧所一贯坚持的英雄主义模式和爱国主义思想在波谲云诡的商品竞争浪潮中接受考验，并寻求新的出路和发展。 12、世间的好多事都是波谲云诡，令人捉摸不透。 13、在波谲云诡的股市里，想让一个人快速富裕起来是很快的，同样让一个人倾家荡产也是很快的。 14、在这个波谲云诡的世界里，我们应该学会适应各种环境带来的变化。 15、现在的国际形势真是波谲云诡。 16、这个故事复杂、波谲云诡，每一个在华经营的外国公司都有应当吸取的教训。 17、时至今日，《证券分析》仍是投资者难以估价的路线图，尤其是在他们穿行于难以预料、多怪易变甚至于波谲云诡的金融市场去航行的时候更是如此了。
世界园林风格流派.
世界园林体系 中国体 系： 西亚体系：欧洲体系：其他体系： 北方园 林 古巴比伦意大利园林日本的园林 巴蜀园 林 古埃及与西亚园林西班牙园林韩国园林 江南园林 波斯造景伊斯兰造 景 英国园林泰国园林 岭南园 林 德国园林 法国园林 荷兰景观 美式园林景观 中国园林概述 一、中国园林的历史分期
中国古典园林历史悠久，大约从公元前11世纪的奴隶社会末期直到19世纪末封建社会解体为止，在3000余年漫长的、不间断的发展过程中形成了世界上独树一帜的风景式园林体系——中国园林体系。中国古典园林的全部发展历史分为四个时期： 先秦，两汉生成时期囿多是借助于天然景色，让自然环境中的草、木、鸟及猎取来的各种动物滋生繁育，加以人工挖池筑台，掘沼养鱼。范围宽广，工程浩大，一般都是方圆几十里或上百里，供奴隶主在其中游憩活动。囿已为奴隶主娱乐和欣赏的一种精神享受，囿在娱乐活动中不只是供狩猎，也是欣赏自然界动物活动的一种审美场所。 魏晋转折时期自然山水园迅速发展，以宫、殿、楼阁建筑为主，充发禽兽。其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承，以山水为骨干是园林的基础。这时期人们对自然美从直、机械、形式的认识中有所突破，不再是单纯地追求巨大的花园、崇尚富贵，铺张罗列，而是追求自然恬静、情景交融，这成为以后园林艺创作的一个崭新的开拓。 隋唐全盛时期绿化布置不仅注意品种，而且隐映园林建筑，隐露结合，注意造园意境，开成了环境优美的园林建筑。园林从仿写到自然美，到掌握自然美，由掌握到提炼，进而把它典型化，使我国古典园林发展形成为写意山水园阶段 明清繁荣时期皇家园林有均衡、对称、庄严、豪华以及威严的气氛，江南地区的私家园林，多建在城市，并与住宅相联。榓联、诗词、题咏与园林相结合，利用文学的手段深化人们对园林景色的理解，启以人们的想象力，使园林更富有诗情画意的手在我国这一时期园林中也是极为成功的。在园景的处理上，善于在有限的空间内造成较大的变化，巧妙地组成锁芯、千变万化的景区和浏览路线。常用粉墙、花窗或长廊来分割园景空
侠客精神
一、“侠”“侠义精神”的践行者 ‘侠’是对不公道的事激烈反抗，尤其是指为了平反旁人所受的不公道而努力。真正侠义的行为，是自己没什么好处可得，也可能会牺牲自己的生命，如能为国为民，更是‘侠之大者’的风范。”“侠”作为个体，他自己本身就是“侠义精神”的践行者。 比如《射雕英雄传》中的主人公郭靖，郭靖从一个蒙古大漠中持弓射雕的质朴少年，到最后成为一位“为国为民、死而后已”的“侠之大者”，可以说郭靖作为一个被标榜的侠客形象，他的一生都在践行着“侠义”两个字。他幼时为救一个素不相识的路人坚守诺言，面对敌人的威逼利诱始终不肯屈服，他坚守的是道义；年少后初涉江湖，见杨铁心父女受辱时，路见不平，出手相助，他伸张的是正义；他爱黄蓉至死不渝，但也不轻易背叛和华筝的婚约，他奉行的是情义；他三次不杀欧阳锋，信守诺言，他求的是江湖信义……而这些还不止，郭靖最令人钦佩的当在于他鞠躬尽瘁、死守襄阳，为国为民的那份仁义。可以说，他的“仁义”就是他道义、正义、情义、信义的源泉。他的所作所为之所以被人们所称道，就在于他以一颗仁爱之心，牺牲自己，成全大多数人民的利益，践行着侠义的行为。
侠客既然来源于我们的生活本身，被我们放大，那么最终它又必然要回归到现实生活中去。如杨过虽然侠肝义胆，但却与其师小龙女产生了不被世俗所容忍的恋情；张无忌虽然宅心仁厚，但其性格的优柔寡断也实在令读者觉得美中不足。体现出侠客除了行侠仗义外，又激发了他们自己独特的个性，独特的生活理想，侠客身上人性的光辉更加让读者触摸到了侠义的本质，让我们对“侠”有了另一种回归。到了这里，“侠义精神”才真正的具有了普遍的社会指导意义，不再是高高在上的成人童话。生活中的我们只要有一颗单纯、善良、公正的心，那么我们都可以成为童话中的侠客，在自己的江湖中打拼出一片理想的天空。 二、“义”是金庸小说“侠义精神”的主导者 如果说“侠”是“侠义精神”的践行者，那么“义”就是“侠”的灵魂，是“侠”之所以为“侠”的主导因素。 言出必行、重诺守信是义气；路见不平、挺身而出是义气；英雄相惜、重义轻利是义气；不离不弃，患难相扶是义气；为国为民、除奸惩恶更是大义之所在。不必说《射雕英雄传》中，丘处机为故人之子费尽心机，江南七侠为守诺言千里奔赴塞外；不必说《倚天屠龙记》中，武当七侠手足情深，明教之子光明顶上生死相依；也不必说《笑傲江湖》中，令狐冲为救仪琳路见不平、以身犯险；单是那些普通人的“义举”也足以打动读者的心扉。
中国人的山水观
中国人的山水观 2012年8月16日 中国人游山玩水，是持着纯欣赏的态度，而西方人则是抱着征服的“壮志”。 中国
人们不去体会他这首偈语般的诗，而误以为他真的隐入岩去了。于是，美国嬉皮起而仿效，结果无功而返。寒山子并没有去“征服”寒岩，他的“隐入寒岩”是“与君心不同”。所以你要问他“似我何由届”？那就是不懂得中国人所重视的“心境”了。“隐”是心的事，而不是实际行动的事。没有人能在“夏天冰未释，日出雾朦胧”的寒岩生存。寒山子只是不想让人知道他在人世间的某一个角落，避开扰攘纷争的纠缠而已。 如果他真是能在寒岩生存，那他岂不就是今天世界上的登山专家，可以去征服额非尔士峰而毫不费力了？但那又岂是中国诗哲所赞赏追求的境界？ 中国诗人都爱山，“五岳寻仙不辞远”，而他们的态度是谦和的，心情是轻松的，出发点是爱与诚服的。他们不觉得山有去“征服”的必要。除非你是像侵略者那样，要去别国的边境，偷偷插上一面属于他们自己的国旗。那便不是游山，也不是健行，而变成侵略与偷袭了。 再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生的道家，而道家哲学的具体象征就是“水”。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”到“江海所以能为百谷王者，以其善下之”；到庄子的《秋水篇》，借河伯与海神若来比喻见识的小与大；再到《渔父篇》，借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用“水”来给人造成浩阔博大的思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的“玩”，是“玩味”的“玩”，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体力。最高境界的“玩水”，是像苏东坡赤壁赋里的玩法，是静观的。由观赏“澄江似练”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”而想象到自己可以“羽化而登仙”，最后体悟到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”的哲思。用这种哲思来面对世界宇宙，则不会演变成杀伐黩武或破坏自然生态的可怕结局。 中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩，也不强调表面的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，他们饮酒是为了赋诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。旅行家徐霞客或许比较特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以“征服某山”自我夸耀，他只是向大地求知而已。 中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。世界各国的画家，除日、韩等亚洲国家，受中国的影响，有专门的山水画家之外，西方国家并不以山水画作为一个画派。也说明了东西两方对世界的看法角度之不同。国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。多数山水画，在层恋叠嶂之间，细看总有曲径通幽，所谓“已通樵径行还碍，似有人声近却无”。在涧水之上，或有小桥可通山径，隐约可达茅屋一椽，想象当是隐者的居处。即使怪石嶙峋，仍有草木点缀其间。雪景则温柔如堆絮，故宫博物院收藏的后人临摹王维的“雪石图”、燕肃的“寒岩积雪图”，都只使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使人感到惊惧可畏，望而却步。五代人所绘“雪渔图”中的渔父，在水滨竹林间，冒雪瑟缩，画家却把他的衣服衬以彩笔着色，立刻使人感到寒中有暖，这渔父，不是无家可归，这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现温柔敦厚之美。使人无论读诗看画，在孤高超诣之中却能感到无限的温和与安慰。说明尽管文人雅士向往离群索居的隐逸生涯，却并不是真的厌恨人间。王维的《终南别业》，虽然“终年无客常闭关，终日无心常自闲”，但是仍然邀约好友“可以饮酒复垂钓，君但能来相往还”。这样的隐入山中，是十分感情的。 你也许会说，那是因为写诗作画的人是文人的缘故，所以不以攀登高山去强调勇气与体力。不过，如果你细读中国各式武侠小说，其中却更不乏山中的高人隐士、武林的大侠。他们隐居山林，志节高蹈，是武人中的智者，其生活情调典雅悠闲，是中国人对侠客最崇仰的一项因素。武人也不逞匹夫之勇。武侠小说中之逞强斗力的角色都是配角。在中国武人心中，大自然也是宗师，而不是要求征服的对象。中国武术招式常采
浅谈《搜神记》中的侠义故事
浅谈《搜神记》中的侠义故事 杨红军 《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表作,在古代小说史上有着重要的地位。《搜神记》以神灵精怪为主要表现对象，但事实是，《搜神记》在志怪的同时,也在写了侠义故事,表现了不少侠客的形象,这为书中荒唐的神怪故事、充满阴森诡异气息的小说增添了不少人气。 魏晋时期的社会黑暗动荡,民不聊生,老百姓生活在贫困、饥饿和死亡的威胁之中。士大夫知识分子普遍感到前途渺茫,精神空虚,于是崇佛信道、谈玄说怪之风就悄然兴起了。人们热衷于从虚无缥缈的神异世界中寻找刺激、寻求精神寄托,志怪小说就是这种社会风气所催生的。风气所致,人们每遇邪恶势力或者天灾人祸,便习惯于祈求神灵的庇佑。但鬼神毕竟虚幻,与现实相距太过遥远,只能为人们提供一些心灵的慰藉,却不能解决任何实质的问题。因此,现实社会中除暴安良,仗义济世的侠义英雄,也有了用武之地。于是,人们在言谈鬼神、称道灵异的同时,也津津乐道兴利除弊、伸张正义的侠行义举。 从古代小说的历史实际看,魏晋南北朝还处在小说发展的萌芽阶段。这时期的志怪、志人小说作者主观上都意在记实,所谓创作不过是简单的实录,因此,志怪小说仅是粗陈梗概,叙述一些粗略的神怪故事。同样,这个时期的侠义小说虽然没有后代侠义小说那么情节丰
满,人物形象也显得比较单薄,但它把记侠与志怪熔为一炉,以粗线条叙写侠客与神怪的斗智斗勇、斗法斗狠,表现侠客义士的肝胆豪气,与单纯的志怪小说相比,有它独特的内涵和魅力。从思想内容来看,搜神记中的侠义故事主要有三大类:一是仗义除害,二是替人复仇,三是张扬技艺。例如谅辅,他是《搜神记》侠客中最具人格魅力的一个,他舍身求雨、感天动地的侠行义举,给人心灵以强烈的震撼。在这个形象身上,忠于职守、为民请命,百姓利益高于一切的为官信念和不爱其躯,重诺轻身、救人危难的侠义品格完美结合,反映了古代人民渴望德操高尚的官吏的良好愿望。作品似乎有美化封建官吏的倾向,但无可否认,在封建时代,受兼济天下、修身治国平天下等思想的浸润,赤胆忠心、为人民谋福祉的官吏虽说不多,但也绝非没有。在谅辅身上,正直官吏的使命感和侠义精神找到了契合点,两者相辅相成,从而促使他做出了顺合民意、惊天动地的举动,成为《搜神记》官员侠客的突出代表。还如李寄，李寄斩蛇的故事,是搜神记中最令人回肠荡气的侠义故事之一,李寄也因此成为后世广为传颂的少女英雄的形象。她的勇敢机智,她的豪气才情和勇于牺牲的侠义精神,丝毫不让须眉。在男性独步天下的侠客世界中,李寄形象的出现,透射出许多新的思想文化信息,表明女性有能力并开始跻身这个充满凶险的世界,她们的行为也已为人们所接受。还如一些在《搜神记》中只是写出来他们的技艺的侠士，如熊渠子误以卧石为虎,弯弓射之,箭头竟然深陷石头之中。养由基、更羸两位都是神射手,百步穿杨自不用说,即使是拉弓而不发箭,也会令猿猴抱木而哭,大雁应声栽下。古冶子绝对是一位
侠客造句 .doc
侠客造句 1.歌咏侠义精神和侠客风采是李白诗篇中的重要一类，这类作品反映了李白个人不可一世的胸怀和气度。 2.评书内容多半是剑仙侠客、打富济贫之类，听众是男人，女人们是不去听评书的。 3.吴敬梓《儒林外史》第十二回“名士大宴莺湖，侠客虚设人头会”。 4.古代侠客极重信义，既已承诺，纵然肝脑涂地，也绝不食言。 5.老百姓们喜欢听那些侠客义士为民除害、劫富济贫故事，所以写武侠小说的作者就得抓住他们的心理，花大笔墨去着重描写侠客们为民除害、伸张正义的英雄事迹。 6.侠之大者，为国为民！于国于民无助，纵使天下无双，也只是个武者，而非侠客。 7.风起云飞扬，少年侠客，豪情壮志，不言愁。 8.明末清初，刀兵四起，大明、满清、义兵中原逐鹿，各方英雄侠客展开了一场殊死搏斗。 9.北宋末年，王府郡主真姬被继母陷害，险些沦落风尘，被一侠客肖祁业所救，二人渐渐有了感情。 10.玉门关外金戈铁马、大漠风沙、杨柳、羌笛在故事里来来回回，有侠客、将军、文士。 11.清代后期，青城山作为中国道教的圣地，又是绿林好汉侠客响马出没的地方。
12.侠客？欧尼尔与可布？布莱恩都为湖人队打出漂亮成绩。 13.慕名而来云游之文人、侠客、僧人、道士骆驿不绝。 14.天之娇子，被人陷害身陷囹圄，后来纵横天下，财富，美女，麻烦纷至沓来，但花都侠客，有所不为，有所必为，能力越大，责任越大，最终就是要有所作为。 15.每当在民族受外族侵犯，官兵闻风而逃时，侠客们挥动长剑，与入侵者浴血战斗，或捐躯忘亲战死沙场，或为护忠良以及忠良之后而殒身不恤，为国为民，乃侠之大者。 16.待至四五贼势猖獗不可敌国，柳折花残泪痕，凝碧血剑，仙侠客神。 17.实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。 18.担柴的樵夫、挑着百宝架的货郎、背着鹿茸老参的药师、白衣翩然的侠客……形形色色，有人心急火燎，有人意态悠闲，沿官道涌向西宁府。 19.幽王烽火戏诸侯死在骊山脚下后，周朝进入了波澜壮阔的百家争鸣侠客辈出的春秋时代，在神州大地上出现了侠肝义胆扶弱锄强的四大剑侠和七大游侠。 20.古人常说侠以武犯禁，但是在国家危难时，又是多少侠客去舍身赴死，而多少大肆抨弹的文士们躲得干干净净呢。 21.可到了为国为民需要舍死忘生的关键时刻，又一个比个一个跑得快了！侠客！侠女！我呸！全是一帮贪财好利、沽名钓誉之徒！
2019_2020学年高中语文第四单元群文阅读精忠报国(含解析)新人教版必修4
单元群文阅读·精忠报国 一、阅读下面的文字，完成1～3题。(限时15分钟) 魏晋南北朝之时，侠客的书写开始出现在诗歌中。魏晋诗歌中的男侠大多是边塞的少年侠客。他们的特质，总是自恋、爱美、高傲、挥霍无度、重友情而轻金钱和死生，甚至可以为友人或知遇者牺牲生命，然而魏晋南北朝的边塞诗大多是诗人的想象之作。到了唐朝，这种书写传统有了很大的改变，促成了侠客诗风的发展高峰。唐朝诗歌的侠客传统，主要出现在边塞诗中。 唐朝边塞诗所描写的侠客，大多是胸怀大志的少年侠客，有些是住在西北边境、生活浪荡、喜欢逞凶斗狠的游侠儿，有些则是在长安、洛阳犯案之后逃到边塞的侠客。然而，当他们眼见西北外族入侵而国家危难之时，他们体内的另一种侠客情怀——爱国之情随之兴起，因而毅然从军报国。唐朝边塞诗中，就有许多的作品是描写侠客的从军报国。 然而对许多诗人侠客而言，从军只是纯粹的爱国表现。许多诗人与侠客甚至是反战的。从汉末到唐初，长期以来一直是战争频仍的乱世。到了盛唐，又因拓展疆域的政策而长年征战。到了中晚唐，更因为安史之乱与藩镇割据，内战不断。侠客与诗人，甚至是平民百姓早已厌倦且害怕战争。在唐朝边塞诗中，许多作品深刻反映了诗人与侠客的厌战与反战的心态。特别是晚唐，除了内战之外，还有外族入侵。由于藩镇割据与内战的长期消耗，士兵与百姓，不管是在实质的体力还是精神上，都已经无法抵抗外族的入侵，因此有许多作品不仅主张反战，甚至大胆直言以投降的方式来争取和平。 报恩与报仇是侠客最显著的特质。报恩，尤其是报知遇之恩，从《史记》的《刺客列传》就已是侠客特质的标签。而这个特质，对诗人侠客也不例外。高适报答哥舒翰即是典型的例子。侠客复仇，不管是为知遇者、友人、国家、正义或是为自己复仇，一直是古典文学所称颂的侠客精神。侠客复仇，并不是文学所虚构出来的。从史料得知，从春秋战国、汉魏六朝，甚至到了唐朝，复仇风气在社会上一直都非常盛行。虽然复仇是侠客用来展现侠义精神的重要行为，但男性侠客与女性侠客在复仇上，有着相当大的差别。男侠客可以为知遇者、为朋友、为弱小、为国家、为正义、为自己复仇，但从来没有为家人复仇，而诗歌中的女侠，只为家人复仇。 唐朝边塞诗中有许多作品是描写诗人如何仰慕侠客的行为、如何借由从军以及打猎、放鹰等行为让自己感受侠客的豪放与英勇，从而想象自己就是侠客。但是令人好奇的是：为什么古代诗人总是向往侠客情怀？可能的一个解释，是侠客精神长期以来对诗人有激励作用，尤其是诗人受到挫折之时。在这些困顿挫折的生活中，侠客精神就经常被诗人拿来作为疗伤止痛的抚慰。 除了少数诗人如李白善于剑术武艺之外，多数诗人都是文弱的书生，他们应该非常清楚他们的文弱体质是不可能与真实的侠客相比的，由此可见唐朝侠客诗风中所谓侠客，并不是
中国人的侠客精神
中国人的侠客精神 2012155102 袁梦玉 论文摘要：“侠”在现世中国社会作为一个群体已经消亡，但是它却以一种精神的形式存在并影响着华人。尽管历史上对侠的态度褒贬不一。但如今在对各种思想进行选择、融合、重塑后，侠在人们心中更多的是正义的形象，之前对于侠的溢美之词也居于主导地位“当乱世则辅民，当平世则辅法。”维护着人间公平与正义。 关键词：侠精神影响 金庸先生给了一个江湖，或与世争锋，快意恩仇，或承民族危难，誓死救国，或沧海一笑，南山野菊。无论哪种姿态，一人一剑拼成的是游走在历史中的侠。 人们关于侠的起源讨论较多，有人认为侠是从古代的士阶层中逐步演化出来的，而古代的“士”都是武士。但事实上，春秋以前“士”大部分都是文武兼修的，到了春秋以后才有了文武的分化。顾頡刚在《文士与武士之蜕化》中谈到： 然战国者，攻伐最剧烈之时代也，不但不能废武事，其慷慨赴死之精神且有甚于春秋，故士之好武者正复不少，彼辈自成一集团，不与文士溷。以两集团之对立而有新名词出焉：文者谓之“儒”，武者谓之“侠”。儒重名誉，侠重意气。 到战国时代，文士与武士已形成两个社会集团了。诚然并非所有
的武士都能称之为侠，侠是武士中最具典型并将武士精神发展至最高水平的人。战国时期的孟尝、春申、平原、信陵四大贵公子以及他们门下的诸多食客使豪侠之风盛行一时。先秦时期,社会动荡不安大批刺客侠士涌现，如要离、聂政、豫让、孟胜、荆轲等。到了汉代社会的稳定加之统治者的禁止、弹压一定程度上抑制了侠的扩大。《史记》记载： “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，己诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉” 三国两晋南北朝时期，豪强并起，战乱频繁，涌现出了大批出身公卿之家，世代郡姓的贵族游侠。如钱塘江侯朱儁、河内太守王匡、袁绍父子、孙坚父子等。他们身上都有游侠的气质和任侠的经历。这一时期的人好为游侠，乃至行为放荡无形，“蓬发乱鬓，横挟不带，或以亵衣以接人，或以裸袒而箕踞。” 隋唐五代时期，任力尚武、不拘礼法的社会环境使侠得到了立足之地，以使游侠风行，其上者行侠仗义、解穷济困，其下者杀人越货、充当杀手。宋元明清时期，专制集权的高度发展以及重文轻武的社会风气使游侠之风呈消歇状。晚清时期在面临亡国灭种的危机下，一批仁人志士追效历史上的豪侠之举，奋起反抗抵制列强入侵和清朝的腐朽统治。谭嗣同写出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的诗句，将舍生取义的侠义精神再次诠释。 关于侠，如淳在对《史记季布传》做注时将其定义为“相与信
从金庸武侠小说人物看诚信的价值
“凡是有华人、有唐人街的地方，就有金庸的武侠小说”，这是作家林以亮先生对金庸武侠小说流传之广的一种描述。这绝不是夸张之言，金庸小说的读者数以亿计，金庸热其持续时间之长、覆盖地域之广、读者文化跨度之大恐怕都是无人能及的。 一说到金庸小说，我就不由想到“诚信”二字。金庸小说的主人公不论正邪和门派，都有一个共同特点：诚实信义。他们将诚信看得比一切都重，决不欺瞒，答应了别人的一定做到，即使是对仇敌，即使要承受千难万险，即使付出生命的代价。可以说，诚信是金庸小说的主线索，没有诚信，金庸的江湖就无法运转。 “诚信”是什么，其实前人早已给出了答案。“诚”是一种真实不欺的美德，而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。《左传》云：“信，国之宝也。”就连伟大的奸雄曹操也深知守信之重要：要夺取天下，赢得天下人之心，不守信焉能服众？诚信是金。而我认为金子有价，诚信无价，失去了做人最基本的诚信，纵然有万贯家财，又有什么意义可言？普通人应如此，那么侠客呢？萧峰为了救一个素不相识的弱女子阿朱，明知道天下英雄正在商讨如何杀他，仍然不顾一切，单刀赴会；张翠山为了不出卖义兄金毛狮王的住地，同时也不愿说谎，不惜自刎；十四岁的张无忌为了一句诺言，不远万里，带着杨不悔寻父杨逍。 金庸的《笑傲江湖》在第三十五章“复仇”中这样写道：“武林中人最讲究‘信义’二字。有些旁门左道的人物，尽管无恶不作，但一言既出，却也是决无反悔，倘若食言而肥，在江湖上颇为人所不齿。”可见，就算是江湖中人也是要守信的。《射雕英雄传》中的江南七怪与丘处机打赌，各自找回郭靖、杨康，并传授他们武功，于十八年后再让他们一比高下。就为了这一个约定，双方都耗费了十八年的光阴，矢志不渝地来完成这个承诺。这里固然有江湖中人对信义的理解，但也确有值得我们现代人去深思的东西。《侠客行》中的玄铁令主人谢烟客曾发过誓：决不可以一指之力加害于将玄铁令交在自己手中之人。他为了不违背自己的誓言，即使在没有外人的情况下仍然硬生生收回了打向“狗杂种”石破天的手掌，而且他一心想让石破天求他做一件事，好完成自己发出玄铁令时的承诺，却从没想过杀了石破天来抵赖，虽然他可以做到无人知晓且有这个能力。这样一个始终邪大于正的人物却把承诺看得这么重要，不正是说明了守信是人们在社会中的立身处世之本吗？不仅仅大侠客言而有信，掷地有声，江湖上的大魔头大恶人也都言出如山，一诺千金。孔子曾说过：“人而无信，不知其可也”，正可与之对照。而在现代功利社会上，可以信赖的人何其少，信赖了一个人而被出卖的事何其多，以致每个人每日都活在小心提防他人的气氛中，实在不痛快之极！ 金庸小说里最有诚信的人我认为应该是郭靖。郭靖从小就表现出了中信义的性格特点。比如他答应马钰不告诉别人他们之间的事情，甚至不能说出他的外形相貌，郭靖就一直守信，还差点被六位师父杀了。郭靖歪打正着作了金刀驸马，后来又遇到生死相许的黄蓉，虽然他内心深爱黄蓉，可是他仍然本着诚信的原则，宁愿背负黄蓉的深情，也不愿违背诺言。虽然这么看来，郭靖狠傻，但是其他人谁能做得到呢？好在金庸先生的生花妙笔让后来的情势转向“有情人终成眷属”，让华筝后来无意中间接害死郭靖母亲，使得郭靖能够不破坏自己的诚信之名而又摆脱了华筝。 忠实自己的原则，对正直的人保持诚信那并不算什么，相比较其他金庸笔下的知名大侠而言，郭靖还有比较重诚信的一个典型事件是：他为了黄蓉安全，与欧阳锋定下约定，他能抓住欧阳锋三次而又放过他，欧阳锋以后就不能再为难黄蓉。在黄蓉的帮助下，郭靖果然抓住了欧阳锋，这是一个为他几位师父报仇的千载难逢的机会，即使杀了欧阳锋，也不会影响郭靖的侠名，可是郭靖仍然放过了欧阳锋。在最后一次，欧阳锋被黄蓉的计谋困在山顶，郭靖坚持放过欧阳锋，不愿失信于人，欧阳锋最终从山上跳下，也并不是郭靖不守信用，而是郭靖在放过欧阳锋之前，欧阳锋就迫不及待的跳崖了。